Вазелонский монастырь - Vazelon Monastery

Вазелонский монастырь
An overgrown, multi-story stone building in ruins. It lies in the mountains, surrounded by forest.
Вазелонский монастырь в 2014 году.
Vazelon Monastery is located in Turkey
Vazelon Monastery
Расположение в Турции
Информация о монастыре
Полное имяМонастырь Святого Иоанна Вазелона
Другие именаЗавулон монастырь,[1] Монастырь Святого Иоанна Продромоса[2]
Учредилc. 270-317
Отключен1923
Архитектура
Положение делРуины
Сайт
Место расположенияМачский район, Провинция Трабзон, Индюк
Координаты40 ° 46′N 39 ° 32′E / 40,76 ° с. Ш. 39,53 ° в. / 40.76; 39.53Координаты: 40 ° 46′N 39 ° 32′E / 40,76 ° с. Ш. 39,53 ° в. / 40.76; 39.53
Видимые останкиЧасовни, три этажа комнат, некоторые фрески[3]

Вазелонский монастырь это руины, расположенные в черноморском регионе Турции.[4] Он был построен в 270 году н.э.[5] и находится в 40 км (25 миль) к югу от Трабзон. Юстиниан I, правитель Византийской империи, приказал отремонтировать монастырь в 565 году, и он многократно реставрировался до 20 века. Нынешние постройки датируются перестройкой 1410 года.[3]

Монастырь Вазелон был центром Греческий православный жизнь в районе Мацука / Мачка,[а] сохраняя некоторый контроль над окрестными деревнями до своего упразднения. Фрески на северных внешних стенах церковь которые изображают Небеса, Ад и Страшный суд остались на века.[6]

На протяжении своей истории монастырь неоднократно подвергался нападениям. В 500-е годы Сасанидский персидский захватчики совершили набег на монастырь и разрушили его части. Они также убили местных монахов.[7] Спустя годы, во время Первая Мировая Война, Турецкие войска напали на монастырь.[8] Вазелон был заброшен в 1922 году после обмен населением между Грецией и Турцией.[9] Вандализм привел к обветшалости монастыря.[10]

Из архива Вазелона осталось мало предметов. Некоторые документы сейчас находятся в Ленинградский музей, а другие хранятся Турецкое историческое общество (ТТК).[2] Историки использовали эти документы, чтобы узнать о жизни в Византийская империя и Трапезундская империя.

История

Drawing of an emperor from chest up. He has a dark beard, brown eyes, light skin, and jeweled regalia.
Алексиос III, император, финансировавший монастырь.

Вазелон был построен в Римские времена. Впервые он был использован в 270 г.[5][1] или в 317.[9] Возможно, он начинался как небольшая часовня на пересечении двух рек, которая позже была преобразована в многоэтажный монастырь.[1] После раздела Римской империи в 395 году Анатолия (включая монастырь Вазелон) стала частью Византийская империя.

Монастырь неоднократно подвергался нападениям и разрушению со стороны захватчиков. В VI веке его разграбили Сасаниды, который также убил его жителей. Юстиниан I, затем правитель Византийская империя, предоставил финансирование для восстановления и расширения монастыря Вазелон после нападений персов.[11] Византийские императоры продолжали финансировать монастырь в 600-х и 700-х годах, что позволило ему расширяться.[12]

Вовремя Четвертый крестовый поход, захватчики из Европы разграбленный Константинополь.[13] Это нападение 1204 года привело к расколу Византийской империи. В Понтийский край, к которому принадлежал Вазелон, стал Трапезундская империя.[14] Регион Понта оставался под властью Трапезунтинов до турецкого завоевания в 1461 году.[15]

В средние века императоры Трапезунтина постоянно финансировали Вазелон. Алексиос III, правитель империи в конце 1300-х годов, пожаловал монастырю большие суммы государственных денег. Вазелон также получил рабы для использования в сельском хозяйстве и освобожден от налогов.[11]

Вазелон продолжал выполнять свои религиозные функции во время Османские времена и в Первая Мировая Война. Однако во время русской оккупации Трабзона в 1916-1937 годах некоторые монастырские документы были изъяты. Они остаются в Санкт-Петербурге.[12]

