Операция "Переход к свободе" - Operation Passage to Freedom

До миллиона беженцев покинули коммунисты Северный Вьетнам во время операции «Прохождение к свободе» после раздела страны.

Пропагандистский плакат, призывающий северян переехать на юг, заголовок: «Идите. юг чтобы избежать коммунизма ». Подпись внизу:« Жители Южного Вьетнама приветствуют жителей Северного Вьетнама с распростертыми объятиями ».

Операция "Переход к свободе" был термин, используемый ВМС США описать пропагандистские усилия^[1][2] и помощь в транспортировке 310 000 вьетнамский гражданские лица, солдаты и не вьетнамские военнослужащие французской армии из коммунист Северный Вьетнам (в Демократическая Республика Вьетнам ) к монархист Южный Вьетнам (в Государство Вьетнам, позже стать Республика Вьетнам ) между 1954 и 1955 годами. Франция и другие страны, возможно, перевезли еще 500 000 человек.^[3][4][5] После поражения французов на Битва при Дьенбьенфу, то Женевские соглашения 1954 г. решил судьбу Французский Индокитай после восемь лет войны между колониальным Французский союз силы и Вьетминь, который боролся за вьетнамский независимость. Соглашения привели к раздел Вьетнама на 17-я северная параллель, с Хо Ши Мин Коммунистический Вьетмин контролирует север и поддерживает государство Вьетнам на юге. Соглашения предусматривали 300-дневный льготный период, заканчивающийся 18 мая 1955 года, в течение которого люди могли свободно перемещаться между двумя Вьетнамом до того, как граница была закрыта. Раздел должен был быть временным, до выборов 1956 года, чтобы объединить страну под национальным правительством. От 600 000 до 1 миллиона человек переехали на юг, в том числе более 200 000 французских граждан и солдат французской армии. ^[6] в то время как от 14 000 до 45 000 гражданских лиц и приблизительно 100 000 боевиков Вьетминь двигались в противоположном направлении.^[3][7][8]

Массовому переселению северян способствовали прежде всего ВВС Франции и военно-морской. Американские военно-морские корабли дополнили французов в эвакуации северян в Сайгон, южная столица. Операция сопровождалась масштабными усилиями по оказанию гуманитарной помощи, финансируемыми в основном правительством Соединенных Штатов в попытке поглотить большой палаточный городок беженцев, возникший за пределами Сайгона. Для США миграция стала общественным переворотом, вызвавшим широкое освещение бегства вьетнамцев от предполагаемого угнетения коммунизма в «свободный мир» на юге. Период был отмечен Центральное Разведывательное Управление - поддерживаемая пропагандистская кампания от имени Южного Вьетнама Римский католик премьер-министр Нго Динь Дием. Кампания призывала католиков бежать от «надвигающегося религиозного преследования» при коммунизме, и около 60% из миллиона северных католиков сделали это.^[8][9]

Миграция укрепила католическую базу власти Дьема; в то время как большинство католиков Вьетнама раньше жили на севере, теперь большинство из них проживает на юге. Опасаясь победы коммунистов, Дием отменил выборы. Считая северных католиков оплотом твердой антикоммунист поддержки, Дьем начал относиться к своим новым избирателям как к группе с особыми интересами. В конечном итоге северные католики так и не смогли полностью интегрироваться в южное общество, и фаворитизм Дьема по отношению к ним вызвал напряженность, которая вылилась в Буддийский кризис 1963 г., закончившийся падение и убийство лидера Южного Вьетнама.

Фон

В конце Второй мировой войны Вьетминь имел провозглашенная независимость под Демократическая Республика Вьетнам (ДРВ) в сентябре 1945 года. Это произошло после вывода Императорская Япония, которая захватила контроль над Французский Индокитай во время Второй мировой войны. Военная борьба возобновилась в ноябре 1946 года, когда Франция попыталась восстановить контроль над Индокитай с атакой на северный портовый город Хайфон.^[10] ДРВ была признана Советский союз и Китайская Народная Республика (КНР), в то время как западные державы признали поддерживаемые Францией Государство Вьетнам, номинально возглавляемый Императором Bảo Đại, но с обученным французом Вьетнамская национальная армия (VNA), который был верен Французский союз силы. В мае 1954 года, после восьми лет боевых действий, французы были окружены и разбиты в горной северной крепости на Битва при Дьенбьенфу.^[11] Уход Франции из Индокитая был завершен в Женевские соглашения июля 1954 г., после двух месяцев переговоров между ДРВ Хо, Францией, КНР и Советским Союзом. По условиям соглашения Вьетнам был временно разделен на 17-я северная параллель предстоящие выборы в 1956 году, чтобы выбрать национальное правительство, которое будет управлять объединенной страной.

Коммунистический Вьетминь остался под контролем Северного Вьетнама, в то время как государство Вьетнам контролировало юг. Силы Французского Союза будут постепенно выводиться из Вьетнама по мере стабилизации ситуации.^[12] Обе вьетнамские стороны были недовольны результатом в Женеве; Нго Динь Дием Премьер-министр Вьетнама денонсировал соглашение Франции и приказал своей делегации не подписывать. Он заявил: «Мы не можем признать захват Советским Китаем ... более половины нашей национальной территории» и что «мы не можем согласиться с жестоким порабощением миллионов соотечественников».^[13] Премьер-министр Северного Вьетнама Фум Ван нг выразил горечь после того, как его советские и китайские сторонники пригрозили прекратить поддержку, если он не согласится с условиями мира; Донг хотел использовать военное преимущество Вьетминя, чтобы они могли претендовать на большую территорию за столом переговоров.^[13]

Согласно договоренностям, должен был быть период, в течение которого между двумя зонами разрешалось свободное передвижение гражданского населения, в то время как вооруженные силы были вынуждены перебраться на свои стороны. Все Французский Дальневосточный экспедиционный корпус и силы ВНА на севере должны были быть эвакуированы к югу от 17-й параллели, в то время как все истребители Вьетминя должны были перебраться на север. Соглашения предусматривали, что гражданским лицам должна была быть предоставлена ​​возможность переехать в предпочитаемую ими половину Вьетнама.^[14] В статье 14 (d) соглашений говорится, что:

Любым гражданским лицам, проживающим в районе, контролируемом одной стороной, которые желают переехать и жить в зоне, закрепленной за другой стороной, должно быть разрешено это сделать, и им будет оказана помощь.^[14]

