Румах Адат - Rumah adat

Традиционный дом в Ниасе; свой пост, луч и перемычка конструкция с гибкими соединениями без гвоздей и ненесущие стены типичны для румах адат

Румах Адат традиционные дома, построенные в любом из народная архитектура стили Индонезия. Традиционные дома и поселения нескольких сотен этнические группы Индонезии чрезвычайно разнообразны и имеют свою специфическую историю.[1]:5

Этнические группы в Индонезии часто ассоциируются с их собственной отличительной формой рума Адат.[2] Дома находятся в центре паутины обычаев, социальных отношений, традиционных законов, табу, мифов и религий, объединяющих жителей деревни. Дом является центром внимания семьи и сообщества и является отправной точкой для многих видов деятельности его жителей.[3] Жители деревни строят свои собственные дома, или сообщество объединяет свои ресурсы для сооружения, построенного под руководством мастера-строителя или плотника.[2]

Подавляющее большинство индонезийцев больше не живут в румах адат, и это число быстро снизилось из-за экономических, технологических и социальных изменений.

Общая форма

Смотрите также: Австронезийцы § Архитектура

За редким исключением, народы Индонезийского архипелага разделяют общие Австронезийский происхождение (происходит из Тайваня, ок. 6000 лет назад[4]) или же Сундаленд , затонувший район в Юго-Восточной Азии, и традиционные дома Индонезии имеют ряд общих характеристик, таких как деревянная конструкция, разнообразные и сложные конструкции крыш.[4] Самые ранние австронезийские структуры были общинными. длинные дома на сваях, с крутыми покатыми крышами и тяжелыми фронтонами, как видно на Батак румах адат и Тораджан Тонгконан.[4] Вариации принципа общинного длинного дома встречаются среди Народ даяков Борнео, а также Ментавайцы.[4]

Рыбацкая деревня свайные дома в Архипелаг Риау

Нормой является конструктивная система столбов, балок и перемычек, которые воспринимают нагрузку прямо на землю с помощью деревянный или же бамбук стены, не несущие нагрузки. Традиционно вместо гвоздей используются пазовые и шипованные соединения и деревянные колышки. Натуральные материалы - древесина, бамбук, солома и волокна - составляют румах адат. Лиственных пород обычно используется для геморрой и сочетание мягкий и твердая древесина используется для верхних ненесущих стен дома, и часто они сделаны из более светлого дерева или солома.[5] Материал соломы может быть кокос и сахарная пальма листья, Аланг Аланг трава и рисовая солома.

Традиционные жилища развивались с учетом естественных условий окружающей среды, особенно жаркого и влажного муссонного климата Индонезии. Как это часто бывает Юго-Восточная Азия и юго-западная часть Тихого океана, большинство румах адат построены на ходули, за исключением Явы, Бали и других домов Восточной Индонезии.[2] Строительство домов на сваях служит нескольким целям: позволяет ветрам смягчать жаркие тропические температуры; возвышает жилище над ливневыми стоками и грязью; позволяет строить дома на берегах рек и заболоченных территорий; защищает людей, товары и продукты от сырости и влаги; поднимает жилые помещения выше малярия -перенос комары; и снижает риск сухая гниль и термиты.[6] Круто наклонная крыша позволяет быстро укрыться от сильного тропического дождя и сильно нависать. карниз не допускайте попадания воды в дом и обеспечивайте тень от жары.[7] В жарких и влажных низинных прибрежных районах дома могут иметь много окон, обеспечивающих хорошую перекрестную вентиляцию, тогда как в более прохладных горных внутренних районах дома часто имеют широкую крышу и мало окон.[3]

Примеры

Примеры румах адат включают:

