Минахасанский народ - Minahasan people

Минахасанский народ
Мина Хасса / Манадо / Кавануа / Тувенанг
Минахасан.JPG
Соплеменник Минахасан на параде в Сурабая, Восточная Ява.
Всего населения
1,4 миллиона приблизительно
Регионы со значительным населением
 Индонезия1,237,177 (Перепись 2010 г.)[1]
 Северный Сулавеси1,019,314[1]
 Нидерланды101,720
 Филиппины1,000
 БрунейБолее 500
Языки
Минахасские языки, Манадо малайский, индонезийский язык
Религия
христианство (Протестантизм 85%, Римский католицизм 8%), ислам 7%[2]
Родственные этнические группы
Люди Mongondow, Горонталоанцы, Visayans

В Минахасцы (альтернативное написание: Минахасса) являются этнический группа родом из Северный Сулавеси провинция Индонезия, ранее известный как North Celebes. Люди Минахаса иногда называют себя Манадо люди. Несмотря на то, что миф о дохристианском сотворении Минахасан предполагает некую форму этнического объединения,[3] до девятнадцатого века регион Минахаса никоим образом не был объединен. Вместо этого ряд политически независимых групп (валак) существовали вместе, часто в состоянии постоянной войны.[4]

Минахасцы - самая густонаселенная этническая группа на полуострове Минахасан в Северном Сулавеси. Они Христианин - регион большинства в стране (Индонезия) с мусульманским большинством. Коренные жители Минахасы - австронезийцы, потомки более ранних миграций с севера. До контакта с европейцами люди, живущие на полуострове Минахасан, в основном контактировали с жителями Северного Малуку, а также с китайскими и малайскими торговцами из Индонезийского архипелага. Начиная с 1500-х годов, регион контактировал с португальский и испанский. В конечном итоге, однако, этот регион колонизировали голландцы; во-первых, благодаря действиям Verenigde Oost Indische Compagnie «Голландская Ост-Индская компания» (VOC), а с 1817 года и далее через администрацию голландского национального государства.[5]

Есть девять языков, которые являются коренными для полуострова Минахасан. Все языки принадлежат малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи, и пять из них (тондано, томбулу, тонси, тонтембоан и тонсаванг) составляют микрогруппу Минахасан, а три (бантик, торатан и сангир) входят в Сангирическая группа.[6] Другой язык (поносакан) считается вымирающим и входит в микрогруппу Горонтало-Монгондоу.[7] Язык более широкого общения Манадо малайский (также известен как Минахаса малайский), креольский язык на основе малайского языка, который содержит многочисленные заимствования из испанского, португальского и голландского языков - результат контактов с европейскими державами с 1523 года.[4] Хотя малайский манадо имеет некоторое сходство с другими вариантами малайского языка, на котором говорят в восточной Индонезии, он также имеет ряд различий.[8]

Минахаса Райя - это территория, охватывающая Bitung Город, Манадо Город, Томохон Город, Minahasa Regency, Регентство Северной Минахасы, Регентство Южной Минахасы и Юго-восточная Минахаса Регентство, которые в общей сложности являются семью из пятнадцати региональных администраций в провинции Северный Сулавеси, Индонезия.

в Голландская Ост-Индия народ Минахаса прочно отождествлял себя с голландским языком, культурой и Протестантский вера - настолько сильна, что, когда Индонезия стала независимой в 1945 году, некоторые фракции политической элиты региона даже умоляли голландцев позволить ей стать провинцией Нидерландов.[9] Многовековая прочная связь между Минахасой и Нидерландами недавно была изучена и объяснена с помощью Незнакомец Король концепция.

