Исламское стекло - Islamic glass

Египтянин лампа для мечети с эмалированное стекло и позолота, 1360.
Стекло Хедвига с орлом, Рейксмузеум, колесно-вырезной рельеф с вылупился детали, 12 век. Подражание горный хрусталь и экспортируется в Европу.

Влияние исламского мира на историю стекла отражается в его распространении по всему миру, от Европы до Китая и от России до Восточной Африки. Исламское стекло разработал уникальное выражение, которое характеризовалось внедрением новых методов и новаторством старых традиций.[1]

Римские и сасанидские влияния

Исламское стекло не начало приобретать узнаваемое выражение до конца 8-го или начала 9-го века нашей эры, несмотря на то, что ислам распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке в середине 7 века нашей эры.[2] Несмотря на то, что в регионе произошли огромные религиозные и социально-политические изменения, это событие, по-видимому, не оказало существенного влияния на повседневную работу ремесленных предприятий и не привело к «обширным разрушениям или длительным нарушениям».[3] В Римский (Левант и Египет ) и Сасанидский (Персия и Месопотамия Производство стекла продолжалось почти так же, как и на протяжении веков. После объединения всего региона было облегчено взаимодействие идей и методов, что позволило объединить эти две отдельные традиции с новыми идеями, что в конечном итоге привело к исламской стекольной промышленности.[2]

Римские традиции стеклоделия, которые имеют важное значение в исламский период, включают использование стеклянных дорожек в качестве украшения поверхности, а стилистические методы, заимствованные из Сасанидская империя включают в себя различные стили резки стекла. Это могло развиться из-за давних резьба по твердому камню традиции в Персия и Месопотамия.[4][5] Что касается технологии стекловарения, то ваннные печи, используемые в Левант для производства плит сырого стекла на экспорт в классический период использовались в ранний исламский период в том же регионе до 10 или 11 веков нашей эры.[6][7]

Технологические изменения

В течение первых веков исламского правления стеклодувы в Восточном Средиземноморье продолжали использовать римский рецепт, состоящий из богатого кальцием песка (обеспечивающего кремнезем и известь) и минералов. Натрон (компонент соды) из Вади эль-Натрун в Египет, а образцы исламского стекла на основе натрона были найдены в Левант до конца 9 века нашей эры.[8] Археологические данные показали, что использование Натрон прекратилось, и зола растений стала источником соды для всего исламского стекла в последующие века.[9][10][11][12] Причины этого технологического перехода остаются неясными, хотя предполагалось, что гражданские беспорядки в Египет В начале 9 века нашей эры это привело к прекращению поставок натрона, что вынудило исламских стеклоделов искать альтернативные источники соды.[13]

Свидетельства экспериментов с основным рецептом стекла на Бет Шеарим (современное Израиль ) в начале 9 века нашей эры еще раз подтверждает этот аргумент. Стеклянная плита, сделанная из формы для резервуаров с участка, содержала избыточное количество извести и могла быть результатом смешивания песка с растительной золой.[14] Хотя сырое стекло было бы непригодным для использования из-за его состава, это предполагает, что в настоящее время исламские стеклоделы в Левант совмещали аспекты Сасанидский и римские традиции в попытке решить проблему, созданную отсутствием доступа к минеральному натрону. Использование растительной золы, в частности из галофитный (сололюбивые) растения, которых было много в Средний Восток из-за климата,[15] был хорошо известен в Персия и Месопотамия. Без сомнения, стеклодувы в Ближний Восток чтобы исправить свои производственные ошибки и начать использовать рецепт на основе растительной золы, который используется дальше на восток.

Раннее исламское стекло: с середины 7 до конца 12 века нашей эры.

Мензурка 9 века, Нишапур.

