Ан-Наср - An-Nasr

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб аль-Нузул Историчность Рукописи Самаркандский куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список Меккан Мединан Ага Джуз Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса Притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Hifz Таджвид Tarteel Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
Экзегезис Список Герменевтика Эзотеризм Аннулирование Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики I'jaz Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Шиитское мнение
Категория Исламский портал Книга Википедии

Помощь ^[1] (арабский: ألنَّصْر‎, ан-наṣр он же "Помощь",^[2] «[Божественная] поддержка» ^[3]) - это 110-я глава (сура ) из Коран с 3 стихами (āyāt ).

۝ ^[4] КОГДА придет помощь БОГА и победа;

۝ и ты увидишь, как люди вступают в религию БОГА войсками:

Восхваляй Господа твоего и проси у Него прощения; ибо он склонен прощать.^[5]

Ан-Наср переводится с английского как «победа» и «помощь». Это третья по длине сура после Аль-Аср и Аль-Каутар по количеству аятов. Сура 112 (аль-Ихлах) на самом деле в арабском языке меньше слов, чем в суре Ан-Наср, но все же в ней три стиха. ^[6]

Текст и значение

Текст и транслитерация

• Hafs из Аасим ибн Аби ан-Наджуд

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-raḥmāni r-raḥīm (i)
ا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ۝‎
¹ 'Идха джа'а натру ль-лахи вальфатх (у)
وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا ۝‎
² Wara’ayta n-nāsa yadkhulūna fī dīni l-lāhi ’afwājā (сущ)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ^ج إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ۝‎
³ Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastaghfirh (u), ’innahū kāna tawwābā (м)

• Варш из Нафих аль-Мадани

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-raḥmāni r-raḥīm (i)
ا جَآءَ نَصۡرُ اَ۬للَّهِ وَالۡفَتۡحُ ۝‎
¹ 'Идха джа'а натру ль-лахи вальфатх (у)
وَرَأَيۡتَ اَ۬لنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِے دِينِ اِ۬للَّهِ أَفۡوَاجًا ۝‎
² Wara’ayta n-nāsa yadkhulūna fī dīni l-lāhi ’afwājā (сущ)
فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَاسۡتَغۡفِرۡهُ ^ج إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ۝‎
³ Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastaghfirh (u), ’innahū kāna tawwābā (м)

Значения

¹Когда приходит помощь Аллах (тебе, о Мухаммад (Мир ему) против ваших врагов) и завоевание (из Мекка ),
²И вы видите, что люди входят в религию Аллаха (ислам ) в толпе,
³Так прославляйте хвалу вашему Господу и просите у Него прощения. Поистине, Он Тот, Кто принимает покаяние и прощает.
Перевод:Благородный Коран, 1990

¹Когда пришла победа Аллаха и завоевание,
²И вы видите, как люди во множестве принимают религию Аллаха,
³Затем превозносите [Его] хвалой вашего Господа и просите у Него прощения. Действительно, Он всегда принимает покаяние.
Перевод:Saheeh International, 1997

¹Когда придет Помощь Аллаха и Победа,
²И ты видишь, как люди толпами входят в религию Аллаха,
³Прославляй хвалу Господа твоего и молись о Его прощении: ибо Он возвращается (в милости и милосердии).
Перевод:Юсуф Али, 1934

¹Когда придет помощь Аллаха и победа
²И ты видишь, как человечество вступает в религию Аллаха в войсках,
³Тогда воспевай хвалу Господу твоему и ищи у Него прощения. Вот! Он всегда готов проявить милосердие.
Перевод:Пиктхолл, 1930

Резюме

Сура восхваляет Аллаха за то, что он привел к исламу множество людей. Эта сура также известна как «Победа», как в победе ислама, когда она победила кафиров и других врагов. В этой суре говорится о битве. Говорят, что после этой битвы люди осознали, что мусульмане никогда не проигрывали, потому что Аллах был на их стороне, и тогда многие люди присоединились к исламу. В соответствии с Тафсир ибн Касир, эта сура, равна 1/4 Корана. Это была последняя сура, раскрытая всего за несколько месяцев до смерти Мухаммеда.^[7]