В Нидерландах проживает значительное количество жителей Минахаса, которые являются частью Индо (Евразийское) сообщество.[10]

История

Кабасаран Минахаса

Слово «минахаса» состоит из префикса ma-, инфикса -in- и независимого слова esa «один».[11] На английском это переводится как «стать одним» или «объединиться».[5] Имя Минахаса впервые появляется в письменных источниках в 1789 году.[12]

Северный Сулавеси никогда не создавал большой империи. В 670 году вожди разных племен, говорящие на разных языках, встретились у камня, известного как Вату Пинаветенган. Там они основали сообщество независимых государств, которые объединялись в одно целое и держались вместе и сражались с любыми внешними врагами в случае нападения.[13]

Вплоть до XIX века Минахаса состояла из конкурирующих сообществ воинов, которые занимались охотой за головами. Только во время «Pax Neerlandica» формальной колонизации Голландская Ост-Индия прекратилось ли состояние постоянной внутренней войны и практика хедхантинга.[14]

Происхождение народа минахаса

Минахасанский человек в одежде Кабасарана в Томохон

Провинция Северный Сулавеси была местом одной из первых австронезийских миграций на юг в конце третьего и втором тысячелетиях до нашей эры.[15] Общепринятая гипотеза состоит в том, что австронезийцы изначально населяли Тайвань, а затем мигрировали и колонизировали районы на севере Филиппин, южных Филиппинах, Борнео и Сулавеси, а затем разделились на отдельные группы, одна из которых направилась на запад к Яве, Суматре и Малайе. в то время как другой двинулся на восток в сторону Океании.[16]

Согласно мифологии Минахаса, Минахасцы являются потомками Toar и Lumimuut. Первоначально потомки Тоар-Лумимуут были разделены на 3 группы: Макателу-питу (трижды по семь), Макаруа-сиув (два раза по девять) и Пасиован-Телу (девять раз по три). Они быстро размножались. Но вскоре между этими людьми возникли споры. Их руководители назвали Тонаас потом решил встретиться и поговорить об этом. Они встретились в Авуане (к северу от нынешнего холма Тондерукан). Эта встреча была созвана Pinawetengan u-nuwu (разделение языка) или Пинаветенган ум-посан (разделение ритуала). На этом собрании потомки были разделены на три группы, названные Тонси, Томбулу и Тонтембоан, соответствующие группам, упомянутым выше. На месте встречи установлен памятный камень, названный Вату Пинабетенган (Камень разделения) был построен. Это излюбленное туристическое направление.

Группы Тонси, Томбулу и Тонтембоан затем основали свои основные территории, которыми были соответственно Майесу, Ниаранан и Тумаратас. Вскоре за пределами этих территорий было основано несколько деревень. Эти новые деревни затем стали правящим центром группы деревень, называемых пуак, позже валак, сопоставимого с современным районом.

Впоследствии на полуостров Пулисан прибыла новая группа людей. Из-за многочисленных конфликтов в этой области они затем двинулись вглубь страны и основали деревни, окружающие большое озеро. Поэтому этих людей называли Тондано, Тудано или Тулур (что означает водные люди). Это озеро сейчас является озером Тондано.

Воины минахаса

В последующие годы в Минахасу приехало больше групп. Существовал:

В Северном Сулавеси есть девять групп, которые изначально дифференцировались этнически и лингвистически. Из этих девяти только первые пять имеют минахасское происхождение:[17]

Первое зарегистрированное использование термина «Минахаса» встречается в договоре с голландцами, подписанном в 1790 году.[18] Распространенное заблуждение состоит в том, что единство между различными этническими группами возникло в результате исторического союза для борьбы с королевством Болаанг-Монгондоу.[19] Однако создание Минахасского единства было фактически почти исключительно продуктом колонизации и христианского обращения, осуществленных голландцами. Колониальная администрация и голландские миссионеры проводили различную политику, которая привела к этническому объединению и более широкому использованию малайского языка манадо.[19]

Среди минахасанских героев в войнах против Болаанг-Монгондоу есть: Поронг, Венас, Думанау и Ленгконг (в войне у деревни Лиланг), Герунган, Коренгкенг, Валаланги (около Панасена, Тондано), Вунгкар, Сайов, Луми и Воротикан ( в войне у залива Амуранг).

