Малайские сингапурцы - Malay Singaporeans

Малайские сингапурцы
Melayu Singapura
ملايو سيڠاڤورا

Всего населения
720,000 15% от Сингапурский население (2018)[1]
Регионы со значительным населением
Сингапур
Языки
малайский (родовой и внутригрупповой язык, большинство английский (общий); Singlish
Религия
ислам (99.18%), меньшинство христианство, безбожие, буддизм, индуизм
Родственные этнические группы
Бугис  · Яванский  · Baweans  · Малайзийский малайский  · Другой Индонезийцы  · Другой Австронезийцы

Малайские сингапурцы (малайский: Melayu Singapura, Джави: ملايو سيڠاڤورا) Являются местной этнической группой в Сингапуре. Признанная коренным народом страны, эта группа определяется как сингапурцы, принадлежащие к коренным народам. малайский этнической принадлежности или чья родословная происходит от Малайский мир.^[2] Местные малайские сингапурцы составляют 15% граждан страны,^[3] что делает их второй по величине этнической группой в Сингапуре.

До приезда Сэр Стэмфорд Раффлз, коренные малайцы составляли большинство, проживавшее на острове в Джохорский султанат. С 19 века до Вторая Мировая Война малайцы пользовались благоприятным обращением и непропорционально высокой занятостью по сравнению с колониальными правительственными постами; это произошло одновременно с резким увеличением населения Малайзии из-за иммиграции в Сингапур из Малайский полуостров, Бруней, Ява, Суматра и Сулавеси. Хотя из разных слоев общества Малайский мир Тем не менее, многие из них связаны общей культурой, языком и религией.

История малайских королей Сингапура

Группа малайских женщин сидит, Сингапур, около 1900 года.

Малайские хроники семнадцатого века, Седжара Мелайу или Малайские анналы, рассказывает об основании большого торгового города на острове Temasek в 1299 г. князем из Палембанг. Палембанг был тогда столицей убывающего Шривиджаян Империя. Принц Шри Три Буана (также известный как Санг Нила Утама ) считается потомком Александр Великий и индийская принцесса по имени Шахру аль-Бария. Легенда гласит, что он переименовал город Сингапур («город льва») после того, как увидел странного зверя, которого он принял за льва, хотя реальных исторических свидетельств этому нет.

В середине 14 века Сингапур подвергся набегам со стороны расширяющихся яванцев. Маджапахит Империя на юге и зарождающееся тайское королевство Аюттхая к северу, оба заявляли, что остров в несколько периодов времени был вассальным государством. Около 1388 г. правитель Палембанг, Парамешвара, приехал в Сингапур, чтобы бежать из-под контроля Маджапахита. Он убил короля и захватил власть, но это было тщетно. Империя Шривиджая, уже находящаяся в упадке, наконец встретила свой конец, когда Маджапахит напал на ее столицу Палембанг в 1391 году. В 1396 году силы Маджапахита или Аюттхая изгнали Парамешвару, который бежал на север и основал королевство Малакка в 1400 г.

Когда Португальцы захватили Малакку в 1511 году, последний малакканский султан Махмуд Шах бежал в Johore, где он установил новую Джохорский султанат. Сингапур стал частью этого султаната. Однако в 1613 году португальцы сообщили о сожжении торгового форпоста в устье реки Темасек (Сингапур), и Сингапур вошел в историю.

Территория, контролируемаяJohore Риау Султанат Лингга Паханг в конце восемнадцатого века все еще входил в состав Сингапура как часть своей территории. Султанат становился все более ослабленным из-за разделения на малайскую фракцию, которая контролировала полуостров и Сингапур, и фракцию Бугиса, которая контролировала архипелаг Риау и Суматру. Когда султан Махмуд Риаят Шах III умер в 1812 году, Буги провозгласили султаном младшего из двух его сыновей, Абдула Рахмана, вместо старшего сына, Тенгку Лонга. В то время как султан был номинальным правителем своих владений, высшие должностные лица фактически управляли султанатом. Под контролем Сингапура и соседних островов был Теменггонг Абдул Рахман, Тесть Тенгку Лонга. В 1818 году он и некоторые из его последователей покинули Риау в Сингапур вскоре после того, как голландцы подписали договор с султаном Абдулом Рахманом, разрешив голландцам разместить гарнизон в Риау.

