Народ минангкабау - Minangkabau people

Минангкабау
Уранг Минанг
ميناڠكاباو
Свадьба в Минангкабау 2.jpg
Жених и невеста минангкабау, невеста носит Сунтян корона
Всего населения
c. 8 миллионов[1]
Регионы со значительным населением
 Индонезия6,462,713[2]
 Малайзия934,000[3]
 Сингапур15,720
 Нидерланды7,490
Языки
Минангкабау
малайский (преимущественно индонезийский, но и Малазийский вариант)
Религия
Суннитский ислам[4]
Родственные этнические группы
малайский, Мандат, Керинчи, Анеук Джейми, Сакаи

Народ минангкабау (Минангкабау: Уранг Минанг; малайский: Minang или Минангкабау; Джави: ميناڠكاباو), также известный как Minang, являются этнической группой, коренной Minangkabau Highlands из Западная Суматра, Индонезия. Родина Минангкабау, Западная Суматра, была резиденцией Королевство Пагаруюнг,[5] считался ранними историками колыбелью Малайская раса,[6] и расположение Padri War (С 1821 по 1837 год).

Минангкабау составляют этническое большинство в Западная Суматра и Негери Сембилан. Минангкабау также признаны меньшинством в других частях Индонезия а также Малайзия, Сингапур и Нидерланды.

Этимология

Основная статья: Минангкабау (легенда)
Статуя считается Адитьяварман, основатель королевства Минангкабау.

Существует несколько этимологий термина Минангкабау. В то время как слово «kabau» является неоспоримо переводится «Вода Buffallo», слово «Minang» традиционно известен как плод, что люди, как правило, жуют по листьям «Sirih». Но есть также фольклор, в котором упоминается этот термин Минангкабау (Минангкабау: Minang Сценарий Jawi: مينڠ) происходит от популярной легенды, которая возникла в результате территориального спора между людьми и князем из соседнего региона. Чтобы избежать боя, местные жители предложили схватку насмерть между двумя буйвол (Кабау) для разрешения спора. Принц согласился и произвел на свет самого большого, самого злого и агрессивного буйвола. С другой стороны, жители деревни произвели голодного теленка с маленькими рогами, острыми, как ножи. Увидев через поле взрослого буйвола, теленок побежал вперед, надеясь на молоко. Большой буйвол не видел угрозы в детеныше буйвола и не обращал на него внимания, ища достойного противника. Но когда младенец просунул голову под брюхо большого быка в поисках вымени, заостренные рога проткнули быка и убили его, дав сельчанам победу (мананг, следовательно Мананг Кабау: "победители буйволов", которые в конечном итоге стали Минангкабау). Эта легенда, однако, известна как простая сказка, и что слово «минанг» слишком далеко от слова «мананг», которое означает «победа».

Легенда, однако, имеет свои опровержения, поскольку слово «минанг» относится к употреблению орех ареки (пинанг), но не было популярного объяснения слова «минанг», которое связывало бы вышеупомянутое действие со словом «водяной буйвол».

Первое упоминание имени Минангкабау как Минанга Тамван, находится в конце 7 века Кедукан Букит надпись, описывая Шри Джаянаса священное путешествие из Минанга Тамван в сопровождении 20 000 солдат, направляющихся в Матаджап и завоевывающих несколько областей на юге Суматры.[7]

История

Триколор (марава) Минангкабау

В Язык минангкабау является членом Австронезийский язык семье, и наиболее близок к Малайский язык, хотя, когда два языка отделились от общего предка, и точные исторические отношения между малайской и культурой минангкабау неизвестны. До 20 века большая часть населения Суматры жила в высокогорье. Высокогорья хорошо подходят для проживания людей, с обилием пресной воды, плодородной почвой, прохладным климатом и ценными товарами. Вероятно, что выращивание влажного риса развился в Minangkabau Highlands задолго до того, как он появился в других частях Суматры, и до значительных контактов с иностранцами.[8]

Адитьяварман, последователь Тантрический буддизм со связями с Сингхасари и Маджапахит царства Явы, считается, что он основал королевство в высокогорье Минангкабау в Пагаруюнг и правил с 1347 по 1375 год.[9]:232 Установление королевской системы, похоже, повлекло за собой конфликт и насилие, что в конечном итоге привело к разделению деревень на одну из двух систем традиций: Боди Каниаго и Кото Пилианг, последние открыто преданы королевской семье.[10] К 16 веку, времени следующего отчета после правления Адитьявармана, королевская власть была разделена между тремя признанными правящими королями. Они были Королем Мира (Раджа Алам), царь Адата (Раджа Адат) и Король религии (Раджа Ибадат), и вместе они были известны как Короли Трех Мест (Раджо Тиго Село).[11] Короли Минангкабау были харизматическими или магическими фигурами, но не имели большой власти над ведением деревенских дел.[10][12]

Туанку Имам Бонжол, лидер в Padri War

Примерно в 16 веке Ислам начал принимать Минангкабау. Первый контакт между минангкабау и западными народами произошел во время путешествия 1529 г. Жан Парментье на Суматру. В Голландская Ост-Индская компания впервые приобрел золото в Париаман в 1651 г., но позже переехал на юг в Паданг чтобы избежать вмешательства со стороны ачехских оккупантов. В 1663 году голландцы согласились защитить и освободить местные деревни от ачехцев в обмен на торговую монополию, и в результате открыли торговые посты в Painan и Паданг. Вплоть до начала 19 века голландцы довольствовались прибрежной торговлей золотом и продуктами и не предпринимали попыток посетить нагорье Минангкабау. В результате конфликта в Европе британцы заняли Паданг с 1781 по 1784 год во время Четвертая англо-голландская война, и снова с 1795 по 1819 год во время Наполеоновские войны.

