Малик Ибрагим - Malik Ibrahim
Малик Ибрагим (умер 7 апреля 1419 г.), также известный как Сунан Гресик или же Какек Бантал, был первым из Вали Сонго, девять мужчин, которые, по общему мнению, представили ислам Ява.[1]:241
биография
Происхождение Ибрагима неясно, хотя все согласны с тем, что он родился за пределами Явы.[2] Считается, что он родился в первой половине 14 века.[3] Ибрагим известен под несколькими именами в Бабад Танах Джави и другие тексты. В транскрипции Дж. Дж. Мейнсмы он идентифицирован как Махдум Ибрагим ас-Самарканди (локализован как Сикх Ибрагим Асмараканди); это указывает на возможное происхождение от Самарканд в современном Узбекистане.[4] Однако другие источники предполагают, что Асмараканди пришел в 16 веке и был похоронен в Тубан Регентство, делая его другим человеком.[5]
Наиболее общепринятая история, подтвержденная чтением Дж. П. Мокеттом надписи на могиле Ибрагима, идентифицирует его как выходца из Кашан, Персия (современный Иран).[4] Голландский писатель и исследователь Мартин ван Брюнессен описывает Джумадила Кубра, Малик Ибрагим среди всех своих учеников является последователями Кубравийи. [6] Малик Ибрагим родился в Кашане, Сайх Джумадил Кубро и Малик Ибрагим - ученики Куброви Шафи'и школа Мастера Юриста Мир Саида Али Шафи Хамадани (умер в 1384 г.), Хамадан Персия .[7][8]Малик Ибрагим принадлежал к сёдной и высокообразованной семье в Кашане, его дед переехал из Самарканда в Кашан, поэтому их семья также известна как Самарканди. [9] Ибрагим приехал на Яву со своим отцом Сайхом Джумадилом Кубро или Кубро и своим братом Мауланой Исхаком из Персия; они были потомками Мухаммад через Хусейн ибн Али. По этой версии, Кубро остался на Яве, а его сыновья уехали за границу. Даква: Ибрагим пошел в Чампа (в современном Вьетнаме), а его брат отправился в Пасай на севере Суматра. За 13 лет работы в Чампе Ибрагим оказывал медицинскую помощь и обучал фермеров более эффективным способам выращивания сельскохозяйственных культур. Он также женился на одной из дочерей короля, чье имя было названо в Индонезии Деви Чандравулан, и имел двух сыновей. Когда он почувствовал, что обратил в ислам достаточно людей, Ибрагим вернулся на Яву без своей семьи.[3][10]
Ибрагим приземлился в Сембало, Жжж, Маньяр (9 км (5,6 миль) к северу от современной Гресик ) в конце 14 века, где он познакомился с местными жителями. люди.[11][12] Он начал торговать вне гавани, имея дело с людьми из разных стран. касты - социальные слои, основанные на доминирующей индуистской религии. Поступив так, Ибрагим нашел широкую поддержку со стороны низших каст, что привело к многочисленным обращениям. Он также продолжил свою работу в Чампе, обучая местных жителей способам улучшения урожая и лечению больных.[13]
Благодаря своей торговле Ибрагим познакомился с правящим классом и знатью. После поездки в Тровулан встретить короля Маджапахит ему предоставили высадку на окраине Гресика, которая использовалась для проповедей; Ибрагим также основал Исламская школа-интернат там.[11] Его привычка класть Коран на подушку привела к тому, что он получил прозвище Какек Бантал.[13]
Легенда, связанная с Ибрагимом, гласит, что однажды, путешествуя, он натолкнулся на молодую женщину, которая собиралась принес в жертву к богам, чтобы положить конец давней засухе. После того, как группа мужчин остановила убийство женщины, Ибрагим молился о дожде; когда его молитвы были услышаны, группа, с которой он столкнулся, обратилась в ислам.[14]
Ибрагим умер 12 Раби аль-Авваль, 822 Хиджра (7 апреля 1419 г. Юлианский календарь ). Похоронен в селе Гапура, Гресик, Восточная Ява.[2]
До 19 века Ибрагим не считался одним из Вали Сонго, святые, распространившие ислам на Яву. После того, как его могила была заново открыта в начале 19 века, он был включен в основную группу. Впервые он был указан как Вали Сонго в Бабад Дипанегара.[15] Сегодня его могила без надгробия,[16] это обычное место для паломников, читающих Коран и жизнь Мухаммеда; они также едят уникальное блюдо - рисовую кашу харисах.[17] В 2005 году на могилу пошло более 1,5 миллиона паломников,[12] для которых есть вступительный взнос.[18] Большинство из них приходится на годовщину его смерти, судя по Исламский календарь.[19]
