Мешок с аморием - Sack of Amorium

Мешок с аморием
Часть Арабско-византийские войны
Siege of Amorium.jpg
Миниатюра из Мадрид Скилицес с изображением арабской осады Амориума
ДатаАвгуста 838
Место расположения
Амориум
РезультатГород взят и разрушен Аббасиды
Воюющие стороны
Византийская империяАббасидский халифат
Командиры и лидеры
Император Теофил
Aetios(Военнопленный)		Халиф аль-Мутасим
Афшин
Ашинас
Джафар ибн Динар аль-Хайят
'Уджайф ибн' Анбаса
Сила
ок. 40000 в действующей армии,[1] ок. 30,000 в амориуме[2]80,000[3]
Жертвы и потери
30 000–70 000 военных и гражданских погибших[4][5]Неизвестный

В Мешок с аморием посредством Аббасидский халифат в середине августа 838 г. было одним из главных событий в долгой истории Арабско-византийские войны. Кампанией Аббасидов руководил лично халиф. аль-Мутасим (р. 833–842) в ответ на практически не встретившую сопротивления экспедицию, начатую Византийский император Теофил (р. 829–842) в Окраины халифата в прошлом году. Му'тасим нацелился Амориум, а византийский город на западе Малая Азия, потому что это была родина правящая византийская династия и в то время один из крупнейших и важнейших городов Византии. Халиф собрал исключительно многочисленную армию, которую он разделил на две части, вторгшиеся с северо-востока и юга. Северо-восточная армия разгромила византийские войска под командованием Феофила. в Анзене, позволив Аббасидам проникнуть вглубь Византийской Малой Азии и сошлись на Анкира, который они нашли заброшенным. После разграбления города они повернули на юг к Амориуму, куда прибыли 1 августа. Столкнувшись с интригами в Константинополе и восстанием большого Хуррамит контингент своей армии, Феофил не смог помочь городу.

Амориум был сильно укреплен и укомплектован гарнизоном, но предатель обнаружил слабое место в стене, где Аббасиды сконцентрировали свою атаку, произведя брешь. Не сумев прорваться через осаждающую армию, Бойдиц, командующий прорвавшейся частью в частном порядке попытался вести переговоры с халифом, не уведомив об этом свое начальство. Он заключил местное перемирие и покинул свой пост, что позволило арабам воспользоваться преимуществом, войти в город и захватить его. Амориум систематически разрушался, чтобы никогда не вернуть себе прежнее процветание. Многие из его жителей были убиты, а остальные изгнаны в рабство. Большинство выживших были освобождены после перемирия 841 г., но видные официальные лица были доставлены в столицу халифа г. Самарра и казнен спустя годы после отказа преобразовать в ислам, ставший известным как 42 мученика Амория.

Завоевание Амориума было не только крупной военной катастрофой и тяжелым личным ударом для Феофила, но и травмирующим событием для византийцев, последствия которого нашли отклик в более поздней литературе. Мешок в конечном итоге не изменил баланс сил, который медленно сдвигался в пользу Византии, но он полностью дискредитировал теологическую доктрину Иконоборчество, горячо поддержанный Феофилом. Поскольку иконоборчество в значительной степени зависело от военного успеха для его легитимации, падение Амориума решительно поспособствовало его отказу вскоре после смерти Феофила в 842 году.

Фон

К 829 году, когда на византийский престол взошел молодой император Феофил, византийцы и арабы продолжали сражаться друг с другом в течение почти двух столетий. В это время арабские нападения возобновились как на востоке, где после почти двадцати лет мира из-за Гражданская война Аббасидов, Халиф аль-Мамун (годы правления 813–833) предпринял несколько крупномасштабных набегов, а на западе, где постепенно Мусульманское завоевание Сицилии началось с 827 года. Феофил был честолюбивым человеком, а также убежденным сторонником Византийское иконоборчество, который запрещал изображение божественных фигур и почитание иконки. Он стремился укрепить свой режим и поддержать свою религиозную политику военным успехом против Аббасидский халифат, главный антагонист Империи.[6]