До господства голландского влияния в 17 и 18 веках минахасцы жили в обществах воинов, которые занимались охотой за головами.[20]

Европейская эпоха

Свадьба в Минахасе

Во второй половине XVI века оба португальский и испанский прибыл в Северный Сулавеси. В середине XVII века произошло сближение между вождями Минахасана и Голландский VOC (Verenigde Oostindische Compagnie), которая получила конкретную форму в договоре 1679 года (который можно найти в Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, том III, № 425). В 1801-1816 гг. Нидерланды были оккупированы французскими имперскими войсками. Наполеон и Минахаса перешла под контроль Англии. В 1817 г. Голландский Правление было восстановлено до 1949 года.

Во время первого контакта с европейцами султанат Ternate имели некоторую власть над Северным Сулавеси, и этот район часто посещали моряки Бугис торговцы из Южного Сулавеси. Испанцы и португальцы, первые прибывшие европейцы, высадились в Минахасе через порт Макасар, но также высадились в Остров Сулу (у северного побережья Борнео ) и в порту Манадо. Обилие природных ресурсов в Минахасе сделало Манадо стратегическим портом для европейских торговцев, плывущих на остров специй и обратно. Малуку. Хотя у них были спорадические контакты с Минахасой, испанское и португальское влияние было ограничено властью султаната Тернате.

Португальцы и испанцы неуловимо напоминали о своем присутствии на севере. Португальские фамилии и различные португальские слова, которых нет больше нигде в Индонезии, такие как garrida для соблазнительной женщины и buraco для плохого человека, все еще можно найти в Минахасе. В 1560-х годах португальцы Францисканский миссионеры сделал несколько новообращенных в Минахасе.

Испанцы уже обосновались в Филиппины а Минахаса использовалась для выращивания кофе, который прибыл из Южной Америки из-за его богатой почвы. В дальнейшем Манадо развивался в Испании, чтобы стать центром торговли для китайских торговцев, торговавших кофе в Китае. С помощью местных союзников испанцы захватили португальскую крепость в Амуранге в 1550-х годах, а испанские поселенцы также основали форт в Манадо, так что в конечном итоге Испания контролировала всю Минахасу. Это было в Манадо, где одним из первых Индоевразийский (Метисы) общины на архипелаге возникли в 16 веке.[21] Первый король Манадо (1630 г.) по имени Мунту Унту был сыном испанского метиса.[22]

Испания отказалась от своих владений в Минахасе посредством договора с португальцами в обмен на уплату 350 000 дукатов.[23] Правители Минахасана отправили Супита, Паата и Лонто (их статуи находятся в Каудитане, примерно в 30 км от Битунга), где они заключили договор о союзе с голландцами. В конце концов, вместе они одержали верх в 1655 году, построили собственную крепость в 1658 году и изгнали последних португальцев несколько лет спустя.

К началу 17 века голландцы свергли султанат Тернате, а затем начали затмевать испанский и португальский. Как это было обычно в 1640-х и 50-х годах, голландцы вступили в сговор с местными державами, чтобы выгнать своих европейских конкурентов. В 1677 г. голландцы оккупировали Пулау Сангир а два года спустя Манадо посетил голландский губернатор Малуку Роберт Падтбругге. В результате этого визита был заключен договор с местными вождями Минахасан, который привел к доминированию голландцев в течение следующих 300 лет, хотя косвенное управление началось только в 1870 году.

Голландцы помогли объединить лингвистически разнообразную конфедерацию Минахаса, и в 1693 году Минахаса одержала решающую военную победу над Болаангом на юге. Голландское влияние процветало, когда минахасцы приняли европейскую культуру и христианскую религию. Миссионерские школы в Манадо в 1881 году были одной из первых попыток массового образования в Индонезии, что дало их выпускникам значительное преимущество в получении государственной службы, военных и других влиятельных позиций.

