Оппозиция участию США во Вьетнамской войне - Opposition to United States involvement in the Vietnam War

Оппозиция США участие во Вьетнамской войне
	Часть Контркультура 1960-х; и война во Вьетнаме
	Антивоенный протест у Пентагона, 1967 г.
Дата	1964–1973
Вызванный	Американское участие во Вьетнаме
Цели	Конец чего-либо военный призыв;; Вывод войск из Вьетнама;
В результате	Нарушение военный призыв;; Пониженный боевой дух;; Конец Президентство Джонсона;; Возрастной ценз снижен до 18;; Вывод войск и помощь;

Оппозиция участию Соединенных Штатов в война во Вьетнаме началось с демонстраций в 1964 году против нарастающей роль США во Вьетнамской войне и превратился в широкий общественное движение в течение следующих нескольких лет. Это движение послужило источником информации и помогло сформировать энергичные и поляризующие дебаты, прежде всего в Соединенных Штатах, во второй половине 1960-х и начале 1970-х годов о том, как положить конец войне.

Многие в движение за мир в Соединенных Штатах были студенты, матери или анти-истеблишмент хиппи. Оппозиция росла с участием афроамериканцев за гражданские права, освобождение женщин, Чикано движения, и секторы организованного труда. Дополнительное участие пришло от многих других групп, включая педагогов, духовенство, ученых, журналистов, юристов, врачей, таких как Бенджамин Спок —И военные ветераны.

Их действия были в основном мирными, ненасильственный События; немногие события были заведомо провокационными и насильственными. В некоторых случаях полиция применяла жестокую тактику против мирных демонстрантов. К 1967 г., по данным Опросы Gallup, растущее большинство американцев считало военное вмешательство во Вьетнаме ошибкой, о чем спустя десятилетия вторил тогдашний глава американского военного планирования, бывший министр обороны Роберт Макнамара.^[1]

Фон

Причины противодействия

Протестующие против войны во Вьетнаме в Уичито, штат Канзас, 1967 год.

Проект, система воинская повинность которые в основном составляли представители меньшинств, а также представителей низшего и среднего класса белых, вызвали большую часть протестов после 1965 года. Сознательные отказники сыграли активную роль, несмотря на свою небольшую численность. Преобладающее мнение о том, что призыв был проведен несправедливо, подпитывал студентов и синий воротник Американская оппозиция военному призыву.

Оппозиция войне возникла в период беспрецедентных студенческий активизм, который последовал движение за свободу слова и Движение за гражданские права. Военный призыв мобилизовал бэби-бумеры, которые подвергались наибольшему риску, но в него вошли самые разные американцы. Растущее противодействие войне во Вьетнаме отчасти объяснялось более широким доступом к информации без цензуры благодаря широкому освещению на телевидении во Вьетнаме.

Помимо противодействия проекту, антивоенные демонстранты также выдвигали моральные аргументы против вмешательства США во Вьетнам. Этот моральный императивный аргумент против войны был особенно популярен среди американских студентов, которые с большей вероятностью, чем широкая публика, обвиняли Соединенные Штаты в империалистических целях во Вьетнаме и критиковали войну как «аморальную».^[2] Случаи гибели мирных жителей, которые западные СМИ приуменьшают или полностью игнорируют, стали предметом протеста, когда появились фотографические свидетельства жертв. Печально известное фото генерала Нгуен Нгок заем стрелял в предполагаемого террориста в наручниках во время Tet Offensive также вызвало общественный резонанс.^[3]

Другим элементом американского противодействия войне было представление о том, что вмешательство США во Вьетнам, которое считалось приемлемым из-за теория домино и угроза коммунизм, не было юридически оправдано. Некоторые американцы считали, что коммунистическая угроза использовалась как козел отпущения, чтобы скрыть империалистические намерения, а другие утверждали, что американская интервенция в Южном Вьетнаме помешала самоопределение страны и чувствовал, что война во Вьетнаме была гражданской войной, которая должна была определить судьбу страны, и что Америка была неправа, вмешиваясь.^[3]

Освещение войны в СМИ также потрясло веру жителей дома, поскольку новое телевидение принесло на кухонный стол кадры военного конфликта. Репортеры, такие как Фрэнк МакГи на телеканале NBC, заявили, что война почти проиграна, как «вывод, который неизбежно следует делать из фактов».^[3] Впервые в истории Америки средства массовой информации получили возможность транслировать изображения полей сражений. Графические кадры жертв в вечерних новостях развеяли любой миф о славе войны. Без явных признаков победы во Вьетнаме, американские военные потери помогли стимулировать сопротивление войне со стороны американцев. В их книге Согласие на производство, Эдвард С. Герман и Ноам Хомский отвергнуть господствующий взгляд на то, как СМИ повлияли на войну, и предложить, чтобы СМИ вместо этого подвергали цензуре более жестокие изображения боевых действий и гибели миллионов невинных людей.

Поляризация

Маршалы США утаскивают демонстранта войны во Вьетнаме в Вашингтоне, округ Колумбия, 1967.

Если душа Америки полностью отравлена, часть вскрытия должна читать «Вьетнам».
— Мартин Лютер Кинг младший., 1967^[4]

США стали поляризованными из-за войны. Многие сторонники участия США выступали за то, что было известно как теория домино, теория, которая считала, что если одна страна падет к коммунизму, то соседние страны обязательно падут, как падающее домино. Эта теория была в значительной степени поддержана из-за падения Восточной Европы к коммунизму и советской сферы влияния после Второй мировой войны. Однако военные критики войны указали, что война во Вьетнаме была политической, и что военная миссия не имела четкого представления о том, как достичь своих целей. Гражданские критики войны утверждали, что правительству Южного Вьетнама не хватало политической легитимности или что поддержка войны была совершенно аморальной.

СМИ также сыграли существенную роль в поляризации американского мнения относительно войны во Вьетнаме. Например, в 1965 году большая часть внимания СМИ была сосредоточена на военной тактике, при этом почти не обсуждалась необходимость полномасштабной интервенции в Юго-Восточной Азии.^[5] После 1965 года СМИ освещали инакомыслие и внутренние разногласия, которые существовали в Соединенных Штатах, но в основном исключали реальную точку зрения диссидентов и участников сопротивления.^[5]

СМИ установили сферу публичного дискурса вокруг дебатов «Ястреб против голубя». Голубь был либералом и критиком войны. Дав утверждал, что война велась из лучших побуждений, но была катастрофически неправильной ошибкой в во всем остальном благоприятной внешней политике. Важно отметить, что Голуби не ставили под сомнение намерения США вмешаться во Вьетнам, равно как и не ставили под сомнение мораль или законность вмешательства США. Скорее, они сделали прагматичные заявления о том, что война была ошибкой. Напротив, Ястребы утверждали, что война была законной и выигрышной, а также частью мягкой внешней политики США. Ястребы утверждали, что односторонняя критика в СМИ способствовала снижению общественной поддержки войны и в конечном итоге помогла США проиграть войну. Автор Уильям Ф. Бакли неоднократно писал о своем одобрении войны и высказывал предположение, что «Соединенные Штаты были робкими, если не трусливыми, отказываясь добиваться« победы »во Вьетнаме».^[3] Ястребы утверждали, что либеральные СМИ ответственны за растущее разочарование населения войной, и обвиняли западные СМИ в проигрыше войны в Юго-Восточной Азии, поскольку коммунизм больше не представлял для них угрозы.

История

Студенты демонстрируют в Сайгон, Июль 1964 г., празднование десятой годовщины июльского 1954 г. Женевские соглашения.

Ранние протесты

Протесты с привлечением внимания "проект "началась 5 мая 1965 года. Студенческие активисты Калифорнийского университета в Беркли прошли маршем по Беркли. Черновая доска и сорок студентов устроили первый публичный сжигание черновой карты В Соединенных Штатах. Еще девятнадцать карточек были сожжены 22 мая на демонстрации после Беркли. Учить в.^[6] Протесты против призыва были направлены не столько на призыв, сколько на аморальное ведение войны.^[7]

В то время только часть мужчин призывного возраста действительно была призванный, но Система избирательного обслуживания офис («Призывной совет») в каждом населенном пункте имел широкую свободу действий в отношении того, кого отбирать, а кого освобождать, если не было четких указаний по освобождению. В конце июля 1965 года Джонсон удвоил количество молодых людей, подлежащих призыву в месяц, с 17 000 до 35 000, а 31 августа подписал закон, объявляющий преступлением сжигание призывного билета.

15 октября 1965 г. студенческий пробег Национальный координационный комитет по прекращению войны во Вьетнаме в Нью-Йорке устроили сожжение первого призывного билета, в результате которого его арестовали по новому закону.

Ужасные изображения двух антивоенных активистов, которые поджечь себя в ноябре 1965 года представил наглядные изображения того, насколько сильно некоторые люди считали войну аморальной. 2 ноября 32-летнему Квакер Норман Моррисон поджег себя перед Пентагон. 9 ноября 22-летний Католическое рабочее движение член Роджер Аллен ЛаПорт сделал то же самое перед Штаб-квартира ООН в Нью-Йорке. Оба протеста были сознательной имитацией более ранних (и продолжающихся) Буддийские протесты в Южном Вьетнаме.

