Мамлюкская архитектура - Википедия - Mamluk architecture

Мамлюкская архитектура

Мамлюкская архитектура был расцвет Исламское искусство во время правления Мамлюкский султанат (1250–1517), что наиболее заметно в средневековье Каир. Религиозное рвение сделало их щедрыми покровителями архитектуры и искусства. Торговля и сельское хозяйство процветали под властью мамлюков, и их столица Каир стал одним из самых богатых городов в Ближний Восток и центр художественной и интеллектуальной деятельности. И как описано словами Ибн Халдун, "Каир - центр вселенная и сад мира »с величественными куполами, дворами и высокими минаретами, раскинувшимися по всему городу.

История

История мамлюков делится на два периода, основанных на разных династических правителях: Бахри мамлюки (1250–1382) из Кипчак происхождение из юг россии, названные в честь расположения их казарм на берегу моря и Бурджи (1382–1517) из черкесский происхождения, которые были расквартированы в цитадели.

Правление Бахри определило искусство и архитектуру всего периода мамлюков. Декоративное искусство мамлюков - особенно эмалированное и позолоченное стекло, инкрустация из металла, дерева и текстиля - ценилось как в Средиземноморье, так и в Европе, где они оказали огромное влияние на местное производство. Влияние мамлюкской посуды на Венецианское стекло промышленность - только один из таких примеров.[1]

Интерьер Комплекс Калавун в Каире - крупный памятник мамлюкской архитектуры

Царствование Байбарс 'союзник и преемник, Аль-Мансур Калавун (годы правления 1280–90), инициировал покровительство общественных и религиозных фондов, в том числе медресе, мавзолеи, минареты и больницы. Такие наделенные комплексы не только обеспечивали выживание богатства покровителя, но и увековечивали его имя, и то и другое находилось под угрозой из-за юридических проблем, связанных с наследованием и конфискацией семейных состояний. Помимо Комплекс Калавуна, другие важные комиссии султанов Бахри-Мамлюк включают в себя ан-Насир Мухаммад (1295–1304), а также огромный и великолепный комплекс Хасан (начало 1356 г.).[нужна цитата ]

Султаны Бурджи-Мамлюк следовали художественным традициям, заложенным их предшественниками Бахри. Мамлюкский текстиль и ковры ценились в международной торговле. В архитектуре продолжали отдавать предпочтение благородным и благочестивым фондам. Основные заказы в ранний период Бурджи в Египте включали комплексы, построенные Баркуком (годы правления 1382–1399), Фараджем (годы правления 1399–1412), Муайядом Шейхом (годы правления 1412–1421) и Барсбай (г. 1422–38).[нужна цитата ]

В провинциях Восточного Средиземноморья прибыльная торговля текстилем между Ираном и Европой помогла оживить экономику. Также значимой была коммерческая деятельность паломников на пути в Мекка и Медина. Большие склады, такие как Хан аль-Кади (1441 г.), были построены, чтобы удовлетворить всплеск торговли. Другие общественные фонды в регионе включали мечети Акбуга аль-Утруш (Алеппо, 1399–1410) и Сабун (Дамаск, 1464), а также медресе Джакмакийя (Дамаск, 1421).[нужна цитата ]

Во второй половине 15 века искусство процветало под покровительством Qaitbay (годы правления 1468–1496), величайший из поздних мамлюкских султанов. Во время его правления святыни Мекки и Медины были полностью восстановлены.[2]

В крупных городах были построены торговые здания, религиозные фонды и мосты. Комплекс Кайтбай на Северном кладбище (1472–1474 гг.) В Каире является наиболее известным и вызывающим восхищение сооружением этого периода.

Строительство продолжалось при последнем мамлюкском султане, Аль-Ашраф Гансух аль-Гури (годы правления 1501–15017), который ввел в эксплуатацию собственный комплекс (1503–155 гг.); Однако методы строительства отражали финансы государства.

В 1517 г. Османское завоевание Египта формально положили конец правлению мамлюков, хотя сами мамлюки продолжали играть видную роль в местной политике.[3] В архитектуре впоследствии были построены некоторые новые сооружения в классическом османском архитектурном стиле. В Мечеть Сулейман-паши с 1528 года является примером этого. Однако многие новые здания все еще строились в мамлюкском стиле вплоть до 18 века (например, Сабил-Куттаб Абд ар-Рахмана Катхуда ), хотя и с некоторыми элементами, заимствованными из османской архитектуры, и, наоборот, новые здания, построенные в общей османской форме, часто заимствовали декоративные детали из архитектуры мамлюков. Изменения в Османская архитектура в Египте включают введение минаретов в форме карандашей османов и купольных мечетей, которые завоевали господство над гипостиль мечети мамлюкского периода.[4][5][6]

В конце 19-го - начале 20-го века некоторые здания были построены в стиле «неомлюксов», который имитировал формы и мотивы архитектуры мамлюков, но адаптировал их к современной архитектуре. В Мечеть Ар-Рифаи (завершено в 1912 году) является ярким примером этой тенденции.[6]

Авторы

Архитектурная идентичность исламских религиозных памятников эпохи мамлюков проистекает из основной цели, с которой люди воздвигали свои собственные мемориалы, что придает им высокую степень индивидуальности. Каждое здание отражало индивидуальные вкусы, предпочтения и имя покровителя. Мамлюкская исламская архитектура часто классифицируется в большей степени по временам правления крупных султан, чем конкретный дизайн. Элита часто была более осведомлена в искусстве строительства, чем многие историки.[7]

Поскольку правители обладали и богатством, и властью, общие умеренные пропорции архитектуры мамлюков - по сравнению с тимуридскими или классическими стилями Османской империи - обусловлены индивидуальными решениями покровителей, которые предпочитали спонсировать несколько проектов. Спонсоры мечетей г. Байбарс, ан-Насир Мухаммад, ан-Насир Фарадж, аль-Муайяд, Барсбай, Qaitbay и аль-Ашраф Гансух аль-Гаври все предпочли построить в столице несколько мечетей, а не сосредоточиться на одном колоссальном памятнике.

