Константин V - Constantine V

Не путать с Константинопольский Патриарх Константин V.

Константин V
Император римлян
Солид Константина V Copronymus.jpg
Константин V - золото солидус
Император из Византийская империя
Царствовать18 июня 741 - 14 сентября 775
ПредшественникЛев III Исаврианин
ПреемникЛев IV Хазар
Родившийся718 июля
Константинополь
Умер14 сентября 775 (57 лет)
Жен
ПроблемаЛев IV
Никифор, Цезарь,
Кристофер, Цезарь
Никетас, Нобелиссимо,
Евдоким, Нобелиссимо,
Антимос, Нобелиссимо,
Антоза (Святой Антоза Младший)
ДинастияИсаврийская династия
ОтецЛев III Исаврианин
МатьМария

Константин V (Греческий: Κωνσταντῖνος, романизированный: Константинос; Июль 718 г. - 14 сентября 775 г. Византийский император с 741 по 775 год. Его правление ознаменовалось укреплением безопасности Византии от внешних угроз. Как способный военачальник, Константин воспользовался гражданская война в мусульманском мире, чтобы совершить ограниченное наступление на Арабская граница. Обеспечив безопасность этой восточной границы, он неоднократно предпринимал походы против Булгары в Балканы. Его военная деятельность и политика расселения христианского населения от арабских границ в Фракия, сделало Византию более надежным владение ее балканскими территориями. Религиозные распри и противоречия были характерной чертой его правления. Его горячая поддержка Иконоборчество и противодействие монашество привело к его очернениям со стороны более поздних византийских историков и писателей, которые клевещут на него как на Копронимос или же Копроним (Κοπρώνυμος), что означает названный навозом.

Ранние годы

Константин родился в Константинополь, сын и преемник Императора Лев III и его жена Мария. В августе 720 года, в возрасте двух лет, он был связан со своим отцом на троне и назначен соправителем. В византийской политической теории более чем один император мог разделить трон; однако, хотя всем был предоставлен одинаковый церемониальный статус, только один император обладал высшей властью. Поскольку положение императора было теоретически, а иногда и на практике, скорее выборным, чем строго наследственным, правящий император часто ассоциировал сына или другого избранного преемника с собой в качестве соправителя, чтобы гарантировать окончательную преемственность.[1] В честь коронации своего сына Лев III представил новую серебряную монету - милиарезия; стоит 12-ю часть золота номизма, вскоре он стал неотъемлемой частью византийской экономики. В 726 году отец Константина издал Эклога; пересмотренный правовой кодекс, это было приписано как отцу, так и сыну вместе. Константин женился Цицак, дочь Хазар хаган Бихар, важный союзник Византии. Его новую невесту окрестили Ирен (Eirēnē, «мир») в 732 году. После смерти отца Константин стал единственным императором 18 июня 741 года.[2][3][4][5]

Константин страдал хроническим заболеванием, возможно эпилепсия или же проказа; В начале его правления это могло быть использовано восставшими против него, чтобы поставить под сомнение его пригодность быть императором.[6]

Восстание Артабасда

В июне 742 г., когда Константин переходил Малая Азия вести кампанию на восточной границе против Омейядский халифат под Хишам ибн Абд аль-Малик, его зять Артабасдос, муж его старшей сестры, Анна восстал. Артабасдос был стратигос (военный губернатор) Опсикион тема (провинция) и эффективно контролировал Тема Armeniac. Артабасдос ударил Константина, когда их войска объединились для намеченной кампании; во время нападения был убит доверенный член свиты Константина по имени Бесер. Константин сбежал и нашел убежище в Аморион, где его приветствовали местные солдаты, которыми командовал Лев III до того, как он стал императором.[7][8] Тем временем Артабасд двинулся на Константинополь и при поддержке Феофана Монутеса (регента Константина) и Патриарх Анастасий, был провозглашен и коронован императором. Константин получил поддержку Анатолический и Фракийский темы; Артабасдос заручился поддержкой темы Фракия в дополнение к своим солдатам Опсикион и Армян.[9][10]

