Бхишма - Bhishma

Для использования в других целях см. Бхишма (значения).

Бхишма
Махабхарата персонаж
Статуя Бхишмы.jpg
Статуя Бхишмы, стоящего на колеснице.
Информация во вселенной
ПсевдонимыДеваврата, Гауранга, Гангапутра, Питаамаха
ПолМужской
ОружиеЛук и стрелы, меч, булава
Семья
ДомаХастинапур

в Махабхарата, Бхишма (санскрит: भीष्‍म, IAST: Бхишма) также известный как Бхишма Питамаха и Гангапутра Бхишма[1] был хорошо известен своим клятвой безбрачия. Первоначально названный Деваврата, он был восьмым сыном Куру король Шантану и речная богиня Ганга.[2] Бхишма был благословлен даром своего отца: он мог выбирать время своей смерти или оставаться бессмертным до тех пор, пока он не пожелает.[3] Он был связан как с Пандавы и Кауравас через своего сводного брата Вичитравирью (сына Сатьявати).[4] Он был одним из величайших лучников и воинов своего времени, его обучал шестой аватар Господа Вишнуша. Паршурама . Он также передал Вишну Сахасранама к Юдхиштира[5] когда он был на ложе из стрел после битвы при Курукшетра.

Этимология

В санскрит, слово Бхишма (भीष्म) означает «тот, кто дает свирепый обет (Бхишма пратигья) и выполняет его».[6]

Его другие имена следующие -

  • Деваврата (देवव्रत) - тот, кто предан Богам. Это было также первоначальное имя Бхишмы.
  • Гангапутра (गंगापुत्र) - сын Ганги
  • Гангадатта (गंगादत्त) - данный / дарованный Гангой.
  • Шантанава (शान्तनव) - потомок (сын) Шантану. Только у него есть имя, так как он дал клятву безбрачия ради отца.
  • Гауранга (गौरांग) - тот, у кого прекрасное тело
  • Шветавира (श्वेतवीर) - белый воин или тот, кто героически белый и имеет все оружие белого цвета.
  • Ашта Васу (अष्ट वसु) - элементальные боги (в предыдущей жизни)
  • Бхаратаванши (भरतवंशी) - потомок Бхараты
  • Питамаха (पितामह) - Дедушка (также известный как Бхишма Питамаха; его называли Пандавы и Кауравы)

Рождение и ранняя жизнь

Царь Шантану увидел красивую женщину на берегу реки Ганг (Ганга) и попросил ее выйти за него замуж. Она согласилась, но с одним условием: что Шантану не будет сомневаться в ее действиях. Шантану принял ее состояние и поклялся никогда не спрашивать ее о причинах ее действий. Они поженились, и позже она родила сына, но вскоре после его рождения утопила ребенка. Шантану не мог спросить ее причину, потому что обещал, что она его бросит. Один за другим у них родились семь сыновей, и все они были утоплены Гангой.

Шантану не дает Ганге утопить их восьмого ребенка, который позже стал известен как Бхишма.

Когда Ганга собирался утопить восьмого сына, Шантану, опустошенный, не смог сдержать себя и противостоял ей. В конце концов, Ганга объяснил королю Шантану о проклятии Брахмы, наложенном на Махабхишу и ее. Затем она сказала ему, что их восемь детей - это Восемь Васу, которые были прокляты известным мудрецом Васиштхой и родились на земле смертными людьми, однако, когда они умиротворили его, он ограничил свое проклятие и сказал им, что они будут освобождены от этого проклятия внутри год их рождения как людей. Итак, она освободила семерых из них из этой жизни, утопив их всех. Однако восьмому ребенку, Бхишме, амше Прабхасы, суждено было прожить долгую жизнь и никогда не иметь жены и детей. Однако мудрец также даровал ему дар, что он будет добродетельным, сведущим во всех священных писаниях и будет послушным сыном своему отцу.

