Гази (воин) - Ghazi (warrior)

"Ghazw" перенаправляется сюда. Для других терминов, производных от этого, см. Razzia.
"Газис" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Гази.
«Гази» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Гази (значения).
"Газа" перенаправляется сюда. Для города в секторе Газа см. Город Газа.
Часть серия на ислам
Усул аль-Фикх
Фикх
Ахкам
"Гази Султан" Мурад II и Владислав III Польши.

Гази (арабский: غازي‎, Ази) первоначально относился к лицам, которые участвовали в Ghazw (غزو, azw), что означает военные экспедиции или набеги. Последний термин применялся в ранней исламской литературе к экспедициям, возглавляемым исламским пророком. Мухаммад, а затем использовались тюркскими военачальниками для описания своих захватнических войн.[1]

В контексте войн между Россией и мусульманскими народами Кавказ, начиная с конца 18 века Шейх Мансур сопротивление русской экспансии, слово обычно появляется в форме газават (газават).[2]

В англоязычной литературе это слово часто встречается как Раззиа, заимствование через французский язык от Магрибский арабский. В современном турецкий, он используется для обозначения ветераны, а также как титул для тюркских чемпионов, таких как Эртугрул, Осман I, и Мустафа Кемаль Ататюрк.[3][4]

Гази как рейд - раззия

В доисламский Бедуин культура, газва [а] была формой ограниченной войны, граничащей с разбой которые избегали лобовых столкновений и вместо этого делали упор на набеги и грабежи, обычно скота (см. угон скота ). В Омейяды -период бедуинского поэта аль-Кутами написал часто цитируемые стихи: «Наше дело - совершать набеги на врага, на нашего ближнего и на нашего собственного брата, если мы не найдем никого для нападения, кроме брата».[5][6] (Полуинституционализированные набеги на стада домашнего скота не были уникальными для бедуинов; советские антропологи приняли казахское слово барымта описать аналогичные обычаи кочевников в евразийских степях,[7] и аналогичная динамика была широко распространена в дофеодальной Ирландии.) Уильям Монтгомери Ватт предположил, что Мухаммад счел полезным направить эту непрерывную междоусобную войну на своих врагов, сделав ее основой своей военной стратегии;[8] по словам Ватта, знаменитый битва при Бадре началось как одна такая раззиа.[9] Как форма войны Раззиа затем подражали христианским государствам Иберия в их отношениях с тайфа состояния;[10] грубые синонимы и подобная тактика - это иберийский Кавальгада и англо-французский Chevauchée.[11]

Слово Раззиа использовался во французском колониальном контексте, особенно для набегов с целью грабежа и захвата рабов из числа людей Западный и Центральная Африка, также известный как Rezzou когда практикуется Туареги. Слово было заимствовано из aziya из Алжирский арабский просторечие, а позже стало образным обозначением любого грабежа с его глагольной формой круче.[нужна цитата ]

Историческое развитие

Молодой Акбар принял титул Бадшах Гази после того, как возглавил Могольская армия 10 000 в течение Вторая битва при Панипате, против более 30 000 в основном Индуистский противники во главе с Хему.
Османский Гази победил Крестоносцы вовремя Битва при Никополе.[12]

Гази (арабский: غازي‎, Ази) является арабский слово, активное причастие глагола azā, что означает «провести военную экспедицию или рейд»; тот же глагол может также означать «стремиться к» и Гази таким образом может иметь то же значение, что и Муджахид или «тот, кто борется». В глагольное существительное из azā является azw или же azawān, со значением «рейдерство». Производный единственное в azwah относится к одиночной битве или рейду. Период, термин гази датируется по крайней мере Саманидский период, где он появляется как наемник и пограничник в Хорасан и Transoxiana. Позже до 20 тысяч из них приняли участие в индийских походах Махмуд Газни.