В 1819 году Тенгку Лонг подписал договор с британцами во главе с сэром Стэмфорд Раффлз. В обмен на британскую защиту и признание его султаном Джохора, Тенгку Лонг согласился позволить британцам открыть торговый пост в Сингапуре. Провозглашен Султан Хусейн Шах, он стал султаном Джохора.

В 1835 году султан Хусейн Шах умер, и ему наследовал его старший сын Тенгку Али. Султан Хусейн отказался от своих прав на остров в обмен на землю в Кампонг Гелам плюс ежегодное пособие для его семьи. После смерти султана между его потомками разгорелись споры. В конце 1890-х они обратились в суд, где было решено, что никто из членов семьи не имеет прав в качестве правопреемника султаната, и земля в Кампонг Гелам должна быть возвращена государству [Тенгку Махмуд против Тенгку Али, Отчет о законах о поселениях проливов 1897 г. (том 5)]. На этом закончилось правление малайских королей в Сингапуре.

Центр малайского наследия в Кампонг Глам. Построенное в 1819 году, здание раньше было Малайский дворец султана Хусейн Шах из Джохора.

Малайские короли Сингапура (1299 - 1396 гг. Н.э.)

• Шри Три Буана (Санг Нила Утама ) (1299–1347)
• Раджа Кесил Бесар (Падука Сери Викрама Вира ) (1348–1362 (?) )
• Раджа Муда (Падука Сери Рана Викрама ) (1363–1374 (?) )
• Дамиа Раджа (Падука Сери Махараджа ) (1375–1386 (?) )
• Парамешвара (Падука Сери Искандар Шах ) (1388 или 1390 (?) –1397)

Малайские короли Сингапура (1699-1835 гг.)

• Бендахара Султан Абдул Джалил Риаят Шах IV (султан Риау-Лингга-Паханга) (1699–1718)
• Абдул Джалил Рахмат Шах (Раджа Кечил) (султан Риау-Лингга-Паханга) (1718–1722)
• Султан Сулейман Бадрул аль-Алам Шах (султан Джохор-Риау-Лингга-Паханг) (1722–1760)
• Султан Махмуд Риаят Шах III (султан Джохор-Паханга) (1761–1812)
• Султан Абдул Рахман (султан Лингги) (1812–1832 гг.) (Взошел на трон вместо своего старшего брата Хусейна, которого поддерживал Бугис).
• Султан Хусейн Шах (султан Джохора) (1819–1835) (признан британцами законным султаном Джохора).

Миграция малайцев в Сингапур после 1819 г.

На этой интерактивной карте изображены родины большинства малайских сингапурцев. Нажмите на региональные подразделения, чтобы увидеть название штата, провинции или региона.

Когда Раффлз прибыл в Сингапур, там уже жили тысячи коренных малайцев.^[4][5][6] Воды Телок Бланги, реки Калланг и других рек были домом для Оранг Лаут или Морские кочевники очень давно. Были также малайские поселения вдоль бассейна реки Калланг и реки Сингапур. Тернбулл сообщил, что в Сингапуре проживает около 1000 человек. Было около 500 оранг-каллангов, 200 оранг-селетар, 150 оранг-гелам, 100 оранг-лаутов, 20-30 малайцев, которые были последователями Теменггонга Абдул Рахмана.

В ходе первой переписи населения 1824 г. выяснилось, что малайцы (включая Бугис ) тогда составляли 60,9% от общей численности населения в 10 683 человека.^[7] Перепись 1826 года показывает 4790 малайцев, 1242 буги и 267 яванцев из общей численности населения в 13 750 человек.^[6]

Малайские подгруппы

Малайская женщина в Сингапуре около 1890 года.