Соперничающие императоры тянули время, делая военные приготовления. Артабасдос выступил против Константина в Сардис в мае 743 г., но потерпел поражение. Три месяца спустя Константин победил сына Артабасда Никетас и его армянец в Модрина и направился в Константинополь. В начале ноября Константин вошел в столицу после осады и дальнейшего сражения.[11] Он сразу нацелился на своих противников, имея много ослепленный или казнен. Патриарха Анастасия парализовали на осле ипподром к насмешкам константинопольской мафии, хотя впоследствии ему было разрешено остаться в должности.[12][13] Артабасдос, сбежавший из столицы, был задержан в крепости Пузанес в Анатолии, вероятно, к югу от Никомедия. Затем Артабасдос и его сыновья были публично ослеплены и заключены в тюрьму. монастырь Хора на окраине Константинополя.[14]

Константин поддерживает иконоборчество

Солдаты портят или разрушают иконостасную церковь по приказу Константина V (слева), Манассия, рукопись XIV века.
Золото солидус, Константин V (слева) и его сын и соправитель Лев IV (справа)
Дальнейшая информация: Византийское иконоборчество

Константин, как и его отец Лев III, поддерживал иконоборчество, которое было теологическим движением, которое отвергало почитание религиозных образов и стремилось уничтожить существующие. Иконоборчество позже было окончательно классифицировано как еретик. Явными врагами Константина в ожесточенном и долгом религиозном споре были иконописцы, отстаивавшие почитание изображений. Иконописцы применили к Константину уничижительный эпитет Копронимос ("названный навозом", от Копрос, смысл "кал "или" навоз животных ", и онома, "имя"). Используя это непристойное имя, они распространили слух о том, что в младенчестве он осквернил собственное крещение, испарив купель или императорскую пурпурную ткань, которой его пеленали.[15]

Константин сомневался в законности любого изображения Бога или Христа. В отец церкви Иоанн Дамаскин употреблял термин «необъяснимый» применительно к изображению Бога. Константин, полагаясь на лингвистическую связь между «необъяснимым» и «неспособным быть изображенным», утверждал, что необъяснимое не может быть законно изображено на изображении. Согласно христианскому богословию, Христос есть Бог, Он также не может быть представлен в образе.[16] Император лично принимал активное участие в богословских дебатах; Существуют свидетельства того, что он составил тринадцать трактатов, два из которых сохранились в фрагментарной форме.[17] Он также представлял свои религиозные взгляды на встречах, организованных по всей империи, посылая представителей, чтобы аргументировать свою позицию.[18] В феврале 754 года Константин созвал синод в Иерии, на котором присутствовали исключительно епископы-иконоборцы. Совет согласился с религиозной политикой Константина в отношении изображений, объявив их анафема, и это обеспечило избрание нового патриарха-иконоборца. Однако он отказался поддержать всю политику Константина, на которую оказали влияние более экстремистские иконоборцы и которая критиковала почитание Мария, мать Иисуса, и из святые. Совет подтвердил статус Марии как Богородица (Θεοτόκος), или «Богородица», поддержал использование терминов «святой» и «святой» как законное и осудил осквернение, сожжение или разграбление церквей в стремлении подавить почитание икон.[19][20][21]

За синодом в Иерии последовала кампания по удалению изображений со стен церквей и очищению двора и бюрократии от иконоборцев. Поскольку монастыри, как правило, были оплотом иконофильских настроений и мало или совсем ничего не вносили на светские нужды государства, Константин специально нацелился на эти общины. Он также экспроприировал монастырскую собственность в пользу государства или армии. Эти репрессии против монахов в основном возглавил генерал императора. Майкл Лаханодракон, которые угрожали стойким монахам ослеплением и изгнанием. На ипподроме он организовал спаривание многочисленных монахов и монахинь в принудительном браке, публично высмеивая их обеты целомудрия.[22] Игумен иконоборец, Стивен Неос, был забит до смерти толпой по приказу властей. В результате преследований многие монахи бежали в южную Италию и Сицилия.[23] Неумолимое сопротивление монахов-иконоборцев и их сторонников привело к тому, что их пропаганда дошла до приближенных к императору. Узнав о заговоре под влиянием иконоборцев, направленном против него самого, Константин отреагировал бескомпромиссно; в 765 году восемнадцать высокопоставленных сановников были выставлены напоказ на ипподроме, обвиненные в государственной измене, их казнили, ослепили или сослали. Патриарх Константин II Константинопольский был замешан и отстранен от должности, а в следующем году подвергся пыткам и обезглавлен.[24]

