Хадисы Корана и Сунны - Википедия - Hadith of the Quran and Sunnah

Коран
Каллиграфия Корана


Несколько хадис (устные предания о словах и делах исламского пророка Мухаммад ) указывают на важность в качестве источников ислама не только Коран (откровение Бога Мухаммеду, непогрешимый но содержащие сжатую информацию), но и Сунна (подробное объяснение повседневного применения принципов, установленных в Коране, на основе хадисов). Один из этих хадисов цитирует слова Мухаммеда (в его Прощальная проповедь[1]):

Я оставил вам две вещи, которые, если вы последуете им, вы никогда не заблудитесь: Книгу Бога и сунна Его Пророка.[2][3]

Сунниты Мусульмане обычно принимают этот хадис как достоверный (сахих );[1][2][4] в то время как Шииты Мусульмане отвергают это[нужна цитата ] как сфабрикованные или недостоверные (Mawdoo ).

Фон

Джон Эспозито объясняет важность Корана и Сунны в исламе: «Пророк Мухаммад рассматривается как« живой Коран », воплощение воли Бога в его поведении и словах. Мусульмане-сунниты ... берут свое имя от сунна имея в виду тех, кто следует примеру Пророка ".[5] Профессор Фатих Окумус называет Мухаммеда «ходячим Кораном», а Сунна дает пример для подражания.[6]

И сунниты, и мусульмане-шииты согласны с общей важностью следования как Корану, так и сунне. Однако они могут не согласиться с тем, является ли какой-либо хадис или традиция частью Сунны в первую очередь. Поскольку о словах и деяниях Мухаммеда сообщалось из множества различных источников,[7] были разногласия по поводу того, что составляет сунна, и как это влияет на то, что должно быть шариат.[требуется разъяснение ]

Связь с хадисом аль-Сакалайн

И сунниты, и мусульмане-шииты принимают[8] подлинность аналогичных хадис о двух важных вещах (Хадис аль-Сакалайн):

Язид б. Хайян сообщил, что я пошел вместе с Хусейном б. Сабра и Умар б. Муслим Зайду б. Аркам и, когда мы сидели рядом с ним, Хусейн сказал ему: [...] Зайд, расскажи нам то, что ты слышал от Посланника Аллаха (ﷺ). Он сказал:

[...] Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) встал, чтобы произнести проповедь на водоеме, известном как Хумм, расположенном между Меккой и Мединой. Он восхвалял Аллаха, восхвалял Его, произносил проповедь, увещевал (нас) и сказал:
[...] Я оставляю вам две важные вещи: первая - это Книга Аллаха, в которой есть правильное руководство и свет, так что держитесь за Книгу Аллаха и придерживайтесь ее.
Он призвал (нас) (держаться) Книги Аллаха, а затем сказал:
Второй - члены моей семьи. Я напоминаю вам (о ваших обязанностях) членам моей семьи. [...][9]

В Хадис аль-Сакалайн имеет особое значение для мусульман-шиитов, потому что они воспринимают это[нужна цитата ] оказывать поддержку преемственность из Али (член собственной семьи Мухаммеда, или Ахль аль-Байт ) скорее, чем Абу Бакр (который не был членом семьи). Шииты видят Хадис аль-Сакалайн как четкое указание на то, что Мухаммед хотел сохранить лидерство в своей семье.[нужна цитата ] На основании этого утверждения шииты отвергают первых трех суннитских халифов.

Сунниты, напротив, признают Хадис аль-Сакалайн в качестве сахих но рассматривайте это как обязательное уважительное повиновение членам Ахль аль-Байт, а не относящиеся к преемственности.[нужна цитата ]

Суннитский взгляд

Появляется хадис Корана и Сунны[10] в Муватта Имам Малик, который часто называют одной из шести самых достоверных книг хадисов (Кутуб ас-Ситтах ) в Сунниты традиция.

Версии этого хадиса (с небольшими вариациями) цитируются во многих суннитских сборниках. Среди них:

Этот хадис считается сахих (аутентично) следующих суннитских ученых:

Сунниты обычно принимают этот хадис, но узко определяют сунна как изречения и поступки Мухаммеда. С суннитской точки зрения, шиитское определение сунна слишком широкий; он включает "неявные одобрения" Мухаммеда[7] и даже высказывания имамы кроме Мухаммеда.[7][нужен лучший источник ]

Относительный приоритет Корана по сравнению с Сунной

В девятом веке Аш-Шафии придерживался мнения, что Коран заменил сунна, и это сунна не мог заменить текст Корана.[17] При этом он отверг версии вышеупомянутого хадиса, в которых утверждалось, что равный вес для Корана и Сунны.[18] (Видеть Шафии.) Другие, особенно Ибн Касир в его книге Аль-Бидая ва'ль-Нихая, занял обратную позицию, что сунна, будучи более поздним откровением, должно иметь приоритет над Кораном.[19]

Точка зрения шиитов

Шииты отвергают хадисы Корана и Сунны, считая их[нужна цитата ] выдумкой, призванной отвлечь внимание от другого высказывания Мухаммеда - Хадис аль-Сакалайн - заменяя конкретное и указательное упоминание последнего на слова Мухаммеда Ахль аль-Байт с общей ссылкой на сунна.