В конце 18 века запасы золота, которые служили экономической базой королевской власти Минангкабау, начали истощаться. Примерно в то же время другие части экономики Минангкабау пережили период беспрецедентного роста, поскольку возникли новые возможности для экспорта сельскохозяйственных товаров, особенно кофе, который пользовался очень высоким спросом. Гражданская война началась в 1803 г. Падри фундаменталистская исламская группа в конфликте с традиционными синкретическими группами, элитными семьями и членами королевской семьи Пагаруюнг. В результате договора с несколькими пенгхулу и представителями королевской семьи Минангкабау голландские войска совершили первое нападение на деревню Падри в апреле 1821 года.[10] Первый этап войны закончился в 1825 году, когда голландцы подписали соглашение с лидером Падри. Туанку Имам Бонжол прекратить боевые действия, позволив им перебросить свои силы для борьбы с Java Война. Когда в 1832 году боевые действия возобновились, усиленные голландские войска смогли более эффективно атаковать Падри. Главный центр сопротивления был захвачен в 1837 году, Туанку Имам Бонжол был схвачен и вскоре сослан, а к концу следующего года война фактически закончилась.

Вожди минангкабау, снимок сделан между 1910 и 1930 годами.

Теперь, когда территории Минангкабау находились под контролем голландцев, были улучшены транспортные системы и усилена экономическая эксплуатация. Были введены новые формы обучения, что позволило некоторым Минангкабау воспользоваться преимуществами современной системы образования. ХХ век ознаменовался подъемом культурного и политического национализма, кульминацией которого стало требование независимости Индонезии. Позже произошли восстания против голландской оккупации, такие как 1908 Восстание против налогов и 1927 Коммунистическое восстание. Во время Второй мировой войны территории Минангкабау были оккупированы японцами, а когда японцы капитулировали в августе 1945 года, Индонезия провозгласила независимость. Попытки голландцев восстановить контроль над этой территорией в конечном итоге не увенчались успехом, и в 1949 году территории Минангкабау вошли в состав Индонезии в качестве провинции Центральной Суматры.

В феврале 1958 г. недовольство централистской и коммунистической политикой Сукарно Администрация вызвала восстание, которое было сосредоточено в районе Минангкабау на Суматре, повстанцы провозгласили Революционное правительство Республики Индонезия (PRRI) в Букиттинги. Индонезийские военные вторглись в Западную Суматру в апреле 1958 года и в течение следующего месяца снова захватили крупные города. Последовал период партизанской войны, но большинство повстанцев сдались к августу 1961 года. В последующие годы Западная Суматра была похожа на оккупированную территорию, где яванские официальные лица занимали самые высокие гражданские, военные и полицейские должности.[13] Политика централизации продолжалась при Сухарто режим. Национальное правительство приняло закон о применении яванского Desa деревенская система по всей Индонезии, а в 1983 году традиционный Минангкабау нагари деревенские единицы были разделены на более мелкие Джоронг единиц, тем самым разрушая традиционные деревенские социальные и культурные институты.[14] В годы, последовавшие за падением режима Сухарто, была проведена политика децентрализации, предоставившая больше автономии провинциям, что позволило Западной Суматре восстановить нагари система.[15]

Историография

Поселок Парианган, расположенный на склонах гор. Гора Марапи, в фольклоре считается первой деревней Минангкабау.

Традиционный историография или тамбо Минангкабау рассказывает о развитии мира Минангкабау (Алам Минангкабау) и это Адат. Эти рассказы происходят из устной истории, которая передавалась из поколения в поколение до того, как у минангкабау появился письменный язык. Говорят, что первый минангкабау прибыл на корабле и приземлился на Гора Марапи когда оно было не больше размера яйца, которое высовывалось из окружающего водоема. После того, как вода отступила, Минангкабау разрослась и рассеялась по склонам и долинам, окружающим вулкан, в регион, называемый Дарек. В Дарек состоит из трех лухак – Танах Датар, Агам и Лимапулу Кото. В тамбо утверждает, что корабль принадлежал потомку Александр Великий (Искандар Зулкарнайн).[16]

Дом Минангкабау и рисовые амбары.

Дивизия в Минангкабау Адат на две системы является результатом конфликта между двумя сводными братьями Датуаком Катуманггуанганом и Датуаком Парпатиах нан Сабатанг, которые были лидерами, которые сформировали основы Минангкабау Адат. Первый принял Адитьяварман, князь из Маджапахита, как король, в то время как последний считал его министром, и началась гражданская война. Боди Каниаго /Адат Перпатих Система, сформулированная Датуаком Парпатия нан Сабатангом, основана на принципах эгалитаризма со всеми Панхулу (главы кланов) равны, в то время как система Кото Пилианг / Адат Катуманггуанган более автократична с иерархией Панхулу. Каждая деревня (нагари) в Дарек была автономной «республикой» и управлялась независимо от королей Минангкабау, используя одну из двух Адат системы. После Дарек были заселены, новые поселения были созданы и управлялись с использованием системы Кото Пилианг. раджо которые были представителями царя.[16]

Культура

Женщины минангкабау одеты в традиционные костюмы минанг.

В Минангкабау есть большие группы корпоративного происхождения, но они традиционно считают спуск по материнской линии.[17] Например, маленький мальчик несет основную ответственность перед матерью и сестрами. кланы.[17] Считается "обычным" и идеальным для замужних сестер оставаться в родительском доме, а их мужья имеют своего рода статус посещения. Однако не все соответствуют этому идеалу.[17] В 1990-х годах антрополог Эвелин Блэквуд изучила относительно консервативную деревню.[нужна цитата ] на Суматре Барат, где только около 22 процентов домашних хозяйств были матрихами, состоящими из матери и замужней дочери или дочерей.[17] Тем не менее, среди Минангкабау существует общий идеал, согласно которому сестры и не состоящие в браке члены рода стараются жить рядом друг с другом или даже в одном доме.[17]