К концу правления Константина иконоборчество зашло так далеко, что заклеймило реликвии и молитвы к святым как еретические или, по крайней мере, весьма сомнительные. Однако масштабы последовательных официальных кампаний по насильственному уничтожению или сокрытию религиозных образов или существование широко распространенного санкционированного правительством уничтожения реликвий были поставлены под сомнение более поздними исследователями. Например, нет никаких доказательств того, что Константин официально запретил культ святых. Доиконоборческие религиозные изображения действительно сохранились, и в различных существующих источниках говорится, что иконы были сохранены, будучи скрытыми. В целом культура религиозного изображения в живописных изображениях, по-видимому, в значительной степени не пострадала от периода иконоборчества. Масштабы и жестокость иконоборческого уничтожения изображений и мощей преувеличивались в более поздних иконоборческих писаниях.[25][26]

Иконоделы считали смерть Константина божественным наказанием. В IX веке, после окончательного торжества иконописцев, останки Константина были извлечены из императорской гробницы в Церковь Святых Апостолов.[27]

Внутренняя политика и управление

Карта тем Византийской Малой Азии и арабо-византийской пограничной зоны в конце 8-го века после провинциальных реформ Константина V (граница императорской Фракии не отражает этого Филиппополис был византийским городом)

Усердно ухаживая за популярностью, Константин сознательно использовал ипподром, сцена из самых популярных гонки на колесницах, чтобы влиять на население Константинополя. В этом он использовал «цирковые фракции», которые контролировали конкурирующие команды возничих и их сторонников, имели широкое социальное влияние и могли мобилизовать большое количество граждан. Ипподром стал местом проведения ритуалов унижения военнопленных и политических врагов, от которых толпа находила удовольствие. Источниками поддержки Константина были народ и армия, и он использовал их против своих иконоборцев в монастырях и в столичной бюрократии. Иконоборчество не было чисто имперским религиозным убеждением, оно также имело значительную поддержку народа: некоторые действия Константина против иконоборцев могли быть мотивированы желанием сохранить одобрение народа и армии. Монастыри были освобождены от налогов, а монахи - от службы в армии; Антипатия Императора к ним, возможно, проистекала в большей степени из светских, финансовых и кадровых соображений, чем из реакции на их богословие.[28][29][30]

Константин продолжил административную и финансовую реформы, начатые его отцом Львом III. Военные губернаторы (στρατηγοί, стратеги) были влиятельными фигурами, чей доступ к ресурсам своих обширных провинций часто служил средством для восстания. Тема Опсикиона была опорой силы, которая позволила восстать Артабасдос, а также была темой, расположенной ближе всего к столице в Малая Азия. Константин уменьшил размер этой темы, отделив от нее Bucellarian и, возможно, Оптиматон темы. В провинциях, ближайших к резиденции правительства, эта мера увеличила количество стратег и уменьшили ресурсы, доступные каждому, сделав восстание менее легким для достижения.[31][32]