Стекольную промышленность раннего исламского периода можно первоначально охарактеризовать как продолжение старых традиций, совпадающих с Омейяды Халифат, первая исламская династия (Израиль, 2003, 319). После подъема Аббасид Халифат в 750 году нашей эры столица исламского мира была перенесена из Дамаск в Левант к Багдад в Месопотамия. Это привело к культурному отклонению от влияния классических традиций и позволило развить «исламское» выражение.[16]

Производство стекла в этот период сосредоточено в трех основных регионах исламского мира. Во-первых, Восточное Средиземноморье оставалось центром производства стекла, как и на протяжении веков. Раскопки в Кал'ат-Сем'ане на севере Сирия,[9] Шина в Ливан,[17] Бет Шеарим и Бейт Элиэзер в Израиль,[7] и в Фустат (Старый Каир ) в Египет[18] все представили доказательства производства стекла, включая многочисленные сосуды, сырое стекло и связанные с ними печи. Также к нашему пониманию стекольной промышленности в этом регионе добавляется вышеупомянутое кораблекрушение в Серче Лиман. В Персия, ранее Сасанидский В регионе археологические раскопки выявили ряд участков с большими залежами раннего исламского стекла, в том числе Нишапур, Сираф, и Сузы.[19] Многочисленные печи предлагают Нишапур был важным производственным центром, и идентификация местного типа стекла в Сираф предлагает то же самое для этого сайта.[20]

В Месопотамия, раскопки в Самарре, временной столице Аббасид Халифат в середине 9-го века нашей эры производил широкий спектр стеклянных сосудов, в то время как работа в аль-Мадаин (бывший Ктесифон ) и Ракка (на Река Евфрат в современном Сирия ) предоставить доказательства производства стекла в регионе.[21][22] Однако трудно четко определить место, в котором был изготовлен кусок стекла, без наличия отходов (фрагментов, разбитых и выброшенных в процессе изготовления), которые указывают на то, что это место было местом производства стекла. Кроме того, во время халифата Аббасидов и стеклодувы, и их изделия перемещались по всей империи, что привело к рассредоточению стеклянной посуды и «универсальности стиля», что еще больше препятствовало определению места рождения изделия. Поскольку империя сельджуков возникла из-за того, что сельджукские генералы завоевали земли под флагом Аббасидов только номинально, вполне вероятно, что технология, стиль и торговля стеклом могли продолжаться так же при сельджуках, как и при Аббасидах.[23] Несмотря на возрастающие способности и стиль исламских стеклоделов в это время, некоторые изделия были подписаны или датированы, что, к сожалению, затрудняло идентификацию места происхождения изделия. Стеклянные изделия обычно датируются стилистическим сравнением с другими предметами той эпохи.[24]

Большинство декоративных традиций, использовавшихся в ранний исламский период, касались манипуляций с самим стеклом и включали нанесение тропинок, резьбу и выдувание форм.[16] Как упоминалось ранее, резьба по стеклу и нанесение следов являются продолжением более старых методов, первая из которых связана с Сасанидский стеклоделие, а последнее - с римскими традициями. В рельефной резке, специальной форме резьбы по стеклу, наиболее часто используемой на бесцветном и прозрачном стекле, «область, окружающая декоративные элементы, была вырезана до земли, таким образом, оставив прежнюю рельефную».[25]

Сидящий принц на Кубок Палмера, ранняя иранская роспись по стеклу, нанесенная на мотивы керамики.

В отличие от рельефной нарезки, нанесение шлейфа или шлейфа допускается декорирование горячим стеклом.[26] Стеклодув будет манипулировать расплавленным стеклом, оставаясь пластичным, и создавать узоры, ручки или фланцы. В то время как огранка достигла пика своей популярности в IX – XI веках нашей эры,[27] продвижение ниток стало более широко использоваться в XI – XII веках, когда стеклодувы-сельджуки считались на пике своего мастерства.[28]

Выдувание форм, основанное на римских традициях I века н.э., является еще одной специальной техникой, которая в этот период широко распространилась по всему исламскому средиземноморскому миру. Археологически известны два различных типа форм; двухкомпонентная форма, состоящая из отдельных половинок, и форма для погружения, при которой вязкое стекло полностью помещается внутри одной формы.[29] Формы часто делали из бронзы,[30] хотя есть примеры того, что некоторые из них керамические.[31] Формы также обычно включают в себя резной узор; Готовая деталь должна была принять форму и стиль формы (Carboni and Adamjee 2002). С этими достижениями в технологии производства стекла ремесленники начали стилизовать и упрощать свои конструкции, делая упор на дизайны «без переднего плана или фона» и «простые, но красивые сосуды».[26]

