Ила (индуизм) - Ila (Hinduism)

Ила / Ила
Budhadeva.jpg
Будха с супругой Илой
Деванагариइल / इला
санскрит транслитерацияИла / Ила
ПринадлежностьДеви
ОбительБудхалока
МантраОм Иллайя Намах
Персональная информация
Родители
Братья и сестрыИкшваку и еще 9
КонсортБудха (как женщина)
ДетиПуруравас (Сын)

Ила (санскрит: इल) или Ilā (санскрит: इला) является андрогин божество в Индуистские легенды, известные своей сменой пола. Как мужчина, он известен как Ила или Судюмна а как женщину зовут Ила. Ила считается главным прародителем Лунная династия индийских королей - также известных как Айлас («потомки Илы»).

Хотя существует много версий сказки, Илу обычно описывают как дочь или сына Вайвасвата Ману и, таким образом, брат Икшваку, основатель Солнечная династия. В версиях, в которых Ила рождается женщиной, она принимает мужской облик по божественной милости вскоре после своего рождения. После того, как Ила по ошибке вошел в священную рощу взрослым, он либо проклят менять свой пол каждый месяц, либо стать женщиной. Как женщина, Ила вышла замуж Будха, бог планеты Меркурий и сын лунного божества Чандра (Сома) и родила ему сына по имени Пуруравас, отец Лунной династии. После рождения Пурураваса Ила снова превратился в мужчину и у него родились три сына.

в Веды, Ила хвалят как Ида (санскрит: इडा), богиня речи, и описывается как мать Пуруравов.

История превращений Илы рассказана в Пураны так же хорошо как Индийские эпические поэмы, то Рамаяна и Махабхарата.

Рождение

Согласно Линга Пурана и Махабхарата Ила родился как старшая дочь Вайвасвата Ману, прародителя человечества, и его жены Шраддхи. Однако родители желали сына и поэтому молились и совершали аскезы, чтобы умилостивить божества. Митра и Варуна, который сменил пол Илы. Мальчика назвали Судюмма.[1][2] В Бхагавата Пурана, то Деви-Бхагавата Пурана,[3] то Курма Пурана, то Харивамса, то Маркандейа Пурана и Падма Пурана (именуется "Бхагавата Пурана и другие. тексты »далее) рассказывают вариант: родители Илы долгое время не могли иметь детей и обратились к мудрецу Агастья для решения. Мудрец совершил яджна (огненное жертвоприношение), посвященное Митре и Варуне, чтобы получить сына для пары. Либо из-за ошибки в ритуале, либо из-за невозможности принести соответствующую жертву, Митра и Варуна вместо этого отправили к паре дочь. По одной из версий, пара умоляла божеств, изменивших пол Илы. По другой версии, это преобразование происходит после того, как ошибочные гимны исправлены и сына зовут Ила.[2][4][5][6] По одному из вариантов, Шраддха желал дочери; Вашиштха Приняли во внимание ее желание во время жертвоприношения, и таким образом родилась дочь. Однако Ману желал сына, поэтому Вашиштха обратился к Вишну с просьбой изменить пол его дочери. Ила был переименован в Судхьюмну.[7] В рассказах Ила описывается как старший или младший ребенок Ману. В детстве Ману у Илы было девять братьев, самым известным из которых был Икшваку, основатель солнечной династии.[8][9][10] Как сын Ману, Ила - внук Сурья.[11] Согласно другому аккаунту, найденному в Вайю Пурана и Брахманда Пурана, Ила родилась женщиной и осталась женщиной.[10]

в Рамаяна Ила родился как сын Кардамы, Праджапати рожденный от бога Брахма тень. Сказка Илы рассказана в Уттара Канда главы Рамаяны, описывая величие Ашвамедха - жертвоприношение коня.[5][12]

Проклятие и брак с Будхой

Мужчина Ила с Будхой.