  • Батакская архитектура (Северная Суматра ) включает лодку в форме Джабу дома народа Тоба-Батак с доминирующими резными фронтонами и впечатляющей негабаритной крышей, основанные на древнем модель.
  • В Минангкабау из Западная Суматра построить Рума Гаданг, отличающиеся множеством фронтоны с резко вздымающимся гребнем заканчивается.
  • Дома Ниас народы включают омо себуа дома вождей строились на массивных железных деревянных столбах с высокими крышами. Мало того, что они почти неуязвимы для нападений в бывших племенных войнах, но и гибкая конструкция без гвоздей обеспечивает доказанную устойчивость к землетрясениям.
  • Румах Мелайу малайский традиционные дома, построенные на сваях Суматры, Борнео и Малайского полуострова.
  • В Риау Для региона характерны села, построенные на сваях над водными путями.
  • Суданский имах обычно принимают базовую форму двускатная крыша называется Кампунг крыша стиля, сделанная из соломенных материалов (иджук черные волокна арена или ненависть листья) с плетеными стенами из бамбука и конструкцией на коротких сваях. Более сложная нависающая двускатная крыша называется Джуланг Нгапак.
  • В отличие от большинства местных домов Юго-Восточной Азии, Яванский Ома не построены на сваях и стали индонезийским языком, на который больше всего повлияли европейские архитектурные элементы.
  • В Бубунган Тинггис их крутыми крышами - большие дома Банджарский королевская семья и аристократы в Южный Калимантан.
  • Традиционный Балийские дома представляют собой совокупность отдельных, в основном открытых структур (включая отдельные конструкции для кухни, спальных зон, мест для купания и святыни) внутри садового комплекса с высокими стенами.
  • В Сасак люди из Ломбок строить люмбунг, построенные на сваях рисовые амбары с крышами из капота, которые часто более характерны и замысловаты, чем их дома (см. Сасак архитектура ).
  • Даяк люди традиционно живут в коммуналке длинные дома построенные на сваях. Дома могут превышать 300 м в длину, в некоторых случаях составляя целую деревню.
  • В Тораджа из Сулавеси нагорье славится своими Тонгконан, дома, построенные на сваях и затмеваемые массивными двускатными крышами с большим скатом.
  • Румах Адат на Сумба имеют характерные соломенные крыши в стиле «высоких шляп» и закрытые веранды.
  • В Папуас Дэни традиционно живут в небольших семейных поселениях, состоящих из нескольких круглых хижин, известных как Honay с соломенный купольные крыши.
  • Рума Адат

  • Румох Ачех, Ачех

  • Традиционный Батак Тоба дом, Северная Суматра

  • Рума Гаданг, Западная Суматра

  • Бангкинанг Малайский дом, Риау

  • Дом Суданский Кампунг, Западная Ява

  • Балийский павильон, Бали

  • Рума Бубунган Тингги, Южный Калимантан

  • Дом Буги, Южный Сулавеси

  • Дома в деревне Тораджан, Южный Сулавеси

  • Дом Сумбы, Восточная Нуса Тенггара

  • Дом Мбару Нианг, Восточная Нуса Тенггара

Отклонить

Количество румах адат снижаются по всей Индонезии. Эта тенденция восходит к колониальному периоду, когда голландцы в целом считали традиционную архитектуру антисанитарной, с большими крышами, которые укрывали крыс.[8] Многосемейные дома вызывали подозрение со стороны религиозных властей, как и эти аспекты румах адат связаны с традиционными верованиями.[8] В некоторых частях Индии колониальные власти приступили к активным программам сноса, заменяя традиционные дома домами, построенными с использованием западных строительных технологий, таких как кирпич и рифленое железо крыши, установка сантехники и улучшенная вентиляция. Традиционные мастера прошли переподготовку по западным строительным технологиям.[9] С момента обретения независимости правительство Индонезии продолжало продвигать «рума сехат седерхана» («простой здоровый дом») в румах адат.[10]

