Классический республиканизм - Classical republicanism

Часть серия "Политика" на
Республиканизм
Политический портал
Часть серии на
Либерализм
Желтый флаг waving.svg
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Классический республиканизм, также известный как гражданский республиканизм[1] или же гражданский гуманизм,[2] это форма республиканизм разработан в эпоха Возрождения вдохновленные правительственными формами и писаниями классическая древность, особенно такие классические писатели, как Аристотель, Полибий, и Цицерон. Классический республиканизм построен на таких концепциях, как гражданское общество, Гражданская добродетель и смешанное правительство.

Разработка

В самом классическом периоде термин республиканизм не существовало, но термин res publica, что буквально переводится как «общественное дело» или «общественное дело», был в использовании. В этот период был ряд теоретиков, писавших о политической философии, таких как Аристотель, Полибий, и Цицерон,[3] и их идеи стали основой классического республиканизма. Идеология республиканизма расцвела во время итальянского Возрождения, особенно во Флоренции, когда ряд авторов обратились к классическому периоду и использовали его примеры для формулирования идей об идеальном управлении. Говорят, что одним из первых, кто вновь ввел классический республиканизм, был Никколо Макиавелли (1469–1527) в его более поздних размышлениях.[4]

Утверждалось, что Макиавелли не был классическим республиканцем, поскольку он описывал в основном средневековые политические отношения.[5] Действительно, новаторство, добавление или трансформация классического республиканизма Макиавелли, скорее всего, знаменует собой поворотный момент, и рассвет современный республиканизм; Особый вид республиканизма Макиавелли был назван рядом ученых «хищным республиканизмом».[6] Во всяком случае, это классический республиканизм на самом деле относится к философии, разработанной в основном в ранний модерн период признается многими учеными сбивающим с толку; поэтому некоторые сейчас используют термин ранний современный республиканизм освещать эту ветвь политической мысли. Безусловно, концептуальные, исторические и философские дебаты продолжаются.

Один из вариантов классического республиканизма известен как «гражданский гуманизм», термин, впервые использованный немецким исследователем позднесредневековой и ранней современной итальянской истории. Ганс Барон.[7] И хотя в некоторых случаях и у некоторых ученых существует тонкое различие между ними, они для всех намерений и целей взаимозаменяемы. Гражданский гуманизм немного шире по своему охвату и подчеркивает центральную роль гражданской добродетели в сохранении классически римско-флорентийского идеала политической свободы. Ведущие представители этой двойственной концепции: Ханна Арендт, Дж. Г. А. Покок, Квентин Скиннер, и Филип Петтит.[8]

Тем не мение, Томас Пэнгл (студент Лео Штраус ) критиковал неточность «гражданской гуманистической» реконструкции, рассматривая ее как искажение классического республиканизма, с одной стороны, и политической науки Макиавелли, с другой. Пангл пишет: «и Покок, и Арендт (последняя более застенчиво) затемняют империализм, безжалостность, враждебную иерархию и ледяной рационализм, которые действительно характеризуют Макиавелли; на эти элементы они набрасывают вуаль смягченного, эгалитарного,« гражданского общества ». гуманизм'."[9]

По словам Барона, в течение многих лет ведущего эксперта по развитию классического республиканизма, эта идеология была продуктом длительного конфликта между Флоренция и Милан.[10] Флоренция управлялась ее коммерческой элитой, а Милан был монархией, управляемой ее земельная аристократия. Флорентийцы утверждали, что их форма правления была лучше на том основании, что она была больше похожа на форму правления греков и Римской республики. Более того, Леонардо Бруни (1370–1444) утверждалось на основании Тацит заявления во введении к Истории, это республиканское правительство делало людей лучше, тогда как монархия враждебна человеческой добродетели (см. Тацитские исследования ). Согласно Барону, флорентийский идеал превратился в идеологию гражданского гуманизма.[11]

С Томас Гоббс, в основе республиканизма лежит концепция Социальный контракт. Хотя современный республиканизм отвергает монархия (наследственный или иной автократический) в пользу правления народа классический республиканизм рассматривал монархию как одну из форм правления. Классический республиканизм был скорее направлен против любой формы тирания, будь то монархический, аристократический или демократический (тирания большинства ). Представления о том, что представляет собой идеальную республику для самих классических республиканцев, зависели от личного мнения. Однако наиболее идеальной республикой была форма смешанное правительство и был основан на погоне за вежливость.

Наиболее противоречивым является классический республиканский взгляд на Свобода и чем, или если эта точка зрения отличается от той, которая была позже развита либерализм. Ранее многие ученые придерживались позиции Исайя Берлин что республиканизм был больше склонен к позитивная свобода а не отрицательная свобода характеризуя либерализм.[12] В последние годы этот тезис подвергается сомнению, и Филип Петтит утверждает, что республиканская свобода основана на «невмешательстве», в то время как либеральная свобода основана на «невмешательстве». Другая точка зрения состоит в том, что либерализм рассматривает свободу как досоциальную, в то время как классические республиканцы видели истинную свободу как продукт общества. Поскольку свобода была важной частью республиканской мысли, многие республиканские мыслители воспользовались теорией классический либерализм.

