Шука - Shuka

Эта статья об индуистском мудреце. Для анимационной студии см. Шука (студия).

Шука
Махабхарата персонаж
Шука
Шука проповедует мудрецам
Информация во вселенной
СемьяВьяса (отец)
Пиньяла (мать)
СупругПивари
Шук Рамбха
Сукар обращается к святым в лесу Наймисаранья

'Шука[1][2] (санскрит: शुक IAST: Uka, также Шукадева शुकदेव Uka-deva, Шука дева, Шука-Брахмарши,Сука, Сукадев, Шукадева) - сын мудреца Вьяса (зачислен как организатор Веды и Пураны ) и главный рассказчик Бхагавата Пурана. Большая часть Бхагавата-пураны состоит из того, что Шука рассказывает историю умирающему царю. Парикшит. Шука изображается как санньяси, отказавшись от мира в погоне за мокша (освобождение), которое в большинстве рассказов утверждается, что он достиг.[3]

Согласно Махабхарата После ста лет аскетизма со стороны Вьясы, Шука, как и его отец, родился с аскетической силой и с Ведами, обитающими внутри него.

В других Священных Писаниях рассказывается немного другая история. Однажды богиня Парвати спрашивает Господа Шива о гирлянде из черепов, которую он всегда носит, спрашивая, чьи это были черепа, и Господь Шива отвечает, что это все предыдущие рождения Парвати, и он носит ее черепа после ее смерти, как память о ней. Удивленная Парвати спрашивает, почему умирает только она, а не господин с ней? Господь Шива говорит, что он знает секрет Амаратвы (бессмертие ). Парвати просит лорда рассказать ей секрет бессмертия. Господь Шива встряхивает дамру, чтобы все живые существа в этом районе покинули это место, чтобы секрет не ускользнул от них. Лорд говорит, что он закроет глаза и расскажет секрет в форме рассказа, а она должна издать звук «хм», чтобы он знал, что она слушает. Рядом было яйцо попугая, которое вот-вот расколется, и когда попугай выходит, он тоже становится слушателем рассказа, но никто не знает, что он там был. История начинается, Парвати издает звук, но на полпути засыпает. Попугай, однако, продолжает издавать звук «хммм», и лорд не останавливается. Когда история закончилась, он обнаруживает, что Парвати спит, и что кто-то другой подслушал и услышал секрет. Он замечает попугая и гонится за ним.

Крошечный попугайчик летит в ближайший лес и входит в чрево жены Вьясы через ее рот, когда она зевала. Приходит лорд и требует, чтобы попугай вышел, но Вьяса уговаривает оставить попугая, как будто он действительно знал секрет, убивать его бесполезно, он будет все еще жив, как и Раху. Затем Вьяса просит попугая выйти, но тот отказывается, заявляя, что, если он выйдет, его назовут сыном Вьясы, и он не хочет ничего вложение и только хочу мокша. Это продолжается 12 лет, и это заставляет жену Вьясы терпеть боль, поскольку попугай все эти годы растет в ее утробе, будучи ребенком. Вьяса молится Господу Вишну чтобы помочь жене. Господь Вишну, присутствовавший на земле как Кришна, прибывает. Кришна уверяет попугая, что его никто не убьет, и что он не будет иметь привязанности и будет иметь право на мокшу. Затем попугай появляется в человеческом обличье и называется «Шука» (санскрит означает «попугай»).