Последняя декоративная технология, которая является отличительной чертой раннего исламского периода, - это использование окрашенных люстра. Хотя некоторые ученые считают это чисто исламским изобретением, возникшим в Фустат,[32] другие помещают истоки глянцевого декора в римские и Коптский Египет в течение столетий, предшествовавших возникновению ислам. Окрашивание стеклянных сосудов медными и серебряными пигментами было известно примерно с III века нашей эры.[33] хотя настоящая технология блеска, вероятно, началась где-то между 4 и 8 веками нашей эры.[34][35] Блеск на стекле включает нанесение медных и серебряных пигментов с последующим специальным обжигом, который позволяет ионному обмену Ag + и Cu + со стеклом, в результате чего металлический блеск полностью связывается с сосудом.[36] Независимо от своего конкретного происхождения, глянцевое украшение было ключевой технологией в производстве стекла, которая продолжала развиваться на протяжении всего раннего исламского периода и распространилась не только географически, но и на другие отрасли производства материалов в виде глазурованной керамики.[33]

Стакан 13 века под названием Удача Эденхолла " (Музей Виктории и Альберта нет. C.1 по B-1959

Среднеисламское стекло: конец XII - конец XIV века нашей эры.

Смотрите также: Хевронское стекло

Это «золотой век» исламского стеклоделия,[37] несмотря на капризный характер исламского мира. Персия и Месопотамия (вместе с частями Сирия какое-то время) попала под контроль Сельджук Турки, а позже и монголы, в то время как в Восточном Средиземноморье Айюбид и Мамлюк Власть держали династии. Кроме того, в этот период европейцы вмешались в дела Ближнего Востока из-за Крестовые походы.[37][38] Производство стекла вроде бы перестало существовать в Персия и Месопотамия, и мало что известно о причинах этого.[37] Однако в более раннюю часть этого периода есть свидетельства того, что производство стекла в Центральная Азия, например в Куве в современном Узбекистан.[39] Эта традиция предположительно закончилась нашествием монголов в середине 13 века, которое разрушило другие места в регионе.[40]

Стекольные регионы Сирия и Египет продолжили свою промышленность. Он предназначен для материалов, добытых и добытых на таких объектах, как Самсат на юге индюк,[41] Алеппо и Дамаск в Сирия,[42] Хеврон в Левант,[43] и Каир[44][45] что этот период называют «золотым веком» исламского стекла. Среднеисламский период характеризуется совершенствованием разнообразных полихромных декоративных традиций, важнейшими из которых являются чеканка, эмалирование, и позолота, при рельефной резьбе и люстра живопись вроде бы вышла из моды.[46] Марверинг включает нанесение непрерывного следа из непрозрачного стекла (различных цветов, таких как белый, красный, желтый или бледно-голубой) вокруг тела стеклянного объекта. Затем этим следом можно манипулировать, потянув за него, создав характерный «волнистый» узор. Затем объект катали по мрамору (каменной или железной плите), чтобы проделать след в самом стеклянном сосуде.[47] Этот метод, используемый для изготовления разнообразных стеклянных предметов, от чаш и бутылок до шахматных фигур, был введен примерно в конце 12 века нашей эры.[47] но на самом деле это возрождение гораздо более старой традиции стекольной обработки, которая берет свое начало в Поздний бронзовый век в Египет >[48]

Кувшин с именем султана Йемен, вероятно, Сирия или Египет, 1290-е гг.