Реакция правительства

Растущее антивоенное движение встревожило многих в правительстве США. 16 августа 1966 г. Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC) начал расследование американцев, подозреваемых в пособничестве NLF, с намерением принять законодательство, делающее эту деятельность незаконной. Антивоенные демонстранты сорвали митинг, 50 человек были арестованы.

Сдвиг мнения

Протест против войны во Вьетнаме в Амстердам, Апрель 1968 г.

В феврале 1967 г. Нью-Йоркское обозрение книг опубликовано "Ответственность интеллектуалов ", эссе автора Ноам Хомский, один из ведущих интеллектуальных противников войны. В эссе Хомский утверждал, что большая часть ответственности за войну лежит на либеральных интеллектуалах и технических экспертах, которые предоставляют то, что он считал псевдонаучный оправдание политики правительства США. Журналы Time Inc Время и Жизнь сохранял очень провоенную редакционную позицию до октября 1967 г., когда резкое лицо, главный редактор, Хедли Донован, выступил против войны.^[8] Донован написал в редакционной статье в Жизнь что Соединенные Штаты вошли во Вьетнам с «благородными и разумными целями», но война оказалась «тяжелее, продолжительнее и сложнее», чем ожидалось.^[9] Донован закончил свою редакционную статью, написав, что война «не стоит победы», поскольку Южный Вьетнам «не является абсолютно необходимым» для поддержания американских интересов в Азии, что делает невозможным «просить молодых американцев умереть за».^[9]

Проект протестов

В 1967 году продолжающееся действие, казалось бы, несправедливой системы призыва в армию, призывавшей к призыву до 40 000 человек каждый месяц, подогревало растущее движение сопротивления призывников. Призыв отдавал предпочтение белым мужчинам из среднего класса, что позволяло призывнику с экономической и расовой дискриминацией заставлять молодых афроамериканцев служить по ставкам, которые были непропорционально выше, чем у населения в целом. Хотя в 1967 году количество чернокожих мужчин, имеющих право на призыв, было меньше - 29 процентов против 63 процентов белых мужчин, имеющих право на призыв, - 64 процента чернокожих мужчин были выбраны для службы на войне по призыву по сравнению с 31 процентом имеющих право на службу белых мужчин.^[10]

16 октября 1967 г. по всей стране прошла сдача призывных карточек, в результате чего было получено более 1000 призывных карточек, которые позже вернулись в Департамент юстиции как акт гражданское неповиновение. Ожидается, что протестующие будут немедленно привлечены к ответственности, но Генеральный прокурор Рэмси Кларк вместо этого привлекла к ответственности группу главарей, в которую входил доктор. Бенджамин Спок и капеллан Йельского университета Уильям Слоан Гроб младший в Бостоне в 1968 году. К концу 1960-х годов четверть всех судебных дел касалась призыва, включая мужчин, обвиненных в уклонении от призыва, и мужчин, подавших петиции о статусе отказник по убеждениям.^[11] Более 210 000 человек были обвинены в преступлениях, связанных с призывом на военную службу, 25 000 из которых были предъявлены обвинения.^[12]

Обвинения в несправедливости привели к учреждению призывной лотереи 1970 года, в которой день рождения молодого человека определял его относительный риск быть призванным в армию (14 сентября был днем рождения в верхней части чернового списка на 1970 год; в следующем году 9 июля провел это различие).

События войны

1 февраля 1968 г. Нгуен Ван Лем, а Вьетконг офицер подозревается в причастности к убийству правительственных чиновников Южного Вьетнама во время Tet Offensive, был казнен в судебном порядке Генерал Нгуен Нгок заем, начальник национальной полиции Южного Вьетнама. Ссуда выстрелил Лему в голову на общественной улице в Сайгон, несмотря на то, что находился перед журналистами. Южновьетнамские отчеты, представленные в качестве оправдания, утверждали, что Лема схватили возле рва, в котором находилось до тридцати четырех связанных и расстрелянных трупов полицейских и их родственников, некоторые из которых были семьями заместителя генерала Лоуна и его близкого друга. . Казнь стала культовым изображением, которое помогло склонить общественное мнение в США против войны.

События Тета в начале 1968 года в целом также изменили общественное мнение о войне. Американские военные чиновники ранее сообщали, что борьба с повстанцами в Южном Вьетнаме успешно преследуется. В то время как Тетское наступление обеспечило США и их союзникам крупную победу, в которой Вьетконг, наконец, был приведен в открытую битву и уничтожен как боевая сила, американские СМИ, включая уважаемых деятелей, таких как Уолтер Кронкайт, интерпретировал такие события как нападение на американское посольство в Сайгоне как индикатор военной слабости США.^[13] Военные победы на полях сражений при Тете были затемнены шокирующими изображениями насилия на телеэкранах, длинными списками жертв и новым восприятием среди американского народа того, что военные не правдивы по отношению к успехам предыдущих военных операций, и, в конечном итоге, способность достичь значимого военного решения во Вьетнаме.

1968 президентские выборы

В 1968 году президент Линдон Б. Джонсон начал свою предвыборную кампанию. Юджин Маккарти выступал против него за выдвижение на антивоенной платформе. Маккарти не выиграл первые первичные выборы в Нью-Гемпшир, но он на удивление хорошо выступил против действующего президента. Последующий удар по кампании Джонсона, вместе с другими факторами, заставил президента сделать неожиданное заявление в телевизионном выступлении 31 марта о том, что он отказывается от участия в гонке. Он также объявил о начале Парижские мирные переговоры с Вьетнамом в этой речи. Затем, 4 августа 1969 г., представитель США Генри Киссинджер и представитель Северного Вьетнама Сюань Туи начались тайные мирные переговоры на квартире французского посредника Жан Сентени в Париже.

После разрыва с провоенной позицией Джонсона, Роберт Ф. Кеннеди вступил в гонку 16 марта и баллотировался на антивоенной платформе. Вице-президент Джонсона, Хьюберт Хамфри, также баллотировался в эту номинацию, пообещав продолжать поддерживать правительство Южного Вьетнама.

Мораторий на прекращение войны во Вьетнаме

В мае 1969 г. Жизнь Журнал опубликовал в одном выпуске фотографии лиц примерно 250 американских военнослужащих, погибших во Вьетнаме во время «обычной недели» войны весной 1969 года.^[9] Вопреки ожиданиям, выпуск был распродан, и многих преследовали фотографии убитых обычных молодых американцев.^[9] 15 октября 1969 года сотни тысяч человек приняли участие в Национальный мораторий антивоенные демонстрации в Соединенных Штатах; демонстрации побудили многих рабочих вызывать больных с работы и подростков по всей стране, занятых прогулы из школы. Около 15 миллионов американцев приняли участие в демонстрации 15 октября, что на тот момент стало крупнейшей демонстрацией протеста за один день.^[14] Второй раунд демонстраций «Мораторий» прошел 15 ноября и собрал больше людей, чем первый.^[15]

Кампания Hearts and Minds

В Моя резня лаи использовался как пример плохого военного поведения во время войны во Вьетнаме.

США поняли, что правительство Южного Вьетнама нуждалось в прочной базе народной поддержки, чтобы пережить восстание. Для достижения этой цели завоевать "Сердца и умы "вьетнамского народа, подразделения Армия США, именуемой "Гражданские дела "единицы, широко использовались впервые после Второй мировой войны.

Подразделения по гражданским вопросам, оставаясь вооруженными и находясь под прямым военным контролем, занимались тем, что стало известно как "национальное строительство ": строительство (или реконструкция) школ, общественных зданий, дорог и др. инфраструктура; проведение медицинских программ для гражданского населения, не имевшего доступа к медицинским учреждениям; содействие сотрудничеству между местными гражданскими лидерами; проведение гигиенических и других тренингов для гражданского населения; и аналогичные мероприятия.

Эта политика попытки завоевывать сердца и умы Однако вьетнамский народ часто вступал в противоречие с другими аспектами войны, что иногда приводило к противодействию многих вьетнамских мирных жителей и служило боеприпасами антивоенному движению. К ним относятся акцент на "подсчет убитых "как способ измерения военного успеха на поле боя, жертв среди гражданского населения во время бомбардировок деревень (символизирует журналист Питер Арнетт известная цитата: «чтобы спасти деревню нужно было разрушить») и убийства мирных жителей в таких инцидентах, как Моя резня лаи. В 1974 году документальный фильм Сердца и умы стремился изобразить опустошение, которое война нанесла южновьетнамскому народу, и выиграла Академическая награда за лучший документальный фильм на фоне значительных противоречий. Правительство Южного Вьетнама также вызывало недовольство многих своих граждан своим подавлением политической оппозиции с помощью таких мер, как удержание большого числа политических заключенных, пытки политических оппонентов и проведение единоличные выборы президента в 1971 году. Тайные контртеррористические программы и полузакрытые, такие как Программа Феникс пытались с помощью антропологов изолировать сельские южновьетнамские деревни и повлиять на лояльность жителей.