Большинство сингапурских малайцев происходят из разных этнических групп, которые встречаются на всей территории Малайский архипелаг. Наиболее заметными являются Оранг Лаут (коренные жители Сингапура), Риау Малайзия, Яванский, Бойанский, Бугис, Минангкабаус, Банджарский и Батаки

Оранг Лаут (Морские кочевники)

Также известен как Orang Pulau / Orang Singapura

Согласно Соферу (1977), Оранг Калланг, Оранг Селетар, Оранг Селат и Оранг Гелам были Оранг Лаут который жил в Сингапуре. Оранг Калланг (также известный как оранг Бидуанда Калланг) жили в болотистой местности на реке Калланг. Они жили на лодках и поддерживали свою жизнь рыбной ловлей и сбором других материалов в лесах. После 1819 года они были перемещены Теменггонгом Абдул Рахманом в северный Сингапурский пролив на Сунгай Пулау. В 1847 году большая часть оранг-каллангов была уничтожена эпидемией оспы.^[8]

Оранг-селетар обитал в речных болотах и ​​на небольших островах, окружающих материковый Сингапур. Они часто собирались на прибрежных территориях, особенно в устье реки Селетар. Они вели кочевой образ жизни до 1850-х годов, когда они начали жить на суше и последовали образу жизни других жителей Сингапура.

Оранг Селат обитал в водах гавани Сингапура Кеппель. Считалось, что они пересекали воды гавани Кеппель с начала 16 века, что сделало их одними из первых поселенцев острова. Они продавали рыбу и фрукты торговым судам, проходившим мимо этого района.

Оранггелам произошел от племени в Остров Батам. Их привез Темэнгонг из Джохора вместе с группой его последователей, чтобы основать поселение в первом десятилетии XIX века. Многие из оранггеламов, живших вдоль реки Сингапур, служили лодочниками на торговых судах, а их женщины продавали фрукты на лодках.

Оранг-лаут отличались от малайцев тем, что вели кочевой образ жизни и жили в море в своих лодках, тогда как малайцы жили в поселениях в деревнях на суше.

Собственные малайцы (Джохор-Риау)

Традиционный малайский Кампунг или деревня в Сингапуре. 1907 г.

Когда Raffles приехал в Сингапур, там уже были сотни коренные малайцы и орангутовник, живущий там.^[4][5] Они состояли из знати, которую возглавлял Темэнгонг, дворцовых чиновников и его сторонников, а также оранг Лаут. Впоследствии это число увеличилось с прибытием других малайцев из Малая и Малайский архипелаг.

За несколько месяцев сотни малайцев из Малакка приехал в Сингапур, вдохновленный англичанами, которые хотели превратить Сингапур в центр торговли и управления (Siebel, 1961: 27). Когда Сингапур стал более развитым и появились лучшие экономические возможности, многие малайцы из Johore, Острова Риау, Суматра, Пенанг и Малакка приехал в Сингапур (Roff, 1967: 33; Census 1931: 72). Многие из этих малайцев жили в городах и работали там (Siebel, 1961: 35). Перепись 1931 года показала, что общее количество малайцев, работающих здесь, составляло 11 290 человек. Из этого числа 18% работали рыбаками и до 12% жили за счет обработки земли.

В 1930-х и 1950-х годах многие малайские жители Малайи работали в британских силовых структурах. Только в 1957 году более 10 000 малайцев работали в униформенных службах, потому что британцы предпочитали их яванцам или Малайцы из Индонезии (Беттс, 1975: 41; Джамур, 1959: 5). Однако в период 1957–1970 гг. Большинство из них вернулись в Малайзию, когда срок их службы закончился.

Яванцы

Второй по величине малайской группой были Яванский. Они пришли из Ява в Голландская Ост-Индия (современная Индонезия). По данным переписи населения 1931 года, количество яванцев в Сингапуре составляло 16 063 человека. Однако перепись населения 1981 года показала, что они составляли 6% малайского населения. Однако многие яванцы фактически зарегистрировались как «малайцы». Вполне вероятно, что реальный процент яванцев в малайском населении был намного выше. По оценкам этнографического исследования 1990 года, примерно 50–60% сингапурских малайцев имеют хотя бы некоторую степень яванского происхождения.^[9][10] Яванцы приезжали в Сингапур поэтапно. В середине 19 века они приехали и работали кузнецами, кожевниками, а также торговцами специями и религиозными книгами. Была также группа яванских типографов и издателей в районе Арабской улицы. Также было сообщество брокеров-паломников, которые сыграли важную роль в поощрении миграции яванцев в Сингапур.