Насилие произошло в монастыре Вазелон в последние годы Первая Мировая Война. Турецких солдат задержали Понтийцы со всего Трапезундский вилайет, привел их в монастырь и убил. Некоторых женщин перед смертью изнасиловали.[b][8]

Последние жители монастыря были изгнаны во время Греческий / турецкий обмен населением в 1923 г. Большинство коренных православных греков, которые избегали Греческий геноцид были изгнаны в Грецию, а коренные мусульмане Греции были изгнаны в Турцию.[16] После обмен населением, один монах, Дионисий Амарантидис, принял значок из Святой Иоанн Предтеча из монастыря Вазелон. Он передал его в монастырь Агия Триада в Серрес, Греция.[12]

Сегодня Вазелон заброшен. Вандализм способствовал его полуразрушенному состоянию.[10] В Ленинградский музей и Турецкое историческое общество (ТТК) храните то, что осталось от монастырских архивов.[2]

Архитектура

Heavily damaged fresco on stone with text in Greek.
Изображение Страшный суд в монастыре Вазелон.

Монастырь Вазелон представляет собой многоэтажное каменное сооружение. Он разрушен в Понтийские горы возле Черного моря, в окружении смешанного леса. Многие реки в этом регионе протекают по долинам, и здесь выпадает 100 см (39 дюймов) осадков в год.[17] Близлежащие горы могут достигать примерно 2500 м (8200 футов) в высоту.[18]

Вазелон был усовершенствован и обновлен с момента его постройки до момента его заброшенности в 1923 году. Корпус монастыря сделан из известковый раствор и местный камень, возможно, гранит.[9] Наружные стены толще, чем разделяющие внутренние помещения. Крыша и полы из дерева; большая часть этого со временем исчезла. У монастыря четыре этажа, в том числе множество комнат. В монастыре Вазелон когда-то были столовая, кухня, спальные помещения, лазареты, швейные комнаты, пекарня и винодельня.[19]

Когда-то в монастырь можно было попасть по подвесной деревянной лестнице, которую ввели внутрь ночью, чтобы предотвратить проникновение. Это было удалено в 1800-х годах. Примерно в то же время деревянную лестницу Вазелона заменили каменной.[20]

В монастыре есть две часовни. Один, впервые построенный Юстиниан I в 500-х годах встроен в пещеру. В этой старой часовне есть три нефы, которые находятся за пределами пещеры. Сегодня нефы заросли деревьями. Внутри пещеры вода течет из святой колодец (ἁγίασμα по-гречески, аязьма по турецки).[11] Другая часовня стоит примерно в 30 м (98 футов) к северу от главного монастырского комплекса. Хризантос, митрополит Трапезундский в начале 20 века, определил, что часовня была посвящена религиозному деятелю Элиас.[c][21] В Авраамические религии признать Илиаса пророком.[22][23] Его часовня может быть датирована 1219 годом.[24]

Многие исторические фрески монастыря Вазелон сохранились до наших дней.[6] Один потолок отображает изображение младенца Иисус в колыбели. Другие фрески изображают Страшный суд,[19] Рай и ад.[6] В отдельной часовне, посвященной Илии, также хранится множество картин христианских религиозных деятелей.[25][24]

Монастырь пришел в упадок после долгих лет заброшенности, поиска сокровищ и вандализма.[11][10] Многие исторические фрески были убраны, а колокольня, которая когда-то стояла на вершине монастыря, исчезла.[20]

Вазелон в обществе

Монастырь Вазелон имел большое значение в средневековье. Анатолия из-за своего расположения и богатства. Помимо финансирования как Византии, так и Комнатен императоры[26] Вазелон был расположен на дороге в Трабзон, исторический торговый порт. Монастырь также находился посреди богатой плодородной земли.[9] Он контролировал окружающие деревни; это тоже увеличило его богатство.[27] Монастырь сохранял некоторое влияние на близлежащие деревни в 1890-х годах, в поздние османские времена.[28]