в Рамаяна, то Линга Пурана и Махабхарата, Ила становится королем Бахлика. Во время охоты в лесу Ила случайно вторглась в Шаравану («Камышовый лес»), священную рощу богини. Парвати, супруга бога Шива. При входе в Шаравану все существа мужского пола, кроме Шивы, включая деревья и животных, превращаются в женщин.[Примечания 1] в Рамаяна, даже Шива принял облик женщины, чтобы угодить богине.[13] Одна легенда гласит, что женщина якшини замаскировалась под оленя и целенаправленно повела Илу в рощу, чтобы спасти мужа от короля.[11] В Линга Пурана и Махабхарата подчеркивают, что смена пола Илы была преднамеренным актом Шивы, положившим начало Лунной династии.[1] В Бхагавата Пурана и другие. тексты говорят, что все окружение Илы, а также его лошадь также изменили свой пол.[4]

Согласно Рамаяна, когда Ила обратился к Шиве за помощью, Шива презрительно рассмеялся, но сострадательная Парвати уменьшила проклятие и позволила Иле менять пол каждый месяц. Однако, будучи мужчиной, он не мог вспомнить свою женскую жизнь, и наоборот. Пока Ила бродила по лесу в своей новой форме со своими служанками, Будха, бог планеты Меркурий и сын бога луны Чандра, заметил ее. Хотя он практиковал аскетизм, Красота Илы заставила его полюбить ее с первого взгляда. Будха превратил слуг Илы в Кимпуруши (гермафродит, лит. "это мужчина?")[10][14] и приказал им бежать, пообещав, что они найдут себе друзей, как Ила.[13]

Ила женился на Будхе, провел с ним целый месяц и заключил брак. Однако однажды утром Ила проснулась в образе Судьюмны и ничего не помнила о прошедшем месяце. Будха сказал Иле, что его свита погибла под каменным дождем, и убедил Илу остаться с ним на год. Каждый месяц, который она проводила как женщина, Ила хорошо проводила время с Будхой. В течение каждого месяца, как мужчина, Ила обращался к благочестивым путям и совершал аскезы под руководством Будхи. На девятом месяце Ила родила Пуруравас, который вырос, чтобы стать первым королем Лунной династии. Затем, согласно совету Кардамы, отца Будхи и Илы, Ила доставил Шиве в жертву коня, и Шива навсегда восстановил мужественность Илы.[5][13]

Еще одна легенда из Вишну Пурана верит Вишну в восстановлении мужественности Илы как Судьюммы.[2][15] В Бхагавата Пурана и другие. В текстах говорится, что после рождения Пурураваса девять братьев Илы - жертвоприношением коня - или мудрец Васиштха - семейный священник Илы - доставили удовольствие Шиве, заставив его даровать Иле дар взросления через месяц, превратив его в Кимпуруша.[3][4][9] В Линга Пурана и Махабхарата запишите рождение Пурураваса, но не рассказывайте о конце смены пола Илы. Фактически, Махабхарата описывает Илу как мать и отца Пурураваса.[16] Согласно другому аккаунту, найденному в Вайю Пурана и Брахманда ПуранаИла родилась женщиной, вышла замуж за Будху, а затем превратилась в мужчину по имени Судьюмна. Затем Судьюмна был проклят Парвати и снова превратился в женщину, но снова стал мужчиной благодаря милости Шивы.[10]

Практически во всех версиях сказки Ила хочет жить как мужчина, но в Сканда Пурана, Ила желает быть женщиной. Царь Эла (Ила) вошел в рощу Парвати на горе Сахья и стал женщиной Илой. Ила хотела остаться женщиной и служить Парвати (Гаури) и Ганга, богиня Ганг река. Однако богини его отговорили. Ила искупалась в священном бассейне и вернулась как Эла, бородатая и с глубоким голосом.[5][17]