А Satay обслуживается в Сингапуре. Типично яванское по происхождению, блюдо теперь известно как неотъемлемая часть сингапурской малайской кухни, отражая явные яванские предки многих малайцев в республике.

Политическая ситуация в Голландской Ост-Индии, созданная голландским правительством, заставила многих яванцев пройти через Сингапур, чтобы поехать в Мекка выполнить хадж. С середины XIX века до 1910 года от 2000 до 7000 яванцев отправились в Мекку через Сингапур, пока правила не были ослаблены (Roff 1967: 39). Обычно эти паломники работали в Сингапуре в течение нескольких месяцев или лет до или после совершения хаджа, чтобы заработать деньги или заплатить свои долги своим брокерам-паломникам. Многие из них остались в Сингапуре и стали частью мусульманской общины города (Roff, 1967: 43).

Некоторые яванцы также прибыли в Сингапур с помощью посредников-паломников. Они приехали добровольно, и большинство из них были молодыми людьми, которые оставались в квартирах посредников-паломников, пока не нашли работу. Они работали продавцами еды, садовниками и давали работу брокерам-паломникам, чтобы они строили для них ночлежки. Брокеры-паломники также нанимали наемных работников, которые работали на малайских или яванских работодателей, чтобы вырубать леса для создания поселений в Johore, Малая (Рофф, 1967, с. 37). Работа с этими подневольными работниками продолжалась до 1920-х годов. С 1886 по 1890 год целых 21 000 яванцев стали подневольными рабочими с Сингапурским китайским протекторатом, организацией, созданной британцами в 1877 году для наблюдения за населением Китая. Они выполняли ручной труд на каучуковых плантациях. После того, как их связь закончилась, они продолжили осваивать землю и остались в Джохоре.

После Второй мировой войны общее количество яванцев, приезжающих в Сингапур, продолжало расти. Первая волна состояла из призывников, которых привезли японцы, и их численность оценивалась примерно в 10 000 человек (Turnbull, 1976: 216). Вторая волна - это те, кто перебрался в Сингапур через Малайю. Перепись населения 1970 года показала, что в общей сложности 21 324 малайца, родившихся в Малайе (позже Малайзия), переехали в Сингапур в 1946–1955 годах; и целых 29 679 человек переехали в Сингапур с 1956 по 1970 год (Census 1970: 262-3). Проведенные интервью показали, что большинство из них были молодыми людьми яванского происхождения из Джохора, которые хотели найти лучшую жизнь в Сингапуре. Большинство из них не имели образования и невысоких навыков и в послевоенные годы работали чернорабочими.

По переписи 2010 года малайцы яванского происхождения насчитывали 89000 человек.

Бавейцы / бойанцы

Бавеанцы или бойанцы пришли из Остров Бауэан в голландской Ост-Индии (Индонезия Сейчас же). Они построили Кампунг Боян (Боянская деревня) на берегу реки Рочор, между Джалан Бесар и Сайед Алви-роуд со времен Мунши Абдулла. Большинство из них приехали в Сингапур в конце 19 века до конца Второй мировой войны. Большинство из них работали водителями телег, а затем легковых автомобилей. Их нельзя было считать бедными, поскольку их земли в Бавеане были плодородными; они пришли в поисках заработка. Они хотели купить украшения из золота и товары, которые они могли бы привезти в свои деревни. Некоторые также хотели улучшить свою жизнь в Сингапуре.

Большинство из них были молодые люди, которые приехали и обеспечили себя, живя в коммунальных домах. В Сингапуре было построено несколько таких домов. Они были найдены в таких местах, как общинный дом Адама на Энн Сянг-Хилл, общинный дом Телук Далам на Диксон-роуд и общинный дом Дедаванг на Софи-роуд. В районе города была также деревня, населенная бавианцами, под названием Кампунг Капур (буквально «деревня извести») в западной части Кампунг Боян (деревня Боян). Мечеть под названием Masjid Bawean Kampung Kapur (мечеть Bawean в Лайм-Виллидж), расположенная на Велд-роуд, была построена в 1932 году. Был также общественный дом, который стал местом сбора писателей и их друзей из литературной группы под названием Jejak Kembara (буквально « Wanderers 'Steps') в конце 1970-х гг.