Увеличение поляризации

Этот мужчина носит Фиолетовое сердце медаль, наблюдая за маршем мира в Сан-Франциско, апрель 1967 года.

Несмотря на все более удручающие известия о войне, многие американцы продолжали поддерживать усилия президента Джонсона. Помимо упомянутой выше теории домино, существовало ощущение, что цель предотвратить коммунистический захват прозападного правительства в Южном Вьетнаме была благородной задачей. Многие американцы также были озабочены сохранением лица в случае выхода из войны или, как президент, Ричард М. Никсон позже выразился: «достижение мира с честью». Кроме того, широко сообщалось о зверствах Вьетконга, особенно в статье, опубликованной в Ридерз Дайджест в 1968 г. под названием Кроваво-красные руки Хо Ши Мина.

Однако начали расти и антивоенные настроения. Многие американцы выступали против войны по моральным соображениям, потрясенные разорением и насилием войны. Другие утверждали, что конфликт был войной против независимости Вьетнама или интервенцией в иностранные государства. гражданская война; другие выступали против этого, потому что считали, что в нем нет четких целей и он кажется невыполнимым. Многие антивоенные активисты были сами Ветераны Вьетнама, о чем свидетельствует организация Вьетнамские ветераны против войны.

Поздние протесты

В апреле 1971 года тысячи этих ветеранов собрались в Белом доме в Вашингтоне, округ Колумбия, и сотни из них бросили свои медали и украшения на ступенях Капитолий США. К этому времени для наиболее радикальных антивоенных демонстрантов стало обычным делом выставлять на видном месте флаг вьетконговского «врага», что оттолкнуло многих, кто в остальном был морально против войны.

Характеристики

По мере того, как война во Вьетнаме продолжала обостряться, общественное разочарование росло, и различные группы были сформированы или вовлечены в движение.

афро-американцы

Мартин Лютер Кинг младший. выступая на митинге против войны во Вьетнаме на Университет Миннесоты, Святой Павел 27 апреля 1967 г.

Афроамериканские лидеры предыдущих десятилетий любят В. Э. Б. Дюбуа часто были антиимпериалистический и антикапиталистический. Поль Робсон оценил вьетнамскую борьбу в 1954 году, призвав Хо Ши Мин "современный день Туссен Л'Овертюр, ведя свой народ к свободе ». Эти фигуры были вытеснены из общественной жизни маккартизмом, и темнокожие лидеры более осторожно относились к критике внешней политики США в начале 1960-х годов.^[16]

К середине десятилетия открытое осуждение войны стало более обычным явлением с такими цифрами, как Малькольм Икс и Боб Моисей выступая.^[17] Боксер-чемпион Мухаммед Али рискнул своей карьерой и тюремным заключением, чтобы сопротивляться призыву в 1966 году. Вскоре Мартин Лютер Кинг младший., Коретта Скотт Кинг и Джеймс Бевел из Конференция южных христианских лидеров (SCLC) стали видными противниками войны во Вьетнаме, а Бевель стал директором Национальный мобилизационный комитет по прекращению войны во Вьетнаме. В Вечеринка Черной Пантеры категорически против вмешательства США во Вьетнам.^[18] В начале войны некоторые афроамериканцы не хотели присоединяться к военному оппозиционному движению из-за лояльности к президенту Джонсону за продвижение законодательства о гражданских правах, но вскоре эскалация насилия во время войны и предполагаемая социальная несправедливость призыва привели к их участию в антивоенные группы.^[18]

В марте 1965 года Кинг впервые раскритиковал войну во время Сельма марш когда он сказал журналисту, что «миллионы долларов можно тратить каждый день на содержание войск в Южном Вьетнаме, и наша страна не может защитить права негров в Сельме».^[19] В 1965 г. Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) стала первой крупной группой гражданских прав, которая выступила с официальным заявлением против войны. Когда представитель Грузии при поддержке SNCC Джулиан Бонд признал свое согласие с антивоенным заявлением, штат Джорджия отказал ему в предоставлении места, что является несправедливостью, которую он успешно подала апелляцию в Верховный суд.^[20] SNCC имел особое значение как связующее звено между студенческим движением и движением черных. На конференции, организованной SDS в Калифорнийский университет в Беркли в октябре 1966 г. председатель SNCC Стокли Кармайкл вызвали у белых левых усилить сопротивление военному призыву аналогично движению черных. Некоторые участники восстания в гетто того времени уже связали свои действия с противодействием войне во Вьетнаме, и SNCC впервые сорвала призывную комиссию в Атланте в августе 1966 года. По словам историков Джошуа Блума и Уолдо Мартина, первая конференция SDS «Остановить призывную неделю» в октябре 1967 года была «вдохновлена Черный источник [и] воодушевленные восстаниями в гетто ». Похоже, что SNCC выступила с популярным лозунгом против призывников:« Черт, нет! Мы не пойдем! "^[21]

4 апреля 1967 г. Кинг произнес широко разрекламированную речь под названием "За пределами Вьетнама: время нарушить тишину «в церкви Риверсайд в Нью-Йорке, нападая на президента Джонсона за« смертоносное высокомерие Запада », заявляя, что« мы на стороне богатых и защищенных, а мы создаем ад для бедных ».^[19] Речь Кинга вызвала много споров в то время, и многие считали, что с его стороны было неблагодарно нападать на президента, который больше всех сделал для защиты гражданских прав афроамериканцев с тех пор, как Авраам Линкольн отменил рабство за столетие до этого. Либеральные газеты, такие как Вашингтон Пост и Нью-Йорк Таймс осудил Кинга за его выступление «За пределами Вьетнама», в то время как Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей запретила ему это делать.^[22] Речь «За пределами Вьетнама» вовлекла Кинга в дебаты с дипломатом. Ральф Банч который утверждал, что было бы безумием связывать движение за гражданские права с движением против войны во Вьетнаме, утверждая, что это ущемляет гражданские права афроамериканцев.^[22]

Черные антивоенные группы выступали против войны по тем же причинам, что и белые группы, но часто протестовали на отдельных мероприятиях и иногда не сотрудничали с идеями белого антивоенного руководства.^[18] Они резко критиковали призыв, потому что призыв в армию больше всего затрагивал бедняков и представителей меньшинств.^[23] В 1965 и 1966 годах на афроамериканцев приходилось 25 процентов боевых смертей, что более чем вдвое превышало их долю в населении. В результате сами чернокожие военнослужащие выразили протест и начали движение сопротивления среди ветеранов. После принятия мер по сокращению числа погибших, очевидно, в ответ на массовые протесты, военные снизили долю чернокожих до 12,6 процента жертв.^[24]

Афроамериканцы, участвовавшие в антивоенном движении, часто создавали свои собственные группы, такие как «Разъяренные чернокожие женщины», «Национальный антивоенный союз чернокожих против призыва призывников» и «Национальные советники черных призывников». Однако в этих группах многие афроамериканские женщины рассматривались чернокожими мужчинами-лидерами как подчиненные члены.^[25] Многие афроамериканские женщины рассматривали войну во Вьетнаме как расовую мотивацию и сильно сочувствовали вьетнамским женщинам.^[26] Такие опасения часто побуждали их участвовать в антивоенном движении и создавать новые оппозиционные группы.

Художники

Многие художники в 1960-х и 1970-х годах выступали против войны и использовали свой творческий потенциал и карьеру, чтобы явно противостоять войне. Писатели и поэты, выступавшие против участия в войне, включали Аллен Гинзберг, Дениз Левертов, Роберт Дункан, и Роберт Блай. Их работы часто включают образы, основанные на трагических событиях войны, а также на несоответствии между жизнью во Вьетнаме и жизнью в Соединенных Штатах. Визуальные художники Рональд Хэберле, Питер Саул, и Нэнси Сперо, среди прочего, использовали военное оборудование, такое как оружие и вертолеты, в своих работах, включая важных политических и военных деятелей, показывая нации, кто именно несет ответственность за насилие.Такие режиссеры, как Ленни Липтон Джерри Абрамс, Питер Гесснер и Дэвид Ринго создали фильмы в документальном стиле, в которых представлены реальные кадры антивоенных маршей, чтобы привлечь внимание к войне и разнообразному оппозиционному движению. Драматурги любят Фрэнк О'Хара, Сэм Шепард, Роберт Лоуэлл, Меган Терри, Грант Дуэй и Кеннет Бернард использовали театр как средство выражения своих мыслей о войне во Вьетнаме, часто высмеивая роль Америки в мире и сопоставляя ужасающие эффекты войны с обычными сценами из жизни. Независимо от среды, антивоенные художники варьировались от пацифистов до агрессивных радикалов и заставляли американцев более критически относиться к войне. Искусство как противодействие войне было довольно популярно в первые годы войны, но вскоре исчезло, поскольку политическая активность стала более распространенным и наиболее заметным способом противодействия войне.^[27]

