Депортации курдов (1916–1934) - Википедия - Deportations of Kurds (1916–1934)

В Депортации курдов к индюк с 1916 по 1934 год относится к перемещение населения сотен тысяч Курды из Турецкий Курдистан это было увековечено Османская империя и его преемник индюк чтобы Тюркифить область. Большинство депортированных курдов были вынуждены покинуть свои автохтонные земли, но депортации также включали принудительные малоподвижный образ жизни из Курдские племена.[1] Турецкий историк Исмаил Бешикчи подчеркнул влияние фашизм об этой политике, и итальянский историк Джулио Саппели утверждал: "Идеалы Кемаль Ататюрк означало, что война против курдов всегда рассматривалась как историческая миссия, направленная на подтверждение превосходства турецкого происхождения ».[2] Произошедшее сразу после Геноцид армян, многие курды считали, что их ждет судьба Армяне.[3]

Фон и османские депортации (1916)

Дальнейшая информация: Ранний курдский национализм, Геноцид армян, Ассирийский геноцид, Греческий геноцид, Депортация из Тель-Авива и Яффо, Конница Хамидие, и Курдские восстания во время Первой мировой войны

В 1910-х годах курдско-османские отношения были сложными, поскольку некоторые курды встали на сторону Комитет Союза и Прогресса против христианских меньшинств по оппортунистическим причинам, в то время как другие выступили против османов и встали на сторону христиан. Курдская рабочая сила также использовалась в Кавказская кампания против Российская империя, но османы не считали курдов лояльными, полагая, что они будут сотрудничать с армянами и русскими для дальнейшего собственные националистические устремления.[4] По этому поводу историк и геноцид эксперт Юнгёр указывает на воспоминания командира Ахмед Иззет Паша:

Относительно сговорчивый и либеральный Иззет был шокирован анекдотом Мустафа Кемаль-паша (более поздний Ататюрк ) имел отношение к нему. Когда Кемаль-паша прибыл в Hazro Он поселился у местного курдского знатного хатип-бея, чтобы исследовать регион на предмет условий войны. Но мэр Хазро конфиденциально сказал Кемалю, что местной курдской элите нельзя доверять. Он предположил, что семьи необходимо как можно скорее «истребить корни и ветви».[5]

Более того, Талаат Паша заказал в мае 1916 г .:

Чтобы курдские беженцы не могли продолжать свою племенную жизнь и свою национальность, куда бы они ни были депортированы, вожди должны быть отделены от простых людей любыми способами, а все влиятельные личности и лидеры должны быть отправлены отдельно в провинции Конья и Кастамону, и в районы Nide и Кайсери. Больные, пожилые, одинокие и бедные женщины и дети, которые не могут путешествовать, будут размещены и поддержаны в Maden город и Эргани и уезды Бехремаз, которые будут рассредоточены по турецким деревням и среди турок.[6]

Когда началась принудительная оседлость и депортации, власти тщательно следили за тем, чтобы узнать, насколько хорошо действует эта политика, запрашивая информацию о том, ассимилировались ли депортированные в турецкую культуру. Более того, самый большой курдский город Диярбакыр был объявленТюркификация Регион и курды были депортированы из региона, как мигранты из Балканы там планировалось поселить.[7] Курдам, депортированным из Диярбакыра, разрешили вернуться только с разрешения властей.[8] В 1916 г. около 300 000 курдов были депортированы из Битлис, Эрзурум, Палу и Муш к Конья и Газиантеп зимой и большинство погибло в голод.[9]

Когда либерал Партия свободы и согласия Придя к власти в 1918 г. (по 1923 г.), немногим оставшимся в живых депортированным курдам было предложено вернуться в места своего происхождения.[10]

Турецкие депортации (1923-1934)

Официальная политика новообразованных индюк должен был демонтировать традиционное курдское исламское племенное общество и институты, а также продолжить Первая Мировая Война ЧАШКА с Тюркистская политика ассимиляции против курдов. Следовательно, курды начали мобилизацию для сопротивления, и группа курдов во главе с полковником Халидом Беге Чибрани ненадолго захватила город Beytuessebap (видеть Бейтуссебабское восстание 1924 г.).[11] Несмотря на свою неудачу, восстание вызвало еще большее недоверие и переросло в Восстание шейха Саида в 1925 году, что вынудило мобилизовать половину турецкой армии и побудило турок бомбить курдов. В конечном итоге восстание было подавлено и Шейх Саид выполнен. Крайне правое крыло Молодые турки использовали эту ситуацию и потребовали более жестких наказаний, и даже проповеднические курды подвергались преследованиям, включая политиков Фейзи Пиринчиоглу и Pirinççizâde Sıdkı. К середине 1925 г. правительство инициировало погром в Диярбакыре казнили мирных жителей и сожгли деревни, в результате чего было разрушено около 206 деревень и погибли 15 200 человек.[12] К концу 1925 г. новый закон о депортации Закон о мигрантах, беженцах и племенах, которые без разрешения покидают свои местные поселения была осуществлена, и курдская элита, насчитывающая около 500 человек, была депортирована в западную Турцию. В Шейх Саид села, всех мужчин депортировали, так что 14-летний мальчик был там самым старшим мужчиной. Последующие законы Закон о расчетах с мая 1926 г. и Закон о перевозке некоторых лиц из восточных регионов в западные провинции далее разрешил правительству депортировать курдов.[13] В западных частях страны курды испытывают ксенофобия, а в некоторых случаях линчевание.