Гази воины зависели от добычи как средства к существованию и были склонны к разбой и крамола в мирное время. Корпорации, в которые они организовывались, привлекали авантюристов, фанатики и религиозные и политические диссиденты всех национальностей. Однако со временем солдаты Тюркский преобладала этническая принадлежность, отражая приобретение мамлюков, тюркских рабов в свите мамлюков и охранных корпусов халифов и эмиров, а также в рядах гази корпорации, некоторые из которых в конечном итоге достигли военного, а затем и политического господства в различных мусульманских государствах.

На западе тюркский гази совершал постоянные вторжения по Византийская приграничная зона, находя в Акритай (акритои ) их греческие аналоги. После Битва при Манцикерте эти вторжения усилились, и жители региона увидели бы гази корпорации объединяются в полу-рыцарский братства, с белой шапочкой и клуб как их эмблемы. Пик организации пришелся на период монгольского завоевания, когда многие из них бежали из Персии и Туркестана в Анатолию.

Как организации, гази корпорации были гибкими, отражая их популярный характер, а отдельные гази воины прыгали между ними в зависимости от престижа и успеха конкретного эмир, скорее как банды наемников вокруг западных кондотьер. Именно из этих Анатолийский территории, завоеванные во время Ghazw что возникла Османская империя, и в ее легендарных традициях говорится, что ее основатель, Осман I выступил как гази благодаря вдохновению Шейх Эде Бали.

В более поздние периоды исламской истории почетный титул гази был принят теми мусульманскими правителями, которые продемонстрировали заметный успех в расширении владений ислама, и в конечном итоге почетное звание стало эксклюзивным для них, так же как и римский титул император стал исключительной собственностью верховного правителя Римского государства и его семьи.

В Османы вероятно, были первыми, кто применил эту практику, и в любом случае институт Ghazw восходит к истокам их состояния:

К началу османской империи это стало почетным титулом и требованием лидерства. В надписи 1337 г. [о строительстве Бурса мечеть], Орхан, второй правитель Османской линии, описывает себя как «Султан, сын султана Гази, Гази, сын Гази… пограничный властелин горизонтов».

Османский историк Ахмеди в своей работе объясняет значение слова Гази:[13]

Гази - это инструмент религии Аллаха, слуга Бога, очищающий землю от скверны многобожия. Гази - это меч Бога, он защитник и прибежище верующих. Если он станет мучеником на путях Бога, не верьте, что он умер, он живет в блаженстве с Аллахом, у него есть жизнь вечная.

Все первые девять османских вождей использовали Гази как часть своего полного тронного имени (как и во многих других титулах, номинация была добавлена, даже если она не подходила для офиса), и часто впоследствии. Однако, в отличие от формального стиля правителя, он так и не стал формальным титулом. Султан уль-Муджахидин, используемый султаном Мурад-ханом II Ходжа-Гази, 6-м правителем Дома Османа (1421–1451), именуемым 'Абул Хайрат, Султан уль-Муджахидин, Хан ханов, Великий султан Анатолии и Румелии, и Города Адрианополь и Филипполис.

Из-за политической легитимности тех, кто носит этот титул, мусульманские правители соперничали между собой за первенство в мире. Газия, при этом османские султаны, как правило, признаны превосходящими всех остальных в этом подвиге:

По политическим причинам Османские султаны - также последняя династия Халифы - придавали огромное значение сохранению и укреплению репутации, которой они пользовались как гази в мусульманском мире. Когда они одерживали победы в газа на Балканах они отправляли отчеты о них (единственное, feth-nāme), а также рабы и добыча восточных мусульманских властителей. Христианские рыцари захвачены Баезид I при его победе над крестоносцами в Никополис в 1396 г. и отправленные в Каир, Багдад и Тебриз прошли парадом по улицам и вызвали большие демонстрации в пользу османов. (Кембриджская история ислама, п. 290)

Гази также использовался как почетный титул в Османской империи, обычно переводимый как «Победоносный», для высокопоставленных офицеров, отличившихся на поле боя против немусульманских врагов; таким образом было присуждено Осман-паша после его знаменитой защиты Плевна в Болгарии и на Мустафа Кемаль-паше (позже известный как Мустафа Кемаль Ататюрк ) для руководства защитой от Галлиполи кампания.