Image of bronze coin, a standing crowned man holding a labarum and a globus cruciger on the obverse, with a Greek-Latin inscription on the reverse
Фоллис нового типа, отчеканенный в больших количествах в честь побед Феофила над арабами ок. 835 г. На аверсе он изображен в триумфальном облачении, в тофа, а на реверсе традиционное восклицание «Феофил Август, ты победишь ".[7]

Ищу божественного благоволения и отвечая на иконофил Заговоры против него, Феофил возобновил активное подавление иконофилов и других предполагаемых «еретиков» в июне 833 года, включая массовые аресты и ссылки, избиения и конфискацию имущества. В глазах Византии казалось, что Бог действительно вознаградил это решение: аль-Мамун умер на первых этапах нового крупномасштабного вторжения в Византию, которое должно было стать первым шагом к завоеванию. Константинополь сам, и его брат и преемник аль-Мутасим ушел, чтобы сосредоточиться на внутренних делах, испытывая проблемы с установлением своей власти, и ему нужно было противостоять продолжающемуся восстанию Хуррамит религиозная секта под Бабак Хоррамдин. Это позволило Феофилу одержать ряд скромных побед в течение следующих нескольких лет, а также укрепить свои силы примерно 14000 хуррамских беженцев под руководством их лидера Насра, который принял крещение и принял имя Феофоб.[8] Успехи императора не были особенно впечатляющими, но, наступив после двух десятилетий поражений и гражданской войны при императорах-иконофилах, Феофил счел правомерным утверждать их как оправдание своей религиозной политики. Следовательно, император начал публично связывать себя с памятью об успешном в военном отношении и фанатично-иконоборческом императоре. Константин V (r. 741–775), и выпустил новый тип меди фоллис монета, отчеканенная в огромных количествах, изображающая его архетипическим победоносным римским императором.[7]

В 837 году Феофил решил - по настоянию оказавшегося в затруднительном положении Бабака - воспользоваться озабоченностью халифата подавлением восстания хуррамитов и возглавить крупную кампанию против пограничные эмираты. Он собрал очень большую армию,[а] около 70 000 бойцов и 100 000 всего по данным аль-Табари, и вторглись на арабскую территорию вокруг верхнего Евфрат почти не встречал сопротивления. Византийцы захватили города Созопетра и Арсамосата, разорили и разграбили сельскую местность, выкупили несколько городов в обмен на то, что они не нападут на них, и нанесли поражение ряду более мелких арабских войск.[9] Когда Феофил вернулся домой, чтобы отпраздновать торжество и получить признание в Ипподром Константинополя как «несравненный чемпион» беженцы из Созопетры начали прибывать в столицу Мутасима, Самарра. Халифский суд был возмущен жестокостью и наглостью набегов: не только византийцы действовали в открытом сговоре с хуррамскими повстанцами, но и во время разграбления Созопетры, которую некоторые источники называют родиной Мутасима.[b]- все заключенные-мужчины были казнены, а остальные проданы в рабство, а некоторые плененные женщины были изнасилованы хуррамитами Феофила.[10][11] Однако поход Феофила не смог спасти Бабака и его последователей, которые в конце 837 г. были изгнаны из своих горных крепостей генералом. Афшин. Бабак бежал в Армения, но был предан Аббасидам и умер от пыток.[12]

Когда угроза хуррамитов исчезла, халиф начал собирать свои силы для репрессивной кампании против Византии.[13] Огромная арабская армия собралась в Тарс; согласно наиболее надежным данным, Михаил Сириец в нем насчитывалось около 80 000 человек, 30 000 слуг и последователей лагеря и 70 000 вьючных животных. Другие авторы приводят гораздо большие цифры - от 200000 до 500000, согласно аль-Масуди.[а][14] В отличие от более ранних кампаний, которые не выходили далеко за рамки атаки фортов приграничной зоны, эта экспедиция была предназначена для проникновения вглубь территории. Малая Азия и точная месть. Великий город Амориум в частности был намеченный приз. Арабские хроники записывают, что Мутасим попросил своих советников назвать «самую недоступную и сильнейшую» византийскую крепость, и они назвали Амориум, где ни один мусульманин не уходил с момента появления ислама. Это око и основа христианского мира. у византийцев он более известен, чем Константинополь ». Согласно византийским источникам, название города халифа было написано на щитах и ​​знаменах своих солдат.[15] Столица сильных мира сего Анатолическая тема, город был стратегически расположен на западной окраине Анатолийское плато и контролировал главный южный маршрут, по которому следовали арабские вторжения. В то время Амориум был одним из крупнейших городов Византийской империи, сразу после Константинополя. Это также была родина отца Феофила, Михаил II Аморианин (годы правления 820–829) и, возможно, самого Феофила.[16] Из-за своей стратегической важности город был частой целью нападений арабов в VII и VIII веках, и предшественник Мутасима Мамун, как говорят, планировал атаковать город, когда он умер в 833 году.[17]