Надгробный указатель
Рядом с могилой Ибрагима есть каменный маркер с надписью на арабском языке, переведенной ниже:
Это могила человека, который непременно будет прощен Аллахом и получит счастье от Всемилостивого, учителя князей и советника султанов и визирей, друга бедных и обездоленных. Великий религиозный учитель: Малик Ибрагим, известный своей добротой. Да ниспошлет ему Аллах милость и милость и вознесет его на небеса. Он умер в Сенин, 12 раби аль-авваль, 822 хиджры.[19]
Надгробный знак сделан из камня из Хамбхат регион Индии. Сравнивая маркер с другими, найденными в Королевстве Пасай, историки, такие как Брайан Харрисон и Дж. Х. Буске, предположили, что распространение ислама в Индонезии возникла в Индии.[20]
Наследие
Оба сына Ибрагима после того, как стали взрослыми, распространили ислам на Яву. Старший, Али Рахматулла, более известен как Сунан Ампел и сам является членом Вали Сонго. Младшего звали Али Муртада.[3] Работу Ибрагима на востоке Явы продолжил Раден Паку (позже известный как Сусухунан Гири ) в Гири (теперь часть Джепара Регентство Центральной Явы ) и Раден Рахмат, который основал исламскую школу в Нгампеле, недалеко от Сурабая.[21]
Ежегодно городская администрация Гресика проводит фестиваль в честь дня рождения Ибрагима. Фестиваль, известный как Гебяр Маулид, также способствует популяризации местной культуры.[22]
Рекомендации
- Сноски
- ^ Cœdès, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. ISBN 9780824803681.
- ^ а б Сулистионо 2009, п. 11.
- ^ а б c Акбар 2009, п. 10.
- ^ а б Сулистионо 2009, п. 12.
- ^ Fealy & White 2008, п. 66.
- ^ Мартин ван Брюнессен, «Следы влияния Кубравийи в раннем индонезийском исламе», Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde150 (1994), 305-329.
- ^ «Жемчужины мудрости Панчалаку». Жемчуг Панчалаку Мудрости. Получено 2019-07-26.
- ^ свет суфизма, публикация академии суфизма (Дели) 1962, стр.120
- ^ свет суфизма, публикация академии суфизма (Дели) 1962, стр.122
- ^ Сулистионо 2009 С. 14-15.
- ^ а б Сулистионо 2009 С. 12-13.
- ^ а б Fealy & White 2008, п. 65.
- ^ а б Акбар 2009, п. 12.
- ^ Акбар 2009, п. 13.
- ^ Ooi 2004, п. 1415.
- ^ Соедятмоко 1965, п. 43.
- ^ Sulistiono 2009, п. 13.
- ^ Fealy & White 2008, п. 74.
- ^ а б Акбар 2009, п. 16.
- ^ Тальякоццо 2009, п. 87.
- ^ Scheltema 1912, п. 8.
- ^ Fealy & White 2008, п. 67.
- Библиография
- Акбар, Умму (2009). Кисах Серу 9 Педжуанг Ислам [Интересные истории 9 пропагандистов ислама] (на индонезийском). Бандунг: Мизан. ISBN 978-979-752-988-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Фили, Грег; Белый, Салли (2008). Выражение ислама: религиозная жизнь и политика в Индонезии. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-851-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ooi, Кит Джин (2004). "Вали Сонго". Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора. 2. Санта-Барбара: ABC-CLIO. С. 1415–1416. ISBN 978-1-57607-770-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Scheltema, Иоганн Фридрих (1912). Монументальная Ява. Лондон: Macmillan and Co. OCLC 1117435.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Соедятмоко (1965). Введение в индонезийскую историографию. Итака: Издательство Корнельского университета. OCLC 936352.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Сулистионо (2009). Менгенал Джеджак Лангках Валисонго [По стопам Валисонго] (на индонезийском). Семаранг: пурпурный.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Тальякоццо, Эрик (2009). Юго-Восточная Азия и Ближний Восток: ислам, движение и Longue Durée. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-6133-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Суньото, Агус (2014). Атлас Вали Сонго: Буку Пертама ян Менгунгкап Вали Сонго Себагай Факта Седжара. 6-е издание. Депок: Пустака IIMaN. ISBN 978-602-8648-09-7