Из-за того, что они исповедовали одну религию и были тесно связаны в расовом отношении, как бавеанцы, так и яванцы могли свободно смешиваться и даже вступать в смешанные браки с малайцами. Со временем это сделало различия между ними менее очевидными, и все больше бавианцев и яванцев начали идентифицировать себя как малайцы.

Бугис

Реплика типичного Пиниси или Пераху Бугис (горит судно Bugis), предки многих малайских сингапурцев происхождения Bugis прибыли к берегам Сингапура по Пиниси.

В Бугис пришли из Сулавеси Остров в Индонезии. Долгое время они были известны как морские торговцы. В середине семнадцатого века Буги распространились из Целебеса, чтобы создать торговые центры по всему региону. Часто им приходилось плыть в далекие страны и сражаться с коренными племенами. Они редко проигрывали и приобрели репутацию жестоких воинов.

Голландский контроль над Голландской Ост-Индией и их блокады отрезали Бугис от их традиционных торговых путей со специями от Целебеса до Явы. Это заставило их мигрировать в другие районы, чтобы продолжить торговлю. Их миграция на территорию сегодняшней Малайзии и Архипелаг Риау началось примерно в 18 веке или даже раньше. Их влияние в Риау было сильным. Среди торговцев Буги были также представители знати, такие как Энгку Караенг Талибак, который женился на дочери Раджи Али Хаджи. По словам Раджи Али Хаджи в своей работе, Тухфат ан-Нафисприсутствие Караенг Талибака привлекло в Риау еще больше торговцев Бугисом.

В 1819 году конфликты между голландцами и бугисами привели к тому, что несколько буги покинули Риау, и вскоре после прибытия Раффлза в Сингапур группа из 500 буги во главе с вождем Аронгом Билава бежала в Сингапур.^[11] К моменту первой переписи населения в 1824 году в Сингапуре был зарегистрирован 1 951 буги, что составляет более 18% от населения острова, насчитывающего 10 683 человека.^[7] Создание свободного порта в Сингапуре позволило семье Буги расширить свою сеть на архипелаге. Плывя из Суматры в северную Австралию, корабли Bugis доставили в Сингапур грузы хлопковой ткани, золотой пыли, перьев райских птиц, перца, трепанга (морских слизней), сандалового дерева, панциря черепахи, кофе и риса. Большая часть этих товаров пользовалась большим спросом у китайских купцов в Сингапуре. Буги также торговали рабами.

Джеймс Кэмерон в 1865 году дал описание различных судов, которые будут заходить в гавань Сингапура. По его словам, каждый год в октябре и ноябре корабли Bugis будут приходить из Бали и Целебес.

К 1830-м годам буги обосновались в Сингапуре и сформировали большинство пионерских общин в районе Кампунг Гелам. К 1831 году перепись населения сообщила о более чем 2000 буги в Сингапуре. Буги постепенно образовывали кампонги и поселения в таких местах, как Кампунг Бугис (вокруг реки Калланг), Кампунг Соупоо, Джалан Пелаток и Джалан Пергам. Однако численность буги будет уменьшаться, поскольку они потеряли свое господство в морской торговле, и к 1860 году в Сингапуре осталось всего около 900 буги.^[11] Многие из них также стали ассимилироваться в более крупную малайскую общину.^[12] Многие пионеры и исторические деятели Бугиса похоронены в Кладбище Джалан Кубор.

Минангкабаус

В Народ минангкабау пришел из западных Суматра. Минангкабау известны своей матрилинейной социальной системой и традициями путешествий. Минангкабау покидали свои дома и путешествовали в поисках работы, знаний и опыта. Обычно они возвращались домой, когда выполняли свою задачу. Эта традиция путешествий была обрядом посвящения для молодых мужчин минангкабау и считалась для них способом установления контакта с внешним миром.

Минангкабау уже давно мигрируют в Малайзию и Сингапур. Это прекратилось только тогда, когда Малайя добилась независимости от британцев в 1957 году, когда иммиграционные законы были ужесточены. Большинство минангкабау, приехавших в Сингапур, были выходцами из Паримана и Агама на Западной Суматре. Большинство из них занимались бизнесом. Минангкабаус также продавал религиозные предметы, игрушки и одежду. У них были магазины на Арабской улице и в Гейланге. Одно время Минангкабау даже образовывали ассоциацию, но впоследствии она была запрещена в период 1962-66 гг. Индонезийско-малайзийское противостояние.