Отношения с голландцами часто были менее чем сердечными (война вокруг Тондано велась между 1807 и 1809 годами), и регион фактически не попадал под прямое правление голландцев до 1870 года. Голландцы и минахасцы в конечном итоге стали настолько близкими, что часто упоминался север как 12-я провинция Нидерландов. Основанное в Манадо политическое движение под названием Twaalfde Provincie даже выступало за интеграцию Минахасы в голландское государство в 1947 году.

Помимо португальской деятельности, христианство стало силой в начале 1820-х годов, когда группа кальвинистов, Нидерландское миссионерское общество, перешла от почти исключительного интереса к Малуку к району Минахаса. Полное обращение минахасцев было почти завершено к 1860 году. С миссионерами пришли миссионерские школы, а это означало, что, как и в Амбон и Роти Западное образование в Минахасе началось намного раньше, чем в других частях Индонезии. В конечном итоге голландское правительство захватило некоторые из этих школ, а также открыло другие. Поскольку в школах преподавали на голландском языке, минахасцы имели раннее преимущество в борьбе за правительственные должности и места в колониальной армии. Сегодня минахасцы остаются среди образованной элиты.

Вооруженные силы

Резервные войска Минахаса, Tondano Landstorm, 1948 г.

Относительно большое количество минахасцев сделали профессиональную военную карьеру в колониальной армии (KNIL). Наряду с южно-молукканскими амбонцами, менадонцы из Минахаса также считались военная гонка и поэтому особенно компетентны и заслуживают доверия как солдаты. Как солдаты KNIL, минахасцы сражались бок о бок с голландцами, чтобы подавить восстания в других частях архипелага, таких как, например, Java Война 1825-30 гг.

Поскольку значительный процент минахасцев формально приравнивался к европейскому законному классу, молодые люди также были обязаны служить в качестве призывников, когда в 1917 году была введена обязательная военная служба для европейцев. Пожилые мужчины (например, 32 года) были обязаны вступать в ополчение ( Голландский: Landstorm).

Во время японской оккупации Голландская Ост-Индия во время Второй мировой войны многие солдаты-менадонцы были в плену. Военнопленный с.

Казалось, что они приобрели особую роль в голландской схеме вещей и их верность голландцам как солдатам, их христианская религия и географическая изоляция от остальной Индонезии - все это привело к ощущению того, что они `` отличаются '' от других этнических групп архипелаг.[требуется разъяснение ]

Республика Индонезия

Японская оккупация 1942–1945 годов была периодом лишений, и Союзники сильно бомбили Манадо в 1945 году. Революция за независимость после этого произошел резкий раскол между проиндонезийскими Унитарианцы и те, кто предпочитает спонсируемые голландцами федерализм. Назначение манадонского христианина, Сэм Ратуланги, будучи первым республиканским губернатором восточной Индонезии, сыграл решающую роль в получении поддержки республики на Минахасане. Контрреволюция, такая как Republik Maluku Selatan один на Молуккских островах был предотвращен.

Когда молодая республика качнулась от кризиса к кризису, Джакарта монополия на копра торговля серьезно ослабила экономику Минахасы. Как в Суматра, было общее ощущение, что центральное правительство было неэффективным, развитие застопорилось и деньги вкладывались в Ява. Обстоятельства благоприятствовали распространению коммунизм.[нужна цитата ]

Нелегальный экспорт процветал, и в июне 1956 года Джакарта приказала закрыть порт Манадо, самый загруженный порт контрабанды в республике. Местные лидеры отказались, и Джакарта отступила. Скоро Перместа Повстанцы предъявили центральному правительству требования о проведении политических, экономических и региональных реформ. Джакарта ответила бомбардировкой города Менадо в феврале 1958 года, а затем вторглась в Минахасу в июне 1958 года, но смогла положить конец восстанию Перместа только в 1961 году.

Перместа

Основная статья: Перместа
Флаг сепаратистского движения Минахаса около 2012 г.