Воздействие рыночной экономики сделало строительство трудоемким. румах адат, такие как дом в Батаке, чрезвычайно дорого обходится (раньше деревни работали вместе, чтобы строить новые дома) в строительстве и обслуживании. Кроме того, вырубка леса и рост населения означало, что древесина лиственных пород больше не была бесплатным ресурсом, который можно было собирать по мере необходимости в близлежащих лесах, а стала слишком дорогим товаром.[9] В сочетании с общим аппетитом к современности подавляющее большинство индонезийцев теперь живут в обычных современных зданиях, а не в традиционных. румах адат.[нужна цитата ]

В районах с большим количеством туристов, таких как Танах Тораджа, румах адат сохранились как зрелище для туристов, их бывшие жители живут в другом месте, с элементами дизайна, преувеличенными до такой степени, что эти румах адат значительно менее удобны, чем оригинальные конструкции.[11] Хотя в большинстве областей румах адат были заброшены, в некоторых отдаленных районах они все еще существуют, а в других районах здания в стиле румах адат служат для церемониальных целей, как музеи или официальные здания.

Современная адаптация

Ворота и павильоны однолетних Гамбирская ярмарка привлекать влияния и комбинировать элементы из румах адат, например, этот павильон, сочетающий в себе стили Каро, Минанг и яванский стиль.

Во время колониального Голландская Ост-Индия период около первой половины 20 века, типичный стиль и элементы народного индонезийского языка румах адат часто использовались в качестве источника вдохновения, воссоздавались и воспроизводились намеренно, чтобы представить культурное разнообразие колонии, а также создавать праздничную атмосферу с фантастической архитектурой. Ежегодный Пасар Гамбир например - ярмарка, проходившая с 1906 по 1942 год в г. Батавия, были известны ворота, сцены, башни и павильоны, построенные в румах адат стиль взят со всего архипелага. Каждый год эти уникально разработанные румах адат павильоны были созданы и построены заново с использованием местных материалов, что также стало достопримечательностью ярмарки.[12]

Голландский колониальный павильон на Парижской колониальной выставке 1931 года, демонстрирующий синтез различных румах адат голландской Ост-Индии.

Этот период также был отмечен гордостью и желанием продемонстрировать культурное разнообразие колонии посредством демонстрации народной архитектуры архипелага. В 1931 г. во время Парижская колониальная выставка Нидерланды представили прекрасный культурный синтез своей колонии - Голландской Ост-Индии. Голландский колониальный павильон располагался на выставочной площади в 3 гектара и был построен на основе сочетания многих культурные элементы из Нусантара (Индонезийский архипелаг), сочетание индонезийской народной архитектуры. Его стены состояли из 750 000 кусков железного дерева из Калимантана (индонезийское Борнео). В качестве центрального элемента передняя часть украшена двумя балийскими изображениями высотой 50 метров. Башни Меру. Крыша павильона выполнена в тумпанг или же таджуг стиль, характерный для яванской мечети, дополненный резной деревянной дверью Кори Агунг типичный высокий портал pura Балийский храм, совмещенный с арочной крышей Минангкабау Атап Багонджонг типично Рума Гаданг. Это слияние Индонезийская народная архитектура представлял собой великолепный и величественный дворцовый павильон.[13]:42 Однако 28 июня 1931 года огромный пожар сжег голландский павильон вместе со всеми культурными ценностями, выставленными внутри.[13]:43

Дом пяти чувств, Efteling тематический парк, Нидерланды. Пример современного здания, построенного с использованием западных технологий, по проекту ромах гаданг.

Здания иногда возводятся с использованием современных строительных технологий, которые включают стилистические элементы из румах адат, Такие как Дом пяти чувств в Efteling, здание построено по образцу Минангкабау рума гаданг. В колониальный период некоторые европейцы строили дома в соответствии с гибридными проектами западного адата, например Бендегом, который построил «переходный» западно-адатский стиль.Батак Каро жилой дом.[14]

В количестве мест, элементов или орнаментов румах адат стала региональной идентичностью провинций или регентств (Кабупатен ). Таким образом, при строительстве правительственных и общественных зданий рекомендуется включать или включать в себя эти природные архитектурные элементы. Несмотря на то, что технически новые здания построены в современной технике с бетонными каркасами и кирпичными стенами, вместо традиционных деревянных конструкций. Чаще всего получается вживление традиционной крыши поверх современных зданий. Эту тенденцию можно увидеть на Западной Суматре и Тана Тораджа, где типичный Минанг Bagonjong (рогатая) крыша и Тораджа Тонгконан крышу вживляют практически в любые общественные здания; от аэропортов до отелей, ресторанов и государственных учреждений.