Землевладение - одна из важнейших функций суку (женский род). Поскольку мужчины-минангкабау, как и мужчины из Ачехии, часто мигрируют в поисках опыта, богатства и коммерческого успеха, родственная группа женщин несет ответственность за поддержание преемственности в семье, а также за распределение и обработку земли.[17] Эти семейные группы, однако, обычно возглавляет Penghulu (староста), избранный группами лидеров линии.[17] В условиях упадка аграрной базы экономики Минангкабау значение суку как единицы землевладения также несколько снижается, особенно в городских районах.[17] Действительно, должность пэнхулу не всегда заполняется после смерти действующего президента, особенно если члены линии не желают нести расходы на церемонию, необходимую для установки нового пэнхулу.[17]

Минангкабау (сокращенно Минанг) также известны своей преданностью исламу. Подавляющее большинство мужчин и женщин молятся пять раз в день, постятся в течение месяца Рамадан и выражают желание совершить священное паломничество (Хадж ) в Мекку хотя бы раз в жизни. В каждом районе Минангкабау есть Musalla, что в переводе с арабского означает «временное место молитвы», но в Индонезии означает просто мечеть. По соседству Musalla, мужчины и женщины молятся вместе, хотя и разделены на секции с указанием пола. Высокий процент женщин и девушек носят платки.[18]

Мужчины минангкабау в традиционной одежде минангкабау.

Уже в возрасте 7 лет мальчики традиционно покидают свои дома и живут в сурау (традиционно: мужской деревенский дом, где мальчики учатся у мужчин старшего возраста чтению, чтению Корана, простой математике и другим навыкам выживания), чтобы изучать религиозные и культурные традиции (Адат ) учение. В сурау в ночное время (после молитвы исяк) этих молодых людей обучают традиционному искусству самообороны минанкабау, то есть силеку, или Силат на малайском. В подростковом возрасте их поощряют уезжать из родного города, чтобы учиться в школах или на опыте, полученном за пределами родного города, чтобы, когда они стали взрослыми, они могли вернуться домой мудрыми и `` полезными '' для общества и могли поделиться своим мышлением и опытом для бега. семья или нагари (родной город), когда они сидят в «совете дядюшек». Эта традиция создала общины минанг во многих индонезийских городах, которые, тем не менее, все еще тесно связаны со своей родиной; состояние в Малайзия названный Негери Сембилан особенно находится под сильным влиянием культуры минанг, потому что Негери Сембилан изначально была колонией Минангкабау.[19] Приобретая собственность и образование на основе опыта мерантау, молодой человек может попытаться положительно повлиять на свою судьбу.[17]

Нож минангкабау керамбит танцоры фехтования (Tukang Mancak) на западном побережье Суматры, 1897 год.

Все чаще на мерантау уезжают семейные пары; в таких ситуациях роль женщины имеет тенденцию меняться.[17] Когда супружеские пары проживают в городских районах или за пределами региона Минангкабау и выходят замуж за мужчину, не принадлежащего к Минанга, женщины будут полагаться на защиту со стороны мужа больше, чем на защиту ее совета дядей. Поскольку в культуре минанг брак - это просто «обязательство двух людей», а вовсе не «союз», развод не является стигматизацией.[17] Минангкабау занимали видное место среди интеллектуальных фигур в движении за независимость Индонезии.[17] Они не только прочно внедрились в исламские традиции, которые противодействовали влиянию протестантских голландцев, но и обладали чувством культурной гордости, как и любой другой суматранец, особенно со своей традиционной верой в эгалитаризм: «Стоять так же высоко, сидеть низко». «(чтобы никто не стоял и не сидел на повышенной сцене). Они также говорят на языке, тесно связанном с малайский вариант говорят в недавно образованной Индонезии, который был значительно свободнее от иерархических коннотаций, чем Яванский.[17] Традиция мерантау также означала, что в Минангкабау возникла космополитическая буржуазия, которая с готовностью приняла и продвигала идеи возникающего национального государства.[17] Из-за своей культуры, которая подчеркивает важность обучения, люди Минанга чрезмерно представлены в образованных профессиях в Индонезии, и многие министры из Минанга.[20]

Минангкабау, которые составляют около 3 процентов от примерно 245 миллионов человек в Индонезии, консервативны.[нужна цитата ]. В повседневной жизни женщины и мужчины занимают роли, которые в глазах Запада представляют собой привкус неравенства: женщины правят домом, а мужчины занимают все должности политического и религиозного руководства.[нужна цитата ]. Однако оба пола говорят, что они одинаково ценят свои роли и друг друга.[нужна цитата ].

Адат частично происходит от древней анимистической и буддийской системы верований Минангкабау, существовавшей до прихода ислама на Суматру. Когда именно эта религия распространилась по острову и была принята минангкабау, неясно, хотя, вероятно, она пришла на Западную Суматру примерно в 16 веке. это Адат которая направляет наследование по материнской линии, и хотя кажется, что такая традиция может противоречить предписаниям ислама, минангнесцы настаивают на том, что это не так. Чтобы учесть и то, и другое, минангкабау делают различие между высокой и низкой наследственностью. «Высокая наследственность» - это собственность, в том числе дом и земля, переходящая в собственность женщин. «Низкое наследство» - это то, что отец передает своим детям из своих профессиональных доходов. Это последнее наследство следует исламскому закону - сложной системе, которая отчасти требует, чтобы сыновья получали вдвое больше, чем дочери.[21]

Церемонии и фестивали

Женщины несут тарелки с едой на церемонию

Церемонии и фестивали Минангкабау включают:

  • Турун Манди - церемония благословения младенцев
  • Сунат расул - церемония обрезания
  • Баралек - Свадебная церемония
  • Батагак пангулу - церемония инаугурации лидера клана. Приглашаются другие лидеры клана, все родственники в том же клане и все жители региона. Церемония длится семь дней и более.
  • Турун Ка Савах - церемония общественных работ
  • Манябик - церемония сбора урожая
  • Хари Райо - местное соблюдение Ид аль-Фитр
  • Церемония усыновления
  • Церемония Адат
  • Похороны
  • Церемония охоты на кабана
  • Маанта пабукоан - отправка еды свекрови на Рамадан
Табуик церемония
  • Табуик - местный Оплакивание Мухаррама в прибрежном поселке Париаман
  • Танах Та Сирах, открыть новый Датук когда старый умер через несколько часов (нет необходимости переходить к батагак пангулу, но клан должен пригласить всех датуков в регионе.
  • Мамбангкик Батанг Тарандам, открывают новый датук, если старый умер в последние 10 или 50 лет и даже больше, участие в церемонии Batagak Pangulu обязательно.