В марте 1957 года военные лидеры южного и северного Сулавеси начали конфронтацию с центральным правительством с требованиями большей региональной автономии. Они требовали более интенсивного местного развития, более справедливой доли доходов, помощи в подавлении Кахар Музакар восстание в Южном Сулавеси и кабинет центрального правительства во главе с Сукарно и Хатта. По крайней мере, изначальноПерместа Восстание (Piagam Perjuangan Semesta Alam) было скорее реформистским, чем сепаратистским движением.

Переговоры между центральным правительством и военными лидерами Сулавеси предотвратили насилие на юге Сулавеси, но минахасанские лидеры были недовольны соглашениями, и движение раскололось. Вдохновленные, возможно, опасениями по поводу господства юга, минахасские лидеры объявили в июне 1957 года свое собственное автономное государство Северный Сулавеси. К этому времени центральное правительство в значительной степени контролировало ситуацию на юге Сулавеси, но на севере у них не было ничего сильная местная фигура, на которую можно было положиться, и ходили слухи, что Соединенные Штаты, подозреваемые в поставках оружия повстанцам на Суматре, также поддерживали контакты с лидерами Минахасана.

Возможность иностранного вмешательства наконец заставила центральное правительство искать военной поддержки на юге Сулавеси. Силы Перместы были вытеснены из центрального Сулавеси, Горонтало, Сангир острова и от Моротаи в Малуку (с аэродрома которого повстанцы надеялись нанести бомбовые удары по Джакарте). Несколько самолетов повстанцев (поставлялись США и летали Филиппинский, Тайваньский и летчики США) были уничтожены. Политика США изменилась в пользу Джакарты, и в июне 1958 года войска центрального правительства высадились в Минахасе. Восстание Перместа было окончательно подавлено в середине 1961 года.

Результатом восстаний на Суматре и Сулавеси стало усиление именно тех тенденций, которые повстанцы надеялись ослабить. Центральная власть была усилена за счет местной автономии, радикальный национализм одержал победу над прагматической умеренностью, власть коммунистов и Сукарно возросла, а власть Хатты ослабла, и Сукарно смог установить управляемую демократию в 1959 году. Пять лет спустя Сукарно все же подписал контракт. Закон № 13 о создании новой провинции Северный Сулавеси, принятый Советом народных представителей, положил конец давней мечте о собственной провинции для Минахаса.

Недавно правительство Индонезии приняло политику укрепления местной автономии, и именно за эту идею боролся Перместа.[24][25][26][27][28][29]

Культура

Общество древней Минахасы было одновременно конкурентным и эгалитарным. Важный Валиан (шаман) (религиозный шаман ) часто были женщинами, и культура Минахаса не показывает какой-либо особой дискриминации в отношении женщин. Важные решения, касающиеся общины, были приняты демократическим путем. Из-за фактического равенства при рождении повышение статуса людей в основном зависело от личных достижений и проявления личных добродетелей.

Лидерские позиции и более высокий статус были достигнуты с помощью двух основных механизмов: использования богатства и демонстрации храбрости. Первое было достигнуто с помощью 'Status selematans', церемониальных праздников, называемых Фосо (пир) и последний изначально через успешный охота за головами.[30]

Охота за головами помогла воину обрести религиозную концепцию под названием «кетер», которая похожа на малайский термин «семангат» и означает субстанцию ​​души / духа. Эта духовная и физическая сила выражается в мужестве, красноречии, мужественности и плодородии. Даже без реальной практики охоты за головами и других старых традиций и обычаев эти основные элементы оригинальной культуры Минахаса все еще высоко ценятся. По сей день использование богатства, храбрости, упорства и красноречия и словесного сопротивления важны для социальной мобильности в Минахасе.[31]

Минхаса мертвых были похоронены в Waruga, тип саркофаг, пока эта практика не была запрещена голландцами.