Ганга сказала Шантану, что она возьмет его на небеса, чтобы должным образом подготовить его к трону короля и статусу после его рождения. С этими словами она исчезла вместе с ребенком, в то время как Шантану был охвачен горем, думая о том, чтобы провести остаток своей жизни без нее.[7]

Легенда о рождении Бхишмы такова - однажды восемь Васу («Аштавас») посетил Вашишта Ашрам в сопровождении своих жен. Одна из жен увлеклась Камадхену, Корова, исполняющая желания Вашишты, и попросила своего мужа Прабхасу украсть ее у Вашиштхи. Затем Прабхаса украл корову с помощью других, которые впоследствии были прокляты Вашиштхой на воплощение в мире людей. После того, как Васу обратились к милости Вашишты, проклятие семи Васу, которые помогали украсть Камадхену, было смягчено таким образом, что их аватары будут освобождены от своего человеческого рождения, как только они родятся; однако Прабхаса, будучи главным действующим лицом воровства, был проклят, чтобы прожить более долгую жизнь на земле. Проклятие, однако, смягчается до такой степени, что его аватар мог стать одним из самых выдающихся людей своего времени. Это был Прабхаса, которого еще звали Васу. Дьяус чьим аватаром был Бхишма.

Картина с изображением презентации Ганга ее сына Деваврата (будущего Бхишмы) его отцу, Шантану

После рождения Деваврата его мать Ганга привел его в разные миры, где он был воспитан и обучен многими выдающимися мудрецами (Махабхарата Шанти Парва, раздел 38).[8]

Обучившись у разных учителей, Деваврата стал способным правителем. Ганга передала своего сына Шантану согласно ее обещанию, а молодой Деваврата был известен как Гангадатта, поскольку он был передан Гангой.[9]

Клятва Бхишмы

Первоначально названный Деваврата, он стал известен как Бхишма после того, как принял бхишамна пратигья ('свирепая клятва') - обет пожизненного Брахмачарьи (целомудрие ) и служением тому, кто восседал на престоле своего отца.[6]

Деварата дает клятву

Присоединившись к суду своего отца, Бхишма был легко подтвержден как наследник. Пройдя успешную военную кампанию и будучи сыном богини, он был любим всеми в городе. Шантану гордился своим сыном и доволен тем, что будущее в безопасности.

Однако король постепенно влюблялся в рыбачку, Сатьявати, которые управляли лодками, пересекающими Ямуна, одна из рек Хастинапура. Когда Шантану просил ее руки и сердца, отец Сатьявати, Дашрадж, отказался протянуть руку своей дочери Шантану, если только Шантану не объявит рожденных от нее детей своими наследниками. Однако это противоречило бы основанным на заслугах наследственным правилам Бхарата, а Шантану уже пообещал трон Бхишме. Итак, Шантану с сожалением пришлось отклонить предложение. Это привело Шантану в уныние, и, обнаружив причину уныния своего отца, Деваврата разыскал отца девушки и уступил свои права на трон. На это отец Сатьявати возразил, что даже если Деваврата откажется от своих прав на трон, дети Девавраты все равно будут претендовать на трон. Затем Деваврата дал обет пожизненного безбрачия, таким образом пожертвовав своим титулом «наследного принца» и отказавшись от удовольствий супружеской любви.[10]

Его отец даровал ему дар Ичча Мритью (контроль над собственной смертью - он мог выбрать время своей смерти, делая его бессмертным до выбранного им времени смерти). Критика короля Шантану от его подданных относительно того, почему он удалил Бхишму из титула наследного принца, поскольку он был так способен, было предостаточно. Было беспокойство о благородстве нерожденных детей Шантану, теперь обещанного трон. Услышав это, Бхишма сказал, что это его решение и что его отца нельзя винить, поскольку Шантану никогда ничего не обещал отцу Сатьявати. Затем премьер-министр спросил, кто будет нести ответственность, если будущий наследный принц окажется недостаточно способным. Затем Бхишма дал еще один обет, что он всегда будет видеть образ своего отца в том, кто восседает на троне короля, и, таким образом, будет служить царю верой и правдой.[11]

Ненависть Амбы

Похищение принцесс Каши

Бхишма похищает принцесс Амбу, Амбику и Амбалику из толпы женихов в их сваямваре.

