Сака гуру - Saka guru

Сака-гуру Pendopo в Кратон Джокьякарта.

Сака гуру, или же соко гуру на яванском языке - это четыре основных столба, поддерживающих определенные яванские здания, например то Pendopo, то собственно дом и мечеть. Сака-гуру - самый фундаментальный элемент в Яванская архитектура потому что он поддерживает всю крышу здания. Из-за своей важности сака-гуру проникнуты символизмом и с ним обращаются с определенными ритуалами.

Структура и конструкция

Сака-гуру яванской мечети.

Строительство сака-гуру применяется в зданиях, построенных с джогло кровли типа таджуг (пирамидальные). Крыша типа джогло предназначена только для дома знати, в то время как крыша типа таджуг используется для поддержки священных зданий, например. мечети или храмы. В яванской архитектуре стены - это просто границы комнаты и внешнего вида без каких-либо структурных целей. Основные структурные колонны / столбы яванского дома (сака-гуру) поддерживают непосредственно крышу, а не стену. Каждый из этих четырех основных столбов находится на вершине умпак, трехмерный трапециевидный камень, который действует как переходное звено между столбом и фундаментом. Размер умпака варьируется от 20 х 20 см.2 до более чем квадратного метра, в зависимости от размера стоек, который обычно составляет от 12 х 12 см.2 до 40 х 40 см2. Умпак предотвращает проникновение грунтовых вод в деревянный столб и снижает горизонтальные силы, вызываемые землетрясениями.[1]

Во время строительства сака гуру северо-восток умпак это первый камень, который будет размещен на территории. Этот умпак разработан, чтобы выглядеть как падма цветок, наполняя его качеством силы. Следующий умпак быть размещенным на юго-востоке умпак, затем северо-запад и, наконец, юго-запад. Деревянные столбы всегда устанавливают по направлению роста дерева. После того, как сака-гуру полностью возведен, вечером проводится церемония подношения.[1]

У каждого деревянного столба сака-гуру есть ручки на обоих концах; нижняя ручка фиксирует столб в умпак; верхняя ручка (гнойный паток (ручка для свай)) вставляется в отверстие двух основных балок. Первым устанавливаемым лучом является Pengeret (буквально «поперечина»), затем вторая балка Blandar (буквально «балка») устанавливается поверх Pengeret. Две балки сцепляются вместе, принимая на себя сжимающие силы конструкции сака гуру.[1]

В каждой деревянной стойке сака-гуру также есть отверстие в верхней части, которое должно быть заполнено пером вторичных балок. Первый луч известен как сундук («вертел»), в котором также есть ручка, известная как пурус ведокан («женская ручка»). Ручка пурус ведокан содержит отверстие, которое будет заблокировано ручкой второго луча после того, как оно будет вставлено в сака-гуру. Второй луч известен как Кили («якорь»), а его перо известно как пурус лананг («мужское перо»). Структурный элемент Кили и сундук стабилизирует структуру сака-гуру. Яванский термин для пера гнойный имеется в виду мужской половой орган.[1]

По завершении всей процедуры подключения сака-гуру становится устойчивым и может поддерживать крышу поверх себя. Две или три параллельных балки присоединяются к столбу вверху. Столбы могут непосредственно поддерживать фермы крыши или балки крыши. В случае джогло главные стойки обычно увенчаны двумя наборами ступенчатых внутрь деревянных свай, тампанг сари, и ступенчатые сваи наружу, элар. Количество ступеней в тампанг сари раскрывает статус собственника.[1]

В узур-дудук является бедро стропило идущий от внешнего угла к гребню, который традиционно называется моло.[1]

Символизм

Сака гуру состоит из слова сака и гуру. Согласно яванскому тексту Кавру Каланга, гуру или "учитель" - это название четырех деревянных балок, в то время как сака или «пост» - для четырех основных постов. Таким образом, вся конфигурация известна как сакагуру, а точнее саканинский гуру или же saka ingkang nyanggi гуру (Яванский "the сака который поддерживает гуру).[2]

В индонезийском языке термин сака гуру используется для обозначения основополагающего принципа. Например, «индонезийский Кооператив является сакским гуру национальной экономики ».

Другие ритуалы

Пространство под сака-гуру считалось очень важным священным местом. В наши дни в этой области нет особого использования, но традиционно в этой области раз в неделю возжигали ладан в честь богини риса. Шри. Пространство под тумпанг сари также является местом, где невеста и жених сидят во время церемонии бракосочетания.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Tjahjono 2008, стр. 206-7.
  2. ^ Prijotomo 2005, п. 102.
  3. ^ Tjahjono 1998, п. 35.

Цитированные работы

  • Гунаван Тьяджоно, изд. (1998). Архитектура. Индонезийское наследие. 6. Сингапур: Archipelago Press. ISBN  981-3018-30-5.
  • Прижотомо, Йозеф (декабрь 2005 г.). "ПЕНГКОНСТРУКСКИЙ СЕКТОР ГУРУ ДАРИ ГРИЯ ДЖАВА: ТАФСИР АТАС КАУРУХ КАЛАНГ". Dimensi Teknik arsitektur. Universitas Kristen Petra. 33 (1).
  • Тьяджоно, Гунаван. «Архитектура на Java». В Селине, Хелайне (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападной культуре. 1 А-К. Springer Science & Business Media. ISBN  9781402045592.