Луковый купол - Onion dome

Деталь луковичных куполов на Собор Василия Блаженного в Москва (Россия), один из шедевров Русская архитектура
В Тадж-Махал в Агра (Индия), пример Могольская архитектура

An луковый купол (русский: луковичная глава, луковичная глава; сравнивать русский: лук, luk, "лук") купол чья форма напоминает лук и обычно ассоциируется с русский архитектурный стиль.[1] Такие купола часто больше в диаметре, чем толобат на котором они сидят, и их высота обычно превышает их ширину. Эти выпуклые структуры плавно переходят в острие.

Это типичная особенность церкви принадлежащий Русская Православная Церковь. Подобные постройки есть и в других Восточноевропейский странах, а иногда и в некоторых Западноевропейский страны, как в Германии Бавария, (Немецкий: Zwiebelturm (буквально «луковая башня») Австрия, и северо-восток Италия. Здания с луковичными куполами также встречаются в Восточный регионы Центральная и Южная Азия, а Средний Восток. Однако старые дома за пределами России обычно не имеют характерной типичной конструкции русского лукового дизайна. Вероятно, происхождение кроется в исконном архитектурном стиле древнерусских племен.

Другие типы православных купола включают купола шлема (например, те из Успенский собор во Владимире ), Украинец грушевые купола (Софийский собор в Киеве ), и Барокко бутоны купола (Андреевская церковь в Киев ) или смесь лука-шлема, как Софийский собор в Новгороде.

История

Луковые купола на Церковь Воскресения Христова, Кострома (1652)

Не совсем понятно, когда и почему луковые купола стали характерной чертой Русская архитектура. Изогнутый луковый стиль появился за пределами России, как в западном мире, так и на Востоке в более позднее время.[2] Но все же существует несколько теорий о том, что на форму русского лука повлияли страны Востока, например Индия и Персия, с которыми русское население и культура на протяжении истории всегда находились в культурном обмене. Византийские церкви и архитектура Киевской Руси характеризовались более широкими плоскими куполами без специального каркаса, возведенного над барабаном. В отличие от этой древней формы, каждый барабан русского храма увенчан особой конструкцией из металла или дерева, облицованной листовым железом или плиткой, в то время как луковая архитектура в основном очень изогнута. В русской архитектуре купольная форма использовалась не только для церквей, но и для других построек.[нужна цитата ]

К концу девятнадцатого века большинство русских церквей до н. Петровский период имели луковичные купола. Самые большие луковые купола были возведены в XVII веке в окрестностях Ярославль, кстати славится своим большим луком. У многих были более сложные купола в форме бутонов, форма которых была заимствована из моделей в стиле барокко конца семнадцатого века. Грушевидные купола обычно ассоциируются с Украинское барокко, а купола конической формы характерны для православных храмов Закавказье.[нужна цитата ]

Традиционный вид

Луковые купола Храма Василия Блаженного

Предположительно,[оригинальное исследование? ] русский иконки нарисовал до Монгольское нашествие на Русь 1237-1242 гг. не имеют церквей с луковичными куполами. Две почитаемые домонгольские церкви, которые были восстановлены, - Успенский собор и Собор Святого Димитрия, оба в Владимир - отобразить золотые купола шлема. Реставрационные работы в нескольких других древних церквях выявили фрагменты бывших шлемовидных куполов под новыми луковичными куполами.[нужна цитата ]Было положено[кем? ] что луковые купола впервые появились на Руси во времена правления Иван Грозный (р. 1533–1584). Купола Собор Василия Блаженного не изменялись со времен правления сына Ивана Фёдор I (р. 1584–1598), что указывает на наличие луковичных куполов в России XVI века.[нужна цитата ]

Некоторые ученые полагают, что русские позаимствовали луковичные купола у Мусульманские страны, возможно, из Казанское ханство, чье завоевание в 1552 году Иван Грозный ознаменовал возведением Храма Василия Блаженного.[3] Восемь из девяти куполов Храма Василия Блаженного представляют каждое нападение на Казань. Девятый купол был построен через 36 лет после осады Казани как гробница Ивана. Богато украшенная отделка этих куполов яркая по цвету и смелая по форме, поскольку они украшены пирамидами и полосами, а также многими другими узорами, которые можно увидеть на других соборах, кроме соборов Василия Блаженного.[4] Некоторые ученые считают, что луковые купола впервые появились в русском деревянном зодчестве выше шатровые церкви. Согласно этой теории, луковые купола были строго утилитарными, поскольку они предотвращали скопление снега на крыша.[5]