Статья 14 (d) разрешает 300-дневный период свободного передвижения между двумя Вьетнамом,^[15] закончившийся 18 мая 1955 года. Стороны мало думали о логистике переселения населения во время переговоров в Женеве и предполагали, что это будет второстепенным. Несмотря на утверждение, что его северные соотечественники были «порабощены»,^[14] Дьем ожидал не более 10 000 беженцев. Общий Пол Эли, французский генеральный комиссар Индокитая, ожидал, что около 30 000 землевладельцев и руководителей предприятий переедут на юг, и объявил, что возьмет на себя ответственность за транспортировку любого вьетнамца, который захочет переехать на территорию, контролируемую Французским союзом, такую ​​как Южный Вьетнам. Премьер-министр Франции Пьер Мендес Франция и его правительство планировало оказать помощь примерно 50 000 перемещенных лиц.^[14] Мендес-Франс был уверен, что FFEEC сможет справиться с этой работой самостоятельно.^[16] Американцы увидели в этом периоде возможность ослабить коммунистический север.^[14]

Эвакуация

Вьетнамские беженцы переезжают из Франции десантный корабль к USSМонтегю во время операции "Переход к свободе" в августе 1954 года.

Прогнозы, сделанные Диемом и Эли, оказались крайне неточными.^[14] В северном Вьетнаме, где Вьетминь был сильнее всех, велись ожесточенные бои, и многие люди были вынуждены покинуть свои дома.^[17] Хотя французские благотворительные организации действовали на севере, лагеря беженцев были дезорганизованы и могли предоставить лишь приют. В результате появилось множество северян, которые хотели уехать и начать новую жизнь на юге.^[18]

Французы начали свою эвакуацию с предвзятым мнением, что немногие захотят отправиться на юг. По мере того, как информация о программе миграции распространилась по контролируемому коммунистами северу, тысячи просителей убежища, преимущественно северных католиков, прибыли в столицу. Ханой и порт Хайфон, оба из которых все еще находились под французским контролем. Это привело к анархии и замешательству, поскольку эмигранты боролись за ограниченное укрытие, еду, лекарства и места на кораблях и самолетах, направлявшихся на юг. К началу августа в Ханое и Хайфонге ждали более 200 000 эвакуированных.^[14] Изначально в специальных лагерях не было достаточных санитарных условий и контроля качества воды, что приводило к возможности вспышек заболеваний. Некоторые американские представители заявили, что это были худшие условия, которые они видели.^[19] Условия продолжали оставаться плохими и хаотичными после того, как эвакуация началась полным ходом, и в течение месяца существенно не улучшалась.^[20] Не было никакой организационной инфраструктуры, касающейся регистрации, медицинской документации и иммунизации ожидающих эвакуации.^[19] Таким образом, коммунисты отправили своих пропагандистов через лагеря и заявили, что отсутствие организации доказывает, что жизнь потенциальных беженцев будет еще хуже на юге, где они будут полностью под контролем Южного Вьетнама.^[21]

В Французский флот и Воздушные силы был истощен во время Второй мировой войны. Они не смогли справиться с неожиданно большим количеством беженцев.^[14] Это усугублялось их нежеланием разрешить эвакуированным гражданским лицам ездить на поездах из отдаленных районов в Ханой и Хайфон, поскольку их приоритетом была эвакуация военного персонала и оборудования. Франция обратилась за помощью к Вашингтону, поэтому Министерство обороны США заказал ВМС США мобилизовать рабочую группу по эвакуации.^[14]

Американское правительство рассматривало эвакуацию как возможность ослабить коммунистов, обеспечив и тем самым завоевав лояльность беженцев к антикоммунистическому делу.^[17] В Операционная миссия США предложили, чтобы помимо помощи в эвакуации беженцев на юг и, таким образом, истощения базы коммунистического населения, американцы должны были обеспечить здравоохранение, кров, еду и одежду, чтобы помочь антикоммунистам завоевать верность своих соотечественников.^[22] Еще одним преимуществом участия в эвакуации было то, что американский персонал будет находиться на территории Северного Вьетнама, что позволит им собирать разведданные о коммунистической деятельности.^[23]

Соответственно, Целевая группа 90 (CTF-90) был торжественно открыт под командованием контр-адмирала Лоренцо Сабин. Военнослужащие США отремонтировали и переоборудовали грузовые суда и танкеры для размещения тысяч вьетнамцев, которые будут на них эвакуированы. Ремонт часто производился по пути в Хайфон с их баз в Субик-Бэй в Филиппины.^[14] Сабин ранее не участвовал в гуманитарных вопросах, и он и его сотрудники подготовили Оперативный приказ 2–54 - 114-страничную стратегическую основу операции - в течение недели во время морского путешествия из Японии во Вьетнам.^[23]

Первым американским судном, участвовавшим в массовой эвакуации, был Menard, который покинул Хайфон 17 августа. Он перевез 1924 беженцев на 1600 километров в трехдневную поездку в южную столицу.^[24] К этому времени в зонах ожидания было зарегистрировано уже 132 000 человек, но очень немногие имели документы.^[21] В результате, по прибытии на юг предстоит проделать большую работу по определению их потребностей.^[21] В Montrose последовал на следующий день с 2100 пассажирами. Оба изначально были построены как боевые транспортные суда. В августе политика США была либерализована, так что вьетнамский и французский военный персонал также мог быть эвакуирован по усмотрению CTF-90 и Главная консультативная группа по оказанию военной помощи (ЧМААГ).^[24] Чтобы справиться с растущим объемом морских перевозок в южном направлении, CHMAAG открыла пункт высадки беженцев в Вонг Тау, прибрежный порт у входа в Река Сайгон. Это место уменьшило заторы в лагерях беженцев в Сайгоне и уменьшило транспортные узкие места вдоль реки. Неудача произошла, когда тайфун нанес удар по району Хайфон, уничтожив почти половину плацдарма для беженцев. Несмотря на проблемы, к 3 сентября ВМС США эвакуировали 47 000 северян всего за две недели операций.^[25] Высокий уровень эвакуации заставил правительство Южного Вьетнама распорядиться, чтобы в Сайгон или Вангтау в день до 25 сентября должна была прибывать только одна партия не более 2500 пассажиров в день. Давление населения на юге уменьшилось, поскольку количество прибывающих пассажиров уменьшилось из-за Пропагандистские кампании Вьетминя и насильственные задержания в сочетании с сезоном уборки риса вынудили некоторых отложить свой отъезд.^[26] Некоторые даже ждали завершения всех своих деловых сделок, прежде чем переехать в Лунный Новый год. 10 октября Вьетминь получил полный контроль над Ханоем, перекрыв один пункт эвакуации для тех, кто хотел уйти.^[27] Некоторые также решили остаться и посмотреть, как Вьетминь будет относиться к жителям Ханоя, прежде чем принимать решение о том, покидать ли свои исконные земли.^[27] 20 октября французские власти, которые все еще контролировали порты, решили отказаться от платы за стыковку с американских судов, участвующих в эвакуации.^[26] Из-за высокого спроса военно-морские суда должны были двигаться быстро; одно судно совершило один рейс туда и обратно всего за шесть дней.^[28] Рекорд по количеству пассажиров, перевезенных за одну поездку, был установлен USS. Генерал черный, который отплыл 29 октября с 5224 вьетнамцами на борту.^[29] В ноябре эвакуация была затруднена еще одним тайфуном, в то время как весь экипаж одного американского судна был сбит чесотка вспышка.^[30] В декабре из-за препятствий Вьетмину, которые не позволяли людям из сельских и региональных районов выезжать в Ханой и Хайфон для эмиграции, ВМС Франции отправили корабли в плавание недалеко от побережья недалеко от регионального города Винь для эвакуации беженцев.^[31]