Константин отвечал за создание небольшой центральной армии полностью профессиональных солдат, имперской армии. тагмата (буквально: «полки»). Он достиг этого, обучая серьезным боевым действиям корпус, состоящий в основном из церемониальных гвардейцев, прикрепленных к императорскому дворцу, и увеличивая их численность. Эти силы были созданы, чтобы сформировать ядро ​​полевых армий, и состояли из лучше обученных, лучше оплачиваемых и лучше экипированных солдат, чем в провинциальных войсках. тематика части, в войсках которых были по совместительству солдаты-колхозники. До своего расширения рудиментарные Схолы а в других гвардейских частях предположительно было мало полезных солдат, поэтому Константин, должно быть, включил бывших тематических солдат в свой новый строй.[33] Основываясь в основном в столице или рядом с ней, тагмата находились под непосредственным контролем Императора и были свободны от региональных привязанностей, которые стояли за столькими военными восстаниями.[34][35][36]

Мозаичный крест в апсиде Святой Ирины церковь в Стамбуле. Это один из немногих художественных остатков иконоборчества. Созданный во время правления Константина, он занимает полукупол апсиды, обычно предназначенный для религиозного изображения, часто изображения Христос Вседержитель или Богородица

Фискальное управление Константина было весьма компетентным. Это вызвало обвинения его врагов в том, что он беспощадный и хищный сборщик налогов и угнетатель сельского населения. Тем не менее, империя процветала, и Константин оставил своему преемнику очень хорошо укомплектованную казну. Площадь возделываемых земель в Империи расширилась, а еда стала дешевле; между 718 и ок. 800 г. производство кукурузы (пшеницы) во Фракии утроилось. Двор Константина был богатым, с великолепными зданиями, и он сознательно продвигал покровительство светскому искусству, чтобы заменить религиозное искусство, которое он удалил.[37][38]

Константин построил ряд известных зданий в Большой Константинопольский дворец, в том числе Церковь Девы Фаросской и порфира. В порфира была комната, заполненная порфир, камень императорского пурпурного цвета. В нем будущие императрицы проходили заключительные этапы родов, и он был местом рождения детей правящих императоров. Сын Константина Лев был первым ребенком, родившимся здесь, и тем самым получил титул порфирогенетос (родился в пурпурном ) высшая награда легитимности для имперского принца или принцессы. Концепция «пурпурного рождения» существовала еще до постройки камеры, но она приобрела буквальный вид благодаря существованию камеры.[39] Считалось, что порфир произошел из Рим и представлял собой прямую связь с древними истоками византийской имперской власти.[40] Константин также перестроил выдающуюся церковь Hagia Eirene в Константинополе, который был сильно поврежден землетрясение в Константинополе в 740 г.. В здании сохранились редкие образцы иконоборческого церковного убранства.[41]

Будучи отцом многочисленных потомков, Константин систематизировал придворные титулы, данные членам императорской семьи. Он связал только своего старшего сына, Лео, с престолом в качестве соправителя, но дал своим младшим сыновьям титулы Цезарь для более старшего возраста и нобелиссимо для младших.[42]

Кампании против арабов

Дальнейшая информация: Византийско-арабские войны (780–1180) и Арабо-византийские войны § Стабилизация границы, 718–863 гг.

В 746 г. нестабильные условия в Омейядском халифате, который распадался под Марван II Константин вторгся в Сирию и захватил Германикею (совр. Мараш, место рождения своего отца), и он отвоевал остров Кипр. Организовал переселение части местного христианского населения на территорию империи в Фракия, усиливая контроль империи над этим регионом. В 747 году его флот уничтожил арабский флот у Кипра. В том же году в Константинополе вспыхнула серьезная эпидемия чумы, что привело к приостановке военных действий Византии. Константин удалился в Вифиния чтобы избежать болезни и, после того, как она закончилась, переселили людей из материковой Греции и с Эгейских островов в Константинополь, чтобы заменить тех, кто погиб.[43]