Начальные этапы кампании: Анзен и Анкира

Карта византийской и арабской кампаний в 837–838 годах, показывающая набег Феофила в Верхнюю Месопотамию и ответное вторжение Мутасима в Малую Азию (Анатолию), завершившееся завоеванием Амориума.

Халиф разделил свои силы на две части: отряд из 10 000 турок под командованием Афшина был отправлен на северо-восток, чтобы объединить силы с эмиром Малатья Умар аль-Акта и армянские войска ( Арцруни и Багратуни правители Васпуракан и Тарон соответственно, оба лично участвовали в кампании[18]) и вторгнуться в Тема Armeniac от перевала Хадат, а основная армия под руководством самого халифа вторглась Каппадокия сквозь Киликийские ворота. Авангард последнего возглавлял Ашинас, с Итах командуя правом, Джафар ибн Динар аль-Хайят слева и 'Уджайф ибн' Анбаса центр. Две силы объединятся в Анкира, перед совместным маршем на Amorium.[19][20] С византийской стороны Феофил вскоре узнал о намерениях халифа и в начале июня выступил из Константинополя. В его армию входили люди из Анатолии и, возможно, также из Европы. темы, элита тагмата полков, а также хуррамитов. Византийцы ожидали, что арабская армия продвинется на север, к Анкире, пройдя через Киликийские ворота, а затем повернет на юг к Амориуму, но также было возможно, что арабы двинутся прямо через Каппадокийскую равнину к Амориуму. Хотя его генералы посоветовали эвакуировать город, с намерением свести на нет цель кампании арабов и сохранить единство византийской армии, Феофил решил усилить гарнизон города с помощью Аэтия. стратег анатоликов и мужчин из тагмата из Excubitors и Вигла.[20][21]

Затем с остальной частью своей армии Феофил двинулся, чтобы встать между Киликийскими воротами и Анкирой, разбив лагерь на северном берегу реки. Halys, недалеко от одного из крупных речных переходов. Ашинас перешел Киликийские ворота 19 июня, а два дня спустя сам халиф со своей главной армией выступил в поход. Арабское наступление было медленным и осторожным. Стремясь избежать засады и узнать местонахождение императора, Му'тасим запретил Ашинасу слишком глубоко продвигаться в Каппадокию. Ашинас послал множество разведывательных отрядов, чтобы взять пленных, и от них наконец узнал о присутствии Феофила в Халисе, где он ожидал подхода арабов, чтобы дать бой.[22] В то же время примерно в середине июля Феофил узнал о прибытии армии Афшина, насчитывающей около 30 000 человек, на равнину Дазимон. Оставив часть своей армии под присмотром родственника для наблюдения за переходами через Халис, Феофил немедленно отправился с большей частью своей армии, около 40 000 человек, согласно Михаилу Сирийцу, чтобы противостоять меньшим арабским силам. Мутасим узнал об уходе Феофила из пленных и попытался предупредить Афшина, но император оказался быстрее и встретил армию Афшина в Битва при Анзене на равнине Дазимон 22 июля. Несмотря на первоначальный успех, византийская армия разбилась и рассеялась, а Феофил со своей охраной были окружены и едва сумели прорваться и бежать.[23][24]

People on horseback riding towards a mountain, the central figure is clad in gold cuirass and crown
Император Феофил бежит после битвы при Анзене, миниатюра от Мадрид Скилицес рукопись.