USSMenard, первый американский корабль, участвовавший в морской эвакуации

Согласно COMIGAL,^[32] Агентство правительства Южного Вьетнама, ответственное за миграцию, французские самолеты совершили 4280 рейсов, на борту которых находилось 213 635 беженцев. Всего в 505 морских рейсах зарегистрировано 555 037 пассажиров. На ВМС Франции пришлось подавляющее большинство эвакуированных военно-морских сил, совершив 388 рейсов, а на ВМС США - 109 рейсов. Тайваньский и Польский корабли совершили соответственно два, два и четыре рейса. По официальным данным, под наблюдением военных мигрировали в общей сложности 768 672 человека. Из этого числа около 190 000 были французскими и сайгонскими солдатами и вернувшимися пленными; около 43 000 были военными иждивенцами, «15 000–25 000 членов племени нунг, которые были военными вспомогательными, от 25 000 до 40 000 французских граждан и около 45 000 жителей Китая».^[4] В него вошли также несколько тысяч человек, которые работали на французскую и вьетнамскую администрации на Севере. Официальные данные зафиксировали, что более 109 000 человек отправились на юг своими силами, некоторые прибыли за пределы 300-дневного периода. Эти люди обычно пересекали реку, разделяющую зоны на импровизированных плотах, плыли на импровизированном судне в южный порт или путешествовали пешком через Лаос. По состоянию на 1957 год правительство Южного Вьетнама потребовало в общей сложности 928 152 беженцев, из которых 98,3% составляли этнические вьетнамцы. В отчете за 1957 г. говорилось, что 85% занимались сельским хозяйством или рыболовством, чтобы заработать себе на жизнь, а 85% - Католики, а остальные были буддистами или Протестанты.^[33] Однако в правительственном отчете за октябрь 1955 года утверждалось, что 76,3% были католиками, 23,5% - буддистами и 0,2% - протестантами.^[34] Однако в 1959 году глава COMIGAL Буй Ван Луонг признал, что фактическое число беженцев могло составлять всего 600 000 человек. Официальные данные не включали примерно 120 000 антикоммунистических военнослужащих и утверждали, что только 4358 человек переехали на север, хотя историки не считают это число достоверным. Миграцию на север приписывали кочевникам из каучуковые плантации который вернулся на север по семейным обстоятельствам.^[33]

Независимое исследование французского историка Бернард Б. Фолл определено, что ВМС США перевезли около 310 000 беженцев. На счету французов около 214 000 переброшенных по воздуху беженцев, 270 000 морских беженцев и 120 000 и 80 000 вьетнамских и 80 000 военнослужащих, эвакуированных соответственно.^[5] Во время плаваний ВМС США на борту погибло 54 человека, родилось 111 младенцев.^[28] Фолл полагал, что из 109 000 беженцев, которые отправились на юг своими силами, большое количество попало автостопом на французских транспортных судах, которые не имели отношения к миграционной операции. Фолл считал, что цифры, вероятно, были завышены из-за иммиграционного мошенничества. Некоторые беженцы отправлялись на юг и регистрировались, а затем переправлялись на суда, возвращающиеся на север за очередной партией людей. Затем они вернутся на юг и перерегистрируются, чтобы потребовать еще один пакет помощи. Аналогичным образом, в случаях, когда целые деревни двигались на юг, власти часто явно не подсчитывали количество сельских жителей, а просто принимали слова деревенских лидеров. Вожди часто завышали численность населения, чтобы потребовать больше продовольственных пайков. Массовый исход не повлиял на север, в основном потому, что часто эмигрировали целые деревни, вместо того, чтобы переезжать половину деревни и оставлять остальную часть общины в беспорядке. Фолл подсчитал, что около 120 000 военнослужащих Вьетминя и их иждивенцев отправились на север. Большинство этих эвакуаций было приписано военной стратегии Вьетминя, некоторым было приказано оставаться в готовности к будущим партизанским действиям. Движению на север способствовали отходы судов из районов сбора в г. Qui Nhơn и Cà Mau на самой южной оконечности Вьетнама. Путешествие в Северный Вьетнам было обеспечено пустыми французскими кораблями, направлявшимися на север, чтобы доставить больше антикоммунистов, направляющихся на юг, а также судами коммунистических стран, таких как Польша. Вьетминь также активно культивировал Монтаньяр коренные жители Вьетнама, земли которых в Центральное нагорье был захвачен прибывающими северными поселенцами. Коммунисты распространяли пропаганду через передачи на языках племен и проникали в горные районы. Согласно исследованию Группа Университета штата Мичиган около 6000 человек отправились на север вместе с коммунистами в сопровождении некоторых вьетминьцев, которые переняли местную культуру.^[5]

Пересадка беженцев с французского десантного корабля LCT на британский авианосец HMS Воин в порту Хайфон во время операции 4 сентября 1954 г.

