Сакуддей - Sakuddei

Народ сакуддей
Сиберут / народ сабироэт
COLLECTIE TROPENMUSEUM Een medicijnman van Sabiroet Mentawai-eilanden TMnr 10006664.jpg
Шаман Сакуддей (сикерей) в Остров Сиберут, Ментавайские острова.
Регионы со значительным населением
 Индонезия (Остров Сиберут, Ментавайские острова )
Языки
Ментавайский язык, индонезийский
Религия
христианство, Анимизм, Шаманизм
Родственные этнические группы
Ментавайцы

В Сакуддей или же Sabiroet люди этническая группа, один из как минимум одиннадцати, на острове Сиберут, Индонезия. Сиберут - самый северный из Ментавайские острова которые расположены в 130 км к западу от побережья Суматра. Сакуддеи живут на юге центральной части Сиберута в эгалитарном обществе, отрезанные от внешнего мира. Они говорят на диалекте Малайско-полинезийский Ментавайский язык.

Их общество было описано как бесклассовое, эгалитарный, без руководства и войны и с равенством мужчин и женщин. Они описаны как живущие в мирной гармонии со своим окружением и другими группами.[1][2] По словам Баккера (2007), сакуддеи обычно избегали кампаний модернизации, отступая в глубь Сиберута.[3]

История

Берега рек, на которых проживают сакуддеи Сиберут.

Благодаря известной истории, с тех пор как миссионеры начали обращать коренное население в христианство, этнографический профиль народа Сиберута внимательно изучался многими антропологами. Самая ранняя запись о людях на острове принадлежит сэру Томасу Раффлзу, который после посещения острова в 1821 году прокомментировал: «Я сделал дальнейшие открытия на этих островах, где я нашел население еще более симпатичным и, если возможно, еще более изобретательным. Если я продолжу в этом направлении, я могу ожидать где-нибудь найти «Эдемский сад» и потомков наших прародителей ».[2] Первое обращение коренных народов было начато Итальянский Миссионеры в 1912 году, хотя более ранние усилия, предпринятые с 1911 года, привели к убийству миссионера по имени преподобный мистер Летт в 1916 году. Это первая известная попытка искоренить местную этническую культуру шаманизма.[2] Немного Католические священники понимали нюансы этнической культуры и переняли многие этнические обычаи, такие как ношение бус во время проповеди во время мессы.[2] Однако в 1917 году J.F.K. Хансен, Голландская армия Капитан критически относился к язычник обычаи местных жителей и недоумевали, как можно воспрепятствовать этому обычаю.[2]

В начале 1990-х годов планировалось превратить влажные леса на островах Ментавай, где проживают коренные жители Сиберута, Сакуддей, один из немногих кланов Сиберутов, в пальмовое масло плантация, как коммерческое предложение. В Правительство Индонезии также не возражал против такого преобразования, поскольку пальмовое масло, импортируемый продукт, могло производиться в больших масштабах на месте, что позволило бы сэкономить иностранную валюту и дополнить местную экономику страны. Администрация района однажды, в 1980-х годах, даже приказала прекратить шаманский обряды и насильственное хранение этнической атрибутики шаманизм, который позже был остановлен. Однако в последние годы, благодаря международной огласке для местных этнических жителей через различные каналы средств массовой информации, район, где проживают сакуддеи, привлек приток туристов, что теперь считается экономической выгодой.[2]

Несмотря на попытки различных международных агентств повлиять на принятие решений о посягательстве на цивилизацию местных этнических групп, Филиппины лесозаготовительная компания получила концессию на лесозаготовки в их районе,[2][4] что угрожает их самобытному образу жизни. Все это происходит, несмотря на то, что территория объявлена ​​"Биосферный заповедник " к ЮНЕСКО, в 1981 г. Всемирный фонд дикой природы (WWF) продолжает свои консервативные усилия в сотрудничестве с Андаласский университет из Западная Суматра «изучение и мониторинг социально-экономических и биотических условий в Сиберуте и остальной части Ментавая».[2]

Культура

Этнические женщины Сиберут с татуировкой.