Феофил быстро начал перегруппировку своих войск и послал генерала Теодор Кратерос в Анкиру. Кратер обнаружил, что город полностью опустел, и вместо этого получил приказ усилить гарнизон Амориума. Сам Феофил вскоре был вынужден вернуться в Константинополь, где слухи о его смерти в Анзене привели к заговорам с целью провозглашения нового императора. В то же время хуррамиты, собравшись вокруг Синоп, возмутились и объявили своего упрямого полководца Феофоба императором. К счастью для Империи, Феофоб сохранял пассивную позицию и не предпринимал никаких действий, чтобы противостоять Феофилу или присоединиться к Мутасиму.[24][25] Авангард халифа под командованием Ашинаса достиг Анкиры 26 июля. Жители, которые искали убежище в некоторых шахтах поблизости, были обнаружены и взяты в плен после непродолжительной борьбы арабского отряда под командованием Малик ибн Кайдар ас-Сафади. Византийцы, некоторые из которых были солдатами, бежавшими из Анзена, сообщили арабам о победе Афшина, после чего Малик позволил всем им выйти на свободу. Другие арабские силы прибыли в Анкиру в течение следующих дней, и после разграбления заброшенного города объединенная арабская армия повернула на юг, в сторону Амориума.[24][26][27]

Осада и падение Амориума

Арабская армия шла тремя отдельными корпусами: Ашинас снова впереди, халиф посередине, а Афшин замыкал тыл. По мере продвижения грабя сельскую местность, они прибыли к Амориуму через семь дней после своего отъезда из Анкиры и 1 августа начали осаду города.[28] Феофил, желая предотвратить падение города, покинул Константинополь, чтобы Дорилайон, а оттуда отправил посольство в Мутасим. Его посланники, прибывшие незадолго до или в первые дни осады, заверили, что зверства в Созопетре были совершены вопреки приказу императора, а также пообещали помочь восстановить город, вернуть всех мусульманских заключенных и заплатить дань . Однако халиф не только отказался вести переговоры с посланниками, но и задержал их в своем лагере, чтобы они могли наблюдать за осадой.[29]

По словам современного географа, городские укрепления были мощными, с широким рвом и толстой стеной, защищенными 44 башнями. Ибн Хордадбех. Калиф назначил каждого из своих генералов на участке стены. И осаждающие, и осажденные имели много осадные машины, и в течение трех дней обе стороны вели ракетный огонь, в то время как арабские саперы пытались подорвать стены. Согласно арабским сообщениям, арабский заключенный, принявший христианство, перешел на сторону халифа и сообщил ему об одном месте в стене, которое было сильно повреждено проливными дождями и отремонтировано лишь в спешке и поверхностно из-за халатности городского коменданта. В результате арабы сосредоточили свои усилия на этом участке. Защитники пытались защитить стену, подвесив деревянные балки, чтобы поглотить удары осадных машин, но они раскололись, и через два дня образовалась брешь.[30] Сразу же Аэтий понял, что оборона была скомпрометирована, и решил попытаться ночью прорвать осадную армию и соединиться с Феофилом. Он послал к императору двух гонцов, но оба были схвачены арабами и предстали перед халифом. Оба согласились принять ислам, и Мутасим, дав им щедрую награду, выставил их парадом вокруг городских стен на глазах у Аэтия и его войск. Чтобы предотвратить вылазку, арабы усилили бдительность, поддерживая постоянные кавалерийские патрули даже ночью.[31]