Более поздняя жизнь и потомки

Потомки Илы через Пуруравов известны как Айлас после Илы или как Лунная династия (Чандраванша) из-за их происхождения от Будхи, сына бога луны Чандры.[18][5] Большинство версий сказки называют Илу отцом, а также матерью Айла.[19] В Линга Пурана и Махабхарата, в котором проклятие Судьюммы не заканчивается, утверждают, что, будучи мужчиной, Судьюмма также родил трех сыновей по имени Уткала, Гая и Винаташва (также известных как Хариташва и Вината).[10] Трое сыновей правили королевством от имени своего отца, поскольку Судьюмма не мог сделать это сам из-за смены пола. Сыновья и их княжества называются Саудьюмнас. Уткала, Гая и Винаташва правили Уткала страна, Гая, и восточные регионы, включая северные Курус соответственно.[20][21] С помощью семейного священника Васиштхи Судьюмма восстановил контроль над всем королевством. Его сменил Пуруравас.[1]

в Матсья Пурана, Ила лишилась наследства после того, как стала женщиной или кимпуруша. Отец Илы передал свое наследство непосредственно Пуруравасу, не обращая внимания на трех сыновей, которых Ила-Судьюмма родила мужчиной. Пурурава правил из Пратиштанапура (ныне Аллахабад ), где Ила жила с ним.[9][22] В Рамаяна говорит, что, вернувшись в зрелое состояние, Ила правил Пратиштаной, а его сын Шашабинду правил Бахликой.[13] В Деви-Бхагавата Пурана рассказывает, что как мужчина Судьюмма управлял королевством, а как женщина оставалась дома. Его испытуемые были обеспокоены его сменой пола и не уважали его, как когда-то. Когда Пуруравас стал взрослым, Судьюмма оставил свое царство Пуруравасу и отправился в лес для покаяния. Мудрец Нарада сказал Судьюмме девятисложный мантра, Навакшара, что понравилось бы Верховная богиня. Довольная его аскезой, Богиня предстала перед Судьюммой, которая была в его женской форме Ила. Судьюмма восхваляла Богиню, которая объединила душу царя с собой, и таким образом Ила обрела спасение.[3]

В Бхагавата Пурана, то Деви-Бхагавата Пурана и Линга Пурана заявляют, что Ила вознеслась на небеса с мужской и женской анатомией.[19] Ила считается главным прародителем Лунной Династии через Пуруравов и Солнечной Династии через своего брата Иксаваку и сыновей Уткалу, Гайю и Винаташву.[9][23] Брак Илы, потомка Солнца, и Будхи, сына Луны, является первым союзом солнечной и лунной рас, зафиксированным в писаниях.[11]

В ведической литературе

В ведической литературе Ила также известна как Ида. Ида в Ригведа, означает еду и прохладу, олицетворяемую как богиня речи.[24] Ила-Ида также ассоциируется с Сарасвати, богиня знаний.[6] Ила-Ида упоминается несколько раз в Ригведа, в основном в гимнах, известных как Априсуктас. Она часто упоминается вместе с Сарасвати и Бхарати (или Махи), а Пуруравас описывается как ее сын.[25] Ида - наставник Ману в проведении ритуальных жертвоприношений. Согласно с Саяна - комментатор Вед - она ​​правит Землей.[24]

в Шатапатха Брахмана, Ману совершили огненное жертвоприношение, чтобы иметь детей. Ида возникла из жертвы. На нее претендовал Митра-Варуна, но она жила с Ману, и вместе они положили начало расе Ману.[24][26] В этом тексте Ида - богиня жертвенной трапезы. Она описана как Манави (дочь Ману) и Гхритапади (с топленое масло - капающая нога), и она представлена ​​коровой, также известной как Ида во время жертвоприношения.[27][28] Пуруравас упоминается в тексте как сын Илы.[29]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Шаравана («Камышовый лес») описывается как место, где Сканда родился сын Шивы. В Деви-Бхагавата Пурана повествует, что как только мудрецы вторглись в занятия любовью Шивы и Парвати, Шива проклял лес, что все входящие в него мужские существа превратились бы в женщин.

