Джа Хат люди - Jah Hut people

Джа Хат люди
Джахут / Джахет / Шерес
Современный Оранг Асли (28552311563) .jpg
Исполнители Jah Hut в Селангор, Малайзия.
Всего населения
4,191 (2010)[1]
Регионы со значительным населением
 Малайзия (Паханг )
Языки
Язык Jah Hut, Малайский язык
Религия
Анимизм (преимущественно), ислам, христианство
Родственные этнические группы
Семай люди, Темиар люди[2]:75

Джа Хат люди являются одним из Оранг Асли племена, живущие в Паханг, Малайзия. По состоянию на 2000 год население Джа Хат составляло 2442 человека.[3] и к 2005 году, по оценкам, около 4000 человек[4] живет в 11 кампунги (деревни), которые расположены вдоль западного берега Река Паханг с севера в Джерантут на юг в Темерлох, Паханг.

Эти 11 кампунгов также включают Кампунг Пос Пендерас.[5] и Кампунг Кебои, которые расположены в тропических джунглях Джерантут, Паханг. Кампунг Кебой - один из самых маленьких кампунгов среди поселений Джа Хат, в котором проживает всего около 100 человек. Люди Джа Хат живут в домах, построенных на сваях, похожих на Малайские дома.

численность населения

Расположение Язык Jah Hut динамики, как видно на Полуостров Малайзия карта.

Динамика численности населения Джа Хат выглядит следующим образом:

Год1960[6]1965[6]1969[6]1974[6]1980[6]1993[7]1996[6]2000[8]2003[8]2004[9]2010[1]
численность населения1,7031,8932,1032,2802,4423,1933,1932,5945,1045,1944,191

Язык

Язык, на котором говорят люди Джа Хат, известен как Язык Jah Hut и он признан частью Пн-кхмерские языки; из которых также является филиалом Австро-азиатские языки. в Язык Jah Hut, Джа означает "люди" и хижина означает «нет». Diffloth (1976) сообщает, что в соседних Язык Cheq Wong, существует практика называть этнические группы после соответствующего слова "нет". Однако Джа Хат применяют это к своему имени только для себя.[2]:82 По словам людей Джа Хат, Джа означает "люди" и хижина означает «другой».[10] В Язык Jah Hut сам впитал много слов из Малайский язык в свой словарный запас. Среди диалектов Jah Hut входят Кердау, Крау, Кетиар Крау (Теренггану ), Куала Тембелинг, Пулау Гуай, Улу Церес (Черес) и Улу Тембелинг.

Экономические действия

Основными видами сельскохозяйственной деятельности народа Джа Хат являются сбор каучука, выращивание риса, охота, собирательство.[11] и птица. Резьба по дереву все еще практикуется, и это не только рассматривается как источник дохода, но и как часть сохранения их традиционной веры.[12] Хотя люди Джа Хат проживают в джунглях, они не изолированы от себя полностью, но на протяжении сотен лет они торгуют с другими близлежащими группами людей.[13]

Резьба по дереву

Из 13 групп в Оранг Асли, Хижина Джа - одна из 2 групп, занимающихся искусством, а другая - Мах Мери. Маски и скульптуры - два вида искусства, созданными этими двумя группами.[14] До этой практики лепки из дерева существовала другая форма скульптуры, которая представляла собой небольшую скульптуру, созданную для медицинских целей и религиозных ритуалов. Пальмовые листья, дополнительное дерево и глина были основными материалами, используемыми для этого вида искусства. Искусство резьбы по дереву среди хижин Джа - новое явление, зародившееся в 1950-х годах, когда британцы пришли в общину. Британцы ввели использование дерева для лепки, а также обновили свои инструменты, включив в него долота, ножи, молотки и дрели. [15]

Обозначение фигур на выбранном куске дерева - это первый шаг в процессе создания резьбы.[15] В основном для резьбы по дереву используются два типа деревьев: Carapa moluccensis и Альстония лопатчатая.[16] Перед началом резьбы читается мантра или молитва, чтобы убедиться, что работа резчика выполняется должным образом. Это обязательный шаг, связанный с религиозными и духовными элементами искусства Jah Hut. Чтобы с ним было легче работать, дерево режут во влажном состоянии. Краску можно использовать для улучшения масок или скульптур, но резчики полагаются на замысловатый дизайн, узоры и формы, чтобы придать им значимость. Когда маска или скульптура завершены, произведению искусства дается имя. [15]

И маски, и скульптуры демонстрируют веру Джа Хат в сверхъестественное. Маски известны как Topeng и используются для рассказа историй, мифов и старых легенд. Назначение масок в устной традиции Джа Хат - изображать духов и других персонажей.