После того, как Сингапур стал независимым государством в 1965 году, большинство минангкабау либо мигрировали в Малайзию, либо вернулись на Суматру. Те, кто остался в Сингапуре, ассимилировались в малайское сообщество. Не многие минангкабау привозили с собой в Сингапур своих жен или женщин. Таким образом, многие женились на местных малайских женщинах и не поддерживали тесных связей с другими общинами минангкабау. К 1973 году было подсчитано, что в Сингапуре насчитывалось 200 семей Минангкабау, и почти все они были гражданами Сингапура.

Банджар

В Банджарские люди возникла с южного и восточного побережья Калимантан на Борнео. Большинство пришло из Банджармасин в районе бассейна Барито. Эти участки использовались для выращивания риса. Банджарецы, мигрировавшие на Малайский полуостров, были фермерами, имевшими опыт выращивания риса. Они также мигрировали, чтобы распространить ислам в регионе, чтобы избежать бедности и деспотического голландского правления на своей родине. Некоторые также хотели избежать присутствия диких животных, угрожающих их фермам в Калимантане.

Банджарецы вообще не любили работать. Они предпочитали заниматься индивидуальной трудовой деятельностью, работая либо фермерами, либо бизнесменами. Банджары были также хорошо известны в регионе как огранщики и торговцы ювелирными изделиями. Многие приехали в Сингапур, чтобы заняться торговлей ювелирными изделиями, и у них были магазины на Арабской улице. Они даже создали Калимантанскую ассоциацию в Сингапуре.

Банджарцы составляли очень небольшой процент малайского населения Сингапура. В 1931 году их было 445 из 65 104 малайского населения (0,7%). В 1947 году они составляли всего 0,3% населения. Эта цифра упала до 0,2% в 1957 году и 0,1% в 1970 году. К 1980 и 1990 годам невозможно было определить общую численность, вероятно, из-за того, что банджарцы эффективно ассимилировались с малайским сообществом.

Батак

В Батак люди - самая маленькая группа малайцев в Сингапуре. До 1978 года в Сингапуре было менее 350 батаков. В отличие от других малайских групп, которые являются преимущественно мусульманскими, в общине Батак много христиан (Адвентисты седьмого дня, Лютеране, Свидетели Иеговы ).

Батак приезжал в Сингапур еще до 20 века. О батаках, которые приехали в Сингапур в 19 веке и до 2 мировой войны, известно немногое. Большинство из них были молодыми людьми в возрасте от двадцати до Тоба, Мандат и Народ Ангколы Батаки приехали в Сингапур по экономическим, образовательным и социальным причинам. Большинство из тех, кто приехал в Сингапур до войны, получили начальное образование на батакском и малайском языках. Некоторые приехали в Сингапур, чтобы продолжить обучение в частных и христианских школах. Например, у организации адвентистов седьмого дня были удобства для студентов в Сингапуре в 1915 году, и они призвали батаков из Сипирок, Ангкола и Пематанг Сиантар на Суматре отправлять своих детей для продолжения учебы в Сингапур. Ценилось английское образование, поскольку оно рассматривалось как пропуск к работе в белых воротничках на плантациях в Восточной Суматре, которые принадлежали голландцам и американцам. Получив образование в Сингапуре, батаки вернутся на родину. Некоторые выходили замуж и привезли своих жен в Сингапур. Батакские христиане были первыми батаками, которые привезли своих жен в Сингапур.

Большинство батаков, прибывших до Второй мировой войны, работали садовниками, батаками и чернорабочими. Во время японской оккупации батаки были мобилизованы японцами в качестве пехотинцев или подневольных рабочих. Некоторых отправили в Сингапур для прохождения военной подготовки. После войны многие батаки вернулись домой. В то же время многие другие приехали в Сингапур из таких мест, как Медан, Палембанг и острова Риау. Некоторым удалось найти работу клерками, кладовщиками, а некоторые начали бизнес с партнерами, не принадлежащими к Батакской области. Некоторые также присоединились к британской армии в качестве солдат, техников и электриков. Другие начали называть себя малайцами, чтобы они могли пойти в армию или устроиться на работу к местным малайцам.