Наибольшее количество католических беженцев прибыло из двух северных епархий с самым высоким процентом католиков во Вьетнаме.^[35] Это были Phát Diêm и Бой Чу, в основном расположены в современном Нинь Бинь и Намин провинции соответственно. Епископы епархий были ярыми противниками коммунистов, и оба организовали католические военизированные группы, которые боролись против Вьетминя, который долгое время отождествлял католиков с колониальным коллаборационизмом.^[35] Когда коммунисты взяли верх на севере, многие католики уже начали подготовку к переезду на юг, где коммунисты были менее влиятельными, и сразу же начались крупные движения, когда стало известно о разделении.^[35] После поражения сил Французского Союза в Дьенбьенфу французские офицеры эвакуировали свои войска из Буй Чу и Фат Дием, чтобы укрепить территорию между Ханоем и Хайфоном, которую они все еще контролировали, что облегчило коммунистам продвижение через католические опорные пункты. .^[35]Об уходе французов не было объявлено и должно было быть секретным, но руководство местной церкви быстро узнало об этом, и местная католическая община уже начала переезжать в порты до завершения переговоров в Женеве. К моменту подписания соглашений 45 000 католических беженцев уже ждали в Ханое, Хайфоне и других странах. Hải Dương.^[35] Согласно записям Католической церкви, более 70% католиков в Буй Чу и Фат Дием уехали, по сравнению с примерно 50% в большинстве других областей. Католические записи утверждают, что уехала только треть католиков Ханоя и около 80% всего духовенства.^[34] Во всех областях уехало больше священников, чем мирян, что объясняется тем, что коммунисты применяли более суровые наказания к более видным деятелям оппозиции, таким как священнослужители.^[36] Скорость отправления была также ниже в районах, удаленных от прибрежных районов и портов отправления;^[37] в Хонг Хоа только 11,8% католиков были зарегистрированы их епархиями как мигрировавшие.^[34] Было высказано предположение, что низкий процент жителей Ханоя, решивших уехать, возможно, объясняется тем, что город был относительно нетронутым десятилетием боевых действий.^[37] и что различный и высокий процент отъезда сельских католиков был вызван влиянием местного духовенства;^[38] священники в северном Вьетнаме были отмечены как более теократичные и вовлеченные в принятие гражданских решений.^[39] Они использовали множество способов, чтобы убедить своих учеников мигрировать; некоторые объяснили свою веру в то, что обстоятельства будут трудными для людей, которые не иммигрировали, некоторые просто привели догматические причины, такие как «Бога больше нет здесь»,^[39] в то время как другие не приводили никаких причин и делали заявления типа «Мы уезжаем завтра» в надежде, что их последователи будут беспрекословно подчиняться.^[39] Опросы иммигрантов показали, что они были в основном удовлетворены рекомендацией местного священника.^[39] В некоторых областях епископ, отвечающий за епархию, сказал католикам остаться, но миряне с большей вероятностью ушли или остались в зависимости от позиции местного священника, с которым они регулярно общались; во многих случаях, например в Ханое, большинство священников проигнорировали своего епископа и все равно ушли.^[40]

Во многих случаях семьи оставляли некоторых членов семьи в надежде, что они сохранят землю для семьи.^[41] в то время как были сообщения, что меньшинство католиков, связанных с коммунистами, решило остаться добровольно.^[42]

США предоставили экстренное питание, медицинскую помощь, одежду и укрытие в центрах приема в Сайгоне и других местах на юге. Американские источники жертвуют через Операционная миссия США (USOM) были ответственны за 97% помощи.^[43] USOM направил специалистов общественного здравоохранения, чтобы помочь с санитарией в попытке предотвратить распространение болезни. Врачи и медсестры были направлены, чтобы помочь обучить местных работников медицинским процедурам, чтобы они в конечном итоге смогли позаботиться о беженцах, нуждающихся в медицинской помощи.^[17] По объему вкладов в помощь США следуют Франция, Великобритания, Австралия, Западная Германия, Новая Зеландия и Нидерланды.^[43] Австралия отправила сельскохозяйственное оборудование и сопровождающих технических инструкторов под План Коломбо.^[28]

Поскольку большинство беженцев были католиками, добровольные организации, оказавшие наиболее заметную помощь правительствам США и Франции в оказании гуманитарной помощи, были католиками. В Национальная католическая конференция благосостояния и Католические службы помощи внесла более 35 миллионов долларов США (333 миллиона долларов США на 2020 год) и отправила сотни гуманитарных работников в Южный Вьетнам. Священнослужители США, такие как Джозеф Харнетт более года руководил созданием гуманитарных и религиозных проектов в Сайгоне. Сюда входило создание и содержание детских домов, больниц, школ и церквей. Волонтеры Харнетта ежедневно кормили рисом и теплым молоком 100 000 беженцев. Десятки тысяч одеял, подаренных американскими католическими организациями, служили кроватями, импровизированными крышами от дождевых дождей и временными стенами в объектах массового жилья.^[44] В Детский фонд ООН оказывал техническую помощь и помогал распространять товары, продукты питания и различные другие подарки.^[43]

Пропагандистская кампания

Полковник Эдвард Лэнсдейл

США провели пропагандистскую кампанию через Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ), чтобы увеличить масштабы исхода на юг. Программу поставил полковник Эдвард Лэнсдейл, который выдавал себя за помощника воздушного атташе США в Сайгоне, возглавляя тайную группу, специализирующуюся на психологической войне. Лэнсдейл сообщил Дьему, что крайне необходимо увеличить численность населения на юге в рамках подготовки к выборам национального воссоединения. Когда Дием отметил ограниченную способность юга принимать беженцев, Лэнсдейл заверил его, что США понесут бремя. Таким образом, Дием уполномочил Лансдейла начать пропагандистскую кампанию. По словам историка Сета Джейкобса, кампания «входит в число самых дерзких предприятий в истории тайных действий».^[2] Лэнсдейл вспоминал, что «официальные лица США хотели убедиться, что как можно больше людей, особенно сильно антикоммунистических католиков, переместилось на юг».^[45] Хотя многие сторонники Дьема утверждали, что массовый исход был доказательством популярности Дьема и ненависти людей к коммунизму, оперативник ЦРУ Честер Купер сказал, что «массовое перемещение католиков в Южный Вьетнам не было спонтанным».^[1] Однако, хотя историки - обычно критически относящиеся к его влиянию - часто приписывают Лэнсдейлу массовый исход беженцев из-за суеверий, он отверг представление о том, что его кампания сильно повлияла на общественные настроения, сказав в последующие годы: «Люди не делают». просто вырвать свои корни и пересадить себя из-за лозунгов. Они искренне боялись того, что может с ними случиться, и их эмоции были достаточно сильны, чтобы преодолеть их привязанность к своей земле, своим домам и могилам своих предков. Так что инициатива была очень сильной. их - и мы в основном сделали транспорт возможным ».^[46] Некоторые северяне, которые остались дома и были опрошены полвека спустя, сказали, что они не сталкивались с какой-либо пропагандой в пользу миграции, и заявили, что их решения были основаны на обсуждениях с другими местными жителями.^[41] Они сказали, что опасения по поводу возможных последствий коммунистического правления обсуждались между собой независимо от внешней информации.^[41]