Классический республиканизм стал чрезвычайно популярным в Классицизм и во время просвещение, играя центральную роль в политической философии с тех пор, как Гоббс, через Джон Локк, Джамбаттиста Вико, Монтескье, Руссо, до того как Кант. Некоторые историки видели, как классические республиканские идеи влияли на раннюю американскую политическую мысль.[13]

Смотрите также

Люди

Примечания

  1. ^ гражданский республиканизм (социальные и политические науки) - Britannica.com
  2. ^ Мулакис, Афанасий, «Гражданский гуманизм», Стэнфордская энциклопедия философии (Зимнее издание 2011 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  3. ^ ученый Джеймс Хэнкинс обязывает нас включить Саллюстия, Ливия и Вергилия и добавляет «прежде всего» для Цицерона. см. «Тезис барона после сорока лет и некоторые недавние исследования Леонардо Бруни». Журнал истории идей 56, нет. 2 (апрель 1995 г.), 309–332, на 330.
  4. ^ Это, конечно, был бы Макиавелли Беседы о Ливии не он из Принц, но для некоторых ученых это просто две стороны одной медали. см. J.G.A. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (Принстон: 1975); и Гизела Бок, Квентин Скиннер, Маурицио Вироли, ред. Макиавелли и республиканизм (Кембридж: 1990).
  5. ^ Пол А. Рахе, "В тени Лукреция: эпикурейские основы политической мысли Макиавелли", История политической мысли, Vol. XXVIII, # 1, Весна 2007 г.
  6. ^ См. Сборник эссе в изд. Пол Рахе, Либерально-республиканское наследие Макиавелли (Издательство Кембриджского университета, 2006 г.).
  7. ^ на его родном немецком языке «Bürger Humanismus» чеканка произошла в его Леонардо Бруни Арентино. Гуманистско-философский (Лейпциг; Берлин: Б.Г. Тойбнер, 1928). Барон считал Бруни «воплощением гражданского гуманизма». см. Hankins, «Baron Thesis», стр. 312.
  8. ^ Ханна Арендт, Состояние человека (Чикаго: 1958); J.G.A. Покок, «Гражданский гуманизм и его роль в англо-американской мысли», в Политика, язык и время: очерки политической мысли и истории (Чикаго: 1989; 1971); Квентин Скиннер, Свобода перед либерализмом (Кембридж: 1998); Филип Петтит, Республиканизм: теория свободы и правительства (Оксфорд: изд. 2000 г.); Жан-Фабьен Шпиц, la liberte politique, Париж: Presses Universitaires de France, 1995.
  9. ^ Томас Л. Пэнгл, Дух современного республиканизма (Чикаго: University of Chicago Press, 1990), 52. Обсуждение Пэнгла можно рассматривать как совместимое с критикой Рэя, цитированной выше.
  10. ^ Кризис раннего итальянского Возрождения: гражданский гуманизм и республиканская свобода в эпоху классицизма и тирании (Принстон: 1966; 1955); В поисках флорентийского гражданского гуманизма: очерки перехода от средневековой мысли к современной, 2 тт. (Принстон: 1988).
  11. ^ Леонардо Бруни Арентино; также Хэнкинс, «Baron Thesis», 318–330; Покок, Макиавеллианский момент, 86-91.
  12. ^ Это различие окончательно изложено в сэре Исайе Берлине, «Две концепции свободы», в Четыре очерка свободы (Нью-Йорк: Oxford Univ. Press, 1970).
  13. ^ Джон Г.А. Покок, Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (1975); Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции. Издательство Гарвардского университета, 1967; Гордон С. Вуд, Радикализм американской революции: как революция превратила монархическое общество в демократическое, в отличие от всего, что когда-либо существовало, (1992); Гордон С. Вуд, Создание Американской республики 1776–1787 гг., (1969); Лэнс Бэннинг, Убеждение Джефферсона: эволюция партийной идеологии, (1978); Дрю Р. Маккой, Неуловимая республика: политическая экономия в джефферсоновской Америке, (1980); Джойс Эпплби, Капитализм и новый социальный порядок: республиканское видение 1790-х годов, 1984; Джойс Эпплби, редактор, «Республиканизм в истории и историографии Соединенных Штатов», специальный выпуск American Quarterly, Vol. 37, № 4, (1985); Джойс Эпплби, Либерализм и республиканизм в историческом воображении, (1992); Исаак Крамник, Республиканизм и буржуазный радикализм: политическая идеология в Англии и Америке конца XVIII века, (1990); Роберт Э. Шэлхоуп, «К республиканскому синтезу: появление понимания республиканизма в американской историографии», Уильям и Мэри Quarterly, 29 (январь 1972), 49–80; Роберт Э. Шэлхоуп, «Республиканизм и ранняя американская историография», Уильям и Мэри Quarterly, 39 (апрель 1982 г.), 334–356.

Рекомендации

  • Брюггер, Билл (1999). Республиканская теория в политической мысли: добродетельная или виртуальная?. Бейзингсток: Издательство Св. Мартина.
  • Кутан, Арно (2007). Une Critique Republicaine de la Democratie Librale. Mare et Martin
  • Финк, Зера (1962). Классические республиканцы: эссе в восстановлении модели мышления в Англии семнадцатого века. Эванстон: Северо-западный унив. Нажмите.
  • Хёрнквист, Михаэль. «Гражданский гуманизм: флорентийское наследие». Уппсальский университет, факультет истории науки и идей. Получено 20 июля 2016.
  • Хёрнквист, Майкл (2004). Макиавелли и Империя. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. OCLC  54279841.
  • Кузницки, Джейсон (2008). "Республиканизм, классика". В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Окс, Калифорния: Публикации SAGE, Институт Катона. С. 423–25. Дои:10.4135 / 9781412965811.n260. ISBN  978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
  • Мулакис, Афанасиос (2011). «Гражданский гуманизм». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
  • Покок, Дж. Г. А. (1975). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. OCLC  969433. Издание второе, 2003 г., OCLC  436045770.
  • Шпиц, J-F, la liberte politique, Париж, PUF, левиафан

внешняя ссылка