Позолота в течение этого периода использовалось нанесение небольшого количества золота в суспензии на стеклянный корпус с последующим слабым обжигом для сплавления двух материалов. византийский традиции.[49] Эта техника часто сочеталась с эмалью, нанесением матового стекла с красителем на традиционные и новые формы сосудов, и представляет собой вершину исламского стеклоделия.[50] Эмалирование, возрождение старых техник, впервые практиковалось в исламском мире в Ракка (Сирия) в конце 12 века, но также распространилась на Каир в течение Мамлюк правило.[44][51] Исследование различных эмалированных сосудов, включая мензурки и лампы для мечетей, предполагает, что существует две тонких, но отличных друг от друга практики обжига, которые, возможно, представляют два разных производственных центра или традиции обработки стекла.[52] Из-за высокого спроса в этот период эмалированное стекло экспортировалось по всему исламскому миру, Европе и Китаю.[53] Эмалирование в конечном итоге закончился Сирия и Египет после разрушения различными монгольскими нашествиями с 13 по 15 века нашей эры.[54]

Особенностью стекла среднеисламского периода является усиление взаимодействия между Ближним Востоком и Европой. В Крестовые походы позволил открыть в Европе исламские позолоченные и эмалированные сосуды. «Кубок восьми принцев» принес Франция от Левант является одним из самых ранних примеров этой техники.[53] Кроме того, большое количество сырой растительной золы экспортировалось исключительно в Венеция, питая стекольную промышленность этого города.[55] Это было также в Венеция эта эмаль была возрождена после ее упадка в исламском мире.[52]

Позднее исламское стекло: 15 - середина 19 века нашей эры.

В поздний исламский период доминируют три основные империи и области производства стекла; то Османы в Турции Сефевид (а позже Занд и Каджар ) Династия в Персия, а Моголы на севере Индия.[56] Наиболее важной характеристикой производства стекла в этот период является «прямое влияние европейского стекла» и, в частности, влияния Венеция, Богемия (в 18 веке) и голландцы.[57] Производство высококачественного прекрасного стекла практически прекратилось в Египте, Сирии и Персии, и только в Индия В течение 17 века это исламское стекло вновь обрело высокий уровень художественного выражения под влиянием Европы.[57][58] Отсутствие покровительства суда над стекольным производством и высокое качество европейского стекла способствовали упадку отрасли; однако утилитарное стекло все еще производилось в традиционных центрах.[56]

Группа персидских кувшинов XIX века

Исторические документы и отчеты, такие как Фамилия-и Хумаюн, показать присутствие стеклоделов и гильдии стеклодувов в Стамбул, а также производство на Бейкоз на побережье Босфор, в Османская империя. Стекло, производимое в этих центрах, было невысокого качества и на него сильно повлияли венецианские и богемские стили и методы.[59] В Персия, свидетельства производства стекла после монгольских нашествий 13 века не появляются снова до Сефевид период (17 век). Европейские путешественники написали отчеты о стеклянных заводах в Шираз, и считается, что пересаженные итальянские мастера вызвали это возрождение.[60] Никаких значительных декоративных обработок или технических характеристик стекла не было введено или возрождено в этот период в Персии. Формы бутылок и кувшинов с простым накладным или ребристым декором из цветного прозрачного стекла были обычным явлением и связаны с винодельческой промышленностью Ширази.[61]

Могол С другой стороны, в производстве стекла в Индии произошло возвращение к традициям эмалирования и позолоты из Среднего исламского периода, а также к технике резьбы по стеклу, использовавшейся в Персии в первые века исламского мира.[62] Стекольные мастерские и фабрики изначально были обнаружены недалеко от столицы Великих Моголов. Агра, Патна (восточная Индия) и в Гуджарат провинция (западная Индия), а к 18 веку распространилась на другие регионы западной Индии.[63] Новые формы были введены с использованием этих старых исламских методов обработки стекла, и из них наргиле Основания (водопровод) стали преобладающими.[64] Квадратные бутылки голландской формы, украшенные эмалью и позолотой с индийскими мотивами, являются еще одним важным выражением в стекловарении Великих Моголов и производились на Бхудж, Kutch, И в Гуджарат.[65][66] Этнографическое исследование современного производства стекла в Джалесар показывает фундаментальное сходство между этим местом и ранними исламскими котельными печами, обнаруженными в Левант, несмотря на различия в форме структур (круглая в Индии, прямоугольная в Бет-Шеарим), подчеркивая технологическую преемственность стекольной промышленности на протяжении всего исламского периода.[67]

Роли исламского стекла

Чаши из кобальтового синего стекла, используемые Могольские императоры.