В 751 году он возглавил вторжение в новую Аббасидский халифат под Ас-Саффах. Константин захватил Феодосиополь (Эрзурум ) и Мелитена (Малатья ), которую он снес, и снова переселил часть населения в Балканы. Восточные кампании не смогли обеспечить конкретные территориальные завоевания, поскольку не было серьезных попыток сохранить контроль над захваченными городами, за исключением Камачум (современное Кема, Эрзинджан ), в котором находился гарнизон. Однако при Константине Империя перешла в наступление против арабов после более чем столетия в основном оборонительной войны. Основная цель Константина в его восточных кампаниях, по-видимому, заключалась в насильственном собрании местного христианского населения из-за его границ для переселения Фракии. Кроме того, преднамеренная депопуляция региона за восточными границами создала нейтральную зону, где концентрация и снабжение арабских армий были затруднены. Это, в свою очередь, повысило безопасность Византийской Анатолии. Его военная репутация была такова, что в 757 году простой слух о его присутствии заставил арабскую армию отступить. В том же году он договорился о перемирии и обмене пленными с арабами, освободив свою армию для наступательной кампании на Балканах.[44][45][46][47]

События в Италии

В связи с тем, что Константин был занят военными в других местах, а сохранению имперского влияния на Западе уделялось мало внимания, Ломбард король Айстульф захвачен Равенна в 755 году, закончив более чем двухвековое византийское правление в центральной Италии.[48][49] Отсутствие интереса Константина к итальянским делам имело глубокие и долговременные последствия. Папа Стефан II, ища защиты от агрессии лангобардов, лично обратился к Франкский король Пепин Короткий. Пепин запугал Айстульфа и вернул Стефана в Рим во главе армии. Это положило начало франкскому вмешательству в Италию, в результате чего сын Пепина стал Карл Великий в качестве Римский император на западе, а также спровоцировал папское временное правление в Италии с созданием Папская область.[50]

Константин послал несколько неудачных посольств к лангобардам, франкам и папству с требованием восстановления Равенны, но никогда не пытался военного реквеста или интервенции.[51]

Повторные походы против болгар

Византийские и болгарские кампании во время правления Константина (741–775)

Успехи на востоке позволили затем проводить агрессивную политику на Балканах. Константин стремился повысить благосостояние и защиту Фракии путем переселения туда христианского населения, переселенного с востока. Этот наплыв поселенцев, связанный с активным укреплением границы, вызвал беспокойство у северного соседа Империи, Болгария, что привело к столкновению двух государств в 755 году. Кормисош Болгарии совершил набег до Анастасиана Стена (крайняя защита подступов к Константинополю), но потерпел поражение в битве от Константина, который в следующем году начал серию из девяти успешных кампаний против болгар, одержав победу над преемником Кормисоша. Винех в Марселла. В 759 году Константин потерпел поражение в Битва за перевал Ришки, но болгары не смогли воспользоваться своим успехом.[52][53]

Константин вел кампанию против славянских племен Фракии и Македонии в 762 году, депортировав некоторые племена в Анатолию на опсикскую тему, хотя некоторые добровольно потребовали переселения из беспокойного болгарского пограничного региона. Современный византийский источник сообщил, что 208 000 славян эмигрировали из контролируемых Болгарии территорий на византийскую территорию и поселились в Анатолии.[54][55][56]

Год спустя он отплыл в Анхиал с 800 кораблями, несущими 9600 кавалеристов и немного пехоты, победа над ханом Телец. Многие булгарские вельможи попали в плен в битве, а затем были убиты за пределами Золотые ворота Константинополя цирковыми фракциями. Телец был убит сразу после своего поражения. В 765 году византийцы снова успешно вторглись в Болгарию, во время этой кампании кандидат Константина на болгарский престол, Токту, и его противник, Языческий, были убиты. Пэган был убит своими собственными рабами, когда пытался уклониться от своих болгарских врагов, спасаясь бегством в Варна, где он хотел перейти на сторону императора. Совокупный эффект неоднократных наступательных кампаний Константина и многочисленных побед вызвали значительную нестабильность в Болгарии, где шесть монархов потеряли свои короны из-за своих неудач в войне против Византии.[57][58][59]