Арабы начали повторные атаки на пролом, но защитники стойко держались. Сначала, согласно ат-Табари, катапульты, укомплектованные четырьмя людьми каждая, были размещены на колесных платформах, и были построены передвижные башни с десятью людьми в каждой и выдвинуты к краю рва, который они начали заполнять овечьей шкурой (из животных, которых они взяли с собой в пищу), заполненные землей. Однако работа была неравномерной из-за страха солдат перед византийскими катапультами, и Мутасиму пришлось приказать бросить землю на шкуры, чтобы вымостить поверхность до самой стены. Башню толкнули через заполненный ров, но она застряла на полпути, и ее и другие осадные машины пришлось бросить и сжечь.[32] Еще одна атака на следующий день, возглавляемая Ашинасом, не удалась из-за узости бреши, и Мутасим в конце концов приказал выдвинуть еще катапульты, чтобы расширить ее. На следующий день Афшин со своими войсками атаковал брешь, а на следующий день Итах.[33] Византийские защитники постепенно изматывались постоянными нападениями, и примерно после двух недель осады (дата по-разному интерпретируется современными писателями как 12, 13 или 15 августа).[34]) Аэтиос послал посольство при епископе города, предлагая сдать Амориум в обмен на безопасный проход жителей и гарнизона, но Мутасим отказался. Однако византийский полководец Бойдиц, отвечавший за секцию прорыва, решил самостоятельно провести прямые переговоры с халифом, вероятно, намереваясь предать свой пост. Он направился в лагерь Аббасидов, приказав своим людям отступить до его возвращения. Пока Бойдиц вел переговоры с халифом, арабы подошли ближе к прорыву, по сигналу атаковали и ворвались в город.[35] Захваченное врасплох сопротивление византийцев было спорадическим: некоторые солдаты забаррикадировались в монастыре и были сожжены заживо, в то время как Аэтиос со своими офицерами искали убежище в башне, прежде чем его заставили сдаться.[36]

Город был полностью разграблен и разграблен; Согласно арабским данным, продажа добычи продолжалась пять дней. Византийский летописец Феофан Континуат упоминает 70 000 погибших, а арабский аль-Масуди - 30 000 человек. Выжившее население было разделено в рабство между армейскими руководителями, за исключением военных и гражданских лидеров города, которые были зарезервированы в распоряжение халифа. Позволив посланникам Феофилоса вернуться к нему с новостями о падении Амориума, Мутасим сжег город дотла, и только городские стены сохранились относительно нетронутыми.[37] Среди трофеев были массивные железные двери города, которые аль-Мутасим первоначально перевез в Самарру, где они были установлены у входа в его дворец. Оттуда они были вывезены, вероятно, ближе к концу века, и установлены в Ракка, где они оставались до 964 г., когда Хамданид линейка Сайф ад-Даула удалил их и включил в Баб аль-Киннасрин ворота в его столице Алеппо.[38]

Последствия

Сразу после разграбления до халифа дошли слухи, что Феофил приближается, чтобы напасть на него. Мутасим двинулся со своей армией дневным маршем по дороге в направлении Дорилайона, но не обнаружил никаких признаков византийского нападения. Согласно ат-Табари, Мутасим теперь размышлял о расширении своей кампании для нападения на Константинополь, когда до него дошли новости о заговоре, возглавляемом его племянником, аль-Аббас ибн аль-Мамун. Мутасим был вынужден прервать свою кампанию и быстро вернуться в свое царство, оставив нетронутыми крепости вокруг Амориума, а также Феофила и его армию в Дорилайоне. Следуя прямым путем от Амориума к Киликийским воротам, армия халифа и его пленники пострадали во время марша через засушливую сельскую местность центральной Анатолии. Некоторые пленники были настолько истощены, что не могли двигаться и были казнены, после чего другие нашли возможность сбежать. В отместку Мутасим, отделив самых выдающихся из них, казнил остальных, около 6000 человек.[39][40]

Medieval miniature showing five men in long tunics coming before a man seated on a throne to the right
Миниатюра из Мадрид Скилицес с изображением посольства турмарши Василий аль-Мутасиму (сидящему) после падения Амориума.

Феофил послал к халифу второе посольство во главе с турмарши из Чарсианон Василий, несущий подарки и письмо с извинениями и предлагающий выкуп за высокопоставленных заключенных за 20 000 Византийские фунты (около 6 500 кг) золота и для освобождения всех арабов, захваченных византийцами. В ответ Му'тасим отказался от выкупа, заявив, что одна экспедиция обошлась ему в более чем 100 000 фунтов стерлингов, и потребовал выдачи Феофоба и Домашний из школ, Мануэль Армянин, который несколько лет назад бросил арабскую службу. Византийский посол отказался подчиниться этому и действительно не мог, поскольку Феофоб восстал, а Мануил умер, по некоторым сведениям, от ран, полученных в Анзене. Вместо этого Василий передал второе, гораздо более угрожающее письмо Феофила. Му'тасим, возмущенный этим, вернул дары императора.[41]