В 1947 году батаки в Сингапуре создали благотворительную организацию под названием Сароха («одно сердце» на батакском языке). Целью организации была помощь батакам в Сингапуре. Организация просуществовала до 1954 года и была распущена из-за проблем с руководством и отсутствия поддержки со стороны ее членов. Попытки возродить его позже, в 1958 году, оказались тщетными.

Были батаки, которые взяли малайских жен и приняли ислам. Большинство из них и их потомки были ассимилированы в малайское сообщество и предпочли называться малайцами.

Этнический состав населения Малайзии в 1931–1990 гг.

Следующие цифры показывают состав малайского этнического населения Сингапура за последние 60 лет. Значительный рост, продемонстрированный в других малайских группах, особенно яванцах, в 1990 году, вероятно, связан с увеличением занятости индонезийских домашних работников в Сингапуре.

(Ссылка: Arumainathan 1973, Vol 1: 254; Pang, 1984, Приложение m; Sunday Times, 28 июня 1992 г.)

Религия

В Мечеть Султана в Кампонг Глам, Сингапур. Подавляющее большинство малайцев в Сингапуре придерживаются Шафи'и секта

По переписи 2015 г.^[13] 389000 малайцев сингапурцев и постоянных жителей в возрасте 15 лет и старше принадлежали к следующим религиозным группам:

Подавляющее большинство малайцев в Сингапуре Сунниты Мусульмане принадлежащий к Шафииты (شافعي) школа мысли.

Очень небольшая христианская община также существует среди малайцев: 0,41% малайских христиан. Тем не менее, правительство категорически не одобряет публикацию христианской Библии на малайском языке и настоятельно отговаривает миссионеров от попыток обратить местное малайское население в веру. Это было сделано для того, чтобы не вызвать расовой и религиозной напряженности в преимущественно мусульманском сообществе, а также из-за Малайская исламская идентичность, который ислам укоренился в малайской культуре.

Существует также небольшая буддийская община, в основном состоящая из малайцев со смешанным китайским происхождением (0,05%), и даже есть индуистские меньшинства среди малайцев со смешанным индийским (тамильским) или смешанным происхождением. Читти происхождение (0,03%).

Культура

Малайский гамелан в Straits Settlements, около 1890 года.

Большинство малайцев в Сингапуре в целом разделяют культуру, аналогичную культуре жителей Полуостровной Малайзии.

С лингвистической точки зрения большинство малайцев в Сингапуре говорят на диалекте малайского языка Джохор-Риау, который похож на диалект южной части западного полуострова Малайзии и Риау острова Индонезии. Некоторые представители старшего поколения, мигрировавшие сюда или чьи родители были иммигрантами, могут говорить на яванском языке. Однако большинство малайцев здесь не говорят на языке своих предков из Индонезии.

Многие малайцы посещают специальные религиозные школы, известные как Медресе, где студенты обучаются Исламское богословие Однако наряду с национальной учебной программой многие малайцы получают образование в других светских учебных заведениях, и их посещение не является обязательным.^{[нужна цитата ]}

Также широко распространен английский язык. Арабский более распространен среди мусульманских религиозных учителей и является предпочтительным языком, изучаемым более религиозными малайскими мусульманами.^{[нужна цитата ]}

Статус малайцев в Сингапуре

Хотя многие малайцы в Сингапуре, как правило, имеют смешанное происхождение, они по-прежнему признаны и считаются коренными народами Сингапура согласно Конституции Сингапура, Часть XIII, Общие положения, меньшинства и особое положение малайцев, раздел 152:

Правительство должно осуществлять свои функции таким образом, чтобы признавать особое положение малайцев, которые являются коренным народом Сингапура, и, соответственно, правительство несет ответственность за защиту, охрану, поддержку, развитие и продвижение их политической жизни. образовательные, религиозные, экономические, социальные и культурные интересы и малайский язык.

Известные малайские сингапурцы

Для малайцев в Сингапуре фамилия отчество, а не фамилия. К человеку следует обращаться по его или ее имени или фамилии, которые являются его именем. Малайское слово bin (b.) Или binte (bte.), Если оно используется, означает «сын» или «дочь» соответственно.