Лэнсдейл использовал множество трюков, чтобы побудить северян двигаться на юг. Южновьетнамские солдаты в штатском проникли на север, распространяя слухи о надвигающейся гибели. Одна история заключалась в том, что коммунисты заключили сделку с традиционным противником Вьетнама, Китаем, позволив двум коммунистическим китайским дивизиям вторгнуться на север. История сообщала, что китайцы насиловали и грабили с молчаливого одобрения коммунистов. Лэнсдейл нанимал фальшивомонетчиков для производства поддельных листовок Вьетминь о том, как вести себя при коммунистическом правлении, советуя им составить список своего материального имущества, чтобы коммунисты могли более легко конфисковать их, тем самым разжигая крестьянское недовольство.^[2]

Люди Лэнсдейла подделали документы, якобы выпущенные Вьетмином, в которых обещали конфисковать всю частную собственность. Он утверждал, что «на следующий день после раздачи этих браслетов регистрация беженцев утроилась».^[45] Центральный комитет по эвакуации в Хайфоне, группа, финансируемая США, выпустила брошюры, в которых утверждалось, что в Южном Вьетнаме «стоимость жизни в три раза ниже»,^[45] и что будут социальные выплаты и бесплатные земли, последние два из которых были ложными.^[45] В нем говорилось, что «Оставаясь на Севере, вы испытаете голод и проклянете свои души. Отправляйтесь прямо сейчас, братья и сестры!»^[45]

Ядерный Холокост

Самый подстрекательский слух, распространенный агентами ЦРУ, заключался в том, что Вашингтон начнет атаку, чтобы освободить север, когда все антикоммунисты сбегут на юг. Он утверждал, что американцы будут использовать атомные бомбы и что единственный способ избежать смерти в ядерный холокост должен был двигаться на юг.^[47][48] Лэнсдейл приказал художникам ЦРУ создать брошюры, показывающие три грибовидные облака были наложены на карту Ханоя, и активы ЦРУ проникли в Северный Вьетнам и распространили брошюры.^[49][50] Диверсанты Лэнсдейла также засыпали сахаром бензобаки автомобилей Вьетминя.^[45] Прорицателей подкупили, чтобы они предсказывали катастрофу при коммунизме и процветание тем, кто ушел на юг.^[2]

Сосредоточьтесь на католиках

Кампания Лэнсдейла была сосредоточена на северных католиках, которые были известны своими резко антикоммунистическими тенденциями. Его сотрудники напечатали десятки тысяч брошюр с такими лозунгами, как «Христос ушел на юг» и « Дева Мария отошел с севера »,^[49] утверждая, что антикатолическое преследование Хо Ши Мин. Плакаты с изображением коммунистов, закрывающих собор и заставляющих прихожан молиться перед Хо, с надписью «сделай свой выбор» были расклеены по всему Ханою и Хайфону.^[49] Сам Дием несколько раз ездил в Ханой в 1954 году, когда французы все еще находились там, чтобы побудить католиков переехать, изображая себя спасителем католиков.^[51] Кампания нашла отклик у северных католических священников, которые сказали своим ученикам, что Хо положит конец свободе вероисповедания, что таинства больше не будут совершаться и что любой, кто останется, подвергнет опасности их души.^[49] Опрос беженцев, проведенный примерно пятью десятилетиями позже, подтвердил, что, по их мнению, их интересам будет лучше всего служить католический лидер, и что Дием имел существенную личную привлекательность из-за своей религии.^[51] Некоторые утверждали, что католики ушли бы независимо от деятельности Лэнсдейла, поскольку они на собственном опыте видели, как их священников и единоверцев захватывали и казнили за сопротивление коммунистической революции.^[52]

Независимо от воздействия пропагандистских кампаний, иммигранты-католики помогли укрепить базу поддержки Дьема. До раздела большая часть католического населения Вьетнама жила на севере. После того, как границы были закрыты, большинство теперь находилось под властью Дьема. Католики безоговорочно доверяли Дьему из-за своей общей веры и были источником лояльной политической поддержки. Одним из главных возражений Дьема против Женевских соглашений, которые государство Вьетнам отказалось подписать, было то, что они лишили его католических регионов Северного Вьетнама.^[44] и он безуспешно призывал исключить Буй Чу и Фат Дьема из коммунистической зоны.^[53] Когда целые католические провинции массово перемещались на юг, в 1956 году в Сайгонской епархии было больше католиков, чем в Париже и Риме. Из 1,45 миллиона католиков Вьетнама более миллиона проживали на юге, 55% из которых были беженцами с севера.^[44] До этого в Сайгонской и Хуэйской епархиях вместе взятых проживало всего 520 000 католиков.^[54] Лэнсдейл использовал движения беженцев в качестве прикрытия для полувоенных действий из своей военной миссии в Сайгоне.^[55]

Финансовый стимул

Помимо антикоммунистических кампаний, еще одним фактором продвижения на юг была экономика. США раздавали подачки в размере 89 долларов США (847 долларов США на 2020 год) на каждого переехавшего беженца; доход на душу населения во Вьетнаме в то время составлял всего 85 долларов в год (809 долларов в год по состоянию на 2020 год).^[45] Другие указывали на естественные географические факторы, не связанные с политическими режимами и неподконтрольные им. Они указывают на тот факт, что земля на юге считалась более продуктивной, и воспоминания о Великий вьетнамский голод 1945 года, который убил миллионы на севере как причины, независимые от политики, которые мотивировали мигрантов.^[41] В середине 1950-х годов северный Вьетнам снова столкнулся с нехваткой продовольствия, и некоторые мигранты назвали продовольственную безопасность мотивом для переселения.^[51] К этому добавлялось общее восприятие Сайгона как более современного города с большей экономической энергией.^[51] Ранее в 20-м веке католики также проводили кампании по поощрению миграции на юг с целью эксплуатации слаборазвитых земель на юге, так что это не было для них новой концепцией.^[41]

Контрпропагандистская кампания

Вьетминь участвовал в контрпропагандистских кампаниях, пытаясь сдержать исход с севера.^[56] Они ежедневно перемещались по районам Ханоя и Хайфона, раздавая свои брошюры.^[57] Эвакуированные сообщали, что Вьетминь высмеивал их, утверждая, что они будут подвергнуты садистским пыткам перед тем, как будут убиты французскими и американскими властями в Хайфоне. Коммунисты изобразили личный состав Целевая группа 90 как каннибалы, которые съедят своих младенцев, предсказывая катастрофу в джунглях, на пляжах и в горах Южного Вьетнама.^[56] Далее они заявили, что американцы выбросят их за борт, чтобы они утонули в океане.^[57] Вьетминь хвастался эмигрантам, что это большой и бесполезный риск, утверждая, что объединительные выборы 1956 года приведут к решительной победе коммунистов.^[56] Коммунистическим усилиям помог тот факт, что многие французские или государственные офисы Вьетнама на севере эвакуировали свой персонал и продали или иным образом оставили свои типографии, многие из которых попали в руки Вьетминя.^[57]