После разграбления Амориума Феофил обратился за помощью к другим державам в борьбе с угрозой Аббасидов: к западному императору были отправлены посольства. Людовик Благочестивый (р. 813–840) и ко двору г. Абд ар-Рахман II (г. 822–852), Эмир Кордовы. Византийских послов встретили с почестями, но помощи не последовало.[42] Однако Аббасиды не последовали их успеху. Война между двумя империями продолжалась несколько лет с набегами и контрнападениями, но после нескольких византийских успехов было заключено перемирие и, возможно, также обмен пленными - что исключило высокопоставленных пленников из Амориума - было согласовано в 841 году. На момент своей смерти в 842 году Мутасим готовил еще одно крупномасштабное вторжение, но большой флот, который он подготовил для штурма Константинополя, погиб в штурмовать от Мыс Хелидония Несколько месяцев спустя. После смерти Мутасима Халифат вступил в длительный период беспорядков, и Битва при мауропотаме в 844 г. было последним крупным сражением между Аббасидами и Византией до 850-х гг.[43]

Среди пленных византийских магнатов Амориума стратег Этиия казнили вскоре после захвата, возможно, как историк Уоррен Тредголд предлагает в ответ на второе письмо Феофила халифу.[44] После многих лет плена и отсутствия надежды на выкуп остальных призвали принять ислам. Когда они отказались, они были казнены в Самарре 6 марта 845 года и отмечаются в Восточная Православная Церковь как 42 мученика Амория.[45] Несколько историй возникло также о Бойдице и его предательстве. Согласно легенде о 42 мучениках, он обратился в ислам, но, тем не менее, был казнен халифом вместе с другими пленными; в отличие от других, однако, чьи тела «чудесным образом» плавали в воде реки Тигр, его опустились на дно.[46]

Влияние

«Победа, в честь которой открываются врата неба и земля выступает в ее новых одеждах.

О день битвы при Аммурии, (наши) надежды вернулись от тебя, переполненные сладко-медовым молоком;

Вы оставили состояние сынов ислама в восходящем положении, а многобожие и обитель политеизма в упадке ».

Отрывок (строки 12–14) из Абу Таммам с Ода на завоевание Амориума.[47]

Мешок Амориума был одним из самых разрушительных событий в долгой истории арабских набегов на Анатолию. Сообщается, что Феофил заболел вскоре после падения города, и, хотя он выздоровел, его здоровье оставалось в плохом состоянии до его смерти, три года спустя. Позже византийские историки связывают его смерть в возрасте до тридцати лет с его горем по поводу последствий разрушения города, хотя это, скорее всего, легенда.[48][49] Падение Амориума породило у византийцев несколько легенд и историй, и их можно проследить в сохранившихся литературных произведениях, таких как Песня Armouris или баллада Кастро тис Ориас («Замок Прекрасной Девы»).[50] С другой стороны, арабы праздновали захват Амориума, который стал предметом Абу Таммам знаменитый Ода на завоевание Амориума.[51][52] Кроме того, халифская пропаганда использовала кампанию, чтобы узаконить правление аль-Мутасима и оправдать его последующее убийство своего племянника и законного наследника аль-Мамуна аль-Аббаса.[53]

В действительности военное воздействие кампании на Византию было ограниченным: за пределами гарнизона и населения самого Амориума византийская полевая армия в Анзене, похоже, понесла незначительные потери, а восстание хуррамского корпуса было подавлено без кровопролития в следующем году. солдаты реинтегрировались в византийскую армию. Анкира была быстро перестроена и вновь заселена, как и сам Амориум, хотя он так и не восстановил своей былой славы, и место анатолической темы на какое-то время было перенесено в Полибот.[48][54] Согласно оценке Уоррена Тредголда, поражения имперской армии при Анзене и Амориуме были в значительной степени результатом обстоятельств, а не фактической неспособности или несоответствия. Вдобавок византийская кампания пострадала из-за самоуверенности Феофила, как в его готовности разделить свои силы перед лицом большего числа арабов, так и в его чрезмерной зависимости от хуррамитов.[55] Тем не менее, поражение побудило Феофила предпринять серьезную реорганизацию своей армии, которая включала создание новых пограничных командований и рассредоточение хуррамских войск среди местных войск тем.[56]