Американцы азиатского происхождения

Многие американцы азиатского происхождения были категорически против войны во Вьетнаме. Они рассматривали войну как более крупное действие американского империализма и «связали угнетение азиатов в Соединенных Штатах с ведением войны во Вьетнаме».^[28] В отличие от многих американцев, участвующих в антивоенном движении, они рассматривали войну «не только как империалистическую, но и конкретно как антиазиатскую».^[29] Группы, подобные Азиатско-американский политический альянс (AAPA), то Коалиция Bay Area против войны (BAACAW) и Американцы азиатского происхождения за действие сделали противодействие войне своим главным фокусом. Из этих организаций Коалиция против войны в районе залива была самой большой и значимой. Одной из основных причин их значимости было то, что BAACAW был «высокоорганизованным, проводя каждые две недели девяносто минутных заседаний Координационного комитета, на которых каждый регион представлял подробные отчеты и планы действий».^[30] Движущей силой их формирования был их гнев на " бомбардировка Ханоя и добыча гавани Хайфон. "Еще одним аспектом преобладания группы была поддержка Японский общественный молодежный центр, члены Азиатского общественного центра, студенческие лидеры азиатско-американских студенческих союзов и т. д., которые стояли за этим.^[31] Члены BAACAW состояли из многих азиатских американцев, и они принимали участие в антивоенных действиях, таких как марши, учебные группы, сбор средств, обучение и демонстрации. Во время маршей американские активисты азиатского происхождения несли транспаранты с надписью «Остановить бомбардировки азиатских народов и прекратить убивать наших азиатских братьев и сестер».^[32] В ее информационном бюллетене говорилось: «Наша цель - создать прочное, широкое антиимпериалистическое движение азиатских народов против войны во Вьетнаме».^[33]

Антивоенные настроения американцев азиатского происхождения подпитывались расовым неравенством, с которым они столкнулись в Соединенных Штатах. Как историк Дэрил Маэда отмечает, что «антивоенное движение сформулировало расовую общность американцев азиатского происхождения и вьетнамцев двумя четко определенными гендерными аспектами: идентификация, основанная на опыте солдат-мужчин, и идентификация женщин».^[34] Американских солдат азиатского происхождения в армии США много раз классифицировали как врагов. Их называли гуки и имели расовую идентичность по сравнению со своими неазиатскими коллегами. Также был гиперсексуализация вьетнамских женщин, что, в свою очередь, повлияло на отношение к американским женщинам азиатского происхождения в армии. "В Гидра статья [видная влиятельная газета азиатско-американского движения], Эвелин Йошимура отметили, что военные США систематически изображали вьетнамских женщин как проститутки как способ дегуманизировать их ".^[35] Группы американцев азиатского происхождения созданы, чтобы погасить расизм, им также пришлось бороться с сексизмом. Это, в свою очередь, привело к лидерству женщин в антивоенном движении американцев азиатского происхождения. Пэтси Чан, заявил активист «третьего мира» на антивоенном митинге в Сан-Франциско, "Мы, как Третий мир женщины [выражают] нашу воинствующую солидарность с нашими братьями и сестрами из Индокитая. Мы, люди третьего мира, знаем о борьбе Индокитайский ведем войну против империализма, потому что мы разделяем этого общего врага в Соединенных Штатах ".^[36] Некоторые другие примечательные цифры были Грейс Ли Боггс и Юрий Кочияма. И Боггс, и Кочияма были вдохновлены движением за гражданские права 1960-х годов, и «все большее число американцев азиатского происхождения начало продвигать новую эру в радикальной азиатско-американской политике».^[37]

Многие американцы азиатского происхождения высказывались против войны из-за того, что вьетнамцы в вооруженных силах США назывались пренебрежительным термином «гук», и в более общем плане из-за того, что они столкнулись с фанатизмом, потому что выглядели как «враги».^[38] Один ветеран японско-американского происхождения, Норман Накамура, написал в статье в июньском / июльском выпуске журнала Гидра, что во время его дежурства во Вьетнаме в 1969-70 гг. царила атмосфера систематического расизма по отношению ко всем вьетнамцам, которых считали не людьми, а просто «гуками».^[38] Поскольку большинство белых американцев не прилагали особых усилий для того, чтобы различать американцев китайского происхождения, американцев японского происхождения, американцев корейского происхождения и американцев филиппинцев, антиазиатский расизм, порожденный войной, привел к появлению паназиатской американской идентичности.^[38] Другой ветеран американцев японского происхождения Майк Накаяма сообщил Гидра в 1971 году, когда он был ранен во Вьетнаме, ему сначала было отказано в медицинской помощи, потому что врачи считали его "чудаком", считая его южновьетнамским солдатом (который был одет в американскую форму), и только когда он установил, что он говорил на английском как на своем родном языке, на котором его признали американцем.^[38] В мае 1972 г. Гидра на обложке был изображен партизан из Вьетконга, столкнувшийся с американским солдатом азиатского происхождения, которому белый офицер приказал: «Убей этого гука, гук!».^[38]

Были также американские музыканты азиатского происхождения, которые путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы противостоять империалистическим действиям американского правительства, в частности их участию во Вьетнаме. «Фолк-трио« Песчинка песка »... [состоящее из участников] Джоанн« Нобуко »Миямото, Криса Иидзима и Уильяма« Чарли »Чина выступило по всей стране в качестве странствующих трубадуров, которые установили антирасистскую политику азиатских стран. Американское движение к музыке ».^[36] Эта группа была настолько против империалистических действий Соединенных Штатов, что они поддержали вьетнамский народ в своей песне «War of the Flea».^[36] Американские поэты и драматурги азиатского происхождения также присоединились к антивоенным настроениям движения. Мелвин Эскуэта создал спектакль «Медовое ведро» и был американским азиатом-ветераном войны. С помощью этой пьесы «Эскуэта устанавливает эквивалентность между своим главным героем, филиппинским американским солдатом по имени Энди, и вьетнамским народом».^[36]

«Антивоенное движение американцев азиатского происхождения возникло из убеждения, что основное движение за мир было расистским в своем пренебрежении к азиатам ... Стив Луи вспоминает, что в то время как антивоенное движение белых придерживалось« морали - не убивать », американцы азиатского происхождения стремились привлечь внимание к «более серьезной проблеме ... геноциду». ... более широкому движению было трудно с азиатским движением ... потому что оно расширило проблемы за пределы того, чего они хотели ... весь вопрос об американском империализме как системе, дома и за рубежом ".^[39]

Духовенство

Духовенство, о котором часто забывают во время сопротивления Вьетнамской войне, также сыграло большую роль. Духовенство охватывало любых религиозных лидеров и членов, включая таких лиц, как Мартин Лютер Кинг младший. В своей речи «За пределами Вьетнама» Король заявил, что «величайший поставщик насилия в мире сегодня: мое собственное правительство. Ради этих парней, ради этого правительства, ради сотен тысяч, дрожащих под нашим насилие, я не могу молчать ".^[40] Кинг не стремился к расовому равенству в этой речи, но вместо этого попытался озвучить прекращение войны.

Однако участие духовенства не остановилось на Кинге. Анализ, озаглавленный «Участие в общественном движении: духовенство и движение против войны во Вьетнаме», расширяет антивоенное движение, рассматривая Кинга, единственного религиозного деятеля, и объясняет движение с точки зрения всего духовенства. Однако во время этого противостояния о духовенстве часто забывали. Анализ ссылается на этот факт, говоря: «Исследования, касающиеся антивоенного участия духовенства, даже более бесплодны, чем литература о студенческой активности».^[41] Есть связь и корреляция между богословие и политические взгляды, а во время войны во Вьетнаме такая же взаимосвязь возникла между чувствами к войне и теологией.^[41] По сути, эта статья была социальным экспериментом, в котором были показаны результаты того, как пасторы и духовенство отреагировали на войну. Судя по полученным результатам, они определенно не верили в войну и хотели помочь ее положить конец.

Другой источник, Поднимите свой голос, как трубу: белое духовенство и гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973 объясняет историю всего спектра духовенства и их участия. Майкл Фрейдланд может полностью рассказать историю в своей главе, озаглавленной «Голос умеренности: духовенство и антивоенное движение: 1966–1967». Вкратце, каждое конкретное духовенство каждой религии имело свой собственный взгляд на войну и то, как они с ней справлялись, но в целом духовенство было полностью против войны.^[42]

Уклонение от призыва

Демонстрация против призыва в армию на Мартин Плейс и доке Гарден Айленд, Сидней, 1966 год.

Первый лотерея так как Вторая мировая война в США состоялась 1 декабря 1969 г. и вызвала большие протесты и споры; Статистический анализ показал, что методология лотереи непреднамеренно поставила в невыгодное положение мужчин с поздними датами рождения.^[43] Этот вопрос был подробно рассмотрен 4 января 1970 г. Нью-Йорк Таймс статья под названием «Обвинение статистиков в лотерее не было случайным».