Первый аят означает, что мусульмане победили с помощью Бога. Второй аят означает, что после битвы толпы людей пришли принять ислам. Третий аят означает, что Бог позволил людям присоединиться к исламу и дал им второй шанс, какими бы жестокими ни были их преступления, потому что Бог считается всепрощающим.^[8]

Сура Аль-Масадд в хадисах

Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Июль 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эта короткая сура приносит Мухаммеду благую весть о приходе победы, завоевании и коллективном принятии ислама народами. Это наставляет его обратиться к Богу в преданном поклонении и смиренной просьбе о прощении. Сура также представляет природу и праведность этой веры и ее идеологию - насколько высоко человечество поднимается к идеальной и блестящей вершине, недостижимой иначе, как откликнувшись на призыв ислама.

Из нескольких преданий, касающихся откровения этой суры, Имам Ахмад идет следующим образом:

Аиша сказала, что Мухаммад очень часто повторял к концу своей жизни: «Возвышение и хвала Богу, у которого я прошу прощения; Каюсь в своих грехах ». Он также сказал: «Мой Господь сказал мне, что я увижу знамение в моей стране. Он приказал мне похвалить его, Прощающего, и попросить прощения, когда я увижу этот знак. Действительно, у меня есть Когда победа, дарованная Богом, и завоевание придут ...

Ибн Катир сказал в своем комментарии к Корану:

Все согласны с тем, что «завоевание» относится к завоеванию Мекки. Арабские племена ждали урегулирования конфликта между курайшитами и мусульманами, прежде чем принять ислам, говоря: «Если он, Мухаммад, возьмет верх над своим народом, он действительно станет пророком». Следовательно, когда это было выполнено, они приняли ислам в большом количестве. Не прошло и двух лет после завоевания Мекки, когда на всем Аравийском полуострове господствовал ислам, и, слава Богу, все арабские племена заявили о своей вере в ислам.^[9]

Аль-Бухари в своем Сахихе рассказывает:

Амр ибн Салама сказал, что после завоевания Мекки каждое племя поспешило заявить Мухаммеду о принятии ислама. Они ждали, когда это произойдет, говоря: «Предоставьте их самим себе». Он действительно был бы пророком, если бы победил их.

Эта версия является той, которая хронологически совпадает с началом суры в том смысле, что ее откровение было знаком того, чему нужно следовать с некоторыми инструкциями Пророку о том, что он должен делать, когда это событие произошло.

Тем не менее, существует еще одна довольно похожая версия, согласующаяся с той, которую мы выбрали, а именно: Ибн 'Аббас который говорит:

Умар позволял мне присоединиться к компании старейшин, которые присутствовали в Бадре, некоторые из них чувствовали себя неловко и спрашивали, почему мне разрешено быть с ними, когда я был молод. Но 'Умар сказал им: «Вы знаете, что он занимает высокое положение». Однажды Умар пригласил их всех и меня тоже. Я почувствовал, что он хочет показать им, кто я, поэтому он спросил их: «Что вы думаете о словах Бога:« Когда придет дарованная Богом победа и завоевание? » Некоторые из них ответили: «Он приказал нам хвалить его и просить у него прощения, когда он помогает нам одержать победу и одаривает нас своей благосклонностью». Остальные молчали. Затем 'Умар спросил меня: «Ты согласен с этой точкой зрения, Ибн Аббас?» Я ответил отрицательно. - снова спросил меня Умар. «Что тогда ты скажешь?» Я ответил: «Это был знак от Бога для Мухаммеда, указывающий на приближение конца его смысла жизни, когда приходит победа от Бога и завоевание, ты; конец близок, так что превозносите хвалу вашему Господу и просите у него прощения ». 'Умар прокомментировал:' Я знал не больше того, что вы сказали. (передано аль Бухари).

Так что возможно, что Мухаммад, увидев знамение Бога, понял, что он выполнил свою миссию на этой земле и что ему пора уходить, что на самом деле имел в виду Ибн 'Аббас.

Однако есть другой рассказ, переданный аль-Хафизом аль-Байхаки, также приписываемый Ибн 'Аббасу, который, согласно ему, сказал:

Когда эта сура была впервые ниспослана, Мухаммад позвонил Фатиме и сказал: «Мне было объявлено о моей смерти». Было замечено, что она начала плакать, затем она улыбнулась. Позже она объяснила: «Я плакала, когда он рассказывал мне о своей приближающейся смерти. Но он сказал мне: «Сдерживайся, потому что ты первый из моей семьи присоединишься ко мне», и я улыбнулся ».