Хотя после того, как голландцы пришли в Минахасу и после договора 1699 года между голландцами и минахасанами, большинство минахасцев, особенно высший класс и живущие в Манадо медленно перенимала европейскую и голландскую культуру и сильно вестернизировалась. В 18 и 19 веках народ Минахасан полностью принял более европейскую культуру, одежду и образ жизни до возрождения древней Минахасанской культуры в конце 20 века. Хотя даже до сих пор есть некоторые минахасанцы, более культурные голландцы или европейцы. Что делает людей Минахасана очень уникальной группой людей среди других индонезийцев. И было описано, что сама Минахаса - уединенный форпост западной культуры и христианства, оплот верности колониальной власти. Где Минахасан на самом деле является предметом исследования под названием Незнакомец Король теория.

Религия

В Тонаас Валиан жрица.

Коренная религия Минахасан Тонаас Валиан.[32]

Библия Tontemboan М. Адриани-Ганнинга и Дж. Регара, опубликованная в 1907 г. фирмой Firma P.W.M Trap, Лейден, Голландия.

В 1907 году Firma P.W.M Trap, Лейден, Голландия опубликовала Библию в Tontemboan язык, язык минахаса. Его редактировали М. Адриани-Ганнинг и Дж. Регар.

В Регентстве Минахаса, где проживает 93% населения, наблюдается одна из самых высоких христианство в Индонезии. Здесь самая высокая плотность церковных построек в Индонезии, примерно одна церковь на каждые 100 метров дороги.[33] Это связано с успешной миссионерской кампанией европейских христиан в Северном Сулавеси.

Кухня

Основная статья: Минахасская кухня

Кухня Минахасана очень острая и может включать ингредиенты, которые обычно не встречаются в других частях Индонезии. Например, собака (RW, сокращение от Ринтек Вуук, или «тонкие волосы» в Tontemboan), кошка (туса, также известен как накануне из-за логотипа с изображением кошки на батарее), лесной крысы и летучей мыши (паники ), змею питона или местные жители называют ее патола. Помимо этого экзотического мяса, морепродукты изобилуют в Манадо и других портовых городах Северного Сулавеси. Популярная рыба, такая как Чакаланг (полосатый тунец ), тунец, красный окунь и туд (скумбрия). Чакаланг фуфу, копченый полосатый тунец это популярное блюдо Bitung рыбацкий городок. Столица провинции Манадо часто называют Кота. Тинутуань, по поводу популярного местного блюда: рисовой каши из кукурузы, копченой рыбы, зелени и перца чили. Известен за пределами провинции как Бубур Манадо, тинутуань предполагается улучшить здоровье и жизненный тонус.

Еще одна популярная минахасанская кухня - это рика-рика и дабу-дабу. Рика-рика - это обычно рыбные или мясные блюда, приготовленные с острым красным чили, луком-шалотом, чесноком и помидорами, а дабу-дабу - это разновидность приправы, похожая на самбал, сделанный из нарезанного перца чили, лука-шалота и зеленого помидора, смешанного с небольшим количеством уксуса или сока лайма. Еще один овощ Sayur Bunga папайя, папайя цветочные бутоны, обжаренные с луком-шалотом, перцем чили и зелеными помидорами.

Танец

Кабасаранский военный танец, исполняемый на параде, 2006 г.

Кабасаран - это свирепая и знаменитая минахасская защита, напоминающая старые воины Минахасы. Танцоры носят красные одежды, которые в прежние времена были эксклюзивным цветом для опытных хедхантеров. Этот танец похож на молукканский. Чакалеле опека.[34]

Еще один известный танец - танец катрили, который до сих пор широко исполняется в Минахасе. Катрили изначально был португальским народным танцем и был принят обществом минахасана. Танцовщица использовала бальное платье европейского стиля для женщин и обычно формальную европейскую одежду для мужчин, обычно состоящую из простой рубашки, платья с жилетом или танцевальных туфель и шляпы с широкими полями (федора или шляпа с напуском).