Различные антивоенные группы, такие как «Другая мать за мир», WILPF и ПОБВ У них были бесплатные консультационные центры, где они давали молодым американцам советы, как законно и незаконно уклоняться от призыва.

Более 30 000 человек покинули страну и отправились в Канаду, Швецию и Мексику, чтобы избежать призыва.^[12] Японская антивоенная группа Beheiren помог некоторым американским солдатам дезертировать и спрятаться от военных в Японии.^[44]

Чтобы получить освобождение или отсрочку, многие мужчины посещали колледж, хотя им приходилось оставаться в колледже до своего 26-летия, чтобы быть уверенными в том, что они избежят призыва. Некоторые мужчины были отвергнуты военными как 4-F непригоден к службе из-за несоответствия физическим, умственным или моральным стандартам. Третьи присоединились к Национальная гвардия или вошел в Корпус мира как способ избежать Вьетнама. Все эти вопросы вызывали озабоченность по поводу справедливости отбора на принудительную службу, поскольку часто призывались бедные или те, кто не имел связей. По иронии судьбы, в свете современных политических проблем, определенное исключение было убедительным требованием гомосексуализм, но очень немногие мужчины пытались это сделать из-за клеймо участвует. Также исключение заслужил осуждение за определенные преступления, тема антивоенной песни »Ресторан Алисы " к Арло Гатри.

Даже многие из тех, кто никогда не получал отсрочки или освобождения, никогда не служили, просто потому, что число подходящих мужчин было настолько огромным по сравнению с числом, необходимым для службы, что призывные комиссии так и не удосужились составить их, когда стало доступно новое поколение мужчин. (до 1969 г.) или из-за большого количества лотерейных билетов (1970 г. и позже).

Среди солдат, которые служили во время войны, росло сопротивление конфликту среди солдат.^[45] что привело к фрагментирование и многие другие действия, которые ограничивали способность США эффективно вести войну.

Большинство из тех, кто попал в армию, были слишком молоды, чтобы голосовать или пить в большинстве штатов, и образ молодых людей, вынужденных рисковать своей жизнью в армии без привилегий на предоставление избирательных прав или возможности употреблять алкоголь на законных основаниях, также успешно заставил законодателей понизить возраст голосования на национальном уровне и возраст питья во многих штатах.

Студенческие оппозиционные группы во многих кампусах колледжей и университетов захватили офисы администрации кампуса и в некоторых случаях вынудили изгнать ROTC программы из кампуса.

Некоторые американцы, не подпадающие под призыв, протестовали против призыва их налоговых долларов на военные нужды. Налоговое сопротивление войны, когда-то в основном изолированы от анархистов-одиночек вроде Генри Дэвид Торо и религиозный пацифисты словно Квакеры, стала более распространенной тактикой протеста. По состоянию на 1972 г. примерно 200 000–500 000 человек отказывались платить акцизные налоги на свои телефонные счета, а еще 20 000 отказывались частично или полностью подоходный налог счета. Среди налоговые органы мы Джоан Баэз и Ноам Хомский.^[46]

Экологи

Импульс, исходящий от протестных организаций, и влияние войны на окружающую среду стали в центре внимания вопросов, которые в подавляющем большинстве случаев стали главной силой роста общества. экологическое движение В Соединенных Штатах.^{[нужна цитата ]} Многие из демонстраций, ориентированных на окружающую среду, были вдохновлены Рэйчел Карсон книга 1962 года Тихая весна, который предупредил о вредном воздействии использования пестицидов на землю.^[47] Для демонстрантов предупреждения Карсона совпадали с использованием Соединенными Штатами химических веществ во Вьетнаме, таких как Агент апельсин, химическое соединение, которое использовалось для вырубки леса, используемого в качестве укрытия, первоначально проводившегося ВВС США в Операция Ranch Hand в 1962 г.^[48]

Музыканты

По пояс в большой грязи; Большой Дурак сказал, чтобы он продолжал.
— Пит Сигер, 1963/1967

Корнелис Фрисвейк, Фред Окерстрём, Гёста Червин на марше протеста против войны во Вьетнаме в Стокгольм, 1965

Протест против американского участия во Вьетнамской войне был движением, которое присвоили многие популярные музыканты, что резко контрастировало с провоенными композициями художников во время Второй мировой войны.^[49] Среди этих музыкантов Джони Митчелл, Джоан Баэз, Фил Окс, Лу Харрисон, Гейл Кубик, Уильям Майер, Эли Зигмайстер, Роберт Финк, Дэвид Нун, Ричард Верник, и Джон В. Дауни.^[50] Тем не менее, из более чем 5000 песен, связанных с войной во Вьетнаме, выявленных на сегодняшний день, многие высказывают патриотическую, проправительственную или солдатскую перспективу.^[51] Двумя наиболее заметными жанрами, вовлеченными в этот протест, были рок-н-ролл и фолк. Хотя композиторы создавали произведения, оскорбляющие войну, они не ограничивались своей музыкой. Часто демонстрантов арестовывали, они участвовали в маршах мира, и в их рядах были популярные музыканты.^[52] Эта концепция интимной вовлеченности достигла новых высот в мае 1968 года, когда в Нью-Йорке прошел концерт «Композиторы и музыканты за мир». По мере того как война продолжалась и с появлением новых СМИ, движение росло как снежный ком, и популярная музыка отражала это. Уже летом 1965 года музыкальный протест против американского участия в Юго-Восточной Азии начался с таких произведений, как П. Ф. Слоун с фолк-рок песня канун разрушения, записан Барри Макгуайр как один из первых музыкальных протестов против войны во Вьетнаме. ^[53]

Ключевая фигура на камень конец антивоенного спектра был Джими Хендрикс (1942–1970). У Хендрикса было огромное количество поклонников в молодежной культуре, которая исследовала себя через наркотики и ощущала себя через рок-музыку. Он не был официальным протестующим против войны; один из биографов Хендрикса утверждает, что Хендрикс, будучи бывшим солдатом, симпатизировал антикоммунистическим взглядам.^[54] Однако он протестовал против насилия, имевшего место во время войны во Вьетнаме. С песней "Пулемет ", посвященный воюющим во Вьетнаме, этот протест насилия очевиден. Дэвид Хендерсон, автор книги"Извините меня, пока я целую небо, описывает песню как "страшный фанк ... его звук поверх дрона переходит от женского крика к сирене, к нырянию истребителя. Бадди Майлз - Малые выстрелы из пушки Гатлинга. ... он говорит: "злой человек заставляет меня убить тебя ... заставляет тебя убить меня, хотя мы всего лишь семьи по отдельности".^[55] Эта песня часто сопровождалась мольбами Хендрикса вернуть солдат домой и прекратить кровопролитие.^[56] Хотя взгляды Хендрикса, возможно, не были аналогичны взглядам протестующих, его песни стали гимном антивоенного движения. Такие песни, как «Усеянное звездами знамя», показали людям, что «можно любить свою страну, но ненавидеть правительство».^[57] Усилия Хендрикса по борьбе с насилием резюмируются в его словах: «Когда сила любви преодолевает любовь к власти ... мир познает мир». Таким образом, личные взгляды Хендрикса не полностью совпадали с взглядами антивоенных протестующих; однако его позиция, направленная против насилия, была движущей силой в годы войны во Вьетнаме даже после его смерти (1970 г.).

Песня, известная многим как гимн протестного движения, была Тряпка "Fish" Cheer / I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die Rag - впервые выпущен на EP в номере журнала за октябрь 1965 г. Тряпка Baby-к Деревенский Джо и рыба,^[58] одна из самых успешных протестных групп. Хотя эта песня не попала в музыкальные чарты, вероятно, потому, что она была слишком радикальной, она исполнялась на многих публичных мероприятиях, включая знаменитые Вудсток музыкальный фестиваль (1969). "Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag" была песней, в которой использовался сарказм, чтобы сообщить о проблемах не только войны, но и наивного отношения публики к ней. Было сказано, что «счастливый бит и беззаботность вокалиста находятся в странном сопоставлении с лирикой, что усиливает печальный факт, что американская публика вынуждена была осознать, что Вьетнам больше не был удаленным местом на другом конце света, и ущерб, который он наносил стране, уже нельзя было рассматривать как сопутствующий, связанный с кем-то другим ".^[59]