Смотрите также

• Заморские индонезийцы
• Пертубухан Кебангсаан Мелайю Сингапур

использованная литература

дальнейшее чтение

• Д-р Сайед Фарид Алатас, Кеадаан Сосиологи Масяракат Мелайу, Серия случайных публикаций, Бумага № 5-97, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 1997 г.
• Доктор Сайед Хусейн Алатас, Профессор Ху Кей Ким и Ква Чонг Гуан, Малайзии / мусульмане и история Сингапура, Серия периодических публикаций, Документ № 1-98, Центр исследований по исламским и малайским делам, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 1997 г.
• Браун, C.C, Седжара Мелайу или Малайские анналы: перевод Raffles MS 18, Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 25, No. 2 & 3, 1952
• Чиа Жаннетт Хви Хви, История яванского и бавийского языков Сингапура, Исторический факультет, диссертация на соискание степени бакалавра гуманитарных и социальных наук, 1993 г.
• Джамур, Юдифь Малайское родство и брак в Сингапуре, Лондон: Атлон Пресс, 1965.
• Гибсон-Хилл, К. А.,он Оранг Лаут реки Сингапур и Сампан Панджанг, Сингапур: Малайское отделение Королевского азиатского общества, 1952 г.
• Хадиджа Рахмат, Килат Сенья: Седжара Сосиал дан Будайя Кампунг-Кампунг ди Сингапура, H S Yang Publishing Pte Ltd, Сингапур, 2005 г.
• Хаффидз А. Хамид, Мохд Азхар Халид, Мохд Алами Муса и Юсоф Сулейман, Факторы, влияющие на успеваемость малайских / мусульманских учеников в образовании, выпуск периодических публикаций, доклад № 1-95, Центр исследований по исламским и малайским делам, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 1995 г.
• Д-р Ху Кей Ким, Элина Абдулла, Ван Мэн Хао (ред.), Малайцы / мусульмане в Сингапуре: избранные материалы по истории 1819–1965 гг., Центр исследований по исламским и малайским делам, Ассоциация мусульманских профессионалов Сингапура, 2006 г.
• Ли Таня, Малайцы в Сингапуре: культура, сообщество и идеология, Oxford University Press, Сингапур, 1989 г.
• Лили Зубайда Рахим, Сингапурская дилемма: политическая и образовательная маргинальность малайского сообщества, Oxford University Press, Нью-Йорк, 1998 г.
• Мохамед Питчай Гани бин Мохамед Абдул Азиз, Лексикон: Direktori Penulis Melayu Singapura Pasca 1965 г., Angkatan Sasterawan '50, Сингапур, 2005 г.
• Панг Кенг Фонг, Малайские члены королевской семьи Сингапура, Кафедра социологии, диссертация на степень бакалавра социальных наук, 1984 г.
• Парламентские дебаты Сингапура, Указ султана Хуссейна / Сохранение гламура Кампонг, Том 57 (7), вторник, 12 марта 1991 г.
• Перкинс, Джейн, Кампонг Глам: Дух сообщества, Сингапур ', Times Publishing, 1984 г.
• Тенгку Махмуд против Тенгку Али, Отчет о законах о поселениях проливов 1897 г. (том 5)
• Там Сон Чи, Структура малайской семьи: изменения и возможности применительно к Сингапуру, Семинар № 13, Академическая сессия 1993/94, Департамент малайских исследований, Национальный университет Сингапура
• Зарина Бинте Али, Истана в Кампонг Гелам: от королевской земли к национальному наследию, Департамент Программы исследований Юго-Восточной Азии, диссертация на степень бакалавра искусств, 2001/2002 г.

внешние ссылки

• Конституция Сингапура
• Хронология проекта "Меньшинства в группе риска" для малайцев в Сингапуре
• Центр малайского наследия
• Asas 50
• Отчет о переписи населения за 2010 год, Сингапур: ключевые показатели населения
• Отчет переписи населения за 2010 год: основные показатели постоянного населения
• Отчет о религии в Сингапуре от Exploitz.com, общедоступная информация из Путеводителя по стране Государственного департамента США
• Книга рекордов Сингапура
• Демографические характеристики - Таблица 5^{[постоянная мертвая ссылка ]}