Однако наиболее долгосрочный и долговременный результат падения Амориума был в религиозной, а не в военной сфере. Иконоборчество должно было принести божественную милость и обеспечить военную победу, но ни слабость армии, ни известное предательство Бойдица не могли умалить того факта, что это была «унизительная катастрофа, сопоставимая с худшими поражениями любого императора-иконофила» (Уиттоу), что сопоставимо в недавней памяти только о сокрушительном поражении, нанесенном Никифор I (г. 802–811) в Плиска. Как пишет Уоррен Тредголд, «результат не совсем доказал, что иконоборчество ошибалось ... но оно действительно лишило иконоборцев на все времена их самого убедительного аргумента для нерешительных, что иконоборчество побеждает в битвах». Спустя чуть более года после смерти Феофила, 11 марта 843 г., синод восстановлен почитание иконки, а иконоборчество объявлено еретическим.[57]

Примечания

^ а: Сообщается, что армии как для экспедиции Феофила 837 года, так и для ответной кампании Мутасима имеют необычный размер. Некоторые ученые, такие как Бери и Тредголд, считают фигуры Табари и Майкла Сирийца более или менее точными.[58] но другие современные исследователи скептически относятся к таким числам, поскольку средневековые полевые армии редко были более 10 000 человек, а византийские и арабские военные трактаты и отчеты предполагают, что армии обычно насчитывали около 4 000–5 000 человек. Даже во время фазы непрерывной военной экспансии Византии в конце 10 века, Византийские военные уставы Упомяните армии в 25000 человек как исключительно большие и подходящие для личного руководства императором. Для сравнения, общая номинальный военные силы, доступные Византии в IX веке, оцениваются примерно в 100 000–120 000 человек. Подробный обзор см. Уиттоу 1996, pp. 181–193 и Халдон 1999 С. 101–103.
^ б: Утверждение, что Созопетра или Арсамосата был родным городом Мутасима, встречается только в византийских источниках. Это утверждение отвергается большинством ученых как более позднее изобретение, то есть как параллель с Амориумом, вероятным местом рождения Феофила, и как преднамеренная попытка уравновесить и уменьшить влияние падения последнего.[59][60]