Вместе с автором-исполнителем Фил Окс, который посещал и организовывал антивоенные мероприятия и написал такие песни, как «I Ain't Marching Anymore» и «The War Is Over», другой ключевой исторической фигурой антивоенного движения был Боб Дилан. Фолк и рок были важнейшими аспектами контркультура во время войны во Вьетнаме^[60] Оба были жанрами, которыми Дилан мог заниматься. Его успех в написании песен протеста был обусловлен его ранее существовавшей популярностью, поскольку он изначально не собирался этого делать. Тор Эгил Фёрланд в своей статье «Вернуть все это домой или другая сторона Боба Дилана: изоляционист со Среднего Запада» цитирует Тодда Гитлина, лидера студенческого движения того времени, который сказал: «Нравится ему это или нет, но Дилан пел для нас. ... Мы следили за его карьерой, как если бы он пел наши песни ».^[61] Гимн "Уносится ветром "воплотил антивоенные настроения Дилана, выступающие за гражданские права. В дополнение к песне Дилана" Blowin 'in the Wind "The Times, что они A-Changin ' "намекает на новый метод управления, который необходим, и предупреждает тех, кто в настоящее время участвует в правительстве, что изменения неизбежны. Дилан говорит" сенаторам и конгрессменам, пожалуйста, прислушайтесь к призыву ". Песни Дилана были призваны разбудить публику и Протестующие во время войны во Вьетнаме так тесно отождествляли свою причину с художественными композициями Дилана, что Джоан Баез и Джуди Коллинз исполнили «The Times they are A-Changin '» на марше протеста против войны во Вьетнаме (1965) и также для президента Джонсона.^[61] В то время как Дилан отказался от идеи подписаться на идеалы одного человека, его чувства протеста против Вьетнама были присвоены общим движением, и они «ждали его гномических, но пророческих заявлений», которые обеспечили руководящий аспект всего движения в целом.^[62]

Джон Леннон, бывший участник Beatles, большую часть своей активности посвятил сольной карьере с женой Йоко Оно. Учитывая его огромную известность из-за успеха Битлз, он был очень заметной фигурой движения с постоянным вниманием средств массовой информации и прессы. Все еще проявляя инициативу в своем медовом месяце, молодожены, разумеется, устроили сидячую забастовку, на которой неделю просидели в постели, отвечая на вопросы прессы. Они провели множество сидячих забастовок, на одной из которых они впервые представили свою песню "Give Peace a Chance". Песня Леннона и Оно затмила многие предыдущие гимны, так как она стала известна как последний гимн мира в 1970-х годах, со словами «все, что мы говорим ... дайте миру шанс», которые пели во всем мире. «[Маккормик, Анита Луиза. Вьетнамское антивоенное движение в американской истории. Беркли-Хайтс, Нью-Джерси: Энслоу, 2000. Печать.]»

Солдаты

В вооруженных силах Соединенных Штатов различные солдаты объединяются, чтобы уклоняться от военной службы, а отдельные субъекты также проводят свои собственные акты сопротивления. Движение состояло из самоорганизации рядовых солдат и сотрудничества с гражданскими борцами за мир. К 1971 году военные США станут настолько деморализованными, что у них возникнут серьезные трудности с ведением войны.^[63]^[64]

Студенты

Немецкие студенты протестуют против война во Вьетнаме в 1968 г.

В 1960-х годах в кампусах колледжей было много общественных волнений, поскольку студенты все больше вовлекались в Движение за гражданские права, Вторая волна феминизма, и антивоенное движение. Дуг МакАдам объясняет успех массовой мобилизации добровольцев для Свобода Лето с точки зрения «биографической доступности», когда люди должны иметь определенную степень социальной, экономической и психологической свободы, чтобы иметь возможность участвовать в крупномасштабных социальных движениях.^[65] Это объяснение можно применить и к антивоенному движению, потому что оно возникло примерно в то же время, и те же биографические факторы применимы к антивоенным протестующим студенческого возраста. Дэвид Мейерс (2007) также объясняет, как концепция личная эффективность влияет на мобилизацию массового движения. Например, согласно тезису Мейерса, считайте, что американское богатство резко увеличилось после Второй мировой войны. В то время Америка была сверхдержавой и пользовалась большим достатком после тридцати лет депрессии, войн и жертв. Бенджамин Т. Харрисон (2000) утверждает, что благосостояние после Второй мировой войны подготовило почву для протестного поколения 1960-х годов.^[66] Его центральный тезис заключается в том, что мировые войны и Великая депрессия породилипоколение битов 'отказ соответствовать основным американским ценностям, что привело к появлению [хиппи] и контркультура. Антивоенное движение стало частью более крупного протестного движения против традиционных американских ценностей и взглядов. Мейерс (2007) основывает это утверждение в своем аргументе о том, что «относительно привилегированные люди пользуются образованием и утверждением, которые дают им веру в то, что они могут что-то изменить».^[67] В результате существующих факторов с точки зрения достатка, биографической доступности (определяемой в социологических областях активизма как отсутствие ограничений на социальные отношения, которые, скорее всего, усиливают последствия участия в социальном движении), а также усиливающаяся политическая атмосфера во всем мире. В округе резко возросла политическая активность в университетских городках.

К концу 1960-х число студентов в колледжах достигло 9 миллионов. В колледжах и университетах Америки было больше студентов, чем когда-либо прежде, и эти учреждения часто пытались ограничить поведение студентов, чтобы поддерживать порядок в университетских городках. Чтобы бороться с этим, многие студенты колледжей стали активными сторонниками свободы слова, участия студентов в учебной программе и прекращения архаичных социальных ограничений. Студенты присоединились к антивоенному движению, потому что они не хотели участвовать в иностранной гражданской войне, которая, по их мнению, их не касалась, или потому, что они были морально против всякой войны. Другим не нравилась война, потому что она отвлекала средства и внимание от проблем в США. Интеллектуальный рост и получение либеральных взглядов в колледжах побудили многих студентов принять участие в антивоенном движении. Еще одной привлекательной особенностью оппозиционного движения было то, что это было популярное светское мероприятие. Большинство студенческих антивоенных организаций были местными или базировались в университетских городках, включая отделения очень слабо скоординированных Студенты за демократическое общество потому что их было легче организовать и участвовать, чем в национальных группах. На общих антивоенных демонстрациях студентов колледжей были попытки разорвать связи между военной машиной и университетами. сжигание черновиков протестуют против университетов, выставляющих оценки для призывных комиссий, и протестуют против военных и ярмарок вакансий Dow Chemical в кампусе.^[68]^[69] С 1969 по 1970 годы протестующие студенты атаковали 197 зданий ROTC в университетских городках. Протесты выросли после Кент Стейт расстрелы, радикализируя все больше и больше студентов. Хотя средства массовой информации часто изображали студенческое антивоенное движение как агрессивное и широко распространенное, только в 10% из 2500 колледжей в Соединенных Штатах в годы войны во Вьетнаме проводились жестокие протесты. К началу 1970-х большинство студенческих протестных движений утихли из-за деэскалации войны президентом Никсоном, экономического спада и разочарования в бессилии антивоенного движения.^[70]

Женщины

Женщина протестует во время 1972 Республиканский национальный съезд.

Женщины составляли значительную часть антивоенного движения, даже несмотря на то, что иногда им отводили статус второсортных внутри организаций или сталкивались с сексизмом внутри оппозиционных групп.^[71] Некоторые лидеры антивоенных групп рассматривали женщин как сексуальные объекты или секретарей, а не как настоящих мыслителей, которые могли бы внести позитивный и ощутимый вклад в достижение целей группы, или считали, что женщины не могут по-настоящему понять антивоенное движение и присоединиться к нему, потому что они не были затронуты призывом.^[72] Женщинам, входящим в оппозиционные группы, не нравился романтизм жестокости войны и антивоенного движения, которое было обычным явлением среди протестующих мужчин.^[73] Несмотря на неравенство, участие в различных антивоенных группах позволило женщинам приобрести опыт в организации протестов и создании эффективной антивоенной риторики. Эти вновь обретенные навыки в сочетании с их неприязнью к сексизму в оппозиционном движении заставили многих женщин оторваться от основного антивоенного движения и создать или присоединиться к женским антивоенным группам, таким как Другая мать за мир, Международная женская лига за мир и свободу (WILPF) и Женщины за мир (ПОБВ ), также известная как «Женщины за мир». Женщины-солдаты, служащие во Вьетнаме, присоединились к движению для борьбы с войной и сексизмом, расизмом и устоявшейся военной бюрократией, написав статьи для антивоенных и антивоенных газет.^[74]

Матери и женщины старшего поколения присоединились к оппозиционному движению, выступая за мир и выступая против последствий войны и призыва на поколение молодых мужчин. Эти женщины считали призыв одной из самых неприятных частей военной машины и пытались подорвать саму войну, подорвав призыв. Еще одна мать за мир и ПОБВ часто организовывались бесплатные консультационные центры, где молодые люди давали законные и незаконные методы противодействия призыву.^[72] Члены организации «Женщины за мир» собирались в Белом доме каждое воскресенье в течение 8 лет с 11 до 1 на бдение мира.^[75] Такие женские антивоенные группы часто полагались на материнство, образ женщин как мирных хранительниц мира, чтобы выразить и достичь своих целей. Правительство часто рассматривало женщин среднего возраста, участвующих в таких организациях, как самых опасных членов оппозиционного движения, поскольку они были обычными гражданами, которые быстро и эффективно мобилизовались.^[76]

Многие женщины в Америке сочувствовали вьетнамским гражданам, пострадавшим от войны, и присоединились к оппозиционному движению. Они протестовали против использования напалма, легковоспламеняющегося желеобразного оружия, созданного Компания Dow Chemical и использовались в качестве оружия во время войны, бойкотируя Saran Wrap, еще один продукт, производимый компанией.^[77]