Музыка

Родная музыка Минахасана включает в себя ударные, такие как гонг, барабан и Колинтанг. Музыка Минахаса находится под сильным влиянием музыки европейских колонистов; их фестивали включают большие оркестры состоит из кларнеты, саксофоны (источник ), трубы, тромбоны, и тубы, все построено из местных бамбук, которые составляют основу песенного жанра, известного как Musik Bambu.[35]

Языки

Основная статья: Минахасские языки

В Минахаса говорят на 5 различных языках: Тонсаванг, Tontemboan, Тулур, Тонси и Томбулу. В 1996 году Летний институт Лингвистика в Даллас опубликовал Северный Сулавеси Языковой опрос Скотт Меррифилд и Мартинус Салеа. Он дает обзор классификации и распределения языков, основанный на подробном изучении фонологии и лексики.[36]

Влияние португальский, испанский и Голландский можно найти в Манадо малайский:

Стул на индонезийском языке Курси, на малайском манадо это называется кадера (кадейра - португальское слово для стул).

Лошадь на индонезийском языке куда, слово санскрит происхождение. В городе Томохон, лошадь называется кафалио ('кавало - португальский, "caballo" - Испанский).

Хотя о происхождении идеограмм известно немногое Система письма минахаса, в настоящее время орфография, используемая для коренных минахасских языков, близко соответствует орфографии, используемой для индонезийский.

Культурное возрождение

Кабасаран Менадо

С момента всеобщей децентрализации после окончания Сухарто В эпоху Нового порядка Минахаса укрепляет свою схему региональной автономии, в том числе позиционируя себя, чтобы обозначить уникальную культурную сущность и самобытность. Три основных НПО Минахаса, активно участвующих в движении возрождения культуры: «Яясан Суара Нурами» (Фонд «Голос изнутри»); «Минахаса Вангко» (Минахаса Великая), основанная Бертом Супитом, и «Педули Минахаса» (Позаботьтесь о Минахасе).[37]