Махабхарата также рассказывает о том, как Вьяса послал Шуку для обучения царю. Джанака, который считался Дживанмукта или тот, кто освобожден еще в теле. Шука учился у Брихаспати и своего отца Вьясы. Шука спросил Джанаку о пути к освобождению, а Джанака рекомендовал традиционное развитие четырех ашрамы, который включал стадию домохозяина. Выразив презрение к семейной жизни, Шука спросил Джанаку о реальной необходимости следовать по пути домохозяина. Видя продвинутое состояние реализации Шуки, Джанака сказал ему, что в его случае в этом нет необходимости.[4]

Истории рассказывают, как Шука превзошел своего отца в духовных достижениях. Однажды, следуя за своим сыном, Вьяса встретил группу небесных нимф, которые купались. Чистота Шуки была такой, что нимфы не считали его отвлекающим фактором, даже несмотря на то, что он был обнажен, но прикрывались, когда сталкивались с отцом.[5][6] Шука иногда изображается бродящим обнаженным из-за его полного отсутствия самосознания.[7]

Совершенно другая версия более поздней жизни Шуки дана в Деви-Бхагавата Пурана считается вторичной Пураной (Упапурана ) многими, но важная работа в Шакта традиция. В этом рассказе Джанака убеждает Шуку следовать традиции ашрама, и он возвращается домой, чтобы жениться и следовать по пути йоги. У него пятеро детей от жены Пивари - четыре сына и дочь. История завершается в том же духе, что и обычная традиция, когда Шука достигает мокши.[8]

Место под названием Шукачари Считается, что это пещера Шука, где он исчез в пещерных камнях согласно местным традициям. Шука на санскрите означает попугай, и, таким образом, это название происходит от большого количества попугаев, обитающих вокруг холмов Шукачари. Шукачари буквально означает обитель попугаев на санскрите.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Шука. В: Вильфрид Хухзермейер: Исследования в Махабхарате. Индийская культура, Дхарма и духовность в Великом эпосе. Карлсруэ 2018, ISBN  978-3-931172-32-9, стр. 164–178

Шука. Будучи Святым святым и имея честь основать «Шримад Бхагаватам» в нынешней развитой форме, полученной от Господа Веды, Вьяса является главным Гуру. Поэтому его с почтением называют Шри Шукачарьей или Шукой Муни. Мангалачаран, или первый стих молитвы для начала Шримад Бхагаватам, предлагается Шри Шукачарье в Уттара Кханда Падма Пураны под названием «Слава и процедура слушания Шримад Бхагаватам сразу после молитвы Господа». Начало с Уттара Кханд из Падма Пураны было традицией. Здесь, Шри Шукачарья был описан как обладающий доминирующим атрибутом бесстрастия к материальным вещам, включая его тело.. Шри Мадхвачарья завершил Шри Шукачари воплощением Рудры.Шри Шукачарья всегда появляется шестнадцатилетним.

Рекомендации

  1. ^ Матчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара ?: отношения между Кришной и Вишну. Рутледж. ISBN  978-0-7007-1281-6.
  2. ^ Хильтебайтель, Альф (2001). Переосмысление Махабхараты: руководство для читателя по воспитанию царя дхармы. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-34054-8.
  3. ^ Салливан, Брюс М. (1990). Кришна Двайпаяна Вьяса и Махабхарата: новое толкование. БРИЛЛ. п. 40. ISBN  978-90-04-08898-6.
  4. ^ Gier, Николас Ф. (2000). Духовный титанизм: индийская, китайская и западная точки зрения. Серия SUNY в конструктивной постмодернистской мысли. SUNY Нажмите. С. 70–71. ISBN  978-0-7914-4527-3.
  5. ^ Венкатешананда, С. (1989). Краткий Шримад Бхагаватам. Государственный университет Нью-Йорка Press.
  6. ^ Парди, С. (2006). "Уитмен и (национальный) эпос: санскритская параллель". Revue Française d Études Américaines. 108 (2006/2): 23–32. Получено 12 мая 2008.
  7. ^ Прабхавананда, Свами (1979) [1962]. Духовное наследие Индии. Vedanta Press. п. 137. ISBN  978-0-87481-035-6.
  8. ^ Форт, Эндрю О .; Патрисия Ю. Мамме (1996). Живое освобождение в индуистской мысли. SUNY Нажмите. С. 170–173. ISBN  978-0-7914-2705-7.