Обрушившийся бетон румах адат с Bagonjong крыша вызвана Падангское землетрясение 2009 г.

Было отмечено, что традиционные деревянные дома, как правило, более устойчивы к землетрясениям, чем современные кирпичные конструкции, хотя они более уязвимы для огня. Строительство современных бетонных каркасных и кирпичных стен. румах адат подрывает саму характеристику традиционного деревянного дома, которая заключается в его способности поглощать ударные волны, возникающие при землетрясении. Эти бетонные румах адат-стилем здания часто не выдерживают землетрясения и рушатся, как те здания рухнули в Падангское землетрясение 2009 г.. В некоторых областях «полусовременный» румах адат концепция была принята, например, среди некоторых Нгада люди, с традиционными элементами, помещенными внутри бетонной оболочки.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Реймар Шефолд; П. Нас; Гауденц Домениг, ред. (2004). Индонезийские дома: традиции и трансформации в народной архитектуре. NUS Press. ISBN  9789971692926.
  2. ^ а б c Доусон (1994), стр. 10
  3. ^ а б Доусон (1994), стр. 8
  4. ^ а б c d Оксфордский компаньон архитектуры, том 1, стр. 462.
  5. ^ Доусон (1994), стр. 12
  6. ^ Доусон (1994), стр. 10-11
  7. ^ Доусон (1994), стр. 11
  8. ^ а б Nas, p. 348
  9. ^ а б Nas, p. 347
  10. ^ а б Преобразование формы здания: развитие традиционного жилища нгада, центральный остров Флорес - Тога Х. Панджайтан В архиве 2011-08-10 на Wayback Machine
  11. ^ Nas, p. 352
  12. ^ Лукито, Юлия Нурлиани (2015-10-16). Выставка современности и индонезийской народной архитектуры: гибридная архитектура в Пасар Гамбир в Батавии, Парижская международная колониальная выставка 1931 года и Taman Mini Indonesia Indah. Springer. ISBN  978-3-658-11605-7.
  13. ^ а б Endang Sri Hardiati; Нунус Супарди; Триганга; Эковати Сундари; Нуси Лисабилла; Ари Индраджанто; Вахью Эрнавати; Будиман; Рини (2014). Триганга (ред.). Национальный музей Потрет, Дулу, Кини дан Акан Датанг - Памеран «Национальный музей Потрета, Дулу, Кини дан Акан Датанг», Национальный музей Индонезии, 17-24 мая 2014 г.. Джакарта: Национальный музей Индонезии, Главное управление культуры, Министерство образования и культуры Республики Индонезия.
  14. ^ Нас, с.349

Библиография

  • Реймар Шефолд, П. Нас, Гауденц Домениг, Индонезийские дома: традиции и трансформации в народной архитектуре, 2004 г., Национальный университет Сингапура, Сингапур, ISBN  9789971692926
  • Доусон Б., Гиллоу Дж., Традиционная архитектура Индонезии, 1994 г., Thames and Hudson Ltd, Лондон, ISBN  0-500-34132-X
  • Шопперт, П., Дамайс, С., Стиль Java, 1997, Дидье Милле, Париж, 207 страниц, ISBN  962-593-232-1
  • Виджая, М., Архитектура Бали: справочник традиционных и современных форм, 2002 Archipelago Press, Сингапур, 224 страницы, ISBN  981-4068-25-X
  • Питер JM. НАС, Дом в Индонезии