Современный вид

Деревянные церкви в Кижи и Вытегра иметь целых двадцать пять луковичных куполов

В 1946 году историк Борис Рыбаков, анализируя миниатюры древнерусских летописей указали, что в большинстве из них, начиная с XIII века, церкви изображены с луковичными куполами, а не с шлемовыми.[6] Николай Воронин, крупнейший авторитет в области домонгольской русской архитектуры, поддержал его мнение о том, что луковичные купола существовали в России еще в XIII веке, хотя, по-видимому, они не могли иметь широкого распространения.[7] Эти находки показали, что русские луковые купола нельзя было импортировать с Востока, где луковые купола не заменяли сферические купола до пятнадцатого века.[нужна цитата ]

Сергей Заграевский, историк современного искусства, опросил сотни российских иконки и миниатюры, начиная с одиннадцатого века. Он пришел к выводу, что на большинстве икон, написанных после монгольского нашествия на Русь, изображены только луковичные купола. Первые луковичные купола изображены на некоторых изображениях XII века (две миниатюры из Добрылова Евангелия).[8] Он нашел только одну икону конца пятнадцатого века с куполом, напоминающим шлем, а не луковицей. Его находки побудили его отклонить фрагменты куполов шлемов, обнаруженные реставраторами под современными луковичными куполами, как постпетровскую стилизацию, предназначенную для воспроизведения знакомых форм византийских куполов. Заграевский также указал, что самые старые изображения двух Владимирских соборов представляют их как имеющие луковичные купола до того, как они были заменены классическими шлемовыми куполами. Он объясняет повсеместное появление луковичных куполов в конце тринадцатого века общим упором на вертикальность, характерную для Русская церковная архитектура с конца двенадцатого до начала пятнадцатого веков.[9] В то время притворы, пилястры, своды и барабаны были устроены так, чтобы создать вертикальную опору, чтобы церковь казалась выше, чем она была на самом деле.[10] Кажется логичным, что удлиненные или луковичные купола были частью той же протоготической тенденции, направленной на достижение пирамидального вертикального акцента.[нужна цитата ][11]

Символизм

Основная статья: Символика куполов
Группа из трех синих куполов на Церковь Святого Симеона Чудотворного Горного в Дрездене, Германия

До восемнадцатого века Русская Православная Церковь не придавала особого символизма внешнему виду церкви.[12] Тем не менее, считается, что луковые купола символизируют горящие свечи. В 1917 году известный религиозный философ князь Евгений Трубецкой утверждал, что луковичную форму куполов русских церквей нельзя объяснить рационально. По словам Трубецкого, барабаны, увенчанные сужающимися куполами, были намеренно надрезаны так, чтобы они напоминали свечи, что выражало определенное эстетическое и религиозное отношение.[13] Другое объяснение гласит, что луковичный купол изначально рассматривался как форма, напоминающая эдикула (кубикулум) в Храм Гроба Господня в Иерусалим.[14]

Луковые купола часто появляются группами по три, представляя Святую Троицу, или пять, представляя Иисуса Христа и Четыре евангелиста. Отдельно стоящие купола представляют Иисуса. Василий Татищев, первый, кто записал такую ​​интерпретацию, категорически не одобрил ее. Он считал, что пятиглавый дизайн церквей пропагандировали Патриарх Никон, который любил сравнивать центральный и самый высокий купол с собой, а четыре боковых купола с четырьмя другими патриархи православного мира. Нет никаких других доказательств того, что Nikon когда-либо придерживался такой точки зрения.[нужна цитата ]

Купола часто ярко раскрашены: их цвета могут неформально символизировать различные аспекты религии. Зеленые, синие и золотые купола иногда считаются символом Святая Троица, Святой Дух и Иисус, соответственно. Черные шарообразные купола когда-то были популярны на заснеженном севере России.[нужна цитата ]

На международном уровне

Азия

Луковый купол встречается не только в Русская архитектура: он также широко использовался в Могольская архитектура, которая позже повлияла на Индо-сарацинская архитектура. Снаружи Индия, он также используется в Иран и другие места в Средний Восток и Центральная Азия. В конце 19 века голландцы построили Большая мечеть Байтуррахмана в Ачехе, Индонезия с куполом в форме луковицы. С тех пор форма купола использовалась во многих мечетях Индонезии.[нужна цитата ]

Европа

Западные и Центральные страны

Барокко купола в форме лука (или других овощей или бутонов) были обычным явлением в священная Римская империя также. Первый был построен в 1576 г. архитектор Джон Холл (1512–1594) на церкви Монастырь сестер-францисканок Марии Штерн в Аугсбург. Обычно делается из медь лист, луковичные купола появляются на Католик церкви по всему югу Германия, Чешские земли, Австрия и Сардиния и северо-восток Италия. Луковые купола также были излюбленными австрийскими архитекторами 20 века. Friedensreich Hundertwasser.[нужна цитата ]

Южные страны

Северная и Южная Америка

В Единственный в мире кукурузный дворец, а туристическая достопримечательность и баскетбол арена в Митчелл, южная Дакота, также имеет луковичные купола на крыше конструкции.