Бишт и Банкоти (2004) утверждают, что на острове Сиберут проживает по крайней мере 11 культурно различных сообществ. В Лейденский университет антрополог, Реймар Шефолд, провел несколько лет на Сиберуте среди сакуддеев. По словам Шефолда, «все, от людей до свиней, от камней до погоды, имеет свои собственные дух который совершенно отделен от своего «хозяина» и может свободно бродить по своему желанию. Вот почему вы видите, что у всех разные рисунки татуировок - они хотят убедиться, что их дух может распознать нужное тело, когда оно возвращается из своих ночных путешествий ».[5] Однако ветры перемен влияют на молодое поколение клана Сакуддей, как заметил один из их пожилых лидеров, известный как Римата, кто это сказал:

«Мои дети не такие, как я. Я хотел сделать им татуировки, но они отказались. Они хотят быть современными. Если они этого хотят, меня устраивает. Но мне нравятся мои татуировки и набедренная повязка. Я Ментавай, пока не умру. .[2]

Традиционный сакуддейский общинный дом "Ума Лонгхаус " в Сиберут.

Корпус

Их традиционный дом "Ума Лонгхаус ", построен на сваях.[6][7] Этот традиционный дом, расположенный на берегу реки, является местом проведения официальных церемоний, известных как Punen проводятся, когда здесь собирается весь клан. Однако при нормальных обстоятельствах Римата и его ближайшие родственники проживают в Ума, которые отличаются от мест обитания, созданных голландцами как густонаселенные гетто во время их колониального правления.[2]

Как правило, план планировки Ума, здание, традиционно обычное для людей, живущих в Сиберуте, было разработано Реймаром Шефольдом как трехэлементное многоэтажное здание. В фронтоны наклонены наружу с рядом украшения. У него наклонные наружу стены. Крыша имеет форму седла, а конструкция построена из дерева с разницей между крышей и верхушкой. Практические и социальные причины, эстетические ценности, символические изображения являются основными атрибутами этих структур. Также говорят, что во многих случаях символизм пронизывает дизайн здания.[8]

В 1980 году Джова И. Кис-Джовак заметил, что в подростковом возрасте некоторые мальчики Сакуддей строят себе особенный дом.[9]

Рекомендации

  1. ^ «Сакуддей из Индонезии, сериал« Исчезающий мир », продюсер Granada Television International». filmakers.com. 1987. Получено 30 октября 2010.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j "Можно ли спасти Сиберут?". Культурное выживание. Получено 2010-10-30.
  3. ^ Баккер, Лоренс (2007). «Иностранные образы в Ментавай. Подлинность и экзотика». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde. 163 (2/3): 279.
  4. ^ "Сакуддей". therai.org.uk. Получено 30 октября 2010.
  5. ^ McNeely, Jeffrey A .; Сохачевский, Пол Спенсер (1995). Душа тигра: в поисках ответов природы в Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. п. 161. ISBN  0-8248-1669-2.
  6. ^ По описанию Schefold, R., Speelgoed voor de zielen: Kunst en cultuur van de Mentawai-eilanden. Делфт / Цюрих: Volkenkundig Museum Nusantara / Museum Rietberg. (1979/80) и другие.
  7. ^ Дом Сакуддей В архиве 2008-02-28 в Wayback Machine
  8. ^ Шефольд, Реймар; П. Нас; Гауденц Домениг (2004). Индонезийские дома: традиции и трансформация в просторечии ..., Том 1. NUS Press. п. 9. ISBN  9971-69-292-9.
  9. ^ Фокс, Джеймс Дж. (1993). Внутри австронезийских домов: перспективы внутреннего дизайна для жизни. ANU E Press. п. 229. ISBN  0-7315-1595-1.