В 775 г. болгарский правитель Телериг связался с Константином, чтобы попросить убежище, сказав, что он опасается, что ему придется бежать из Болгарии. Телериг поинтересовался, кому он может доверять в Болгарии, и Константин по глупости раскрыл личности своих агентов в стране. Названные византийские агенты были незамедлительно устранены.[60] В ответ Константин начал новую кампанию против болгар, в ходе которой он развил карбункулы на его ногах. Он умер во время своего обратного пути в Константинополь 14 сентября 775 года. Хотя Константин не смог разрушить Булгарское государство или установить прочный мир, он восстановил имперский престиж на Балканах.[61][62][63]

Оценка и наследие

Солдаты у могилы Константина V, Хроники Скилица

Константин V был очень способным правителем, продолжая реформы своего отца - фискальную, административную и военную. Он также был успешным генералом, не только укреплявшим границы империи, но и активно проводя кампании за пределами этих границ, как на востоке, так и на западе. В конце его правления у империи были сильные финансы, боеспособная армия, которая гордилась своими успехами, и церковь, которая казалась подчиненной политическому истеблишменту.[64]

Сосредоточившись на безопасности основных территорий империи, он молчаливо покинул некоторые периферийные регионы, особенно в Италии, которые были потеряны. Однако враждебная реакция Римской церкви и итальянского народа на иконоборчество, вероятно, обрекла имперское влияние в центральной Италии, несмотря на любое возможное военное вмешательство. Из-за своей приверженности иконоборчеству Константин был проклят в глазах современных иконописцев и последующих поколений православных историков. Типичными для этой демонизации являются описания Константина в трудах Феофан Исповедник: «монстр, жаждущий крови», «свирепый зверь», «нечистый и окровавленный маг, наслаждающийся завистью к демонам», «предшественник Антихрист ". Однако для своей армии и народа он был" победоносным и пророческим императором ". После катастрофического поражения византийцев болгарским ханом Крам в 811 г. Битва при Плиске, войска тагмата ворвались в гробницу Константина и умоляли мертвого императора привести их еще раз.[65] Жизнь и действия Константина, если они были свободны от искажения, вызванного лести его солдатам и демонизации иконописцев, показывают, что он был эффективным администратором и одаренным генералом, но он также был автократичным, бескомпромиссным и иногда излишне суровым.[66][67][68]

Все сохранившиеся современные и более поздние византийские истории, касающиеся правления Константина, написаны иконописцами. В результате они открыты для подозрений в предвзятости и неточности, особенно когда они приписывают мотивы Императору, его сторонникам и противникам. Это делает любые утверждения об абсолютной уверенности в отношении политики Константина и степени его подавления иконоборцев ненадежными.[69][70] В частности, рукопись, написанная в северо-восточной Анатолии, о чудесах, приписываемых Святой Феодор является одним из немногих, вероятно написанных во время или сразу после правления Константина и сохранившимся в своем первоначальном виде; в нем мало крайних инвектив, характерных для более поздних иконописных писаний. Напротив, автор указывает, что иконоборцы должны были согласиться с имперской иконоборческой политикой, и даже воздает Константину V общепринятые религиозные аплодисменты: «Охраняемый Богом» (θεοφλακτος) и «христолюбивый император» (φιλόχριστος βασιλεὺς).[71]

Семья

Икона Святой Антузы, дочери Константина V

Его первая жена, Цицак («Ирина Хазарская») у Константина V был один сын:[72]

  • Лев IV, который стал императором.

Его второй женой, Мария, Константин V не имел детей.