В то время как различные функции исламского стекла были затронуты в ходе предыдущего обсуждения (светильники мечетей Среднего исламского периода, бутылки вина из Сефевидской Персии, наргиле базы из Великих Моголов), стекло выполняло множество ролей на протяжении всей истории исламского мира. Разнообразные формы сосудов, используемых для хранения самых разных материалов, составляют основную часть стеклянных предметов (чаш, кубков, тарелок, флаконов для духов и т. Д.), И привлекли наибольшее внимание исламских ученых-стекологов (Carboni 2001; Israel 2003 ; Kröger 1995; Pinder-Wilson 1991; Scanlon and Pinder-Wilson 2001). Некоторые из наиболее отличительных функций судов исламского периода включают: чернильницы (Израильский 2003, 345), Qumqum или разбрызгиватели духов,[68][69][70] и сосуды, связанные с исламской наукой и медициной, такие как перегонные кубы, пробирки и чашки.[71][72][73][74] Стекло также использовалось в эстетических целях в виде декоративных фигурок,[75][76] и для ювелирных изделий, таких как браслеты (Carboni 1994; Spaer 1992) и бусы.[77][43] В частности, браслеты могут оказаться важным археологическим инструментом при датировании исламских памятников.[78] Стекло также выполняло различные утилитарные роли, с доказательствами использования в качестве окон,[79][80] и как веса монет.[81][82] Разнообразие функций, выполняемых стеклом, и огромная масса материала, обнаруженного при раскопках, еще раз подчеркивают его значение как особой и высокоразвитой индустрии материалов во всем исламском мире.