Согласно последней процитированной традиции, время откровения суры фактически фиксируется как наступающее позже знамения, то есть завоевания и коллективного движения людей в ислам. Когда события происходили таким образом, Мухаммад знал, что его жизнь скоро подойдет к концу. Но опять же, первое сообщение более достоверно и больше соответствует схеме начала суры, тем более что инцидент с Фатимой описан в другой форме, что придает больший вес тому, что мы предложили. Эта другая форма выглядит следующим образом:

Умм СаламаЖена Мухаммеда сказала: Мухаммед позвал к себе Фатиму в год завоевания и сказал ей что-то. Воскликнула она. Затем он снова заговорил с ней, и она улыбалась. После его смерти я спросил ее об этом инциденте, и она объяснила: «Мухаммед сказал мне, что скоро умрет, и я заплакал. Затем он сказал мне, что я стану следующей самой знаменитой женщиной в Раю после Мариам (Мэри), дочери Имрана, и я улыбнулся ».

Это повествование согласуется с общим смыслом коранического текста и с тем, что имам Ахмад рассказал в Сахихе Муслима - то есть, между Богом и Мухаммедом был знак (в суре), и когда было совершено завоевание, последний знал что он скоро должен встретиться с Богом, поэтому он говорил с Фатимой в манере, описанной Умм Саламой.

Давайте теперь рассмотрим фактический текст суры и предписания, которые она дает на все времена: когда приходит победа, дарованная Богом, и завоевание, и люди в большом количестве принимают религию Бога. Затем прославляйте вашего Господа и ищите у него прощения. Он всегда расположен к милосердию.

Начало первого стиха неявно представляет концепцию того, что происходит в этой вселенной: события, которые происходят в этой жизни, и реальную роль Мухаммеда и его последователей в развитии ислама, и в какой степени это зависит от их усилия. «Когда победа, дарованная Богом», означает, что это победа Бога, и Бог является тем, кто осуществляет ее в свое удобное время, в той форме, которую он решает, и для цели, которую он определяет. Мухаммад и его сподвижники не имеют к этому никакого отношения, и они не получают от этого никакой личной выгоды. Им достаточно, что Бог делает это через них, назначает их своими стражами и доверяет им это. Это все, что они приобрели благодаря победе Бога, завоеванию и массовому принятию людьми его религии.

Согласно этой концепции, долг Мухаммеда и его сподвижников, которых Бог избрал и предоставил привилегию быть орудием его победы, состоял в том, чтобы обратиться к нему в кульминационный момент победы в хвале, выражая благодарность и прося прощения. Благодарность и хвала за то, что он настолько великодушен, что выбрал их в качестве знаменосцев своей религии; за милость и милость, которые он оказал всему человечеству, сделав свою религию победоносной; и за завоевание Меки и коллективное принятие ислама людьми.

Бог просит прощения за различные нераскрытые, порочные чувства, такие как тщеславие, которые иногда проникают в сердце в момент подавляющей победы, достигнутой после долгой борьбы. Люди вряд ли могут предотвратить это, и поэтому следует искать прощения у Бога. Также необходимо искать прощения за то, что могло проникнуть в сердце во время долгой и жестокой борьбы, а также за раздражение, вызванное запоздалостью победы или последствиями конвульсивного отчаяния, как говорится в другом месте Корана: Или вы думаете, что вы войдете в рай, пока еще не пришло к вам подобное тому, что приходило к тем, кто умер до вас? Их постигли несчастья и невзгоды; они были потрясены, как землетрясение, пока Мухаммад и те, кто верил вместе с ним, не сказали: «Когда придет помощь Бога?» Теперь, несомненно, Божья помощь рядом. (Аль-Коран 2: 214)

Также необходимо искать у Бога прощения за свои недостатки в прославлении Бога и благодарности за Его милости, которые вечны и бесконечны. И если бы вы считали милости Бога, вы никогда не сможете их сосчитать. (Коран 16:18)

Как бы ни прилагались усилия в этом направлении, они никогда не бывают адекватными. Еще одна трогательная мысль заключается в том, что поиск прощения в момент триумфа вызывает в уме чувство бессилия и несовершенства в то время, когда самооценка и тщеславие кажутся естественными. Все эти факторы гарантируют, что никакая тирания не коснется побежденных. Победитель должен понять, что это Аллах назначил его, человека, который не имеет собственной силы и лишен какой-либо силы, для заранее определенной цели; следовательно, триумф и завоевание, а также религия принадлежат Богу.