Его третьей женой, Евдокия У Константина V было пятеро сыновей и дочь:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Николь, стр. 72
  2. ^ Острогорского, с. 165
  3. ^ Финли, стр. 43 год
  4. ^ Тредголд (1997), стр. 349
  5. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 76
  6. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 157
  7. ^ Брубейкер и Холдон, стр. 157–158.
  8. ^ Тредголд (1997), стр. 156–157.
  9. ^ Бери, стр. 10
  10. ^ Острогорский, с. 165–166.
  11. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 159
  12. ^ Бери, стр. 10
  13. ^ Острогорского, с. 166
  14. ^ Гирлянда, п. 9
  15. ^ Бери, стр. 9
  16. ^ Барнард, стр. 13
  17. ^ Острогорского, с. 171
  18. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 182
  19. ^ Острогорский, с. 171–173.
  20. ^ Пеликан, стр. 111–112.
  21. ^ Лоос, стр. 32
  22. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 156
  23. ^ Острогорский, с. 173–175.
  24. ^ Бери, стр. 14
  25. ^ Брубейкер и Холдон, стр. 208–211.
  26. ^ Цукерман, стр. 203–204.
  27. ^ Острогорского, с. 175
  28. ^ Ангольд, гл. 5, «Константин V», абзац 7
  29. ^ Магдалино (2015), с. 177–178.
  30. ^ Рохов, стр. 60–62.
  31. ^ Бери, стр. 3
  32. ^ Тредголд (1997), стр. 358
  33. ^ Тредголд (1995), стр. 71–72.
  34. ^ Халдон, стр. 78
  35. ^ Магдалино (2015), с. 177
  36. ^ Тредголд (1997), стр. 358–359.
  37. ^ Бери, стр. 11
  38. ^ Дженкинс, стр. 72
  39. ^ Херрин, стр. 185
  40. ^ Магдалино (1993), с. 424
  41. ^ Фрили и Чакмак, стр. 136–143.
  42. ^ Джеффрис, Холдон и Кормак, стр. 505
  43. ^ Тредголд (1997), стр. 359–360.
  44. ^ Бери, стр. 10
  45. ^ Острогорского, с. 167
  46. ^ Тредголд (1997), стр. 360, 362
  47. ^ Боннер, стр. 107
  48. ^ Моффат, стр. 55
  49. ^ Острогорский, с. 169–170.
  50. ^ Дженкинс, стр. 71
  51. ^ Тредголд (1997), стр. 360
  52. ^ Бери, стр. 11
  53. ^ Дженкинс, стр. 71–72.
  54. ^ Бери, стр. 10
  55. ^ Острогорского, с. 168
  56. ^ Fine, стр. 76–77.
  57. ^ Бери, стр. 11
  58. ^ Тредголд (1997), стр. 363
  59. ^ Курта, стр. 85–88.
  60. ^ Хорошо, стр. 77
  61. ^ Бери, стр. 11
  62. ^ Острогорского, с. 169
  63. ^ Курта, стр. 88
  64. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 248
  65. ^ Гирлянда, п. 95
  66. ^ Bury, pp. 9–10 (включая цитаты из современных источников)
  67. ^ Острогорского, с. 167, 175
  68. ^ Хорошо, стр. 78
  69. ^ Treadgold (2012), вся глава
  70. ^ Брубейкер и Халдон, стр. 157
  71. ^ Цукерман, стр. 193–194
  72. ^ Дагрон, стр. 32 (для жен и сыновей)
  73. ^ Констанс, стр. 21–24.

