Насеризм - Nasserism

Насеризм
ИдеологияАнтиимпериализм
Арабский национализм
Арабский социализм
Панарабизм
Республиканизм
Часть серии по
арабская лига
Флаг Лиги арабских государств

Насеризм (арабский: التيار الناصري‎ ат-Тайяр ан-Натери) это социалист Арабский националист политическая идеология основанный на мышлении Гамаль Абдель Насер, один из двух главных лидеров 1952 июль движение и Египет второй Президент. Охватывая внутреннюю и международную сферы, он сочетает в себе элементы Арабский социализм, республиканизм, национализм, антиимпериализм, солидарность развивающихся стран и международное неприсоединение.

История

В 1950-х и 1960-х годах насеризм был одной из самых мощных политических идеологий в мире. Арабский мир. Это было особенно актуально после Суэцкий кризис 1956 г. (известная в Египте как Трехсторонняя агрессия), политический исход которой рассматривался как подтверждение насеризма и огромное поражение для Западный имперский полномочия. Вовремя Холодная война, его влияние ощущалось и в других частях Африка и развивающийся мир, особенно в отношении антиимпериализма и неприсоединения.

Масштабы арабского поражения в Шестидневная война 1967 г. нанес ущерб авторитету Насера ​​и связанной с ним идеологии. Хотя он пережил смерть Насера ​​в 1970 году, некоторые важные принципы насеризма были пересмотрены или полностью отвергнуты его преемником. Анвар Садат во время того, что он назвал Корректирующая революция а позже его Инфита экономическая политика. При трехдесятилетнем правлении преемника Садата Хосни Мубарак, большая часть оставшейся социалистической инфраструктуры Египта была заменена на неолиберальный политика сильно расходится с насеристскими принципами. На международной арене Мубарак почти полностью отошел от традиционной египетской политики, став верным союзником обеих сторон. Правительство США и Израиль, последнее все еще рассматривается большинством египтян с враждебностью и недоверием, в основном из-за пяти войн, которые Египет вел против Израиля в период с 1948 по 1973 год.

При жизни Насера ​​группы насеристов поощрялись и часто финансово поддерживались Египтом до такой степени, что многие стали рассматриваться как добровольные агенты египетского правительства в его усилиях по распространению революционного национализма в арабском мире. В 1970-х годах, когда молодое поколение арабских революционеров вышло на первый план, насеризм за пределами Египта превратился в другого арабского национализма и панарабист движения, включая составные группы Ливанское национальное движение вовремя Ливанская гражданская война. Основные движения насеритов, которые продолжали действовать до сегодняшнего дня на ливанской сцене, в основном представлены организацией в Сидон народников-насеристов-партизан (аль-Танзим аш-Шаби ан-Насири), которые возглавляет Усама Саад, а в Бейруте представлены в основном Аль-Мурабитун движение. Обе группы в основном активны с начала 1950-х годов среди Сунниты Мусульмане и в настоящее время они политически связаны с 8 марта коалиции в ливанской политике.

Насеризм по сей день продолжает иметь значительный резонанс во всем арабском мире и является важной частью общественного диалога о политике в Египте и в регионе в целом. Выдающийся насерист Хамдин Сабахи соревновались в первом туре Президентские выборы 2012 года в Египте и лишь немного избежали закрепления позиции во втором туре против возможного победителя Мохамед Морси; позже он соревновался в Президентские выборы 2014 г. как один из двух кандидатов во втором туре, но проигравший другому кандидату, Абдель Фаттах эль-Сиси, в значительном убедительная победа для последнего.

Интерпретации

«Насеризм», широкий термин, используемый в литературе для описания аспектов правления Насера ​​и его наследия, можно интерпретировать по-разному. Допустим, что существует множество способов чтения и использования этого термина, П. Я. Ватикиотис в его книге Насер и его поколение (1978)[1] утверждает, что насеризм имел ограниченную политическую коннотацию феномена «личного харизматического лидерства, а не движения или идеологии». Ватикиотис подробно описывает использование Насером речи как политического инструмента, чтобы повлиять на своих избирателей, несмотря на то, что они лишены какого-либо участия в политике своего лидера. С этой целью Насер часто обращался к массам по радио и телевидению, а также на огромных митингах с «повторяющимися гипнотическими заклинаниями« империализма »и« агентов империализма »,« реакционеров »,« мести »,« достоинства и самоуважения ». уважать", "Сионизм " и "Арабизм Толпы были возбуждены до истерии, поскольку Насер возбуждал их надеждами и чаяниями на сильное лидерство и арабское единство.[1]