Некоторые мусульманские правители (в Афганистане) лично использовали вспомогательный стиль Падшах-и-Гази.

Газва Мухаммеда

Основная статья: Список сражений Мухаммеда

Газва, что буквально означает «кампании», обычно используется биографами для обозначения всех путешествий Пророка из Медины, будь то заключение мирных договоров и проповедь ислама племенам, чтобы продолжить Шумра, чтобы преследовать врагов, напавших на Медину, или участвовать в девяти битвах.[14]

Мухаммед участвовал в 27 газвах. Первая газва, в которой он участвовал, была Вторжение в Ваддан в августе 623 г.,[15][16] он приказал своим последователям атаковать караван курайшитов.[15]

Оперативно

При выполнении в контексте исламской войны ghazw 'Его функция заключалась в том, чтобы ослабить оборону врага для подготовки к его возможному завоеванию и подчинению. Потому что типичный Ghazw Группа рейдов часто не имела размера или силы для захвата военных или территориальных объектов, это обычно означало внезапные атаки на слабо защищенные цели (например, деревни) с целью деморализовать врага и уничтожить материалы, которые могли поддержать их вооруженные силы. Хотя исламские правила ведения войны предлагали защиту некомбатантам, таким как женщины, монахи и крестьяне в том, что они не могли быть убиты, их собственность могла быть разграблена или уничтожена, а сами они могли быть похищены и порабощены (Кембриджская история ислама, п. 269):

Единственный способ избежать нападения гази должен был стать подданным Исламского государства. Немусульмане получили статус дхимми, живущие под его защитой. Большинство христианских источников путают эти два этапа османских завоеваний. Османы, однако, старались соблюдать эти правила ... Столкнувшись с ужасающим натиском гази, население, проживающее за пределами империя, в 'обитель войны ', часто отказывались от неэффективной защиты христианских государств и искали убежища в подчинении Османской империи. В частности, крестьяне в открытой местности ничего не потеряли от этого изменения.
Кембриджская история ислама, п. 285

Хороший источник о поведении традиционных Ghazw Рейд - это средневековые исламские юристы, чьи дискуссии о том, какое поведение разрешено, а какое запрещено во время войны, раскрывают некоторые из практик этого института. Одним из таких источников является Аверроэс ' Бидаят аль-Муджтахид ва-Нихаят аль-Муктасид (переведено на Питерс, Джихад в классическом и современном исламе: читатель, Глава 4).

Использование в современную эпоху

Дальнейшая информация: Кавказская война

В 19 веке мусульманские борцы в Северный Кавказ которые сопротивлялись российским военным действиям, объявили газават (понимается как священная война) против русского православного вторжения. Хотя это сомнительно, считается, что Дагестанец Исламский ученый Мухаммад Ярагский был идеологом этой священной войны. В 1825 г. съезд улема в деревне Яраг объявлен газават против россиян. Его первым лидером был Гази Мухаммад; после его смерти, Имам Шамиль в конце концов продолжил бы это.[17]

После теракты в Париже в ноябре 2015 г., то Исламское государство группа, как утверждается, назвала свои действия "газва".[18]

В современной Турции гази используется для обозначения ветеранов.[3] 19 сентября в Турции отмечают День ветеранов.[19]