Это высокий, достойный идеал, к которому Коран призывает людей трудиться и достигать его, идеал, в котором возвышение человека заключается в пренебрежении его собственной гордостью и где свобода его души заключается в его подчинении Богу. Поставленная цель - полное освобождение человеческих душ от их эгоистических оков, их единственное стремление - получить удовольствие от Бога. Наряду с этим освобождением должно быть приложено стремление, которое помогает человеку процветать в мире, продвигать человеческую цивилизацию и обеспечивать правильное, безупречное, конструктивное и справедливое руководство, посвященное Богу. Сурат ан Наср. Напротив, попытки человека освободить себя, находясь в тисках эгоизма, скованного своей жаждой мирских вещей или подавленного его страстями, оказываются абсолютно напрасными, если он не освобождает себя от себя и не позволяет себе верность Богу преобладает над всем остальным, особенно в момент триумфа и сбора добычи.

Такой стандарт поведения, к которому Бог хочет, чтобы человечество стремилось и которого достигало, был характерной чертой пророков во все времена.

Так было с пророком Юсуфом (Иосифом), когда все, что он хотел, было достигнуто и его мечта сбылась:

и он поставил своих родителей высоко на престол достоинства, и они пали ниц перед ним. Он сказал: «Отец! Это исполнение моей давней мечты. Мой Господь сделал это реальностью. Он был ко мне милостив. Он освободил меня из тюрьмы и вывел вас из пустыни после того, как сатана разжег раздор между мной и моими братьями. Мой Господь милостив ко всему, что Он планирует сделать. Он полон Знаний и Мудрости. (Коран 12: 100)

Затем, в момент кульминации, Джозеф отвел себя от ликования и объятия рук, чтобы повернуться к своему Господу, восхваляя его с чистым чувством благодарности: Мой Господь! Вы дали мне что-то от суверенитета и силы и научили меня толкованию видений. Творец неба и земли! Ты мой защитник в этом мире и здесь после. Позволь мне умереть в покорности и присоединиться к праведникам. (Коран 12: 101)

Таким образом исчезло чувство превосходства, репутации и счастья, которое принесло его воссоединение с семьей, и осталась картина того человека, Иосифа, молящегося Богу помочь ему оставаться покорным ему, пока он не умрет, и позволить ему по милости и благодати Божьей присоединяйтесь к его праведным слугам. Так было и с пророком Сулайманом (Соломоном), когда он увидел, как трон царицы Савской во мгновение ока оказался в его досягаемости: И когда он (Соломон) увидел, что он установлен в его присутствии, он сказал: 'Это из щедрости Господа моего, чтобы он испытал меня, благодарю я или остаюсь неблагодарным. Тот, кто благодарит, делает это для своего же блага, а кто неблагодарен ... Господь мой Всемогущий и Щедрый. (Коран 27:40)

И так действительно было с Мухаммедом на протяжении всей его жизни. В момент торжества, как Завоевание Мекки было выполнено, он вошел в нее на спине своего верблюда, склонив голову. Он забыл о радости победы и, к счастью, склонил голову в поисках Божьего прощения, хотя он только что завоевал Мекку, город, жители которого открыто и бесстыдно преследовали и изгнали его. Так же поступали и его товарищи после него.

Таким образом, благодаря вере в Бога, это великое поколение человечества выросло очень высоко, достигнув беспрецедентного уровня величия, силы и свободы.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Работы Абдуллы Юсуфа Али в Проект Гутенберг
• Священный Коран, переведено Абдулла Юсуф Али
• Три перевода в Project Gutenberg
• Работы Мармадьюка Пиктхолла в Проект Гутенберг