Исполнительское искусство

Салуанг спектакль

Традиционная музыка минангкабау включает Салуанг Джо Денданг который состоит из пения под аккомпанемент салуанг бамбуковая флейта и талемпонг гонг-музыка. Танцы включают Tari Piring (танец тарелки), Тари Пайунг (танец с зонтиком), Тари Инданг (также известный как энданг или бадиндин), и Тари Пасамбахан. Демонстрации силат боевые искусства. Пидато адат церемониальные речи, исполняемые в официальных случаях.

Randai это традиция народного театра, сочетающая в себе музыку, пение, танцы, драму и силат боевое искусство. Randai обычно исполняется для традиционных церемоний и фестивалей, а сложные истории могут длиться несколько вечеров.[22] Выполняется как театр-в-раунд для достижения равенства и единства между зрителями и исполнителями.[23] Randai Представления представляют собой синтез чередующихся танцев, песен и разыгранных сцен боевых искусств. Рассказы представлены актерским мастерством и пением и в основном основаны на легендах и народных сказках Минангкабау.[22] Randai возникла в начале 20 века из слияния местных боевых искусств, рассказов и других традиций исполнительского мастерства.[24] Изначально мужчины играли мужских и женских персонажей в истории, но с 1960-х годов в истории участвовали и женщины.[22]

Ремесла

Сонгкет минангкабау, узор в нижней трети, представляющий бамбук ростки.

Некоторые деревни Минангкабау специализируются на надомном производстве изделий ручной работы, таких как тканые кошельки из сахарного тростника и тростника, золотые и серебряные украшения с использованием филигранный и грануляция техники, тканые Songket текстиль, резьба по дереву, вышивка, керамика и металлургия.

Кухня

Основная статья: Кухня минангкабау
Падангская кухня

Основными ингредиентами диеты Минангкабау являются рис, рыба, кокос, зеленые листовые овощи и перец чили. Мясо в основном используется в особых случаях, чаще всего используются говядина и курица. Свинина не халяль и не потребляются, в то время как баранина, козлятина и дичь употребляются редко по причинам вкуса и доступности. Острота характерна для еды минангкабау: наиболее часто используемые травы и специи - это перец чили, куркума, имбирь и галангал. Овощи употребляют два-три раза в день. Фрукты в основном сезонные, хотя такие фрукты, как банан, папайя и цитрусовые, доступны постоянно.[25]

Типично трехразовое питание, наиболее важным из которых является обед, кроме месяца голодания. Рамадан когда обед не съеден. Еда обычно состоит из вареного риса, горячего жареного блюда и блюда из кокосового молока, с небольшими вариациями от завтрака до ужина.[25] Блюда обычно едят с тарелки пальцами правой руки.[нужна цитата ] В городах люди чаще едят закуски, чем в деревнях. Западная еда мало повлияла на потребление и предпочтения минангкабау.[25]

Rendang

Rendang блюдо, которое считается характерным для культуры минангкабау; его готовят 4–5 раз в год.[25] Это конкретное блюдо является одним из самых известных блюд в мире, особенно после того, как оно было признано лучшей едой в списке 50 лучших продуктов мира CNN в 2011 и 2017 годах по результатам опроса CNN. Другие характерные блюда включают: Асам Паде, Сото Паданг, Сате Паданг, Денденг Баладо (говядина с соусом чили).

Еда играет центральную роль в церемониях Минангкабау, посвященных религиозным обрядам и обрядам жизненного цикла.

Еда минангкабау популярна среди индонезийцев, и рестораны есть по всей Индонезии. Наси Паданг рестораны, названные в честь столицы Западной Суматры, известны тем, что кладут на стол покупателя разнообразные блюда минангкабау с рисом и выставляют счет только за то, что принято.[26] Наси Капау - еще один вариант ресторана, который специализируется на блюдах из субпродуктов и тамаринда, которые добавляют кислинку пряному вкусу.[27]

Архитектура

Рума гаданг в деревне Пандай Сикек на Западной Суматре, с двумя рисовыми амбарами (Ранцзян) спереди

Рума гаданг (Минангкабау: 'большой дом') или Rumah Bagonjong (Минангкабау: «дом со шпилями») - традиционные дома Минангкабау. Архитектура, конструкция, внутреннее и внешнее убранство, а также функции дома отражают культуру и ценности Минангкабау. А Рума Гаданг служит резиденцией, залом для семейных встреч и церемониальных мероприятий. В Рума Гаданг принадлежит женщинам из семьи, которые там живут - собственность передается от матери к дочери.[28]

Дома имеют драматические изогнутые конструкции крыши с многоярусными наклонными фронтонами. Они также хорошо отличаются своими линиями крыш, которые изгибаются вверх от середины и заканчиваются точками, имитируя изогнутые вверх рога водяного буйвола, который якобы дал людям свое имя (т.е. "победители буйвола Окна с ставнями встроены в стены, покрытые обильной росписью с цветочной резьбой. Рума Гаданг обычно относится к более крупным коммунальным домам, однако небольшие индивидуальные дома имеют много общих архитектурных элементов.

Устные традиции и литература

Культура минангкабау имеет долгую историю устных традиций. Один из них пидато адат (церемониальные речи), которые исполняются вождями кланов (Панхулу) в официальных случаях, таких как свадьбы, похороны, церемонии усыновления и Панхулу инаугурации. Эти церемониальные речи состоят из множества форм, в том числе: пантун, афоризмы (папатах-патитих), пословицы (памео), религиозный совет (петуа), притчи (тамсия), двухстрочные афоризмы (гуриндам) и сравнения (ибарат).