Известные примеры

Связанные термины

  • Akıncı: (Турецкий) "рейдер", более поздняя замена для гази
  • аль-'Авасим: сирийско-Анатолийский пограничная зона между Византией и различными халифскими империями
  • рибат: укрепленный монастырь, используемый воинствующим религиозным орденом; чаще всего используется в Северной Африке
  • Thughūr: передовая / приграничная крепость
  • uc: Турецкий термин для обозначения границы; uc Beği (пограничный лорд) - титул, присвоенный ранними османскими правителями; позже заменен на Serhadd (граница)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Абул-Энейн, Х. Юсуф и Зухур, Шерифа "Исламские правила ведения войны ", Институт стратегических исследований, Военный колледж армии США, Diane Publishing Co., Дарби, Пенсильвания, ISBN  1-4289-1039-5 стр. 6.
  2. ^ История чеченского движения за независимость II: суфийское сопротивление
  3. ^ а б "Гази - Тюрк Дил Куруму | Сезлюк". sozluk.gov.tr (по турецки). Получено 2020-01-31.
  4. ^ "Ehit ve Gazi farkı nedir". Арасиндаки Фарк (по турецки). 2014-11-19. Получено 2020-01-31.
  5. ^ Пол Уитли (2001). Места, где люди молятся вместе: города на исламских землях, VII-X вв.. Издательство Чикагского университета. п. 11. ISBN  978-0-226-89428-7.
  6. ^ А. Дж. Кэмерон (1973). Абу Зхарр аль-Гифари: исследование его образа в агиографии ислама. Королевское азиатское общество: [распространено] Лузаком. п. 9. ISBN  978-0-7189-0962-8.
  7. ^ Анатолий Михайлович Хазанов (1984). Кочевники и внешний мир. Univ of Wisconsin Press. п. 156. ISBN  978-0-299-14284-1.
  8. ^ Уильям Монтгомери Уотт; Пьер Качия (1996). История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета. С. 6–7. ISBN  978-0-7486-0847-8.
  9. ^ Уильям Монтгомери Уотт (1978). «Мухаммад». В Энн Кэтрин Суинфорд Лэмбтон; Бернард Льюис (ред.). Центральные исламские земли с доисламских времен до первой мировой войны. Издательство Кембриджского университета. п. 45. ISBN  978-0-521-29135-4.
  10. ^ Катал Дж. Нолан (2006). Эпоха религиозных войн, 1000-1650: энциклопедия глобальной войны и цивилизации. Издательская группа «Гринвуд». п. 724. ISBN  978-0-313-33734-5.
  11. ^ Катал Дж. Нолан (2006). Эпоха религиозных войн, 1000-1650: энциклопедия глобальной войны и цивилизации. Издательская группа «Гринвуд». п. 718. ISBN  978-0-313-33734-5.
  12. ^ Локман (1588 г.). "Битва при Никополе (1396 г.)". Hünernâme. Архивировано из оригинал на 2013-05-29.
  13. ^ Пол Виттек, (2013), Возвышение Османской империи: исследования по истории Турции, книги Королевского азиатского общества тринадцатого – пятнадцатого веков, п. 44
  14. ^ Ахмед ад-Давуди (2011), Исламское право войны: обоснования и правила, п. 22. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780230111608.
  15. ^ а б Саад, Ибн (1967). Китаб аль-табакат аль-кабир, Ибн Саад, Том 2. Пакистанское историческое общество. п. 4. КАК В  B0007JAWMK. ГАЗВА АЛЬ-АБВА * Затем (произошла) газва Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в аль-Абве в Сафаре (август 623 г.)
  16. ^ Табари, Эл (2008), Основа сообщества, State University of New York Press, стр. 12, ISBN  978-0887063442, В Сафаре (который начался 4 августа 623 г.), почти через двенадцать месяцев после своего прибытия в Медину двенадцатого числа раби аль-авваля, он совершил набег до Ваддана.
  17. ^ Галина Михайловна Емельянова (2002). Россия и ислам: исторический очерк. Пэлгрейв Макмиллан. п. 50. ISBN  978-0-333-68354-5.
  18. ^ Ибрагим, Айман С. (16 ноября 2015 г.). «4 способа, которыми ИГИЛ обосновывает свои действия религией, и почему это должно иметь значение (КОММЕНТАРИЙ)». Вашингтон Пост. Получено 17 ноября 2015.
  19. ^ [1]

дальнейшее чтение