Годы спустя, в процессе поиска невесты для своего сводного брата, молодой король Вичитравирья, Бхишма похитил принцесс Амба, Амбика и Амбалика из Каши из толпы женихов на их Swaymvara. Салва, правитель Saubala, и Амба (старшая принцесса) были влюблены; Салва попытался остановить похищение, но был жестоко избит. По достижении Хастинапура Амба призналась Бхишме, что хочет выйти замуж за Салву. Затем Бхишма отправил ее обратно к Салве, который, огорченный своим унизительным поражением от рук Бхишмы, отказал ей. Затем она удалилась в Бхишму для Вичитравирьи, который отказался согласиться со ссылкой на правила, согласно которым то, что однажды было дано, не может быть возвращено. Затем Амба с сожалением отправляется в приют для аскетов за городом. Затем она все им объясняет. Они заставили ее встретиться с Парашурамой. Услышав слова принцессы, Парашурама спросил ее мотив. По словам аскетов, она попросила его убить этого бхишму великих обетов, который является корнем ее бедствия.[12]

Бой с Парашурамом

Амба искал убежища с Парашурама, который приказал Бхишме жениться на Амбе, сказав Бхишме, что это его долг. Бхишма вежливо отказался, сказав, что он готов отдать свою жизнь по приказу своего учителя, но не по обещанию, которое он дал. Оба издеваются друг над другом, и после отказа Парашурама призвал его к драке. Курукшетра. На поле битвы, пока Бхишма был на колеснице, Парашурама шел пешком. Бхишма попросил Парашураму также взять колесницу и доспехи, чтобы у Бхишмы не было несправедливого преимущества. Парашурама благословил Бхишму силой божественного видения и попросил его взглянуть еще раз. Когда Бхишма взглянул на своего гуру божественным зрением, он увидел Землю как колесницу Парашурамы, четыре Веды как лошади, Упанишады как поводья, Ваю (ветер) как возничий и ведические богини Гаятри, Савитри, и Сарасвати как его броня. Бхишма слез с колесницы и попросил благословения Парашурамы защитить свою дхарму, а также разрешения сразиться со своим учителем. Довольный, Парашурама благословил его и посоветовал защитить свою клятву, поскольку сам Парашурама должен был бороться, чтобы сдержать слово, данное Амбе. Они сражались 23 дня, каждый нокаутировал друг друга, использовали даже небесное оружие, но каждый был слишком силен, чтобы победить другого. Их бой длился 23 дня. Но 22-й ночью он попросил богов показать ему способ победить Парашураму ночью. Во сне пришли его предки и дали ему знания об оружии прасвапа, неизвестном никому на земле.[12]

На 23-й день битвы, когда битва не завершилась, Бхишма попытался использовать Прашвапастру против Парашурама. Это оружие не было известно Парашураме, и оно могло усыпить страдающих на поле боя. Однако, прежде чем Бхишма смог выпустить его, голос с неба предупредил его, что «если он воспользуется этим оружием, это будет большим оскорблением для его Гуру». Питрс затем появился и остановил колесницу Парашурамы, запрещая ему больше сражаться. По велению божественного мудреца Нарада и боги, Парашурама положил конец конфликту, и битва была объявлена ​​несвежим товарищем (влияние любой астры на Парашураму неясно, поскольку он является аватарой Господа Вишну и Чирандживи).

По другой версии, Парашурама сам прекратил бой через двадцать три дня, опасаясь, что дальнейшее использование мощного оружия может привести к разрушению мира.

Парашурама рассказал о случившемся Амбе и сказал ей искать защиты у Бхишмы. Однако Амба отказалась прислушаться к совету Парашурамы и в гневе ушла, заявив, что достигнет своей цели с помощью аскетизма. Ее затруднительное положение не изменилось, она сделала суровые аскезы, чтобы угодить Шива. Она была проклята Гангой во время аскезы, когда она не слушала ее слов. Господь Шива заверил ее, что она родится человеком по имени (Шиханди ) в ее следующем рождении (и все же она будет вспоминать свое прошлое) и может сыграть важную роль в смерти Бхишмы, тем самым удовлетворив ее обет. Затем она устроила погребальный костер из дров на берегу Ямуны, подожгла его и сама вошла в этот пылающий огонь с гневом, произнеся: «Я делаю это для разрушения Бхишмы!»[13]

Роль в событиях Хастинапура

Рождение детей Вичитравирья

После того, как Вичитравирья был коронован как король Хастинапура, он умер из-за проблемы со здоровьем. Без наследника престола, Сатьявати попросил Бхишму жениться на вдовах Вичитравирьи (следуя практике Нийога в более узком смысле, как левиратный брак )[14] и править как король. Но Бхишма отказался от предложения и напомнил о своей клятве мачехе. Он предполагает, что брамина можно нанять, чтобы отцом детей от вдов, сохранив таким образом династию.[15] Сатьявати раскрыла свое тайное прошлое и назвала своего первенца, Вьяса, чтобы зачать дочь в законах.[16][17][18] После рождения Дхритараштры и Панду Бхишма обучил их стать могущественными воинами.[19]