Коммунистическое предотвращение эмиграции

Наряду с контрпропагандой Вьетминь также стремился задержать или иным образом воспрепятствовать отъезду потенциальных беженцев. Поскольку американские и французские военнослужащие присутствовали только в крупных городах, на авиабазах и на набережной, коммунисты пытались удержать людей от попыток уехать через военное присутствие в сельской местности, чтобы воспрепятствовать потоку потенциальных беженцев.^[29] Коммунисты были наиболее эффективны в Ngh An и Провинции Тхань Хоа, который они долго контролировали;^[37] только 20% католиков в Тхань Хоа мигрировали.^[34] В некоторых частях дельты Красной реки были перекрыты паромные переправы и другое водное сообщение, чтобы беженцы не могли добраться до Хайфона.^[58] В некоторых случаях поступали сообщения о том, что многотысячные группы беженцев были вытеснены аналогичным количеством вооруженных коммунистических кадров.^[58] В результате многие беженцы направились прямо к ближайшей прибрежной точке в ожидании проходящих судов.^[59] На одном участке побережья возле католической крепости Phát Diêm, ВМС Франции за два дня забрали 42 000 беженцев.^[30] ВНА в конце 1954 года в течение двух дней также прочесывала этот район, прихватив несколько тысяч беженцев, но усилившиеся коммунистические нападения заставили их остановиться.^[60] В некоторых сельских прибрежных районах, где беженцы обычно сближались, прежде чем подняться на борт судов, чтобы соединиться с военно-морскими судами дальнего следования, ведущими их на юг, Вьетминь установил минометы на пляжах, чтобы отпугнуть потенциальных иммигрантов.^[61]

Они запретили массовые собрания в попытке помешать целым деревням или другим большим группам людей эмигрировать вместе, а также изолированным людям, которые продавали своих водяных буйволов и другое имущество, поскольку это было явным признаком того, что они намеревались положить конец своему сельскому хозяйству.^[61] И американцы, и южновьетнамцы подали жалобы в Комиссия международного контроля о нарушениях Женевских соглашений, но мало что было предпринято.^[62] По словам представителя Индии в МУС Б. С. М. Мурти, коммунисты сначала не пытались остановить беженцев, но со временем усилили свои усилия, поскольку стало ясно, что большая часть населения желает эмигрировать.^[37]

СМИ и связи с общественностью

Вьетнамский Католик эвакуированный. Католики составляли примерно 85% беженцев в Южном Вьетнаме.

Соединенные Штаты извлекли из массового исхода существенные выгоды для связей с общественностью, что использовалось для изображения привлекательности «свободного мира».^[44] Этому способствовало сравнительно незначительное количество людей, добровольно переехавших на коммунистический север. Событие вызвало беспрецедентное освещение в прессе Вьетнама.^[44] Однако поначалу освещение в прессе было скудным, и адмирал Сабин сетовал на недостаточную рекламную работу, проводимую ВМС США по освещению эвакуации в американских СМИ.^[63] В какой-то момент журналист из Ассошиэйтед Пресс приехал из Манила в Хайфон, но начальство приказало ему вернуться на том основании, что американцы не интересовались этим вопросом.^[64]

Однако со временем интерес СМИ рос. Многие известные информационные агентства направили репортеров с высокими наградами, чтобы освещать это событие. Нью-Йорк Таймс отправлен Тиллман и Пегги Дурдин, а New York Herald Tribune отправил Пулитцеровская премия репортеры-победители войны Маргарита Хиггинс и Гомер Бигарт. Будущий чиновник посольства США Джон Меклин освещал мероприятие для Время жизни. В сообщениях прессы содержались весьма хвалебные и эмоциональные отчеты о массовом исходе вьетнамцев с коммунистического севера. Время жизни назвал массовую миграцию «трагедией почти кошмарных масштабов ... Многие [беженцы] оставались без еды, воды и лекарств в течение нескольких дней, поддерживаясь только верой в их сердце».^[44]

В американской католической прессе миграция была освещена на первых полосах епархиальных газет. Рассказы часто носили сенсационный характер, демонизировав коммунистического Вьетминя как религиозных преследователей, совершавших варварские зверства против католиков.^[65] Наш воскресный гость назвал «преследование» во Вьетнаме «худшим в истории»,^[65][66] утверждая, что Вьетминь занимался «детскими убийствами и каннибализмом».^[65][66] Сан-Франциско Монитор рассказывал о священнике, которого Вьетминь «избил из ружья до потери чувствительности, а затем заживо закопал в канаве».^[65][67] Ньюарк, Огайо с Адвокат разместил редакционный карикатуру «Отпусти наш народ!»,^[65][68] изображающие толпы вьетнамских беженцев, пытающихся прорваться через окровавленный забор из колючей проволоки. Милуоки с Католический вестник гражданин описал двух священников, которые были скованы вместе и «пережили ужасную и бесконечную агонию».^[65][69] В других газетах было показано, что Вьетминь взрывает церкви, истязает детей и убивает пожилых католиков. Одна газета провозгласила, что «народ Вьетнама стал распятым народом, а их родина - национальной Голгофой».^[65] Католические СМИ также публиковали истории о буддийских беженцах, которые обратились в христианство, приветствуя это как доказательство превосходства их религии.^[70]

Социальная интеграция

Массовый приток беженцев создал различные социальные проблемы для Южного Вьетнама. Новоприбывшим необходимо было интегрировать в общество с помощью работы и жилья, поскольку длительное пребывание в палатках и временном жилье подорвало бы моральный дух и, возможно, укрепило бы прокоммунистические симпатии. Дьему пришлось разработать программы, чтобы облегчить доступ своих новых граждан к экономической системе.^[71]