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Блок, Эрик (2010). Чеснок и другие луковые культуры: знания и наука. Королевское химическое общество. ISBN  9780854041909.
  2. ^ Блок, Эрик (2010). Чеснок и другие луковые культуры: знания и наука. Королевское химическое общество. ISBN  9780854041909.
  3. ^ Швидковский, Д.С. (2007). Русская архитектура и Запад. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-10912-2.
  4. ^ Мост, Николь (2015). Архитектура 101: Основное руководство по стилям и материалам зданий. Эйвон, Массачусетс: Адамс Медиа. п. 88. ISBN  978-1-4405-9007-8.
  5. ^ А.П.Новицкий. Луковичная форма глав русских церквей. В кн .: Московское археологическое общество. Труды комиссии по сохранению древних памятников. Т. III. Москва, 1909 г.
  6. ^ Б.А.Рыбаков. «Окна в исчезнувший мир (по поводу книги А.В.Арциховского« Древнерусские источники миниатюры как исторический »). В кн .: Доклады и сообщения историч. факультета МГУ. Вып. IV. М., 1946. С. 50.
  7. ^ Н.Н.Воронин. Архитектурный памятник как исторический источник (заметки к постановке вопроса). В кн .: Советская археология. Вып. XIX. М., 1954. С. 73.
  8. ^ С. В. Заграевский. Формы куполов древнерусских храмов. Опубликовано на русском языке: Заграевский С.В. Формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов. М .: Алев-В, 2008..
  9. ^ Г.К.Вагнер. О своеобразии стиляобразования в архитектуре Древней Руси (возвращение к проблеме). В кн .: Архитектурное наследство. Вып. 38. М., 1995. С. 25.
  10. ^ См., Например, авторитетнейший обзор ранней русской архитектуры: П.А.Раппопорт. Древнерусская архитектура. СПб, 1993.
  11. ^ Другое важное соображение, предложенное Заграевским, связывает луковичную форму русских куполов с весом традиционных русских крестов, которые намного больше и сложнее, чем те, которые использовались в Византии и Киевской Руси. Такие тяжеловесные кресты сели бы на мель во время шторма, если бы они не были прикреплены к крупным камням, традиционно помещаемым внутри удлиненных куполов русских церквей. Внутри плоского купола византийского типа такой камень разместить невозможно.[нужна цитата ]
  12. ^ Бусева-Давыдова И.Л. Символ архитектуры по древнерусским письменнымм XI-XVII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. XVI - начало XVIII вв. Москва, 1989.
  13. ^ «Византийский купол над церковью представляет собой небесный свод над землей. С другой стороны, готический шпиль выражает необузданный вертикальный толчок, который поднимает огромные массы камня к небу. В отличие от них, наш родной луковый купол может быть подобен языку огня, увенчанному крестом и сужающемуся к кресту. Когда мы смотрим на Колокольня Ивана Великого мы как бы видим горящую гигантскую свечу над Москвой. Кремлевские соборы и церкви с их множественными куполами выглядят как огромные люстры. Форма лука является результатом идеи молитвы как души, горящей к небу, которая соединяет земной мир с сокровищами загробной жизни. Каждая попытка объяснить форму луковицы наших церковных куполов утилитарными соображениями (например, необходимостью предотвратить накопление снега на крыше) не учитывает самый важный момент - эстетическое значение луковичных куполов для нашей религии. Действительно, существует множество других способов достичь того же утилитарного результата, например, шпили, шпили, конусы. Почему из всех этих форм древнерусская архитектура остановилась на луковичном куполе? Потому что эстетическое впечатление, производимое луковичным куполом, соответствовало определенному религиозному отношению. Смысл этого религиозно-эстетического чувства тонко выражает народная поговорка - «пылающие пылом - когда говорят о церковных куполах». - См. Е.Н.Трубецкой. Три очерка о русской иконе. 1917. Новосибирск, 1991. С. 10.
  14. ^ Лидов А.М. Иерусалимский кувуклий. О происхождении луковичных глав. // Иконография архитектуры. Москва, 1990.

внешняя ссылка