Браки Дхритраштры и Панду

Когда Дхритраштра был готов к свадьбе, Бхишма и Сатьявати начали искать подходящую невесту. Затем Бхишма услышал о Гандхари, принцесса Гандхара. Он прибыл в Гандхару и спросил Субала за его дочь, которая была благословлена ​​сотней сыновей. Брат Гандхари Шакуни возражал против брака сестры со слепым, но выбора не было. Гандхари, чтобы почувствовать ту же боль, что и ее муж, завязала себе глаза. Махабхарата описывает, что этот инцидент развил ненависть Шакуни к Бхишме и Хастинапур.[20][21]

Хотя Дхритраштра был старшим, Панду стал королем Хастинапура из-за слепоты Дхритраштры. Панду женился на Кунти, но после военной кампании Шаля и Бхишма решил выдать его замуж за Мадри по политическим причинам. Однажды Панду убил мудреца Кидаму и получил свое печально известное проклятие.[22]

Тренировка князей Куру

После смерти Панду Кунти вернулась в Хастинапур со своими пятью сыновьями, Пандавы — Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева. Сыновья Дхритраштры (Кауравас ) были недовольны приездом своих кузенов. Сатьявати вместе со своей невесткой покинула Хастинапур для покаяния, оставив Бхишму с ответственностью за царство. Однажды князья играли с мячом, но он упал в колодец. Они не могли вытащить его, пока воин-брамин не Дрона, помог им использовать свои впечатляющие навыки. Бхишма был впечатлен умениями брамина и нанял его учителем князей.[23]

В войне на Курукшетре

Пандавы встречаются с Питамахой Бхишмой перед войной, чтобы получить его благословение.
Дурьодхана обвиняет Бхишму в пристрастии к Пандавам.

В великой битве при Курукшетра Бхишма был верховным главнокомандующим силами Кауравов в течение десяти дней. Он неохотно сражался на стороне Кауравас. Бхишма был одним из самых могущественных воинов своего времени и в истории. Он приобрел свое мастерство и непобедимость, будучи сыном священного Ганга и будучи учеником Господа Парашурамы. Несмотря на то, что ему было около пяти поколений, Бхишма был слишком силен, чтобы его мог победить любой воин, живший в то время. Каждый день он убивал не менее 10 000 солдат и около 1 000 человек. раты. В начале войны Бхишма поклялся не убивать никого из Пандавов, так как он любил их, будучи их дедушкой. Дурьодхана часто сталкивался с Бхишмой, утверждая, что он на самом деле не сражался за лагерь Кауравов, поскольку он не стал бы убивать никого из Пандавов. Он также не позволил никому из Кауравов быть убитым на войне, так как он любил всех своих внучатых племянников и хотел мирных переговоров.

Арджуна борется с Бхишмой

Однажды ночью Дурьодхана подошел к Бхишме и обвинил его в том, что он не сражается в полную силу из-за его привязанности к Пандавам. На следующий день между Бхишмой и Арджуной произошла ожесточенная битва. Хотя Арджуна был очень могущественным, он не сражался всерьез, поскольку его сердце было не в том, чтобы причинить боль своему любимому деду Бхишме. Бхишма выпустил стрелы, так что Арджуна и Кришна были ранены. Это разозлило Кришна который дал обет не поднимать оружие на войне, поднял колесо колесницы и угрожал Бхишме. Арджуна остановил Господа Кришну. Арджуна убедил Кришну вернуться к колеснице и положить колесо, пообещав сражаться изо всех сил и остановить Бхишму. Таким образом, Бхишма исполнил свой обет, а затем Арджуна применил более сильное оружие, легко ранив Бхишму. Боги восхваляли поединок Бхишмы и Арджуны, наблюдая за ним с неба.

Разгневанный Кришна нападает на Бхишму, а Арджуна пытается его успокоить.

Таким образом, война зашла в тупик. Пока Пандавы обдумывали эту ситуацию, Кришна посоветовал им самому посетить Бхишму и попросить его предложить выход из этого тупика. Бхишма любил Пандавов и знал, что он стоял как препятствие на их пути к победе, и поэтому, когда они посетили Бхишму, он дал им намек относительно того, как они могут победить его. Он сказал им, что, если столкнется с кем-то, кто когда-то был противоположным полом, он сложит оружие и больше не будет драться.