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c Для Линга Пураны и Махабхараты, О'Флаэрти, стр. 303
  2. ^ а б c Уильямс, Джордж Мейсон (2003). Справочник по индуистской мифологии. Святая Варвара: ABC-CLIO Inc., стр.156. ISBN  978-1-57607-106-9.
  3. ^ а б c Для перевода см. Свами Виджнанананда (2008) [1921]. Шримад Деви Бхагаватам. 1. БиблиоБазар, ООО. С. 62–6. ISBN  978-1-4375-3059-9.
  4. ^ а б c О'Флаэрти, стр. 303-4
  5. ^ а б c d е Паттанаик стр.46
  6. ^ а б Коннер и Спаркс (1998), стр. 183, «Ила / Судюмна»
  7. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века. Oxford University Press, США. С. 413–4. ISBN  978-0-19-536922-9.
  8. ^ Сэмюэл, Джеффри (2008). Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века. Издательство Кембриджского университета. С. 67–8. ISBN  978-0-521-69534-3.
  9. ^ а б c d Шаши, Шьям Сингх, изд. (1998). Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш. 20 (1-е изд.). Публикации Anmol PVT. LTD. С. 517–8. ISBN  978-81-7041-859-7.
  10. ^ а б c d е Паргитер, Ф.Э. (1972). Древняя индийская историческая традиция. Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 253–4.
  11. ^ а б c Шульман стр.59
  12. ^ Свами Венкатешананда (1988). Краткий Рамаяна из Валмики. SUNY Нажмите. С. 397–9.
  13. ^ а б c d Для Рамаяны, Мейер, стр. 374-5 или Шульман, стр. 58-9
  14. ^ Ванита, Кидвай, стр.18
  15. ^ О'Флаэрти стр. 320
  16. ^ Мейер П. 374
  17. ^ Шульман стр. 61-2
  18. ^ Тапар 2013, п. 308.
  19. ^ а б Паттанаик стр.47
  20. ^ Паргитер, Ф.Э. (1972). Древняя индийская историческая традиция, Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.255.
  21. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира. 1. Концепт издательской компании. п. 17. ISBN  978-81-7022-374-0.
  22. ^ О'Флаэрти стр.305
  23. ^ Сингх, Нарендра, изд. (2001). Энциклопедия джайнизма. Публикации Anmol PVT. LTD. п. 1724.
  24. ^ а б c Доусон, Джон (2004) [1820–1881]. Классический словарь индуистской мифологии, религии, географии, истории.. Азиатские образовательные услуги. С. 122–23. ISBN  978-81-206-1786-5.
  25. ^ Мисра, В. (2007). Древние индийские династии, Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN  81-7276-413-8, стр.57
    • О гимнах см. Агведа I.13.9, I.142.9, I.188.8, II.3.8, III.4.8, VII.2.8, X.70.8 и X.110.8
    • Для матери Пурураваса, Агведа X.95,18
  26. ^ Эггелинг, Юлий (тр.) (1882). "Шатапатха Брахман I.8.1 ". Сатапатха Брахмана, часть 1 (SBE12). на sacred-texts.com. Получено 2009-11-12.
  27. ^ Упадхьяя, Г. (1967) Шатапатха Брахманам (Санскритский текст с переводом на хинди), Том I, Нью-Дели: Исследовательский институт древних научных исследований, стр. 158-67. Шатапатха Брахман I.8.1
  28. ^ Хестерман, Дж. К. (1993). Разрушенный мир жертвоприношения: очерк древнеиндийского ритуала. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 127. ISBN  0-226-32300-5.
  29. ^ Мисра, В. (2007). Древние индийские династии, Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN  81-7276-413-8, стр.59 - Шатапатха Брахман XI.5.1

Источники

внешние ссылки