В Переосмысление насеризма (2004),[2] Поде и Винклер обсуждают другую интерпретацию насеризма. По их словам, «западные социологи в 1950-х и 1960-х годах воспринимали насеризм как движение за модернизацию, а Насера ​​как модернизирующего лидера… Египет рассматривался как типичная страна третьего мира, переживающая процесс деколонизации и под новым революционным руководством стремящаяся к национальное процветание через модернизацию. Таким образом, насеризм воспринимался как попытка трансформировать египетское традиционное общество путем модернизации его экономики и общества ".

Еще одно понимание насеризма дается в Политические тенденции на плодородном полумесяце (1958) Валида Халиди,[3] кто обсуждает это не как идеологическое движение, а скорее как «склад ума», который является «эклектическим, эмпирическим, радикальным и все же консервативным». По словам Валиди, насеризм смог получить поддержку в арабском мире, потому что он «передал, хотя бы частично, самому арабскому миру центр принятия решений, касающихся будущего этого мира». Халиди утверждает, что это изменение вселило уверенность в себе в арабском сообществе, что особенно приветствовалось после недавнего потрясения по поводу потери Палестины.

Идеология

В соответствии с Гамаль Абдель Насер Теория трех кругов, миссия Египетская революция имел три сферы, а именно Арабский мир, Африка и Мусульманский мир

Насеризм - это арабская националистическая и панарабистская идеология в сочетании с нечетко определенным социализмом, который часто отличается от Восточный блок или же Западный социалистическая мысль под ярлыком «арабский социализм». Хотя идеологически противостоит западным капитализм, Арабский социализм также развивался как отказ от коммунизм, что считалось несовместимым с арабскими традициями и религиозными устоями арабского общества. Как следствие, насеристы с 1950-х по 1980-е годы стремились предотвратить рост коммунизма в арабском мире и выступали за суровые наказания для отдельных лиц и организаций, идентифицированных как попытки распространения коммунизма в регионе.

Хотя помня о Исламский и Христианин наследие арабского мира, как и Баасизм Насеризм - это во многом светская идеология.[4][5] Как и в случае с другими проявлениями арабского национализма, это привело к прямому конфликту с Исламская ориентация политические движения в арабском мире с 1950-х годов, особенно мусульманское братство.[нужна цитата ] Насеристы выступают за прекращение вмешательства Запада в дела арабских стран, солидарность развивающихся стран, международное неприсоединение, модернизация и индустриализация. Сам Насер был категорически против западных империализм, разделяя широко распространенное арабское мнение, что Сионизм был продолжением европейского колониализм на арабской земле.

В мировой политике Насеровский Египет наряду с Югославия под Иосип Броз Тито и Индия под Джавахарлал Неру, был основным сторонником Движение неприсоединения, который выступал за то, чтобы развивающиеся страны оставались вне влияния супер сила блоки. Однако, несмотря на эту политику и подавление правительством коммунистических организаций в Египте, ухудшение отношений Египта с западными державами, особенно после Трехсторонняя агрессия 1956 г., сделало Египет сильно зависимым от военной и гражданской помощи со стороны Советский союз. То же самое было и с другими революционными арабскими правительствами, которые, хотя и подавляли коммунизм в пределах арабских границ, установили прочные давние отношения с коммунистическими государствами за пределами арабского мира. Советско-египетский союз продолжался и в период правления преемника Насера ​​на посту президента Анвара Садата, особенно в отношении Арабо-израильский конфликт.

Сегодня

Насеризм остается политической силой во всем арабском мире, но совершенно иначе, чем в период его расцвета. Если в 1950-х и 1960-х насеризм существовал как революционное и динамичное движение с определенными политическими и социальными целями, к 1980-м годам он стал гораздо менее выраженной и отчетливой идеологией. Сегодня гораздо больше арабов осведомлены о насеризме в общем смысле, чем фактически поддерживают его конкретные идеалы и цели. Что касается политических организаций в самом Египте и во время президентства бывшего президента Египта Хосни Мубарака, сфера применения насеризма в основном ограничивалась писателями, интеллектуалы и незначительные оппозиционные партии. Насеристские движения в значительной степени были в тени исламских политических организаций, особенно Братьев-мусульман. Это было частью общей тенденции в Египте и арабском мире, когда арабский национализм затмевается и даже затмевается политическим исламом. В Египте Насеристская партия называет себя преемником Насера ​​и его Арабский социалистический союз как и его ответвление, Карама партия из Хамдин Сабахи. Однако, как и все оппозиционные партии в Египте, их деятельность была серьезно ограничена режимом Мубарака до Египетская революция 2011 года.