Традиционные народные сказки минангкабау (Каба) состоят из рассказов, которые представляют социальные и личные последствия игнорирования или соблюдения этических учений и норм, заложенных в Адат. Рассказчик (Туканг Каба) читает рассказ в поэтической или лирической прозе, аккомпанируя себе на рабаб.

Тема народных сказок Минангкабау - центральная роль матери и материнства в обществе Минангкабау. Ранчак ди Лабуах и Малин Кунданг являясь двумя примерами. Ранчак ди Лабуах о матери, которая действует как учительница и советчик для своих двоих растущих детей. Вначале ее сын тщеславен и упрям, и только после ее настойчивости он становится хорошим сыном, который слушает свою мать.[29] Малин Кунданг об опасностях плохого обращения с матерью. Моряк из бедной семьи отправляется в путешествие в поисках счастья, становится богатым и женится. После отказа признать свою пожилую мать по возвращении домой, стыдясь своего скромного происхождения, он проклят и умирает, когда начинается шторм и превращает его вместе со своим кораблем в камень. Этот камень находится на пляже Эйр Манис и известен среди местных жителей как бату Малин Кунданг.[29]

Другие популярные сказки также связаны с важной ролью женщины в обществе минангкабау. в Синдуа Мато эпос женщина - источник мудрости, в то время как в Сабай нан Алуих она больше деятель, чем мыслитель. Синдуа Мато (Staring Eye) - о традициях королевской семьи Минангкабау. Сюжет повествует о мифической королеве Минангкабау, Бундо Кандуанг, которая воплощает в себе поведение, предписанное Адат. Синдуа Мато, слуга королевы, использует магию, чтобы победить враждебные внешние силы и спасти королевство.[30] Сабай нан Алуих (Благородный Сабай) о девушке по имени Сабай, которая мстит за убийство своего отца могущественным и злым правителем из соседней деревни. После смерти ее отца ее трусливый старший брат отказывается противостоять убийце, и поэтому Сабай решает взять дело в свои руки. Она ищет убийцу и стреляет в него в отместку.[22]

Матрилинейный возраст

Минангкабау - самые большие по материнской линии общество в мире, в котором собственность, фамилия и земля передаются от матери к дочери,[31] в то время как религиозные и политические вопросы находятся в ведении мужчин, хотя некоторые женщины также играют важную роль в этих областях. Этот обычай называется Ларех Боди-Каньяго и известен как Адат Перпатих в Малайзии. Сегодня 4,2 миллиона минангов живут на родине Западной Суматры.

Будучи одним из самых густонаселенных (а также политически и экономически влиятельных) матрилинейных этносов в мире, гендерная динамика Минангкабау широко изучалась антропологами. В Адат (Минангкабау: Адаик) традиции позволили женщинам-минангкабау занимать относительно выгодное положение в своем обществе по сравнению с большинством патриархальных обществ, поскольку большая часть собственности и других экономических активов передается по женской линии.

Язык

Основная статья: Язык минангкабау
Расположение этнической группы Суматры, Минангкабау показано светлым и темно-оливковым цветом.

Язык минангкабау (Басо Минангкабау) является Австронезийский язык принадлежащий к Малайский лингвистическая подгруппа, которая в свою очередь принадлежит к Малайско-полинезийский ветвь. Негри-сембиланский диалект малайского языка используется людьми в вышеупомянутое состояние тесно связан с ним из-за того, что многие жители являются потомками иммигрантов из Минангкабау.

В языке есть несколько диалектов и поддиалектов, но носители языка минангкабау обычно не испытывают затруднений в понимании множества диалектов. Различия между диалектами в основном заключаются в фонологический уровень, хотя некоторые лексический различия тоже существуют. Диалекты минангкабау - региональные, состоящие из одной или нескольких деревень (нагари), и обычно соответствуют различиям в обычаях и традициях. Каждая деревня (Джоронг) имеет свой собственный поддиалект, состоящий из тонких различий, которые могут быть обнаружены носителями языка.[32] Падангский диалект стал лингва-франка для людей из разных языковых регионов.[33]

Общество Минангкабау имеет диглоссия ситуация, при которой они используют свой родной язык для повседневных разговоров, в то время как малайский язык используется в большинстве официальных случаев, в образовании и в письменной форме даже для родственников и друзей.[32] Первоначально язык минангкабау был написан с использованием Сценарий Jawi, адаптированный арабский алфавит. Романизация языка датируется 19 веком, а стандартизированная официальная орфография языка была опубликована в 1976 году.[33]

НаименованияISO 639-3Население (по состоянию на)Диалекты
Минангкабаумин6,500,000 (1981)Агам, Паякумбух, Танах Датар, Сиджунджунг, Бату Сангкар-Парианган, Сингкарак, Париаман, Оранг Мамак, Улу, Кампар Оку, Рокан, Пасаман, Рао, Куантан, Керинчи-Минангкабау, Песисир, Анеук Джами, Пейн, Пайнхулан (Джами) Мукомуко.
Источник: Гордон (2005).[34]

Несмотря на широкое использование малайский и в Малайзии, и в Индонезии у них есть собственный родной язык; то Язык минангкабау имеет много схожих слов с малайским, но у него характерное произношение и некоторые грамматические различия, делающие его непонятным для носителей малайского.[нужна цитата ]

Обычаи и религия

Мечеть Минангкабау около 1900 года.