Традиционные маски также используются во время ритуальных танцев и имеют лечебное значение. [17] Некоторые способы, которыми Джа Хат соединяется с духами, - это танцы, песни, резьба по дереву и маски. Jah Hut продают свои произведения искусства за деньги, но судят о хорошем искусстве вне денежной ценности.[18] Искусство Джа Хат духовно, полно художественного воображения, которое помогает каждому художнику создать свой собственный стиль,[18] и ему не мешает его рыночная стоимость.[17]

Традиционная медицина

Традиционные знания о травах передаются из поколения в поколение в устной форме. повествование посредством бомо (что означает «знахарь»), специализирующийся на традиционной медицине. В Индийский журнал медицинских наук задокументировали не менее 16 лекарств Джа Хат. Среди лекарств, которые были проверены научными исследователями, входят: Hedyotis capitellata, Меластома malabathricum, Lycopodiella cernua, и следующее: -[19][20]

  • Эврикома длиннолистная: Эта трава, используемая в качестве афродизиака для усиления оргазма, является популярной среди многих рас в Малайзии и может быть приобретена на рынке.
  • Morinda Citrifolia: Люди Jah Hut используют эту траву для лечения фурункулов за счет местного образования ее листьев и плодов. Это совпадает с подтверждением фармакологии, что язвы часто вызваны Золотистый стафилококк бактерии. С Morinda Citrifolia обладает антибактериальными свойствами для борьбы с ним, это лечение не является беспочвенным.
  • Vernonia cinerea: Используется людьми Джа Хат для облегчения астмы, как показывают недавние исследования, Vernonia cinerea обладает противовоспалительными свойствами и поэтому лечение эффективно.
  • Вернония древесная: Используется для лечения опухолей.

Другие лекарства, которые не были проверены, такие как:

В последние годы большинство лекарств этих людей перестали привлекать молодое поколение, которое больше полагается на западную медицину. Нынешнее поколение людей Джа Хат в большинстве своем больше не распознает травы и не имеет особых знаний о традиционных травах.[4]

В настоящее время большая часть молодого поколения мигрировала в городские районы в поисках образования и работы.[21] Таким образом, только старшее поколение обладает знаниями о травах, и, по оценкам, лишь немногие люди могут использовать традиционную медицину для лечения болезней.

Рекомендации

  1. ^ а б Кирк Эндикотт (2015). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли. NUS Press. п. 3. ISBN  99-716-9861-7.
  2. ^ а б Дж. Диффлот (январь 1976 г.). "Джа Хат, австроазиатский язык Малайзии" (PDF). SEAlang. Получено 2018-01-19.
  3. ^ "Джа Хат". Этнолог. Получено 2016-01-28.
  4. ^ а б «Этноботаническое исследование лекарственных растений, используемых народами Джа Хат в Малайзии». Индийский журнал медицинских наук. Получено 2016-01-28.
  5. ^ Kyōto Daigaku и Tnan Ajia Kenkyū Sentā (2001). Tuck-Po Lye (ред.). Оранг асли с полуострова Малайзия: исчерпывающая аннотированная библиография. Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Киото. ISBN  49-016-6800-5.
  6. ^ а б c d е ж Нобута Тошихиро (2009). «Жизнь на периферии: развитие и исламизация среди оранг-асли в Малайзии» (PDF). Центр проблем Оранг Асли. Получено 2017-10-27.
  7. ^ Колин Николас (2000). «Оранг Асли и соревнование за ресурсы. Политика коренных народов, развитие и самобытность в полуостровной Малайзии» (PDF). Центр проблем Оранг Асли и Международная рабочая группа по делам коренных народов. ISBN  87-90730-15-1. Получено 2017-10-27.
  8. ^ а б «Основные данные / статистика». Центр проблем Оранг Асли. Получено 2017-10-27.
  9. ^ Альберто Гомеш (2004). Современность и Малайзия: расселение кочевников леса Менрак. Рутледж. ISBN  11-341-0076-0.
  10. ^ Mohd. Ража б. Hj. Abd. Рашид и Вазир-Джахан Бегум Карим (2001). Культуры меньшинств полуострова Малайзия: пережитки коренного наследия. Академия общественных наук. ISBN  98-397-0077-4.
  11. ^ Катя Янкова и Азизул Хасан (2016). Коренные народы и экономическое развитие: международная перспектива. Рутледж. ISBN  13-171-1730-1.
  12. ^ Премилла Моханлалл (2012). Зеленая Малайзия: встречи в тропических лесах. MTC, Совет Малайзии по древесине. ISBN  98-140-6853-5.
  13. ^ Теох Бун Сон (1986). "Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Малазийское отделение". Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества, том 59, выпуск 2. Филиал. ISBN  98-140-6853-5.
  14. ^ «Добро пожаловать в Музей азиатского искусства». Museum.um.edu.my. Получено 2020-10-15.
  15. ^ а б c Мохд Арус, Бахарудин (2016-10-12). «Эстетика скульптуры оранг асли (коренных жителей) полуострова Малайзия» (PDF). Материалы 2-й Международной конференции по достижениям в образовании и социальных науках ADVED 2016: 263–266.
  16. ^ «Добро пожаловать в Музей азиатского искусства». Museum.um.edu.my. Получено 2020-10-15.
  17. ^ а б «Добро пожаловать в Музей азиатского искусства». Museum.um.edu.my. Получено 2020-10-15.
  18. ^ а б Антарес. «Записи с выставки деревянных скульптур Оранг Асли, которую я совместно курировал в 2000 году». Получено 2020-10-15.
  19. ^ Лин К.В. (Апрель 2005 г.). Этноботаническое исследование лекарственных растений, используемых народами хижин Джа в Малайзии. Индийский журнал медицинских наук, том 59, №4.
  20. ^ H.C. Онг, А. Faezah & P. ​​Milow (2012). «Институт биологических наук Малайского университета». Лекарственные растения, используемые Jah Hut Orang Asli в Кампунг Пос Пендерас, Паханг, Малайзия (PDF). Kamla-Raj Enterprises. Получено 2016-01-28.
  21. ^ Азди Амир (15 июня 2019 г.). «Член племени Джа Хат преодолевает все шансы зарабатывать на жизнь в КЛ». Новые времена пролива. Получено 2020-06-13.