Дием назначен Буй Ван Луонг - друг семьи и набожный католик - в качестве главы COMIGAL, государственного агентства по переселению. COMIGAL работал в сотрудничестве с USOM, невоенным крылом американского присутствия, и Консультативная группа по военной помощи.^[71] Хотя COMIGAL была посвящена исключительно вопросам беженцев, государственные служащие постоянно сменяли друг друга, и преимущества преемственности не реализовывались.^[28] Проработав всего несколько месяцев, 7 декабря 1954 года Луонг был заменен Фам Ван Хуйеном.^[28] COMIGAL были дополнены американскими католическими агентствами помощи и консультативная группа из Университета штата Мичиган, где Дием останавливался в добровольной ссылке в начале 1950-х годов.^[71] Программа переселения состояла из трех этапов.^[72] Северяне с более чем 4000 вновь прибывших в день были размещены в Сайгоне и Вонг-Тау в 42 временных приемных центрах.^[72] Они состояли из существующих школ, освобожденных французских казарм, церквей и палаточных городков на территории Авиабаза Таншон Нхут и Ипподром Phú Thọ.^[72] Их нельзя было использовать бесконечно, так как земли необходимо было использовать для их ранее существовавших целей, и, кроме того, такие специальные районы были уязвимы для вспышек пожаров и болезней.^[72]

Беженцам были нужны такие здания, как школы, больницы, склады, строились культовые сооружения. В рамках второго этапа были построены временные деревни, и к середине 1955 года большая часть из миллиона беженцев проживала в рядах временных жилых поселений, в основном возле автомагистралей, ведущих из Сайгона, в провинциях, прилегающих к столице. Наибольшая концентрация жилья на этой второй очереди была расположена к северу от столицы.^[71][72] Только меньшинство могло быть отправлено в плодородные Дельта Меконга, так как район уже был переполнен. Он также был неспокойным из-за присутствия воинствующих религиозных сект, поэтому большинство военных эвакуированных были отправлены туда.^[73]

Перенаселенность была серьезной проблемой во многих специальных вторичных лагерях, созданных в районе Сайгона, и приводила к проблемам со здоровьем.^[73] В Biên Hòa регион на северо-восточной окраине Сайгона должен был принять 100000 беженцев,^[73] но вскоре это было превышено.^[74] В лагере Хо Най около Бьен Хоа, который должен был вместить только 10 000 беженцев, к концу 1954 г. находилось более 41 000 человек.^[75] В окрестностях Thủ Dầu Một к северу от южной столицы первоначально была выделена квота в 20 000 человек, хотя в этом районе не было рисовых полей.^[73] Район рядом с Тай Нинь должен был вместить 30 тысяч человек, хотя местные считали, что 100 тысяч поместятся.^[73] Некоторые крупные католические поселения, такие как Thủ Đức, Bình Thạnh и Gò Vấp на окраинах Сайгона сейчас разрослись города, и они превратились в районы города.^[76] Из-за чрезмерного количества жителей инфраструктура многих лагерей не могла справиться, и обещания, данные беженцам, не были выполнены.^[75] Американские военные врачи путешествовали по югу группами по три человека и из-за нехватки медицинских специалистов принимали около 150–450 пациентов в день. Им также препятствовал таможенный закон, который разрешал только благотворительным организациям ввозить в страну лекарства без налогов. Это заставило их обратиться к благотворительным организациям как к проводнику, создав новый слой бюрократии.^[77] Это усугублялось тем, что некоторые коррумпированные вьетнамские чиновники присвоили себе медицинскую помощь.^[78]

Американские официальные лица часто критиковали организационные способности государственных органов, которым поручено контролировать интеграцию беженцев в общество.^[79] Во многих случаях отдельные должностные лица просто принимали свои собственные решения, и цель переселения северян без нарушения существующей местной экономики или социальной структуры не была достигнута. В других случаях северные католики создавали свои собственные комитеты и селились и застраивали территории по своему усмотрению.^[80] К концу сентября нехватка средств и оборудования уменьшилась, но их распределение не было организовано или скоординировано эффективно.^[79] В то же время некоторые кадры Вьетминя, которые остались на юге после раздела, выдавали себя за беженцев и создавали беспорядки внутри лагерей.^[78] Помимо разрушения коммунистами, другие некоммунистические движения, такие как Vi Nt Nam Quốc Dân ng были сильны в районах центрального Вьетнама, были противниками Дьема, а некоторые из них были военными.^[81] Иногда это мешало военно-гражданскому сотрудничеству в рамках программы переселения, поскольку некоторые государственные служащие Дима с подозрением относились к надежности военных как рабочего партнера.^[81]

В то время большая часть сельских богатств была заброшена из-за войны и лежала под паром. Американцы вынудили Дима взять под свой контроль такие земли и передать их новым поселенцам, позволить им начать новую жизнь и облегчить перенаселенность лагерей, но в 1954 году никаких действий предпринято не было.^[28] В то время произошла серьезная потеря персонала из-за размещения беженцев на неподходящей для них земле. Вьетнамские официальные лица решили разместить поселенцев на земле, аналогичной их северным корням, чтобы они могли работать продуктивно, но бюрократические трудности мешали COMIGAL, и план не был составлен. В течение 1954 года 60% вновь прибывших указали, что имеют аграрное происхождение, но только 20% от общего числа беженцев были размещены в сельскохозяйственных угодьях, что означает, что по крайней мере 40% северян проживали в районах, не подходящих для их навыков .^[75] Были также серьезные проблемы с поиском и распределением сельхозтехники северянам, чтобы они могли приступить к работе и реанимировать сельскохозяйственный сектор, которому помешала война.^[75]

Следующей целью было интегрировать беженцев в южновьетнамское общество. В то время в безопасных районах не хватало пахотных земель. В начале 1955 года Вьетминь все еще контролировал большую часть дельты Меконга, в то время как другие части контролировались частными армиями Цао Шай и Hòa Ho религиозные секты. В Бинь Сюйен Банда организованной преступности контролировала улицы Сайгона, купив у императора лицензию на деятельность национальной полиции. Bảo Đại. Новоприбывших нельзя было безопасно отправить в сельскую местность до тех пор, пока Вьетминь не двинется на север и Дием не рассеет секты и банды. Городские районы были защищены, когда ВНА победила Бинь Сюйен в Битва за Сайгон в конце апреля - начале мая. Лэнсдейлу удалось подкупить многих военных командиров Hòa Ho и Cao ài, чтобы те интегрировались в VNA Дьема, но некоторые командиры продолжали сражаться. Только в начале 1956 года последний командир Хоа Хао, Ba Cụt, был захвачен в Армия Республики Вьетнам Кампания генерала Дунг Ван Минь. Это позволило COMIGAL посылать экспедиции для обследования сельских земель для поселения.^[71]

Третий этап переселения включал расселение вновь прибывших из временных деревень в регионах, прилегающих к столице и другим крупным городам. Районы, где первоначально были заселены беженцы, особенно Бьен-Хоа, где население увеличилось вдвое за период миграции. Напротив, две трети провинций Южного Вьетнама приняли менее 10 000 беженцев, а некоторые из них - менее 1 000 человек.^[82] В густонаселенных провинциях существовали опасения социальных волнений из-за нехватки работы.^[82]