Шииты считают, что хадис аль-Сакалайн мутаваттир, что означает, что об этом столько раз рассказывали столько людей, что нет никаких сомнений в его подлинности.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б Реджеп Доган (2013). Исламское право, с Кораном и свидетельствами Сунны (с точки зрения ханафизма). FB Publishing. п. 12. ISBN  978-0-9857512-4-1. Пророк (мир ему и благословение) рекомендовал эти два источника мусульманам в своей последней проповеди; «Я оставляю вам двух доверенных лиц, которые, если вы будете держаться за них, никогда не отклонитесь от прямого пути; они - книга Аллаха, Коран и Сунна Его посланника». (Ибн Маджах.)
  2. ^ а б Умар Ф. Абдаллах (2013). Малик и Медина: исламское правовое обоснование в период становления. Брилл. п. 95. В хадисе Малика Пророк заявляет: «Я оставил вам две вещи, которые, если вы будете следовать им, вы никогда не заблудитесь: Книгу Бога и сунна Его Пророка »(Muw., 2:899).
  3. ^ https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2012/12/19/left-you-with-kitab-sunnah/
  4. ^ Мухаммад Хишам Каббани (2003). Приближение Армагеддона?: Исламская перспектива: хроника научных открытий и мировых событий, которые происходят в последние дни, как предсказал пророк Мухаммед. Вашингтон, округ Колумбия.: Высший исламский совет Америки. п. 67. ISBN  978-1-930409-20-0. Я оставил вам два дела, твердо придерживаясь которых, вы никогда не ошибетесь: Книга Аллаха и Сунна Его Пророка.
  5. ^ Джон Эспозито (2010). Будущее ислама. Издательство Оксфордского университета. п.43. ISBN  978-0-19-516521-0.
  6. ^ Фатих Окумус (2008). «Пророк как пример». Исследования межрелигиозного диалога. 18: 82–95.
  7. ^ а б c Ахмад, Абу Умар Фарук (2010). Теория и практика современных исламских финансов: анализ случая из Австралии. Бока-Ратон, Флорида: BrownWalker Press. п. 59. ISBN  978-1-59942-517-7.
  8. ^ а б Субнани, Джафар (2001). Доктрины шиизма: сборник верований и практик имамов. Лондон: И. Таврические. п. 103. ISBN  978-1-86064-780-2.
  9. ^ "Сахих Муслим, книга 44: Книга заслуг товарищей, хадис 55". Перевод Абдул Хамид Сиддики. Получено 2019-12-01.
  10. ^ "Муватта Малик, книга 46: Указ". Sunnah.com. Получено 2019-12-01. Яхья рассказал мне от Малика, что он слышал, что Посланник Аллаха сказал: «Я оставил тебе два дела. Пока ты будешь придерживаться их, ты не пойдешь неверным путем. . Это Книга Аллаха и Сунна Его Пророка ».
  11. ^ Том 1, с. 111, изд. 1983.
  12. ^ Том 4 с.245 # 149
  13. ^ том 6 стр.8-10
  14. ^ Как сказано в его книге Мустадрак аль-Хаким, т.1 стр.93
  15. ^ Как сказано в его работе Тамхид, т. 24 с. 331
  16. ^ Как сказано в его работе al-Ihkam vol 6 p 243
  17. ^ Мохаммад Хашим Камали (1999). «Закон и общество: взаимодействие откровения и разума в шариате». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская история ислама. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.107 –154, 118. ISBN  978-0-19-510799-9.
  18. ^ Сайед Мохаммед Али (2004). Положение женщины в исламе: прогрессивный взгляд. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 7. ISBN  978-0-7914-6095-5.
  19. ^ Сайед Мохаммед Али (2004). Положение женщины в исламе: прогрессивный взгляд. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 7–8. ISBN  978-0-7914-6095-5. Ибне Катир (1966) формулирует это крайнее мнение и говорит: «Сунна преобладает над Кораном; Коран не превалирует над Сунной ».

дальнейшее чтение

  • Муса, Айша Ю. Хадис как Священное Писание: обсуждение авторитета пророческих традиций в исламе, Нью-Йорк: Palgrave, 2008.