Сурау - Википедия - Surau

Деревенская мечеть конца XIX века (сурау нагари) Любук Баук в Батипух, Западная Суматра.
Современный Сурау

А сурау здание исламской сборки в некоторых регионах Суматра и Малайский полуостров используется для поклонения и религиозного обучения. Как правило, небольшие физические сооружения, его ритуальные функции аналогичны мечети, позволяют мужчинам и женщинам и больше используются для религиозного обучения и праздничных молитв. Они больше зависят от поддержки и финансирования со стороны широких масс. Их можно сравнить с арабскими Завия.[1] В Минангкабау В обществе они продолжили доисламские традиции мужского дома и построены на высоких постах.[нужна цитата ]

В современном обиходе "сурау" часто используется для обозначения небольшой мечети или специально отведенного помещения в общественном здании (таком как торговый центр, университет или привал вдоль шоссе) для мужчин или женщин намаз.

Индонезия

Мечеть Бингкуду, типичная мечеть Минангкабау с ее многоярусной изогнутой формой и увеличенной высотой крыши.

Сурау среди минанкабау Суматры относятся к доисламским временам. В них вместе жили мужчины. Считается, что первый исламский сурау в Минангкабау был построен в конце 17 века в прибрежном городе Улакан.

Меньшие сурау известны как сурау мангаджи и состоят в основном из небольшой комнаты, вмещающей до 20 учеников и одного учителя, который обычно также является имамом и учит чтению Корана. Большой Сурау, в период расцвета культуры Сурау в 18 веке, помогал до 1000 студентов и включал до 20 зданий.

Центральной фигурой Сурау был шейх Туанку, который в основном был носителем Бараки. Он курировал в большом Сурау, как правило, большое количество учителей, которых называли Гуру и которые в основном учились даже вместе с ним или даже встречались с ним. Создание и поддержание Сурау обычно осуществляется фондами (вакфами) и пожертвованиями родителей, а также работой жителей Сурау. Минангкабау Сурау имеет большое сходство с учреждением песантрен, который изначально распространялся только на Java.[1]

Многие Сурау одновременно были центрами суфийских орденов. В данном случае Туанку Шейх был духовным лидером жителей Сурау, и это сдерживало его присягу на верность. Сурау Улакана служил центром Шаттарийя Порядок, введенный Бурхан ад-Дин, студент Абд ар-Рауф ас-Сингкили. Другими орденами, имевшими свои сурау в Минангкабау, были Накшбандийя и Кадирийя. Некоторые студенты посещали различные преемники Сурау и могли быть представлены в разных чинах. Тот факт, что учеников Туанку-шейха зовут Мурид или Факир, показывает большое влияние суфизма на культуру сурау.[2]

В начале 19-го века сурауская система хаддхов, которая в Мекке вступила в контакт с учениями ваххабитов, подверглась радикальным сомнениям. Они и их последователи, так называемые падри, осудили Сурау как центры распространения неисламских учений и практик и сожгли некоторые из них во время так называемых войн падри (1821–1838 гг.). Другими шагами, провозгласившими упадок культуры Сурау, стали введение в 1870 году голландцами нового типа школы, так называемой Секола Нагари, и интеллектуальные атаки мусульман-реформистов, осуждавших Сурау как скопище отсталости и отсталости в 1900 году. созданы собственные светские школы.[3] Сегодня предпринимаются предварительные попытки возродить культуру сурау в Минангкабау.[4]

Малайзия и Сингапур

Сурау в Малакка, Малайзия.

На Малайском полуострове функциональная разница между мечетью и Сурау не всегда так очевидна. В сельской местности Сурау на протяжении веков был центром исламского культа и, таким образом, приравнивался к мечети. В сегодняшних городских районах Малайзии и Сингапура также есть Сурау. Шарифа Залеха, работавший с Сурау в Малайзии, приходит к выводу, что разница между двумя учреждениями заключается в том, что мечети строятся государством, а Сурау зависят от общественных инициатив. Как и в случае с Минангкабой, успех Сурау во многом зависит от вовлеченных в него религиозных ученых. В период расцвета движения Даква в 1970-х и 1980-х годах Сурау в Малайзии также были центрами студенческой жизни, когда студенты проводили несколько ночей в месяц в Сурау, чтобы выступать. итикаф.[5][6]

Рекомендации

  1. ^ а б Азюмарди Азра, Ислам в индонезийском мире: отчет об институциональном становлении. Бандунг 2006, С. 63–69.
  2. ^ РА Ядро, Происхождение малайского сурау. Журнал Малайского отделения Королевского азиатского общества, 29/1 (1956) 179–181.
  3. ^ Керстин Штайнер. Медресе в Сингапуре: традиции и современность в религиозном образовании. Интеллектуальный дискурс, 19 (2011) 41-70.
  4. ^ [1]
  5. ^ Шарифа Залеха. Сурау и мечети в Малайзии. Информационный бюллетень ISIM 3, 1999 г.
  6. ^ [2]

Смотрите также

дальнейшее чтение