Источники

  • Ангольд, М. (2012) Византия: мост из античности в средневековье, Hachette UK, Лондон ISBN  9780312284299
  • Барнард, Л. (1977) "Богословие образов", в Иконоборчество, Брайер, А. и Херрин, Дж. (Ред.), Центр византийских исследований Университета Бирмингема, Бирмингем, стр. 7–13. ISBN  0-7044-0226-2
  • Боннер, доктор медицины (2004) Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена, Ashgate / Variorum, Фарнем ISBN  9780860787167
  • Брубейкер, Л. и Халдон, Дж. (2011) Византия в эпоху иконоборчества, ок. 680–850: история, Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  9780521430937
  • Бери, Дж. (1923) Кембриджская средневековая история, Vol.4: Восточная Римская империя, Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  9781456581633
  • Констас, Н. (пер.) (1998) "Жизнь святой Антозы, дочери Константина V", в Византийские защитники образов: восемь жизней святых в английском переводе, Talbot, A-M.M. (ред.), Думбартон-Окс, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, стр. 21–24 ISBN  9780884022596
  • Курта, Ф. (2006) Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг., Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  9780521815390
  • Дагрон, Г. (2003) Император и священник: Императорский кабинет в Византии, Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  9780521036979
  • Хорошо, Джон В. А. Младший. (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08149-7.
  • Финли, Г. (1906) История Византийской империи с 716 по 1057 год, J.M. Dent & Sons, Лондон (переиздание 2010 г. - Kessinger Publishing, Whitefish Montana ISBN  9781165515721). Впервые опубликовано в 1864 г. как Греция, история, от завоевания римлянами до наших дней: 146 г. до н.э. - 1864 г. н.э. (Окончательная редакция, 7 томов, 1877 г.)
  • Фрили Дж. И Чакмак А. (2004). Византийские памятники Стамбула. Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  9780521772570
  • Гарланд, Л. (1999) Византийские императрицы: женщины и власть в Византии 527-1204 гг., Рутледж, Лондон ISBN  0-415-14688-7
  • Халдон, Джон (1999). Война, государство и общество в византийском мире, 565–1204 гг.. Лондон: UCL Press. ISBN  1-85728-495-X.
  • Херрин, Дж. (2007) Византия: удивительная жизнь средневековой империи, Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси ISBN  9780691143699 [1]
  • Джеффрис, Э., Халдон, Дж. Ф. и Кормак, Р. (ред.) (2008) Оксфордский справочник византийских исследований, Oxford University Press, Оксфорд ISBN  9780199252466
  • Дженкинс, Р.Дж.Х. (1966) Византия: Имперские века, 610-1071 гг., Вайденфельд и Николсон, Лондон ISBN  9781299745629
  • Лоос, М. (1974) Дуалистическая ересь в средние века, Мартинус Нийхофф Н.В., Гаага ISBN  90 247 1673 Х
  • Магдалино, П. (1993) Империя Мануила I Комнена, 1143–1180 гг., Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  0-521-52653-1
  • Магдалино, П. (2015) «Народ и дворец», в Императорский дом: дворцы от Августа до эпохи абсолютизма, Fethersone, M., Spieser, JM., Tanman, G. и Wulf-Rheidt, U. (ред.), Walter de Gruyter GmbH, Göttingen ISBN  9783110331769
  • Николь, Дональд М. (1993). Последние века Византии, 1261–1453 гг. (Второе изд.). Лондон: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN  0-246-10559-3.
  • Острогорский, Г. (1980) История Византийского государства, Бэзил Блэквелл, Оксфорд ISBN  9780631127826
  • Пеликан, Дж. (1977) Христианская традиция: история развития доктрины, том 2: Дух восточного христианства (600–1700), University of Chicago Press, Чикаго ISBN  9780226653730
  • Робертсон, А. (2017) «Восточный экспресс: быстрое путешествие аббата Джона из Константинополя в Равенну ок. 700 г. н.э.», в Византийская культура в переводе, Браун, Б. и Нил, Б. (ред.), Брилл, Лейден ISBN  9789004348868
  • Рохов И. (1994) Кайзер Константин В. (741–775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben (на немецком языке), Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне, Германия ISBN  3-631-47138-6
  • Тредголд, W.T. (1995) Византия и ее армия, Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния ISBN  0-8047-3163-2
  • Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN  0-8047-2630-2.
  • Тредголд, W.T. (2012) «Оппозиция иконоборчеству как основанию для гражданской войны», в Византийская военная идеология между концепцией римской империи и христианской религией, Кодер, Дж. И Стуратис, И. (ред.), Austrian Academy of Sciences Press, Вена ISBN  9783700173076 [2]
  • Цукерман, К. (1988) Царствование Константина V в чудесах святого Феодора Рекрута, Revue des Études Byzantines, мне 46, стр. 191–210, Institut Français D'Études Byzantines, Париж, ISSN  0766-5598 DOI: https://doi.org/10.3406/rebyz.1988.2230

Литература

внешняя ссылка

Константин V
Родившийся: 718 Умер: 14 сентября 775
Королевские титулы
Предшествует
Лев III		 Византийский император
18 июня 741 - 14 сентября 775		Преемник
Лев IV