Анимизм был важным компонентом культуры минангкабау. Даже после проникновения ислама в общество минангкабау в 16 веке анимистические верования не исчезли. В этой системе верований у людей было две души, настоящая душа и душа, которая может исчезнуть, называемая семангат. Семангат олицетворяет жизненную силу и, как говорят, обладает всеми живыми существами, включая животных и растения. Болезнь можно объяснить как захват семангат злым духом, и шаманом (паванг) можно проконсультироваться, чтобы вызвать невидимые силы и принести утешение семье. Жертвенные подношения могут быть сделаны, чтобы умиротворить духов, а некоторые предметы, такие как амулеты, используются в качестве защиты.[35]

До подъема движения Падри в конце 18 века такие исламские обычаи, как молитвы, пост и посещение мечетей, не соблюдались в высокогорье Минангкабау. Падри были вдохновлены Ваххабитский движение в Мекке, и стремилось устранить социальные проблемы, такие как курение табака и опиума, азартные игры и общая анархия, обеспечивая строгое соблюдение принципов Корана. Все обычаи минангкабау, предположительно противоречащие Корану, были упразднены. Хотя падри в конечном итоге потерпели поражение от голландцев, в этот период отношения между Адат и религия была переформулирована. Ранее Адат Утверждалось, что (обычаи) основаны на уместности и уместности, но это было изменено, так что Адат был более прочно основан на исламских заповедях.[4][36]

Минангкабау твердо исповедуют ислам в то же время следуя своим этническим традициям, или Адат. Минангкабау Адат был получен из Анимист и Буддист верования до прихода ислама. Современные отношения между исламом и Адат описывается в поговорке "традиции [Адат] основаны на [исламском] законе, а закон основан на Коран " (адат басанди сяра ', сяра' басанди Китабулла ).

Поскольку высокогорье Минангкабау является центром их культуры, а ислам, вероятно, проникает в регион с побережья, говорят, что «обычай сошел, религия поднялась» (адат манурун, сярак мандаки).[11]

Демография

Распределение населения в Минангкабау

Эта таблица содержит разбивку населения Минангкабау в Индонезия

ПровинцияНаселение Минангкабау
Западная Суматра4,219,729
Риау676,948
Северная Суматра333,241
Джакарта272,018
Западная Ява241,169
Джамби163,760
Острова Риау162,452
Бантен95,845
Bengkulu71,472
Lampung69,652
Острова Риау64,603
Бантен33,112
Индонезия6,462,713

Заморский Минангкабау

Смотрите также: Заморский Минангкабау и Рава (племя)

Более половины народа минангкабау можно считать заморскими минангкабау. Они составляют большинство населения Негери Сембилан, Сарибас (Саравак ) (в Малайзия ) и Пеканбару (в Индонезии). Они также составляют значительное меньшинство среди населения Джакарта, Бандунг, Медан, Батам, Сурабая и Палембанг в Индонезии, а также Куала Лумпур, Малакка, Пенанг, Сингапур и Бруней-Даруссалам в остальной части Малайский мир.[37] Минангкабау также эмигрировали как квалифицированные специалисты и торговцы в Нидерланды, Соединенные Штаты, Саудовская Аравия и Австралия.[38] За границей (Рантау), они имеют репутацию проницательных торговцев.[39] В по материнской линии культура и экономические условия на Западной Суматре сделали народ минангкабау одной из самых мобильных этнических групп в Приморская Юго-Восточная Азия.

Для большинства людей минангкабау странствия - идеальный способ достичь зрелости и успеха; как следствие, они оказали большое влияние на политику многих королевств и государств в Приморской Юго-Восточной Азии. Заграничные Минангкабау также оказывают большое влияние на развитие малазийской и сингапурской культуры, в основном языка, кулинарии, музыки и боевых искусств.[40]

Известный Минангкабау

Мохаммад Хатта, Индонезийский националист и первый вице-президент Индонезии.
Смотрите также: Список людей минангкабау

Минангкабау известны своей преданностью знаниям, а также широко распространенной диаспорой своих людей по всей Юго-Восточной Азии, в результате чего минангам удалось непропорционально успешно завоевать позиции экономической и политической власти во всем регионе. Соучредитель Республики Индонезия, Мохаммад Хатта, был минанг, как и первый президент Сингапура, Юсоф бин Исхак, и первый верховный глава государства или Ян ди-Пертуан Агонг из Малайзия, Туанку Абдул Рахман.

Минангкабау известны как общество, которое уделяет первоочередное внимание высшему образованию, и поэтому они широко распространены в Индонезии и зарубежных странах в различных профессиях и знаниях, таких как политики, писатели, ученые, учителя, журналисты и т. Д. бизнесмены. Учитывая относительно небольшую численность населения, Минангкабау является одним из самых успешных.[41] Согласно с Темп (специальный выпуск к Новому году 2000 г.), шесть из десяти самых влиятельных индонезийцев 20-го века были минангами.[42] Трое из четырех индонезийских отцов-основателей - люди минангкабау.[43][44]

Многие из народа минангкабау занимали видные должности в индонезийском и малайском националистическом движении.[45] В 1920–1960 годах политическое руководство в Индонезии было изобиловано людьми минангкабау, такими как Мохаммад Хатта бывший премьер-министр и вице-президент правительства Индонезии, Агус Салим бывший министр правительства Индонезии, Тан Малака международный коммунистический лидер и основатель PARI и Мурба, Сутан Сджахрир бывший премьер-министр правительства Индонезии и основатель Социалистическая партия Индонезии, Мухаммад Натсир бывший премьер-министр правительства Индонезии и основатель Масюми, Ассаат бывший президент Индонезии и Абдул Халим бывший премьер-министр правительства Индонезии. В течение эпоха либеральной демократии Политик Минангкабау доминировал в парламенте и кабинетах Индонезии. Они были по разному связаны со всеми существующими фракциями, такими как исламистские, националистические, социалистические и коммунистические.