Монастырь Вазелон также выполнял краткосрочные военные функции. В ранневизантийские времена император Юстиниан I использовал монастырь как наблюдательный пункт из-за его большой высоты в Понтийских горах.[29] В то время у византийцев был конфликт с Персидской империей, граница которой проходила недалеко от монастыря Вазелон.[30]

Однако основная функция Вазелона заключалась в том, чтобы быть религиозным центром. В нем проживало от 40 до 400 монахов,[31] и, скорее всего, он был посвящен Иоанн Креститель.[32] Многие христианские семьи отправляли своих детей учиться в монастырь.[31]

Во времена Византии и Трапезунтии люди нередко жертвовали землю монастырю Вазелон. Монахини, живущие в сельской местности, иногда владели сельскохозяйственными угодьями, такими как гумно и поля; те, у кого есть собственность около Вазелона, могли уступить свою землю монастырю. Взамен монахини получили молитвы в память об их жизни и членов их семей. Эти женщины часто происходили из скромных семей.[33][34] Как правило, дарители использовали землю почти так же, как до передачи ее монастырю.[35]

В 13 веке женщина по имени Зои Халдена пожертвовала некоторую собственность монастырю Вазелон «для спасения [наших] душ». В результате имена Халдены и ее мужа были вписаны в монастырский диптихи. В поздневизантийские времена считалось, что такие пожертвования обеспечивают более счастливую жизнь. загробная жизнь. По этой причине и богатые, и бедные пожертвовали собственность.[36] Некоторые подарили взамен вино.[37]

В то время как некоторые пожертвовали землю монастырю в обмен на молитвы, другие продали свои владения Вазелону. Одним из примеров был Джордж Габрас, член влиятельной Габрас семья. Он владел собственностью в Мацука и продал его монастырю в 1344 или 1345 году.[38]

Вазелон оставался центром Греческий православный жизнь в регионе, пока он не был заброшен в 1922/3. Даже в 1920 г. Мачка район Трабзон Турция была на 76% христианской. Определенная долина, содержащая монастырь Вазелон, составляла 88% Понтийский в то же время.[39][40] Вазелон также сохранял контроль над большей частью своего богатства и земли до 1923 года.[41]

Панорамный вид на Понтийские горы в Черноморский регион Турции, где лежит Вазелон

Действия Вазелона

Между 700 и 1800 годами монахи Вазелона вели сложные письменные записи. Они задокументировали различные журналы собственности и текущие события: сделки с землей и пожертвования монастырю, взаимодействие между монастырем и широкой общественностью, завещания, решения, принятые монастырем, происходящее в общественной сфере за пределами Вазелона, указы Комнатен императоры и отношения императоров с другими странами.[42] В отличие от многих других монастырей в грекоязычном мире, Вазелон записывал завещания простых людей и сделки между крестьянами.[37] Сегодня эти записи обычно называют Деяниями Вазелона, что можно сократить до Деяния.

Акты сохранились не полностью. Однако сохранились два собрания монастырских документов: один в Санкт-Петербург, Россия, а другой в Анкара, Турция.[2] Документы, находящиеся сейчас в Анкаре, когда-то принадлежали Греческому филологическому обществу Константинополя;[2] однако это общество было распущено через некоторое время после 1923 года, и турецкое правительство перераспределило его различные исторические рукописи в начале 1930-х годов.[43] В Турецкое историческое общество, или ТТК, хранит монастырский картуляр.[44]

Документы, которые сейчас хранятся в Санкт-Петербурге, были вывезены в Россию в 1916-1917 гг.[42] возможно изъят во время Оккупация Россией Трабзона.[12]

Сохранившиеся документы многое рассказывают современным ученым об истории Византии и Трапезунтии. Законы являются одними из единственных источников, в которых хранятся имена и должности крестьян в этом регионе, что дает историкам некоторую информацию о жизни обычных людей в средневековье. Понта.