Столкнувшись с сексизмом, который иногда встречается в антивоенном движении, Новых левых и Движении за гражданские права, некоторые женщины создали свои собственные организации, чтобы установить истинное равенство полов.Некоторое разочарование молодых женщин стало очевидным во время антивоенного движения: они хотели более радикальных изменений и меньшего признания социальных гендерных ролей, чем пожилые активистки.^[78] Разочарование активисток в антивоенном движении привело к формированию Женское освободительное движение установить истинное равенство американских женщин во всех сферах жизни.^[79]

Политические ответы

Вмешательство Организации Объединенных Наций

В октябре 1967 года комитет сената по международным отношениям провел слушания по резолюциям, призывающим президента Джонсона запросить экстренное заседание совета безопасности Организации Объединенных Наций для рассмотрения предложений по прекращению войны.^[80]

Деллумс (военные преступления)

В январе 1971 года, всего через несколько недель после первого президентского срока, конгрессмен Рон Делламс устроил выставку военных преступлений во Вьетнаме в приложении к своему офису в Конгрессе. На выставке были представлены четыре больших плаката, изображающих зверства американских солдат и раскрашенных красной краской. Вскоре после этого последовали четырехдневные слушания по теме "военные преступления "во Вьетнаме, который начался 25 апреля. Деллумс при содействии Комиссия по расследованию граждан,^[81] призвал к официальному расследованию обвинений, но Конгресс предпочел не одобрять это разбирательство. Таким образом, слушания были для этого случая и носит исключительно информационный характер. В качестве условия использования помещения присутствие прессы и камеры не разрешалось, но протоколы заседаний были записаны.

Помимо [Рона Делламса] (Dem-CA), в слушаниях приняли участие еще 19 представителей Конгресса, в том числе: Белла Абзуг (Дем-Нью-Йорк), Ширли Чисхолм (Дем-Нью-Йорк), Пэтси Норк (Dem-HI), Паррен Митчелл (Дем-МД), Джон Коньерс (Дем-МИ), Герман Бадилло (Дем-Нью-Йорк), Джеймс Абурезк (Дем-СД), Лео Райан (Dem-CA), Фил Бертон (Dem-CA), Дон Эдвардс (Dem-CA), Пит МакКлоски (Rep-CA), Эд Кох (Дем-Нью-Йорк), Джон Зайберлинг (Дем-штат Огайо), Генри Ройсс (Dem-WI), Бенджамин Стэнли Розенталь (Дем-Нью-Йорк), Роберт Кастенмайер (Dem-WI) и Абнер Дж. Миква (Дем-Ил).^[81]

В стенограммах описываются предполагаемые подробности поведения американских военных во Вьетнаме. Некоторые тактики были описаны как «ужасные», например, отрубание ушей трупам для проверки количества убитых. Другие были связаны с убийством мирных жителей. Солдаты утверждали, что приказали артиллерия удары по деревням, в которых не было военного присутствия. Утверждалось, что солдаты использовали расистские термины, такие как «гуки», «динки» и «косые глаза», когда обращались к вьетнамцам.

Свидетели рассказали, что к законным инструкциям по учебникам добавилось более сомнительное обучение унтер-офицеров тому, как солдаты должны себя вести. Один свидетель дал показания о "зоны свободного огня ", площадью до 80 квадратных миль (210 км²), в котором солдаты могли стрелять в любого вьетнамца, с которым они столкнулись после комендантского часа, без предварительной проверки их враждебности. Подробно обсуждались утверждения о преувеличении количества убитых, пытках, убийствах и жестоком обращении с гражданскими лицами, а также о психологии и мотивации солдат и офицеров.

Фулбрайт (конец войне)

В апреле и мае 1971 г. Комитет Сената по международным отношениям под председательством сенатора Дж. Уильям Фулбрайт, провел серию из 22 слушаний (именуемых Слушания Фулбрайта ) о предложениях по прекращению войны. На третий день слушаний, 22 апреля 1971 г., будущий сенатор и 2004 кандидат в президенты Джон Керри стал первым Ветеран Вьетнама давать показания перед Конгрессом против войны. Выступая от имени Вьетнамские ветераны против войны он выступал за немедленный односторонний вывод войск США из Вьетнама. Во время почти двухчасового обсуждения с членами комитета Керри довольно подробно рассказал о результатах исследования. Исследование Зимнего Солдата, в котором ветераны описали лично совершение или свидетелем зверства и военные преступления.

Общественное мнение

По мере того, как война продолжалась, поддержка американской общественностью войны во Вьетнаме уменьшалась. По мере того как общественная поддержка уменьшалась, оппозиция росла.^[82]

В Gallup Служба новостей начала спрашивать американскую общественность, не было ли «ошибкой отправка войск во Вьетнам» в августе 1965 года. В то время менее четверти опрошенных американцев, 24%, считали ошибкой отправку войск во Вьетнам, в то время как 60% опрошенных американцев считают обратное. Три года спустя, в сентябре 1968 года, 54% опрошенных американцев считали ошибкой отправку войск во Вьетнам, в то время как 37% считали, что это не ошибка.^[83]

В опросе Гэллапа 1965 года был задан вопрос: «Испытывали ли вы когда-нибудь желание организовать публичную демонстрацию чего-либо или присоединиться к ней?»^[84] Положительных отзывов было довольно мало; не многие люди хотели протестовать против чего-либо, а те, кто действительно хотел устроить публичную демонстрацию, часто хотели выступить в поддержку войны во Вьетнаме. Однако, когда в 1990 году американскую общественность спросили: «Оглядываясь назад, желаете ли вы, чтобы вы предприняли более сильные усилия для протеста или демонстрации против войны во Вьетнаме, или нет», 25 процентов заявили, что хотели бы этого.

Призыв к организации или демонстрации	Да%	Нет%
Взрослые США	10	90
От 21 до 29 лет	15	85
От 30 до 49 лет	12	88
50 и старше	6	94
Выпускники колледжа	21	79
Выпускники средней школы	9	91
Выпускники средней школы	5	95
ГАЛЛАП, ОКТЯБРЬ. 29 - 2 ноября 1965 г. ^[84]

Отношение американцев к войне во Вьетнаме с мая 1966 г. по май 1971 г. по данным опросов общественного мнения.

Одним из основных факторов неодобрения американской общественности войны во Вьетнаме стали жертвы, нанесенные американским войскам. В опросе, проведенном Харрисом в 1967 году, на вопрос о том, какой аспект войны во Вьетнаме больше всего беспокоит людей, 31% респондентов ответили «потеря наших молодых людей». В ходе отдельного опроса, проведенного Харрисом в 1967 году, американская общественность задавалась вопросом: «Как война повлияла на вашу семью, работу или финансовую жизнь?» Большинство респондентов, 55%, заявили, что это никак не отразилось на их жизни. Из 45%, которые указали, что война повлияла на их жизнь, 32% указали инфляцию как наиболее важный фактор, а 25% указали нанесенные потери.^[85]

По мере того как война продолжалась, общественность все больше сопротивлялась войне, видя, что она не заканчивается. По данным опроса, проведенного в декабре 1967 года, 71% населения считали, что война не будет урегулирована в 1968 году.^[86] Год спустя был задан тот же вопрос, и 55% людей не думали, что война будет урегулирована в 1969 году.^[87]

Когда американскую общественность спросили об антивоенном движении времен Вьетнама в 1990-х годах, 39% респондентов ответили, что одобряют, а 39% - не одобряют. Последние 22% сомневались.^[88]

Общие эффекты

Противодействие участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне имело множество последствий, которые, возможно, привели к окончательному прекращению участия Соединенных Штатов. Говард Зинн, противоречивый историк, утверждает в своей книге Народная история Соединенных Штатов что «в ходе войны в Соединенных Штатах возникло величайшее антивоенное движение, которое когда-либо испытывала нация, движение, которое сыграло решающую роль в прекращении войны».^[89]

Альтернативная точка зрения выражена Майкл Линд. Ссылаясь на данные опросов общественного мнения о протестах во время войны, он заявил, что: «Американская общественность отвернулась от войны во Вьетнаме не потому, что ее убедили радикальные и либеральные левые в ее несправедливости, а из-за чувствительности к ее растущим издержкам».^[90]

Меньше солдат

Студенты Университета Сан-Диего держат табличку с надписью «Верните все войска домой!».