COMIGAL направила инспекционные группы по всему Южному Вьетнаму для выявления районов, подходящих для размещения вновь прибывших в соответствии с их профессиональными навыками. Это потребовало поиска пахотных земель для фермеров, благоприятных прибрежных районов для рыбной ловли и районов вблизи крупных населенных пунктов для промышленно ориентированных прибывших. Определив соответствующие области, COMIGAL разработала планы для подпроектов урегулирования, отправив предложения в USOM или Французское бюро технического и экономического сотрудничества получить одобрение и финансирование. Бюрократия была относительно низкой: большинству заявок потребовалось менее двух недель на оформление документов и получение одобрения. Срок завершения каждого подпроекта составлял девять месяцев.^[83]

Когда подходящие районы были найдены, группы беженцев, обычно численностью от одной до трех тысяч, были доставлены туда на грузовиках и начали строительство нового поселения. Это включало рытье колодцев, строительство дорог и мостов, расчистку лесов, кустов и болот и строительство рыболовных судов. Были проведены выборы в деревнях для отбора членов комитетов, которые будут поддерживать связь с КОМИГАЛ от имени нового поселения.^[83]

КОМИГАЛ предоставил поселенцам сельскохозяйственный инвентарь, удобрения и сельскохозяйственных животных. К середине 1957 года было построено 319 деревень. Из них 288 - для фермеров и 26 - для рыбаков. Беженцы поселились преимущественно в дельте Меконга, где было построено 207 деревень.^[84] Наиболее заметной схемой в этом районе был Проект сельскохозяйственного переселения Цай Сан, основанный вдоль системы каналов недалеко от Long Xuyên.^[82] Еще 50 деревень были созданы севернее, недалеко от границы с Северным Вьетнамом, а 62 деревни были построены в центральных районах нагорья.^[84] В правительственном отчете 1955 года утверждалось, что только 2% земли в центральном нагорье, в основном населенном коренными племенами, использовалось в экономических целях, и это считалось ключевым районом для эксплуатации и строительства поселений, чтобы заблокировать продвижение коммунизма.^[85] Этот район рассматривался как важное средство уменьшения перенаселенности, ускорения экономического развития, и правительство надеялось, что присутствие этнических вьетнамских застройок побудит коренные жители племен отказаться от своего образа жизни охотников-собирателей, тем самым «направив их по пути к цивилизации». и прогресс, чтобы они могли пополнить ряды основателей и освободителей государства ".^[85] В городе Центрального нагорья Buôn Ma Thuột, местная лесопилка была завалена древесиной для строительства домов, а большая часть окружающего леса была расчищена под поселения.^[28] Всего было построено 92 443 единицы жилья, обслуживаемых соответственно 317 и 18 начальными и средними школами. Было расчищено 38 192 га земли и около 2,4 млн тонн сульфат калия удобрения были розданы.^[84] В конце 1957 года Дием распустил COMIGAL, заявив, что его миссия выполнена.^[86]

Трудности и критика

Президент Нго Динь Дием Южного Вьетнама считал преимущественно католических беженцев своим самым надежным электоратом.

В программе были некоторые недостатки, которые проявились позже. Многие беженцы не были экономически интегрированы и жили за счет правительственных подачек. Критики отметили, что беженцы стали особой группой интересов, которая вызвала недовольство. Чиновники COMIGAL часто решали не разделять беженцев, принадлежащих к одной деревне, надеясь сохранить социальную преемственность.^[87] В некоторых случаях католические священники отказывались подчиняться постановлениям правительства о поселении в определенных районах.^[88] Многие из беженцев также отказались переехать из лагерей на окраинах столицы, желая вести городской образ жизни.^[89] и возражая против желания Дима помочь развитой негостеприимной пограничной территории, где болезни были более распространены, а экономика менее развита.^[90] Иногда нежелание уезжать из Сайгона приводило к протестам у дома Дьема.^[91] Многие католические деревни были фактически перенесены на южную территорию. Это было эффективно в краткосрочной перспективе, но означало, что они никогда не ассимилировались в южном обществе. Они мало контактировали с буддийским большинством и часто презирали их, иногда развевая флаг Ватикана вместо национального.^[92] Питер Хансен, австралийский католический священник и ученый-религиовед, добавил, что напряженность между северными и южными католиками также присутствовала из-за проблем регионализма и местных традиций. Хансен также сказал, что северные католики занимали более оборонительную позицию по отношению к другим религиям, чем их южные единоверцы, и с большей вероятностью рассматривали некатоликов как угрозу. Он также отметил, что северные католики имеют более теократическое мировоззрение, поскольку они с большей готовностью прислушиваются к советам священников по широкому кругу вопросов, не только духовных и церковных.^[93] Эти различия и ощущение сегрегации сохраняются по сей день.^[94]

Дием, который имел репутацию сторонника католиков, предоставил своим новым избирателям непропорционально большое количество государственных и военных должностей по религиозным мотивам, а не по заслугам.^[92] Непропорционально большое количество северян, занимавших руководящие посты, также усилило напряженность среди некоторых южан с региональной ориентацией, которые считали их злоумышленниками.^[95] Он продолжил французскую практику определения католицизма как «религии» и буддизма как «ассоциации», что ограничивало их деятельность. Это привело к социальному разрыву между новоприбывшими и их соотечественниками. Во время визита в Сайгон в 1955 году британский журналист и писатель Грэм Грин сообщил, что религиозный фаворитизм Дьема «вполне может оставить его терпимой стране наследие антикатолицизма».^[87] В 1963 году кипящее недовольство религиозными пристрастиями Дьема переросло в массовые гражданские беспорядки во время Буддийский кризис. После Буддийский флаг было запрещено публично демонстрировать Весак торжества, посвященные рождению Гаутама Будда Силы Дьема открыли огонь и убили девять демонстрантов.^[96] Поскольку демонстрации продолжались все лето, Армия спецназа Республики Вьетнам разграбили пагоды по всей стране, убив сотни и заключив в тюрьму тысячи буддистов.^[92] Напряжение завершилось свержением Дьема и убит в Ноябрьский переворот.^[97]

Коренное население центрального нагорья горько жаловалось на поселение этнических вьетнамских католиков в их регионах. В результате недовольства южным правительством коммунистические пропагандисты в высокогорьях обнаружили, что их легче завоевать.^[98]

Рекомендации

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Операция "Переход к свободе" в Wikimedia Commons