Этническая принадлежность в Трапезундской империи

Имена и титулы, принадлежащие различным гражданам Трапезунтина, свидетельствуют о Трапезундской империи. этнический макияж; до 1261 г. около 12% имен, записанных в Деяниях, имели негреческое происхождение. За всю историю Трапезундской империи, охватывающую 257 лет, около 60% имен, включенных в Деяния, не были греческими. Эти другие имена были Армянский, Картвельский, Тюркский, Персидский, арабский, Славянский, и Итальянский источник.[45] Влияние других языков и культур сформировало современный Понтийский греческий язык.

В Трапезундской империи было заметное итальянское присутствие, так как многие итальянцы иммигрировали в Понтий и ассимилировались с местной культурой. Большинство из них были свободными крестьянами, купцами или помещиками. Итальянцы торговали с Трапезундской империей и к концу 1200-х поселились на Черном море.[46] Хотя европейцы и составляли заметное меньшинство, их было немного по сравнению с азиатами; на каждого трапезунтина итальянского происхождения, записанного в Деяниях, приходилось четыре трапезунтина персидского, турецкого, курдского, монгольского или арабского происхождения.[46]

Законы показывают, что турки поселились в центральном районе Трабзона не позднее 1432 года, некоторые из которых владели собственностью.[47] Однако имена и титулы в Трапезундской империи показали турецкое влияние еще в 1200-х годах. Некоторые титулы при королевском дворе Komnenian, например, произошли от Тюркский и Монгольский языков примерно в это время.[48] Многие различные этнические и религиозные группы взаимодействовали с монастырем Вазелон во времена Трапезунтина; например, персы и турки подарили или продали землю монастырю, а некоторые турки были официальными свидетелями земельных сделок.[49]

Внешнее давление

В то время как многие турки мирно жили в Трапезундской империи, другие жили за ее пределами. Оседлые тюрки в культурном отношении отличались от кочевых тюркских племен, которые жили за пределами империи.[50] Деяния Вазелона и произведение Майкл Панаретос[d] оба фиксируют набеги на понтийские деревни этими кочевники извне империи. Рейды нанесли некоторый урон экономике Трапезундской империи. Рабочей силы было мало, поэтому рабы обходились дорого по сравнению с землей и скотом. Иногда налетчики выкупали Трапезунтины обратно их семьям; а иеромонах сестра, например, будет возвращена по фиксированной цене 850 асперс. Большинство монастырей Трапезунтин, даже близких к столице, были укреплены; это еще раз свидетельствует о давлении со стороны внешних сил.[51] Набеги начались еще в 1261 году. В том же году одна женщина оставила унаследованную землю Вазелону для спасения своей души и душ своих родителей. Это была типичная причина передачи земли монастырю.[36] У нее была и другая причина для отказа от собственности: пятеро ее сыновей были похищены, и она не могла самостоятельно заботиться о земле.[51]

Трапезунтинская еда и сельское хозяйство

Акты Вазелона предоставляют дополнительную информацию о продуктах питания и экспорте продуктов питания из Трапезундской империи. По сравнению с другими средневековыми обществами, крестьяне-трапезунтины имели доступ к более широкому питанию. В 1290-х годах на прибрежных рынках продавали рис, молочные продукты, мясо, оливковое масло и различные фрукты и овощи, хотя некоторые из этих товаров были доступны только высшим классам. Трапезундская империя экспортировала черное вино и фундук;[52] сегодня фундук остается ценным сельскохозяйственным продуктом на северо-востоке Турции.[53][54]

В законах также содержится информация о сельскохозяйственных орудиях в Вазелоне. Монахи Вазелона записали завещания некоторых фермеров; один фермер, живший в 13 веке, оставил плуг и эликтрин[e] в их воле. Люди в регионе, окружающем Вазелон, также использовали гумно и просто водяные мельницы.[55]

Обычаи именования

Большинство идентифицируемых фамилий, зарегистрированных в Деяниях, были связаны с географическими названиями, профессиями или христианскими именами. святые. Большинство имен также были связаны с христианскими религиозными деятелями.[56] Кроме того, только 12% людей, упомянутых в Актах, были женщинами. Хотя трапезунтинские женщины могли наследовать собственность, мужчины по-прежнему совершали основную часть юридических сделок.[56]

Вазелон сегодня

Photograph of an urban area. There are streets, road signs, and some green space.
Дорожные знаки в Трабзоне. Один указывает на монастырь Вазелон.