Рекомендации

  1. ^ Тредголд 1988, п. 298.
  2. ^ Тредголд 1988, pp. 444–445 (Примечание № 415).
  3. ^ Тредголд 1988, п. 297.
  4. ^ Ивисон 2007, п. 31.
  5. ^ Тредголд 1988, п. 303.
  6. ^ Тредголд 1988 С. 272–280.
  7. ^ а б Тредголд 1988, стр. 283, 287–288; Уиттоу 1996 С. 152–153.
  8. ^ Тредголд 1988 С. 280–283.
  9. ^ Похоронить 1912, стр. 259–260; Тредголд 1988, стр. 286, 292–294; Васильев 1935 С. 137–141.
  10. ^ Похоронить 1912, стр. 261–262; Тредголд 1988, стр. 293–295; Васильев 1935 С. 141–143.
  11. ^ Киапиду 2003, Глава 1.
  12. ^ Васильев 1935, п. 143.
  13. ^ Васильев 1935, п. 144.
  14. ^ Похоронить 1912, п. 263 (Примечание № 3); Тредголд 1988, п. 297; Васильев 1935, п. 146.
  15. ^ Похоронить 1912, стр. 262–263; Тредголд 1988, п. 297; Васильев 1935 С. 144–146.
  16. ^ Похоронить 1912, стр. 262–263; ODB, стр.79, 1428, 2066; Уиттоу 1996, п. 153.
  17. ^ Похоронить 1912, п. 262; ODB, п. 79; Ивисон 2007, п. 26.
  18. ^ Уиттоу 1996, п. 215.
  19. ^ Тредголд 1988, стр. 297, 299; Васильев 1935 С. 146, 148.
  20. ^ а б Киапиду 2003, Глава 2.1.
  21. ^ Похоронить 1912, стр. 263–264; Тредголд 1988, п. 298; Васильев 1935 С. 146–147.
  22. ^ Похоронить 1912, п. 264; Тредголд 1988, п. 298; Васильев 1935 С. 149–151.
  23. ^ Похоронить 1912, стр. 264–265; Тредголд 1988, стр. 298–300; Васильев 1935 С. 154–157.
  24. ^ а б c Киапиду 2003, Глава 2.2.
  25. ^ Тредголд 1988, стр. 300–302; Васильев 1935 С. 158–159.
  26. ^ Похоронить 1912, п. 266.
  27. ^ Тредголд 1988, п. 302; Васильев 1935 С. 152–154, 158–160.
  28. ^ Похоронить 1912, п. 267; Васильев 1935 С. 160–161.
  29. ^ Похоронить 1912, стр. 266–267; Rekaya 1977, п. 64; Васильев 1935, п. 160.
  30. ^ Похоронить 1912, п. 267; Тредголд 1988, п. 302; Васильев 1935 С. 161–163.
  31. ^ Похоронить 1912, п. 268; Тредголд 1988, п. 302; Васильев 1935 С. 163–164.
  32. ^ Похоронить 1912, п. 268; Васильев 1935 С. 164–165.
  33. ^ Васильев 1935 С. 165–167.
  34. ^ Киапиду 2003, Примечание 19.
  35. ^ Похоронить 1912, стр. 268–269; Тредголд 1988, стр. 302–303; Васильев 1935 С. 167–168.
  36. ^ Похоронить 1912, стр. 269–270; Тредголд 1988, п. 303; Васильев 1935 С. 169–170.
  37. ^ Тредголд 1988, п. 303; Rekaya 1977, п. 64; Ивисон 2007, стр. 31, 53; Васильев 1935 С. 170–172.
  38. ^ Meinecke 1995, с. 411, 412.
  39. ^ Похоронить 1912, п. 270; Тредголд 1988, п. 303; Васильев 1935 С. 172–173, 175.
  40. ^ Киапиду 2003, Глава 2.3.
  41. ^ Похоронить 1912, п. 272; Тредголд 1988, стр. 303–304; Васильев 1935 С. 174–175.
  42. ^ Похоронить 1912, п. 273; Васильев 1935 С. 177–187.
  43. ^ Похоронить 1912, стр. 273–274; Васильев 1935 С. 175–176, 192–193, 198–204.
  44. ^ Тредголд 1988, pp. 304, 445 (Примечание № 416).
  45. ^ Похоронить 1912, стр. 271–272; ODB С. 79, 800–801.
  46. ^ Похоронить 1912 С. 270–271.
  47. ^ Арберри 1965, п. 52.
  48. ^ а б Киапиду 2003, Глава 3.
  49. ^ Тредголд 1988 С. 304, 415.
  50. ^ Христофилопулу 1993 С. 248–249.
  51. ^ Слух 1960, п. 449.
  52. ^ Английский перевод стихотворения Абу Таммама см. Арберри 1965 С. 50–62.
  53. ^ Кеннеди 2003 С. 23–26.
  54. ^ Тредголд 1988, стр. 304, 313–314; ODB, стр. 79–80; Уиттоу 1996, п. 153.
  55. ^ Тредголд 1988 С. 304–305.
  56. ^ Тредголд 1988 С. 351–359.
  57. ^ Тредголд 1988, п. 305; Уиттоу 1996 С. 153–154.
  58. ^ Похоронить 1912, п. 263 (Примечание № 3); Тредголд 1988, п. 441 (Примечание №406).
  59. ^ Похоронить 1912, п. 262 (Примечание № 6); Тредголд 1988, п. 440 (Примечание №401); Васильев 1935, п. 141.
  60. ^ Киапиду 2003, Примечание 1.

Источники

внешняя ссылка

Координаты: 39 ° 01′14 ″ с.ш. 31 ° 17′21 ″ в.д. / 39,020439 ° с. Ш. 31,289145 ° в. / 39.020439; 31.289145