Писатели и журналисты минангкабау внесли значительный вклад в современную Индонезийская литература. К ним относятся авторы Мара Роесли, Абдул Муис, Сутан Такдир Алисджахбана, Идрус, Хамка, и Али Акбар Навис; поэты Мухаммад Ямин, Чаирил Анвар, и Тауфик Исмаил; и журналисты Джамалуддин Адинегоро, Росихан Анвар, и Ани Идрус. Многие известные индонезийские романы были написаны писателями Минангкабау и впоследствии повлияли на развитие современного искусства. индонезийский язык.[46]

Кроме того, в популярной индустрии развлечений также присутствует значительное количество людей минангкабау, например, кинорежиссеры. Усмар Исмаил и Насри Чеппи; продюсер Джамалуддин Малик, сценарист Аризаль и Асрул Сани; актер и актриса Сукарно М. Ноер, Камелия Малик, Ева Арназ, Нирина Зубир, Тити Раджо Бинтанг, и Чувак Эрлино, а также певцы Фариз Р.М., Bunga Citra Lestari, Назрил Ирхам, Дорче Гамалама, Афгансях Реза и Шерина Мунаф

В наши дни кроме Китайский индонезийский, Люди минангкабау внесли значительный вклад в экономическую деятельность Индонезии. Бизнесмены Minangkabau также известны в гостиничном секторе, медиаиндустрии, здравоохранении, издательстве, автомобилестроении и торговле текстилем. Бизнесмены Minangkabau также видны в сетях ресторанов традиционной кухни Minangkabau во многих городах Индонезии, Малайзии, Сингапура и Австралии. Заметные успехи включают Абдул Латиф и Basrizal Koto.

Исторически сложилось так, что минанги поселились за пределами Западной Суматры, мигрировав до юга Филиппин к 14 веку. Раджа Багиндо был лидером формирующегося государства в Сулу, Филиппины, который позже превратился в Султанат Сулу.[47] Минангкабау мигрировали на Малайский полуостров в 14 веке и начали контролировать местную политику. В 1773 г. Раджа Мелевар был назначен первым главой государства Негери Сембилан.

Минангкабаус занимал множество политических постов в Малайзии и Сингапуре, а именно первым президентом Сингапура, Юсоф Исхак; первый верховный глава государства (Ян ди-Пертуан Агонг ) из Федерация Малайи, Туанку Абдул Рахман; и многие из министров правительства Малайзии, такие как Айша Гани, Амиршам Абдул Азиз, Азиз Исхак, Газали Шафи и Раис Ятим. Они также вносят большой вклад в социально-культурное развитие Малайзии и Сингапура, например Зубир Саид, которые составили Маджула Сингапур (государственный гимн Сингапура); Волшебный Язид, сингапурский музыкант; малазийский кинорежиссер, У-Вэй Хаджи Саари; языковой эксперт, Зайнал Абидин Ахмад; а также коммерческой и экономической деятельности, такой как Мохамед Тайб бин Хаджи Абдул Самад, Мохзани Махатхир, Камарудин Меранун и Тунку Тан Шри Абдулла.

Известные люди происхождения Минангкабау за пределами малайского мира включают члена Палаты представителей Нидерландов, Рустам Эффенди; Ахмад Хатиб, имам (глава) Шафи'и школа права в Масджид аль-Харам; и внук Хатиба Фуад Абдулхамид Алхатиб так как Саудовский посол.

Смотрите также

использованная литература

Общее

  • Доббин, Кристина (1983). Исламское возрождение в меняющейся крестьянской экономике: Центральная Суматра, 1784–1847 гг.. Curzon Press. ISBN  0-7007-0155-9.
  • Фрей, Кэтрин Стенджер (1986). Путешествие в страну богини земли. Издательство Gramedia.
  • Кахин, Одри (1999). Восстание за интеграцию: Западная Суматра и индонезийская политика. Издательство Амстердамского университета. ISBN  90-5356-395-4.
  • Сандей, Пегги Ривз (2004). Женщины в центре: жизнь в современном матриархате. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-8906-7.
  • Саммерфилд, Энн; Саммерфилд, Джон (1999). Прогулка в великолепии: церемониальное платье и минангкабау. UCLA. ISBN  0-930741-73-0.