Вазелон и его законы недавно вызвали интерес у историков. Энтони Брайер, британский Византинист, был одним из таких историков; он сосредоточился на Трапезундской империи, изучая Деяния Вазелона, чтобы больше узнать о ее культуре.[40]

Как упоминалось выше, документы из Вазелона сохранились: часть в Анкаре, часть в Санкт-Петербурге.[2] Религиозные произведения искусства из Вазелона также сохранились в Греции: икона Иоанн Креститель, которые монахи взяли с собой в ссылку после обмен населением, сейчас находится в монастыре в Серресе, Греция.[12]

В 2014 году турецкие профессора разработали план по привлечению большего внимания туристов к провинции Трабзон; в их план входил Вазелон как потенциальное место для "религиозного, культурного" туризма.[57] Согласно турецким новостным источникам, это может быть под влиянием государства или цензуре,[58][59] Правительство Турции планирует восстановить монастырь Вазелон и сделать его туристической достопримечательностью. Это часть более крупного проекта по возрождению древних зданий Турции и повышению вера туризм. Реставрационные работы должны были начаться в 2020 году.[60][61]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Чавуш 2016, п. 190.
  2. ^ а б c d е ж Сен-Гийен и Эррен 2016, п. 86.
  3. ^ а б "Путеводитель по Трабзону". karalahana.com. Получено 30 сентября 2016.
  4. ^ Юсель 1989, п. 3.
  5. ^ а б Гиониды 1996 С. 79-80.
  6. ^ а б c "Трабзон". T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı (по турецки). Министерство культуры и туризма.
  7. ^ «Монастырь Святого Иоанна Вазелона». Pontos World.
  8. ^ а б Моррис и Зеэви 2019, п. 389.
  9. ^ а б c d Демчук и Кёсе 2014, п. 261.
  10. ^ а б c Темный 2014, п. 401.
  11. ^ а б c d Чавуш 2016, п. 195.
  12. ^ а б c d е Демчук и Кёсе 2014, п. 271.
  13. ^ Картрайт, Марк. "1204: Разграбление Константинополя". Энциклопедия древней истории.
  14. ^ Васильев 1936, п. 1.
  15. ^ Добрый день, Майкл. «Трапезундская империя». Энциклопедия древней истории.
  16. ^ Мотта 2013, п. 365.
  17. ^ Брайер 1986, п. 55.
  18. ^ Брайер 1986, п. 56.
  19. ^ а б Чавуш 2016, п. 194.
  20. ^ а б Демчук и Кёсе 2014, п. 262.
  21. ^ Демчук и Кёсе 2014, п. 263.
  22. ^ 3 Царств 18:22
  23. ^ Коран  6:85
  24. ^ а б Квирини-Поплавски, Рафал (11 октября 2019 г.). «Греческие художники для доминиканцев или Треченто на Босфоре? Еще раз о стиле и иконографии настенных росписей в бывшей доминиканской церкви Святого Павла в Пере». Искусство. 8 (4). Дои:10.3390 / arts8040131. Невозможно сделать дальнейшие выводы, а просто указать на сравнения с убранством интерьера часовни Святого Илии в монастыре Вазелон близ Трапезунда, датируемой 1219 годом, где три сцены из детства Христа (Благовещение, Рождество и Сретение в Храме) изображены на южной стене, а на северной - две сцены Страстей (Распятие и Терзание в аду), Успение Девы Марии находится во внутреннем тимпане (западная стена).
  25. ^ Демчук и Кёсе 2014 С. 265-270.
  26. ^ Макгилливрей Никол 1972, п. 427.
  27. ^ Академия Athēnōn 1982, п. 282.
  28. ^ Брайер 1975, п. 142.
  29. ^ Хёфельд 1994, п. 475.
  30. ^ Грейтрекс 2005, п. 478.
  31. ^ а б Чавуш 2016, п. 196.
  32. ^ Айлифф, Дубин и Гоутроп 1991, п. 554.