Позже Кришна сказал Арджуне, как он мог победить Бхишму с помощью Шиханди. Пандавы не были согласны с такой уловкой, поскольку, используя такую ​​тактику, они не следовали бы путем Дхармы, но Кришна предложил разумную альтернативу. Итак, на следующий день, десятый день битвы, Шикханди сопровождал Арджуну на колеснице последнего, и они столкнулись с Бхишмой, который не стрелял в Шикханди. Затем он был повержен в битве Арджуна, пронзенный бесчисленными стрелами. С Шикханди впереди, Бхишма даже не смотрел в том направлении, Арджуна выстрелил в Бхишму стрелами, пронзив все его тело. Таким образом, как было предопределено (дар Махадевы Амбе, что она станет причиной падения Бхишмы), Шиканди, то есть реинкарнация Амбы, была причиной падения Бхишмы. Когда Бхишма упал, все его тело удерживалось над землей древками стрел Арджуны, которые торчали из его спины и проходили сквозь его руки и ноги. Вид Бхишмы, лежащего на таком ложе из стрел, смирил даже богов, которые смотрели с небес с почтением. Они молча благословили могучего воина. Когда молодые князья обеих армий собрались вокруг него, чтобы спросить, могут ли они что-нибудь сделать, он сказал им, что, пока его тело лежало на ложе из стрел над землей, его голова висела без поддержки. Услышав это, многие князья, Каурава и Пандав, принесли ему подушки из шелка и бархата, но он отказался от них. Он попросил Арджуну дать ему подушку, подходящую для воина. Затем Арджуна вынул три стрелы из своего колчана и поместил их под голову Бхишмы острыми стрелами вверх. Чтобы утолить жажду ветерана войны, Арджуна выпустил стрелу в землю, и струя воды поднялась и попала в рот Бхишме.[нужна цитата ] Говорят, что сама Ганга встала, чтобы утолить жажду своего сына.[12]

Смерть

Бхишма на ложе стрел

После войны, находясь на смертном одре (ложе для стрел), он дал глубокие и содержательные инструкции Юдхиштхира о государственной мудрости и обязанностях короля. Бхишма всегда отдавал приоритет Дхарма. Он всегда шел по пути Дхармы, несмотря на его состояние из-за обета, он должен был строго следовать приказам своего царя Дхритараштры, которые в основном были Адхарма, он был полностью расстроен. Он был уверен, что должен позволить победить дхарме и победить Пандавов, но то, как он вел войну и хранил молчание, было его грехом, и он заплатил за это ложем стрел. В конце концов, Бхишма отказался от битвы, сосредоточив свою жизненную силу и дыхание, заделав раны и дождавшись благоприятного момента, чтобы оставить свое тело на ложе для стрел. Он ждал около 58 ночей зимнее солнцестояние или первый день Уттараяна бросить свое тело на ложе стрелы. Махабхарата утверждает, что он достиг спасение после его смерти. Ему был дарован Маатру Лок (который считается даже выше Сварги, небес). Магха (месяц) Шукла Аштами отмечает годовщину смерти Бхишма Питамы (отца), день, известный как Бхишма Аштами. Индусы соблюдают Экодишту Шраддха для него в этот день, из многих поколений, и может исполняться только теми, чьи отцы не живы. Бхишма панчака врата (пост) соблюдается во всех Вишну храмы, начиная с Бхишма Аштами, в течение пяти дней до Бхишма Двадаши.[нужна цитата ] Люди верят, что будут благословлены сыном, обладающим стойкими качествами Бхишмы, если они будут соблюдать эти священные ритуалы на берегу реки.[24]

Бхишма на ложе из стрел, изображенный в Ангкор-Ват
Юдхиштхира с Бхишмой из Разм-намы Фатту, 1598 г.