Исследование исламского стекла

Исламскому стеклу этого периода ученые уделяли относительно мало внимания. Единственным исключением из этого правила была работа Карла Дж. Ламма (1902–1987).[83] Ламм каталогизировал и классифицировал стеклянные находки с важных исламских мест; Например Сузы в Иране (Lamm 1931), а в Самарра в Ираке (Ламм 1928). Одним из самых важных открытий в области исламского стекла было кораблекрушение, датируемое примерно 1036 годом нашей эры, на побережье Турции в Серче Лиман. Обнаруженный груз включал обломки судов и стеклобой, вывезенные из Сирии.[84] Значение этих находок заключается в информации, которую они могут нам рассказать о производстве и распространении исламского стекла. Несмотря на это, большинство исследований было сосредоточено на стилистической и декоративной классификации (Carboni 2001; Kröger 1995; Lamm 1928; Lamm 1931; Scanlon and Pinder-Wilson 2001) и, как таковые, технологических аспектах отрасли, а также недекорированных судах и объекты, часто упускаются из виду в поле. Это, в частности, досадно, потому что большинство стеклянных находок исламского периода не украшены и используются в утилитарных целях.[85]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 112
  2. ^ а б Израильский 2003, 319
  3. ^ Шик 1998, 75
  4. ^ Карбони 2001, 15–17
  5. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 115–122
  6. ^ Aldsworth et al. 2002, 65
  7. ^ а б Фристоун 2006, 202
  8. ^ Белый дом 2002, 193–195
  9. ^ а б Dussart et al. 2004 г.
  10. ^ Фристоун 2002
  11. ^ Фристоун 2006
  12. ^ Белый дом 2002
  13. ^ Белый дом 2002, 194
  14. ^ Фристоун и Горин-Канифоль 1999, 116
  15. ^ Баркуда и Хендерсон 2006, 297–298
  16. ^ а б Израильский 2003, 320
  17. ^ Aldsworth et al. 2002 г.
  18. ^ Скэнлон и Пиндер-Уилсон, 2001 г.
  19. ^ Kröger 1995, 1–6
  20. ^ Kröger 1995, 5-20
  21. ^ Фристоун 2006, 203
  22. ^ Kröger 1995, 6–7
  23. ^ Рагаб 2013
  24. ^ Люкенс 2013, 199
  25. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 116
  26. ^ а б Дженкинс 2013, 28
  27. ^ Люкенс 2013, 200
  28. ^ Люкенс 2013, 207
  29. ^ Карбони 2001, 198
  30. ^ Карбони 2001, 197
  31. ^ фон Фолсах и Белый дом 1993, 149
  32. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 124
  33. ^ а б Карбони 2001, 51
  34. ^ Кайгер-Смит 1985, 24
  35. ^ Pradell et al. 2008, 1201
  36. ^ Pradell et al. 2008, 1204
  37. ^ а б c Израильский 2003, 321
  38. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 126
  39. ^ Иванов 2003, 211–212
  40. ^ Анарбаев и Ререн 2009
  41. ^ Редфорд 1994
  42. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 131
  43. ^ а б Спаер 1992, 46
  44. ^ а б Карбони 2001, 323
  45. ^ Израильский 2003, 231
  46. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 126–130
  47. ^ а б Карбони 2001, 291
  48. ^ Таттон-Браун и Эндрюс 1991, 26
  49. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 130
  50. ^ Карбони 2001, 323–325
  51. ^ Гуденрат 2006, 42
  52. ^ а б Гуденрат 2006, 47
  53. ^ а б Пиндер-Уилсон 1991, 135
  54. ^ Израильтянин 2003 г., 376
  55. ^ Джейкоби 1993
  56. ^ а б Пиндер-Уилсон 1991, 136
  57. ^ а б Карбони 2001, 371
  58. ^ Маркель 1991, 82–83
  59. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 137
  60. ^ Карбони 2001, 374
  61. ^ Карбони 2001, 374–375
  62. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 138
  63. ^ Маркель 1991, 83
  64. ^ Маркель 1991, 84
  65. ^ Карбони 2001, 389
  66. ^ Маркель 1991, 87
  67. ^ Соде и Кок 2001
  68. ^ Карбони 2001, 350–351
  69. ^ Израильский 2003, 378-382
  70. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 128–129
  71. ^ Карбони 2001, 375
  72. ^ Израильский 2003, 347
  73. ^ Kröger 1995, 186
  74. ^ Пиндер-Уилсон 2001, 56–60
  75. ^ Карбони 2001, 303
  76. ^ Израильтянин 2003 г., 383
  77. ^ Скэнлон и Пиндер-Уилсон 2001, 119–123
  78. ^ Спаер 1992, 54
  79. ^ Kröger 1995, 184
  80. ^ Скэнлон и Пиндер-Уилсон 2001, 61
  81. ^ Шик 1998, 95
  82. ^ Белый дом 2002, 195
  83. ^ Израильский 2003, 322
  84. ^ Пиндер-Уилсон 1991, 114
  85. ^ Карбони 2001, 139