Предполагая, что законы вступили в силу, Турция ослабила ограничения и разрешила некоторым из депортированных вернуться в 1929 году.[14]

Подобно предыдущему восстанию шейха Саида, курды Гора Арарат восстал в Араратское восстание с 1927 по 1930 год и тоже был покорен. Следовательно, Турецкий парламент обсудили новые методы угнетения курдов. Кемалист Мустафа Нашит Улуг утверждал, что это было необходимо "искоренить корни и отделить все оставшиеся социальные институты от средневековья ", чтобы они" никогда больше не расцвели". Так, в 1934 г. Закон о расчетах был принят, который запретил Курдский язык публично и выпустил урегулирование Турки в курдский регион.[15] Об этой волне депортации Юнгёр пишет:

Депортации 1934 года отличались большей точностью. Помимо перемещения целых категорий людей, кемалисты также контролировали высылку некоторых людей на микроуровне.[16]

В 1940-х годах большинство оставшихся в живых депортированных курдов получили амнистию и вернулись в Курдистан.[17]

Последствия восстания в Дерсиме

Дальнейшая информация: Дерсимское восстание

Турецкие власти отнеслись к современным Тунджели область с подозрением после восстания и последовавшей за ним резни в 1930-х годах, которая включала новые депортации. Сегодня большинство жителей Дерсима живут в Западной Турции и Европе.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Брюнессен (2005), п. 19-34.
  2. ^ Сапелли (2014), п. 185.
  3. ^ Олсон (1989), стр. 27 и 37.
  4. ^ Юнгёр (2011), п. 108.
  5. ^ Юнгёр (2011), п. 110.
  6. ^ Юнгёр (2011) С. 110-111.
  7. ^ Юнгёр (2011), п. 113.
  8. ^ Юнгёр, Угур Юмит (2012). Jorngerden, Joost; Verheij, Jelle (ред.). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870-1915 гг.. Брилл. С. 287–288. ISBN  9789004225183.
  9. ^ Шаллер и Циммерер (2008) С. 7-8.
  10. ^ Юнгёр (2011), п. 121.
  11. ^ Олсон (1989) С. 89–91.
  12. ^ Юнгёр (2011), стр. 123-129.
  13. ^ Юнгёр (2011) С. 136-138.
  14. ^ Юнгёр (2011), п. 145.
  15. ^ Юнгёр (2011), п. 148.
  16. ^ Юнгёр (2011) С. 157-158.
  17. ^ Юнгёр (2011) С. 164-165.
  18. ^ Брюнссен (1994), п. 154.

Библиография

  • Олсон, Роберт (1989), Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925 гг., Техасский университет Press
  • Bruinessen, Мартин ван (1994), Андреопулос, Джордж Дж. (Редактор), «Геноцид в Курдистане? Подавление восстания в Дерсиме в Турции (1937-38 гг.) И химическая война против иракских курдов (1988 г.)», Концептуальные и исторические аспекты геноцида, Пенсильванский университет: 141–170
  • Bruinessen, Мартин ван (2005), «Исмаил Бешикчи: турецкий социолог, критик кемализма и курдолог», Журнал курдских исследований, V
  • Сапелли, Джулио (2014), Южная Европа: политика, общество и экономика с 1945 г., Рутледж, ISBN  9781317897958
  • Schaller, Dominik J .; Циммерер, Юрген (март 2008 г.), «Поздний османский геноцид: распад Османской империи и младотурецкое население и политика истребления - введение», Журнал исследований геноцида, 10 (1): 7–14, Дои:10.1080/14623520801950820
  • Юнгёр, Угур Юмит (2011), Становление современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 гг., Издательство Оксфордского университета, ISBN  9780199603602

дальнейшее чтение

  • Фатьма Мюге Гёчек (2016). Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие в отношении армян, 1789-2009 гг.. Издательство Оксфордского университета.
  • Джемиль Гюндоган (1994). 1924 Beytüşşebap isyanı ve eyh Sait ayaklanmasına etkileri (по турецки). Komal Yayınları. п. 21.
  • Принудительные выселения и разрушение деревень в Дерсиме (Тунджели) и западной части Бингёля, Турецкий Курдистан, сентябрь-ноябрь 1994 г.. Stichting Nederland-Koerdistan. 1995 г. ISBN  9074666035.
  • Вели Ядырги (2017). Политическая экономия курдов Турции: от Османской империи до Турецкой республики. ISBN  9781316632499.