Роль архитектурного мецената

Мамлюкские султаны и эмиры были известны своим ревностным покровительством искусству и архитектуре и поощряли ремесленников и мастеров со всего мира. Долина Нила. Проекты под их управлением включали один мавзолей или небольшое благотворительное здание (например, общественный питьевой фонтанчик), в то время как их более крупные архитектурные комплексы обычно объединяли многие функции в одно или несколько зданий. Они могут включать благотворительные функции и социальные услуги, такие как мечеть, ханка, медресе, Бимаристан (больница), мактаб (Арабский для начальной школы), Сабил (для раздачи воды местному населению) или ход (поилка для животных); или коммерческие функции, такие как викала / хан (а караван-сарай для размещения торговцев и их товаров) или рабʿ (Кайрен квартира комплекс для съемщиков).[7]

Эти здания и их учреждения были защищены вакф соглашения, которые дали им статус благотворительных фондов или трасты которые были юридически неотчуждаемы согласно Исламское право. Это позволяло сохранить наследие султана через его архитектурные проекты, а его могила - и, возможно, могилы его семьи - обычно помещалась в мавзолей прикреплен к его религиозному комплексу. С благотворительность является одним из основополагающих принципов ислам эти благотворительные проекты публично демонстрировали благочестие султана, в то время как медресе, в частности, также связывали правящую элиту мамлюков с улама, религиоведы, которые также неизбежно выступали в качестве посредников с широким населением.[7] Такие проекты помогли придать легитимность мамлюкским султанам (правителям), которые жили отдельно от основного населения и были Аджам, рабского происхождения (мамлюки были куплены и привезены как молодые рабы затем эмансипировали, чтобы служить в армии или правительстве). Их благотворительные постройки усиливали их символическую роль благочестивых защитников православия. Суннитский ислам и как спонсоры uruq (Суфий братств) и местных святынь святые.[7]

Кроме того, благочестивые пожертвования также служили для обеспечения финансового будущего семьи султана после его смерти, поскольку мамлюкский султанат был ненаследственным, и сыновьям султана лишь изредка удавалось занять трон после его смерти, и очень редко. надолго.[8] Семья султана и его потомки могли извлечь выгоду, сохранив контроль над различными учреждениями вакфов, которые он построил, и законно сохраняя часть доходов от этих заведений в качестве необлагаемого налогом дохода, который теоретически не мог быть аннулирован режимами. последующих султанов. Таким образом, строительное рвение правителей мамлюков было также мотивировано вполне реальными прагматическими выгодами, как признают некоторые современные наблюдатели, такие как Ибн Халдун.[7]

Характеристики

Минарет из Мечеть Амира эль-Маридани в Каире, Египет.

В то время как организация памятников мамлюков была разнообразной, погребальный купол и минарет были постоянными лейтмотивами. Эти атрибуты являются характерными чертами профиля мечети Мамлюк и сыграли важную роль в украшении горизонта города. В Каире погребальный купол и минарет почитались как символы поминовения и поклонения.[7]

Покровители использовали эти визуальные атрибуты, чтобы выразить свою индивидуальность, украсив каждый купол и минарет различными узорами. Узоры, вырезанные на куполах, варьировались от ребер и зигзагов до цветочных и геометрических звезд. Погребальный купол Айтимиш аль-Баджаси и купол мавзолея Qaitbay Сыновья отражают разнообразие и детализацию архитектуры мамлюков. Эти лейтмотивы эффектно подчеркнули творческий потенциал мамлюкских строителей.[нужна цитата ]

Расширяя Фатимидский халифат Создав фасад мечети, приспособленный для улицы, мамлюки разработали свою архитектуру, чтобы улучшить вид с улицы. Кроме того, были созданы новые эстетические концепции и архитектурные решения, отражающие их роль в истории. К 1285 году основные черты мамлюкской архитектуры уже были заложены в комплексе султана Калавана. Однако мамлюкам потребовалось три десятилетия, чтобы создать новую и отличную архитектуру. Мамлюк использовал светотень и пятнистый свет эффекты в их зданиях.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Ялман, Сьюзан. «Искусство мамлюкского периода (1250–1517)». Хронология истории искусств в Хайльбрунне. Метрополитен-музей.
  2. ^ Блум и Блэр 2009, п. 152.
  3. ^ Раймонд, Андре. 1993 г. Le Caire. Файярд.
  4. ^ Блум и Блэр 1995, п. 251.
  5. ^ Раббат, Насер. «Османская архитектура в Каире: эпоха правителей». web.mit.edu. Получено 4 декабря 2018.
  6. ^ а б Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.
  7. ^ а б c d е ж Беренс-Абусейф 2008.
  8. ^ Раймонд 1993.

Библиография

  • Беренс-Абусейф, Дорис (2008). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры. Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-06465-0.
  • Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. II. Издательство Оксфордского университета. п. 152.
  • Раймонд, Андре (1993). Le Caire. Файярд.