Рекомендации

  • Олдсворт, Ф., Хаггарти, Г., Дженнингс, С., Уайтхаус, Д. 2002. «Средневековое производство стекла в Тире». Журнал исследований стекла 44, 49–66.
  • Анарбаев А. А. и Рехрен Т. 2009. Неопубликованные примечания к исследованию Ахсикета.
  • Баркуда, Ю., Хендерсон, Дж. 2006. «Растительный пепел из Сирии и производство древнего стекла: этнографические и научные аспекты». Журнал исследований стекла 48, 297–321.
  • Кайгер-Смит, А. 1985. Блеск керамики: Техника, традиции и инновации в исламе и западном мире. Нью-Йорк: Нью-Амстердам Книги.
  • Карбони, С. 1994. "Стеклянные браслеты мамлюкского периода в Метрополитен-музее". Журнал исследований стекла 36, 126–129.
  • Карбони, С. 2001. Стекло из исламских земель. Лондон: Thames & Hudson, Ltd.
  • Карбони, С. и Адамджи, К. 2002. «Стекло с выдувным орнаментом из исламских земель». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–.
  • Дуссарт, О., Вельде, Б., Блан, П., Содини, Дж. 2004. «Стекло из Калъат-Семана (Северная Сирия): переработка стекла во время перехода от римских композиций к исламским». Журнал исследований стекла 46, 67–83.
  • Фристоун, И. С. 2002. «Состав и сходство стекла из печей на острове, Тир». Журнал исследований стекла 44, 67–77.
  • Фристоун, И. К. 2006. «Производство стекла в поздней античности и раннем исламском периоде: геохимическая перспектива». В: М. Маджетти и Б. Мессига (ред.), Геоматериалы в истории культуры. Лондон: Геологическое общество Лондона, 201–216.
  • Фристоун, И. К., Горин-Розин, Ю. 1999. "Большая плита в Бейт-Шеарим, Израиль: ранний исламский эксперимент по изготовлению стекла?" Журнал исследований стекла 41, 105–116.
  • Gudenrath, W. 2006. "Эмалированные стеклянные сосуды, 1425 г. до н.э. - 1800: процесс украшения". Журнал исследований стекла 48, 23–70.
  • Исраэль, Ю. 2003. Древнее стекло в Музее Израиля: коллекция Элиаху Добкина и другие подарки. Иерусалим: Музей Израиля.
  • Иванов, Г. 2003. Раскопки в Куве (Ферганская долина, Узбекистан). Иран 41, 205–216.
  • Джейкоби, Д. 1993. Сырье для стекольной промышленности Венеции и Террафермы, ок. 1370 - 1460 гг.. Журнал исследований стекла 35, 65–90.
  • Дженкинс, М. 1986. «Исламское стекло: краткая история». Вестник Метрополитен-музея. JSTOR, 1–52.
  • Крегер Дж. 1995. Нишапур: Стекло раннего исламского периода. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен.
  • Ламм, К. Дж. 1928. Das Glas von Samarra: Die Ausgrabungen von Samarra. Берлин: Reimer / Vohsen.
  • Ламм, К. Дж. 1931. Les Verres Trouvés à Suse. Сирия 12, 358–367.
  • Люкенс, М. Г. 1965. «Средневековое исламское стекло». Вестник Метрополитен-музея 23.6. JSTOR, 198–208.
  • Маркел, С. 1991. "Индийские и" индейские "стеклянные сосуды в Музее искусств округа Лос-Анджелес". Журнал исследований стекла 33, 82–92.
  • Пиндер-Уилсон, Р. 1991. «Исламские земли и Китай». В: Х. Тейт (ред.), Пять тысяч лет стекла. Лондон: British Museum Press, 112–143.
  • Праделл, Т., Молера, Дж., Смит, А. Д., Тайт, М. С. 2008. «Изобретение блеска: Ирак 9-го и 10-го веков нашей эры». Журнал археологической науки 35, 1201–1215.
  • Рагаб, А. 2013. «Саладин (ум. 1193) и Ричард Львиное Сердце (ум. 1199): История хороших соперников». История науки 113 Лекция. Научный центр 469, Кембридж. Лекция.
  • Редфорд, С. 1994. "Стекло Айюбид из Самсата, Турция". Журнал исследований стекла 36, 81–91.
  • Скэнлон, Г. Т., Пиндер-Уилсон, Р. 2001. Стекло фустата раннего исламского периода: находки, раскопанные Американским исследовательским центром в Египте, 1964–1980 гг.. Лондон: Altajir World of Islam Trust.
  • Шик Р. 1998. «Археологические источники по истории Палестины: Палестина в ранний исламский период: роскошное наследие». Ближневосточная археология 61/2, 74–108.
  • Соде, Т., Кок, Дж. 2001. Традиционное производство сырого стекла в Северной Индии: последний этап древней технологии. Журнал исследований стекла 43, 155–169.
  • Спаер, М. 1992. «Исламские браслеты Палестины: предварительные результаты». Журнал исследований стекла 34, 44–62.
  • Таттон-Браун, В., Эндрюс, C. 1991. «До изобретения выдувания стекла». В: Х. Тейт (ред.), Пять тысяч лет стекла. Лондон: British Museum Press, 21–61.
  • фон Фолаш, К., Уайтхаус, Д. 1993. «Три исламских формы». Журнал исследований стекла 35, 149–153.
  • Уайтхаус, Д. 2002. «Переход от натрона к растительной золе в Леванте». Журнал исследований стекла 44, 193–196.

дальнейшее чтение

  • Карбони, Стефано; Белый дом, Дэвид (2001). Стекло султанов. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  0870999869.