Известные люди

Основная статья: Список людей Минахаса

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б "Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама, Дан Бахаса Сехари-Хари Пендудук Индонезия". Badan Pusat Statistik. 2010. Архивировано с оригинал на 2017-07-10. Получено 2017-07-18.
  2. ^ Пол Ричард Ренварен, Матуари Во Тонаас (Джакарта, Индонезия: Penerbit Cahaya Pineleng, 2007), стр. 35 год
  3. ^ Lundström-Burghoorn, W. 1981. Цивилизация Минахаса: традиция перемен. Гётебург, Швеция: ACTA Universitatis Gothoburgensis
  4. ^ а б Schouten, M. J. C. 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677–1983 гг. Лейден: KITLV Press
  5. ^ а б Схоутен, М. Дж. С. 1983. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии: Минахаса, 1677 - 1983 гг. Лейден: KITLV Press
  6. ^ Бласт, Р. 2013. Австронезийские языки. Канберра: монографии OpenAccess по азиатско-тихоокеанской лингвистике < http://pacling.anu.edu.au/materials/Blust2013Austronesian.pdf >
  7. ^ Лобель, Джейсон Уильям (2015). «Поносакан: умирающий язык северо-восточного Сулавеси». Океаническая лингвистика. 54 (2): 396–435. Дои:10.1353 / ол.2015.0022. S2CID  146182992.
  8. ^ Стул, Р. 2005. Фокус на малайском манадо: грамматика, частицы и интонация. Лейден: публикации CNWS
  9. ^ Якобсен, Майкл (2002), «Трансграничные сообщества и детерриториализация идентичностей. Оценка треугольника диаспоры: мигрант-принимающий дом» (PDF), Серия рабочих документов SEARC (19), заархивировано оригинал (PDF) на 2005-02-22, получено 2007-02-14 Документ
  10. ^ Minahassers in Indonesia en Nederland: migratie en cultuurverandering, Menno Hekker, Disertasi Universiteit van Amsterdam, 1993.
  11. ^ Дотулонг, Б. 2010. Камус Малайу Манадо - Индонезия - Тундано. Джакарта: PercetakanGramedia
  12. ^ Годи-Молсберген. E.C. 1928. Geschiedenis van de Minahassa до 1829. Weltevreden: Landsdrukkerij
  13. ^ Родерик К. Вар, Хронология истории Веб-сайт Минахаса
  14. ^ Schouten, M.J.C. Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии. Минахаса, 1677–1983 гг. (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998 г.) ISBN  90-6718-109-9 P.11 и P.51
  15. ^ Schouten, M.J.C (1983) «Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии», стр. 12-13, Лейден, KITLV Press.
  16. ^ Беллвуд, П. (1995) «Австронезийская предыстория в Юго-Восточной Азии: родина, расширение и трансформация», в Беллвуде, П., Фокс, Дж. И Трайон, Д. (ред.), Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы, стр. 114, Канберра, Издательство Австралийского национального университета
  17. ^ Ватусеке, Ф.С. (1956). «Бахаса-бахаса дидаэрах Минахаса». Пембина Бахаса Индонезия. 9: 21–56.
  18. ^ Годи Мольсберген, Эверхардус (1928). Гешиденис ван де Минахасса в 1829 г.. Weltevreden: Landsdrukkerij. п. 137.
  19. ^ а б Хенли, Дэвид (1996). Национализм и регионализм в колониальной Индонезии: случай Минахаса. Лейден: KITLV Press. С. 45–61.
  20. ^ Схоутен, M.J.C Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998 г.) ISBN  90-6718-109-9
  21. ^ Вар, К. Минахаса (история) Веб-сайт
  22. ^ Вар, К. Минахаса (история) Веб-сайт
  23. ^ Милберн, Уильям (1813). Восточная торговля: содержит географическое описание основных мест в Ост-Индии, Китае и Японии, с их продуктами, производством и торговлей.. Нью-Йорк: Блэк, Парри и Ко, стр.406.
  24. ^ Правительство Регентства Минахаса
  25. ^ Ф.С. Ватусеке: Седжара Минахаса. Tjetakan kedua. Манадо, 1969 год.
  26. ^ Годи Молсберген, E.C.: Geschiedenis van de Minahasa tot 1829, 1928.
  27. ^ Schouten, Mieke: Minahasa and Bolaangmongondow, Martinus Nijhoff, Гаага, 1981.
  28. ^ Арсип Насиональ РИ № 134, 162, 169.
  29. ^ Веб-сайт Минахаса (английский и индонезийский языки)
  30. ^ Схоутен, M.J.C Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998 г.) ISBN  90-6718-109-9 Стр.22
  31. ^ Схоутен, M.J.C Лидерство и социальная мобильность в обществе Юго-Восточной Азии (Издатель: KITLV Press, Лейден, 1998 г.) ISBN  90-6718-109-9 стр.24
  32. ^ Ensiklopedi Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (на индонезийском языке) (4-е изд.). Джакарта: Директорат Джендерал Нилаи Будая, Seni dan Film; Директорат Kepercayaan Terhadap Tuhan Ян Маха Эса. 2010 [2003]. С. 382–83. ISBN  978-979-16071-1-7.
  33. ^ Sensus Penduduk 2010
  34. ^ The Minahasa - Sociale Struktuur - De Kabasaran Dans
  35. ^ http://www.minahasaraya.net/frame1.htm?http&&&www.minahasaraya.net/bamboo.htm В архиве 2015-02-17 в Wayback Machine Веб-сайт Минахаса
  36. ^ Обзор языка Северного Сулавеси Скотт Меррифилд, Мартинус Салеа, 1996
  37. ^ Якобсон, К вопросу о современной идентичности в Минахаса, провинция Северный Сулавеси, Индонезия. (Азиатская антропология, том 1, 2002 г.)[1] В архиве 2011-07-21 на Wayback Machine

внешние ссылки