В популярной культуре

Фильмы и телевидение

О его жизни было снято множество фильмов на разных индийских языках. Первый немой фильм был снят в 1922 году. В период разговорного кино был снят первый фильм на хинди (1937). Затем последовал Бенгальский фильм 1942 года режиссера Джйотиша Баннерджи. В главной роли сыграл Джахар Гангули.[нужна цитата ]

Современные ссылки

Танк Т-90 Основной боевой танк, один из самых современных ОБТ в мире, приобретенный в России для Индийская армия назван в честь Бхишмы.[25][26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Б. Р. Раджам Айяр (30 сентября 1996 г.). Прогулки по Веданте. Motilal Banarasi Das Publishers Pvt Ltd., стр. 113–114. ISBN  9788120809123. Получено 7 мая 2020.
  2. ^ Маниш Верма (2000). Посты и фестивали Индии. Diamond Pocket Books (P) Ltd. стр. 73–. ISBN  978-81-7182-076-4. Получено 13 июн 2012.
  3. ^ Маянк Шривастава. "ये हैं महाभारत के 15 मायावी योद्धा, अपनी मायावी शक्तियों से देवताओं तक को कर दिया था परेशान". newstrend.news (на хинди). Newstrend. Получено 7 мая 2020.
  4. ^ "Бхишма". Энциклопедия эпосов Древней Индии. Получено 17 апреля 2012.
  5. ^ Махабхарата
  6. ^ а б «Махабхарат-Бхишма-Пратигья-история-почему-Гангас-сын-Деваврата-стал известен-как-Бхишма-ин-Махабхарата». Jansatta (на хинди). 16 апреля 2020 г.. Получено 29 августа 2020.
  7. ^ «Махабхарта-история-о-рождении-Бхишма-Питама-Ганга-и-царь-шантану». Дайник Бхаскар (на хинди). 20 марта 2020 г.. Получено 29 августа 2020.
  8. ^ «Почему Деваврата стал известен как Бхишма?». Zee News. 12 апреля 2017 г.. Получено 29 августа 2020.
  9. ^ Нарасимхан, Чакраварти В. (1999). Махабхарата: английская версия, основанная на избранных стихах. Motilal Banarsidass Publ. ISBN  978-81-208-1673-2.
  10. ^ Ирландия, Королевское азиатское общество Великобритании и (1879). Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета для Королевского азиатского общества.
  11. ^ «Клятва Девавраты». Индуистский. 7 июля 2016 г. ISSN  0971-751X. Получено 29 августа 2020.
  12. ^ а б c Бхану, Шарада (1997). Мифы и легенды Индии - великие женщины. Ченнаи: Macmillan India Limited. С. 30–8. ISBN  0-333-93076-2.
  13. ^ "Рассказ Махабхараты Раджаджи - Страница 5 | Истории Махабхараты, краткое содержание и персонажи из Махабхараты". www.mahabharataonline.com. Получено 29 августа 2020.
  14. ^ Мейер, стр. 165-6
  15. ^ Гангули, Кисари Мохан (1883–1896). «РАЗДЕЛ CIV». Махабхарата: Книга 1: Ади Парва. Архив священных текстов.
  16. ^ Чоппра, Кусум (17 июня 2017 г.). "Сатьявати, феминистка, выступившая против патриархата". ДНК Индии. Получено 26 октября 2020.
  17. ^ Гангули, Кисари Мохан (1883–1896). «РАЗДЕЛ CIII». Махабхарата: Книга 1: Ади Парва. Архив священных текстов.
  18. ^ Мейер П. 165
  19. ^ Мани 1975.
  20. ^ Шривастава, Дивакер Икшит (11 декабря 2017 г.). Расшифровка метафоры Махабхарата. One Point Six Technology Pvt Ltd. ISBN  978-93-5201-000-4.
  21. ^ "Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Самбхава Парва: Раздел CX". www.sacred-texts.com. Получено 1 сентября 2020.
  22. ^ Дебалина (20 декабря 2019). В мифы: реалистичный подход к мифологии и эпосу. Издательство "Партридж". ISBN  978-1-5437-0576-8.
  23. ^ Далал, Рошен (18 апреля 2014 г.). Индуизм: алфавитный справочник. Пингвин Великобритания. ISBN  978-81-8475-277-9.
  24. ^ «Бхишма Аштами». Дрик Панчанг. Получено 24 января 2019.
  25. ^ Роберт Джексон (1 марта 2007 г.). Танки и боевые бронированные машины. Parragon Incorporated. С. 295–. ISBN  978-1-4054-8664-4. Получено 24 июн 2012.
  26. ^ С. Мутиа (2008). Мадрас, Ченнаи: 400-летний рекорд первого города современной Индии. Братья Паланиаппа. С. 288–. ISBN  978-81-8379-468-8. Получено 24 июн 2012.

Библиография

внешняя ссылка