  33. ^ Герстель 2015, п. 14.
  34. ^ Герстель и Талбот 2006 С. 481-490.
  35. ^ Брайер 1980, п. 415.
  36. ^ а б Маринис 2016, п. 96.
  37. ^ а б Брайер 1986, п. 92.
  38. ^ Брайер 1980, п. 182.
  39. ^ Брайер 1975, п. 121.
  40. ^ а б Херрин, Джудит (23 ноября 2016 г.). "Некролог Энтони Брайера". Хранитель. ... Монастырь Вазелон, который оставался преимущественно греческим районом, пока не был заброшен после обмена населением в 1922-1923 годах.
  41. ^ Брайер 1986, п. 5.
  42. ^ а б Чавуш 2016, п. 197.
  43. ^ ""Филологикос Силлогос"". Chartophylakeion. Университет Кипра. Мы снова находим следы библиотеки уже в 1932 году, когда турецкие власти разделили ее содержимое между различными обществами. Турецкое историческое общество (Türk Tarih Kurumu), основанное по инициативе Ататюрка и щедро финансируемое им, получило львиную долю ... Из 183 рукописей, которые, по оценкам, хранятся в Библиотеке Филологического общества, 149 имеют сохранились.
  44. ^ Брайер 1987, п. 193.
  45. ^ Сен-Гийен и Эррен 2016 С. 89-92.
  46. ^ а б Шукуров 2012 С. 78-79.
  47. ^ Брайер 1975, п. 138.
  48. ^ Шукуров 2016, п. 266.
  49. ^ Шукуров 2016 С. 269-270.
  50. ^ Шукуров 2012, п. 72.
  51. ^ а б Брайер 1975 С. 138-139.
  52. ^ Брайер 1975, п. 120.
  53. ^ «Фундук (в скорлупе); культуры по регионам, мировой список, объем производства, 2017». Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН, Статистический отдел (FAOSTAT). 2018 г.. Получено 10 июля 2019.
  54. ^ Шлюп, Кристина; Беттини, Орнелла (29 сентября 2014 г.). "Италия: Ежегодник" Tree Nuts 2014 ". Министерство сельского хозяйства США: Зарубежная сельскохозяйственная служба. Италия является вторым по величине производителем фундука в мире, опережая США, но уступая Турции, чье огромное предложение доминирует на мировом рынке.
  55. ^ Брайер 1986, п. 59.
  56. ^ а б Брайер 1986, п. 79.
  57. ^ Айылдыз и Уйгун 2014, п. 508.
  58. ^ Мурат Аксера; Бану Бейбарс-Хоукс (2012). «СМИ и демократия в Турции: к модели неолиберальной медиа-автократии» (PDF). Ближневосточный журнал культуры и коммуникации. 5 (3): 302–321. Дои:10.1163/18739865-00503011. Получено 20 ноября 2014.
  59. ^ Арсу, Себнем; Билефски, Дан (4 января 2012 г.). «Обвинения против журналистов приглушают демократический свет в Турции». Нью-Йорк Таймс.
  60. ^ Информационное агентство Doğan (6 марта 2018 г.). "Оскверненный монастырь Вазелон в Трабзоне будет восстановлен после многих лет забвения". Hurriyet Daily News.
  61. ^ «Васелон, один из старейших монастырей Анатолии, подлежит восстановлению». Daily Sabah. 1 февраля 2018 г.

Библиография

Примечания

  1. ^ Мацука была административным районом, или Bandon, из Трапезундская империя. Мачка - это современное турецкое название этого района.
  2. ^ Произошло это в 1916 году, когда русские войска захватили Трабзон и когда турецкие солдаты отступали из региона.
  3. ^ Хризантос более известен своей более поздней ролью архиепископа Афин.
  4. ^ Панаретос был писателем из Трапезундской империи, жившим в 1300-х годах.
  5. ^ В эликтрин был чем-то вроде вилки с двумя зубцами. Фермеры использовали его для переворачивания пахотной почвы на склонах, слишком крутых для вспашки.

внешняя ссылка