В то время как Насер правил Египтом строго авторитарный однопартийная система, ограничивая любые формы политического инакомыслия, современные насеристы подчеркивают свою поддержку демократия, объясняя автократические эксцессы Насера ​​необходимостью реализации его революционной политики.

Влияние за пределами арабского мира

Насер и Че Гевара в 1966 г.

Несмотря на то, что насеризм является типично арабской идеологией, он в определенной степени оказал влияние на левые движения в других частях развивающегося мира, особенно К югу от Сахары и Латинская Америка. При Насере египетское правительство оказывало моральную и материальную поддержку освободительным движениям южнее Сахары, борющимся с европейским империализмом. Нельсон Мандела, бывший Президент ЮАР и лидер Африканский национальный конгресс, отметил, что эта поддержка имеет решающее значение для поддержания морального духа таких движений, в том числе в Южной Африке. Подобные настроения были выражены Фидель Кастро, бывший Кубинский президент, что касается Кубинская революция и Куба позже невзгоды с правительством Соединенных Штатов. Оба мужчины заявили, что сопротивление Египта при Насере против совместное британское, французское и израильское вторжение в Египет в 1956 г. оказались вдохновляющими для их собственных движений.

Уго Чавес, покойный президент Венесуэла и лидер самозваных Боливарианская революция, процитировал насеризм как прямое влияние на его собственное политическое мышление, заявив: «Кто-то говорил со мной о своем пессимизме в отношении будущего арабского национализма. Я сказал ему, что я оптимист, потому что идеи Насера ​​все еще живы. Насер был одним из них. величайших людей арабской истории. По меньшей мере, я насерист, с тех пор как был молодым солдатом ".[6][7]

Левый британский политик Джордж Гэллоуэй назвал Гамаля Абдель Насера ​​«одним из величайших людей 20 века»[8] и неоднократно призывал арабские правительства принять принципы насеризма в 21 веке.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Ватикиотис, Панайотис Джерасимоф (1 января 1978 г.). Насер и его поколение. Крум Шлем. С. 297–299. ISBN  0856644331. OCLC  464697929.
  2. ^ Эли., Поде; Onn., Winckler (1 января 2004 г.). Переосмысление насеризма: революция и историческая память в современном Египте. Издательство Университета Флориды. ISBN  9780813031378. OCLC  77585878.
  3. ^ Лакер, Уолтер З. (1958). «Политические тенденции в плодородном полумесяце. Валид Халиди». Ближний Восток в переходный период. Нью-Йорк: Ф. А. Прегер. п. 125.
  4. ^ Шейх 2003, п. 34.
  5. ^ Шехади и Миллс 1988, п. 265.
  6. ^ «Президент Венесуэлы Уго Чавес». MEMRI.
  7. ^ Президент Венесуэлы Уго Чавес: Израиль использует методы Гитлера, США использует методы Дракулы. Я насерист, который пересек пустыни, ездил на верблюдах и пел вместе с бедуинами. Аль-Джазира играет роль в Освобождение мира ». MEMRI. Ролик № 1220 (4 августа 2006 г.). Проверено 16 августа 2013 года.
  8. ^ Джордж Галлоуэй (2005). Я не один.

Рекомендации

  • Шехади, Надим; Миллс, Дана Хаффар (1988). Ливан: история конфликтов и консенсуса. И. Б. Таурис. ISBN  978-1-85043-119-0.
  • Шейх, Навид С. (2003). Новая политика ислама: панисламская внешняя политика в мире государств. Рутледж. ISBN  978-0-7007-1592-3.
  • Choueiri, Юсеф М. (2000). Арабский национализм: история: нация и государство в арабском мире. Вили-Блэквелл. ISBN  978-0-631-21729-9.
  • Мэнсфилд, Питер (1973). «Насер и насеризм». Международный журнал. Канадский международный совет. 28 (4): 670–688. Дои:10.2307/40201172. JSTOR  40201172.
  • Аджами, Фуад (1974). «О Насере и его наследии». Журнал исследований мира. Sage Publications, Ltd. 11 (1): 41–49. Дои:10.1177/002234337401100104.