Заметки

  1. ^ Народ минангкабау. Британская энциклопедия. 2015 Encyclopædia Britannica, Inc.
  2. ^ Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук 2010 (PDF). Бадан Пусат Статистик. 2011. ISBN  9789790644175. Архивировано из оригинал (PDF) 12 июля 2017 г.. Получено 24 августа 2012.
  3. ^ «Минангкабау в Малайзии». Проект Джошуа. Получено 22 января 2015.
  4. ^ а б Блэквуд, Эвелин (2000). Сети силы: женщины, родственники и община в суматранской деревне. Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-8476-9911-0.
  5. ^ Миксич, Джон (2004), От мегалитов до надгробий: переход от доисторического периода к раннему исламскому периоду на высокогорье Западной Суматры
  6. ^ Рид, Энтони (2001). «Понимание малайю (малайский) как источника разнообразных современных идентичностей». Журнал исследований Юго-Восточной Азии. 32 (3): 295–313. Дои:10.1017 / S0022463401000157. PMID  19192500.
  7. ^ R. Ng. Poerbatjaraka, Риваджат Индонезия. Джилид I, 1952, Джакарта: Яясан Пембангунан
  8. ^ Миксич, Джон (2004). «От мегалитов к надгробиям: переход от доисторического периода к раннему исламскому периоду на высокогорной Западной Суматре». Индонезия и малайский мир. 32 (93): 191–210. Дои:10.1080/1363981042000320134.
  9. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  10. ^ а б c Доббин, Кристина (1977). «Экономические изменения в Минангкабау как фактор подъема движения Падри, 1784–1830». Индонезия. Индонезия, Vol. 23. 23 (1): 1–38. Дои:10.2307/3350883. HDL:1813/53633. JSTOR  3350883.
  11. ^ а б Абдулла, Тауфик (октябрь 1966 г.). «Адат и ислам: исследование конфликта в Минангкабау». Индонезия. Индонезия, Vol. 2. 2 (2): 1–24. Дои:10.2307/3350753. HDL:1813/53394. JSTOR  3350753.
  12. ^ Рид, Энтони (2005). Индонезийский рубеж: Ачехцы и другие истории Суматры. Национальный университет Сингапура Press. ISBN  9971-69-298-8.
  13. ^ Кахин (1999), страницы 165–229.
  14. ^ Кахин (1999), страницы 257–261.
  15. ^ Теджасукмана, Джейсон (12 марта 2001 г.). "История успеха". Time Inc. Получено 8 октября 2007.
  16. ^ а б Саммерфилд (1999), страницы 48–49.
  17. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Койперс, Джоэл К. "Минангкабау". В Индонезия: страновое исследование (Уильям Х. Фредерик и Роберт Л. Уорден, ред.). Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское управление (2011). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  18. ^ Бханбхро, Садик. «Культура индонезийского минангкабау способствует расширению прав и возможностей мусульманских женщин». Разговор.
  19. ^ Майкл Г. Пелец, Доля урожая: родство, собственность и социальная история малайцев Рембау, 1988 г.
  20. ^ Кроуфорд Янг, Политика культурного плюрализма, Университет Висконсина, 1976
  21. ^ Шапиро, Даниэль. «Минангкабау в Индонезии: крупнейшее в мире матрилинейное общество». Ежедневный зверь.
  22. ^ а б c d Паука, Кирстин (1998). «Дочери вступают во владение? Женщины-исполнительницы в Театре Рандай». Обзор драмы. 42 (1): 113–121. Дои:10.1162/105420498760308706.
  23. ^ Паука, Кирстин; Аскович, Ивана; Полк, Барбара (2003). "Умбуик Мудо и Волшебная флейта: Танец-драма Рандай". Азиатский театральный журнал. 20 (2): 113. Дои:10.1353 / atj.2003.0025.
  24. ^ Коэн, Мэтью Исаак (2003). «Посмотрите на облака: миграция и« популярный »театр Западного Суматры». New Theater Quarterly. 19 (3): 214–229. Дои:10.1017 / S0266464X03000125.
  25. ^ а б c d Липоэто, Нур I; Агус, Зулкарнайн; Оензил, Фадил; Масрул, Мухтар; Ваттанапенпайбун, Найяна; Вальквист, Марк Л. (февраль 2001 г.). «Современная культура питания минангкабау на Западной Суматре, Индонезия». Азиатско-Тихоокеанский журнал клинического питания. Синергия Блэквелла. 10 (1): 10–6. Дои:10.1046 / j.1440-6047.2001.00201.x. PMID  11708602.
  26. ^ Виттон, Патрик (2002). Мировая еда: Индонезия. Мельбурн: Одинокая планета. п. 183. ISBN  1-74059-009-0.
  27. ^ Оуэн, Шри (1999). Индонезийская региональная еда и кулинария. Frances Lincoln Ltd. ISBN  0-7112-1273-2.
  28. ^ Сандей, Пегги Ривз (9 декабря 2002 г.). "Матриархат и ислам после событий 11 сентября: отчет из Индонезии | Пегги Ривз Сандей". Пегги Ривз Сандей - UPenn. В архиве из оригинала 23 мая 2011 г.. Получено 21 июля 2019.
  29. ^ а б Дахсинар (1971). Си Малин Кунданг. Балай Пустака.
  30. ^ Абдулла, Тауфик (1970). «Некоторые заметки о Каба Тджиндуа Мато: пример традиционной литературы минангкабау». Индонезия. Индонезия, Vol. 9. 9 (Апрель): 1-22. Дои:10.2307/3350620. HDL:1813/53478. JSTOR  3350620.
  31. ^ Ратина Санкари (22 сентября 2016 г.). «Крупнейшее в мире матрилинейное общество». BBC. Получено 22 сентября 2016.
  32. ^ а б Анвар, Хайдир (июнь 1980 г.). «Использование языка в обществе минангкабау». Индонезия и малайский мир. 8 (22): 55–63. Дои:10.1080/03062848008723789.
  33. ^ а б Кэмпбелл, Джордж Л. (2000). Сборник языков мира. Рутледж. ISBN  0-415-20298-1.
  34. ^ Гордон, Раймонд Г. (2005). Этнолог: языки мира. Даллас, Техас: SIL International. Архивировано из оригинал (онлайн-версия) 12 октября 2009 г.. Получено 3 сентября 2007.
  35. ^ Доббин (1983), страницы 117–118
  36. ^ Доббин, Кристина (1972). «Туанку Имам Бонджол, (1772–1864)». Индонезия. 13 (Апрель): 4–35.
  37. ^ Мохтар Наим, Зулкаийим, Хасануддин, Гусди Шастра; Menelusuri Jejak Melayu-Minangkabau, Yayasan Citra Budaya Indonesia, 2002 г.
  38. ^ http://www.padeknews.com В архиве 2 июня 2015 г. Wayback Machine Варга Минанг Мельбурн Австралия Дилепас Найк Хаджи В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
  39. ^ Джеффри Хадлер, Мусульмане и матриархи: культурная устойчивость в Индонезии через джихад и колониализм, 2013 г.
  40. ^ Тимоти П. Дэниелс, Создание культурного национализма в Малайзии: идентичность, представительство и гражданство, 2005 г.
  41. ^ Като, Цуёси (2005). Адат Минангкабау дан мерантау далам перспектиф седжарах. PT Балай Пустака. п. 2. ISBN  979-690-360-1.
  42. ^ . Majalah Tempo Edisi Khusus Tahun 2000. Декабрь 1999 г. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  43. ^ Тим Вартаван Tempo, "4 Serangkai Pendiri Republik", Kepustakaan Populer Gramedia, Джакарта (2010)
  44. ^ Четверо индонезийских отцов-основателей - Сукарно, Хатта, Сутан Сджахрир и Тан Малака.
  45. ^ Насир, Зулхасрил. Тан Малака дан Геракан Кири Минангкабау.
  46. ^ Сванторо. Дари Буку ке Буку, Самбунг Меньямбунг Менджади Сату.
  47. ^ Азиатские исследования, том 16–18; Филиппинский центр перспективных исследований, Система Филиппинского университета, 1978 г.

дальнейшее чтение

  • Назиф Басир; Элли Касим (1997), Тата Кара Перкавинан Адат Истиадат Минангкабау, Коллекции Элли Касим, OCLC  16688147CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)

внешние ссылки