Первый эффект, который оказала оппозиция, который привел к окончанию войны, заключался в том, что в армии стало меньше солдат. Опротестовали проект и даже программы ROTC. Сначала Ховард Зинн приводит записку, написанную студентом Бостонского университета 1 мая 1968 года, в которой его призывной комиссии говорится: «У меня нет абсолютно никаких намерений явиться на этот экзамен, или на вводный курс, или каким-либо образом помочь американцам. военные действия против народа Вьетнама ... "^[91] Противодействие участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне имело множество последствий, которые в конечном итоге привели к окончательному прекращению участия Соединенных Штатов.^[92] Это письмо об отказе вскоре привело к потоку отказов, что в конечном итоге привело к событию, предоставленному Зинном: «В мае 1969 года призывной центр Окленда, куда призывники поступали со всей Северной Калифорнии, сообщил, что из 4400 человек, которым приказано явиться на призыв, 2400 не появился. В первом квартале 1970 года система выборочного обслуживания впервые не смогла выполнить свою квоту ».^[92]

Меньшее количество солдат в результате сопротивления войне также можно отнести к протестам против программ ROTC в колледжах. Зинн утверждает это, заявляя: «Студенческие протесты против ROTC привели к отмене этих программ в более чем сорока колледжах и университетах. В 1966 году 191 749 студентов колледжей поступили в ROTC. К 1973 году их было 72 459».^[93] Число студентов ROTC в колледжах резко сократилось, и программа потеряла тот импульс, который она когда-то имела до антивоенного движения.

Кампусы колледжей

Протест 1970 г. Университет штата Флорида.

Еще одним эффектом оппозиции стало то, что многие университетские городки были полностью закрыты из-за протестов. Эти протесты привели к утомлению правительства, которое пыталось смягчить буйное поведение и вернуть колледжи в нормальное состояние. Колледжи, вовлеченные в антивоенное движение, включали такие, как Брауновский университет, Государственный университет Кента и Массачусетский университет.^[91] Даже в Колледже Уильяма и Мэри возникли волнения, вызванные протестами студентов и даже некоторых преподавателей, в результате которых были наняты «несколько информаторов», которые докладывали ЦРУ о деятельности студентов и преподавателей.^[94]

В Массачусетском университете: «Вчера 100-е открытие Массачусетского университета было протестом, призывом к миру», «Красные кулаки протеста, белые символы мира и голубые голуби были нарисованы по трафарету на черных академических платьях, и почти все остальные. старший носил повязку с призывом к миру ".^[95] Вдобавок «В Бостонском колледже, католическом учреждении, шесть тысяч человек собрались в тот вечер в спортзале, чтобы осудить войну».^[96] В государственном университете Кента «4 мая, когда студенты собрались на демонстрацию против войны, национальные гвардейцы открыли огонь по толпе. Четыре студента были убиты».^[97] Наконец, «на открытии Университета Брауна в 1969 году две трети выпускников отвернулись, когда Генри Киссинджер встал, чтобы обратиться к ним».^[97] По сути, из всех свидетельств, представленных здесь историками Зинном и Маккарти, второй эффект был очень распространенным, и это был шум во многих колледжах и университетах как результат противодействия вмешательству Соединенных Штатов во Вьетнам.

Американские солдаты

Форт-Худ-3 отказалась отправиться во Вьетнам в 1966 году.

Другой эффект, который оказала оппозиция войне, заключался в том, что американские солдаты во Вьетнаме стали поддерживать оппозицию и испытывать сожаление по поводу того, что они делали. Зинн аргументирует это примером, в котором солдаты в лагере для военнопленных сформировали комитет мира, поскольку они задавались вопросом, кто был врагом войны, потому что он определенно не был известен среди них.^[98] В заявлении одного из солдат говорится:

Пока мы не добрались до первого лагеря, мы не видели целой деревни; все они были уничтожены. Я сел, поставил себя посередине и спросил себя: это правильно или неправильно? Разве правильно разрушать деревни? Правильно ли массово убивать людей? Через некоторое время это просто до меня дошло.^[99]

Ховард Зинн предоставляет это свидетельство, чтобы еще раз подтвердить, как все эти разрушения и борьба с врагом, который, кажется, неизвестен, сказываются на солдатах, и что они начали ощущать чувство противодействия как один из эффектов противостояния, происходящего в Соединенные Штаты.

График

1964

Демонстранты против войны во Вьетнаме держат таблички на променаде во время 1964 Национальный съезд Демократической партии

12 мая двенадцать молодых людей в Нью-Йорке публично сожгли свои черновики протестовать против войны.^[100]^[101]
Август - по инициативе Инцидент в Тонкинском заливе, Конгресс прошел Разрешение Тонкинского залива.
В декабре 1964 г. Джоан Баэз ведет шестьсот человек на антивоенную демонстрацию в Сан-Франциско.^[102]

1965

24 марта, организованный профессорами против войны на университет Мичигана, а Учить в В акции протеста приняли участие 2500 человек. Эта модель должна была быть повторена в 35 кампусах по всей стране.^[103]
16 марта, Алиса Герц, 82 года пацифист, подожгла себя в первом известном акте самосожжения в знак протеста против войны во Вьетнаме.
17 апреля Студенты за демократическое общество (SDS) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), а гражданские права активистов, возглавил первый из нескольких антивоенных маршей в Вашингтоне, округ Колумбия, около 25000 протестующих.^[103]
Сжигание драфта произошло на Калифорнийский университет в Беркли на студенческих демонстрациях в мае, организованных новой антивоенной группой, Комитет Дня Вьетнама. Мероприятия включали учение, на котором присутствовало 30 000 человек, и сожжение чучело президента Линдон Б. Джонсон.
А Gallup опрос в мае показали, что 48% респондентов США считают, что правительство эффективно ведет войну, 28% считают, что ситуация складывается плохо, а остальные не имеют мнения.
Май - Первая демонстрация против войны во Вьетнаме в Лондоне прошла у посольства США.^[104]
Протесты прошли в июне на ступенях Пентагон, а в августе активисты в Беркли предприняли попытки остановить движение поездов с войсками.
Опрос Gallup в конце августа показал, что 24% американцев считают отправку войск во Вьетнам ошибкой по сравнению с 60%, которые этого не делают.^[105]
К середине октября антивоенное движение значительно расширилось и стало национальным и даже глобальным явлением, поскольку антивоенные протесты, собравшие 100 000 человек, проводились одновременно в 80 крупных городах США, Лондоне, Париже и Риме.^[103]
15 октября 1965 г. произошел первый крупномасштабный акт гражданского неповиновения против войны во Вьетнаме, когда около 40 человек устроили сидеть в на Анн-Арбор, Мичиган военкомат. Их приговорили к лишению свободы на срок от 10 до 15 суток.
2 ноября Норман Моррисон, 31-летний пацифист, поджег себя под окном третьего этажа министра обороны Роберт Макнамара в Пентагон, подражая действиям вьетнамского монаха Thích Quảng Đức.
27 ноября Коретта Скотт Кинг, Президент SDS Карл Оглсби, и доктор Бенджамин Спок, среди прочих, выступили на антивоенном митинге с участием около 30 000 человек в Вашингтоне, округ Колумбия, в самой крупной демонстрации на сегодняшний день. Параллельные протесты произошли и по всей стране.^[106] В тот же день президент Джонсон объявил о значительной эскалации участия США в Индокитай, с 120 000 до 400 000 военнослужащих.

1966

Протест в Нидерландах в июле 1966 г.

В феврале группа из примерно 100 ветеранов попыталась вернуть свои военные награды к белый дом в знак протеста против войны, но были возвращены.
26 марта по всей стране и миру прошли антивоенные демонстрации, в которых приняли участие 20 000 человек в Нью-Йорке.
Опрос Gallup показывает, что 59% считают, что отправка войск во Вьетнам не была ошибкой. Среди возрастной группы 21–29 лет 71% считают, что это не было ошибкой, по сравнению с 48% лиц старше 50 лет.^[107]
15 мая еще одна крупная демонстрация, в которой приняли участие 10 000 пикетчиков, призывающих к прекращению войны, прошла у Белого дома и Монумент Вашингтона.
Июнь. Число респондентов, поддерживающих подход США к войне, снизилось до 41%, 37% выразили неодобрение, а остальные не придерживаются мнения.
Толпа из 4000 человек выступила против войны США в Лондоне 3 июля и вступила в драку с полицией у посольства США. 33 протестующих были арестованы.
Джоан Баэз и А. Дж. Мусте организовал антивоенный налоговый протест против 3000 человек по всей стране. Участники отказались платить налоги или не заплатили сумму, предназначенную для финансирования войны.^[108]
Протесты, забастовки и сидячие забастовки продолжались в Беркли и других университетских городках в течение года. Три рядовых, известные как "Форт Худ Три ", отказались развернуться во Вьетнаме, назвав войну" незаконной и аморальной ", и были приговорены к тюремному заключению.
Чемпион по боксу в супертяжелом весе Мухаммед Али - ранее известный как Кассиус Клей - объявил себя а отказник по убеждениям и отказался идти на войну. По словам писателя для Sports Illustrated, губернатор Иллинойс, Отто Кернер-младший, назвал Али «отвратительным» и губернатор Мэн, Джон Х. Рид, сказал, что Али "должен подвергаться полному пренебрежению всеми американскими патриотами".^[109] В 1967 году Али был приговорен к 5 годам тюремного заключения за уклонение от призыва, но позже его приговор был отменен по апелляции. Кроме того, его лишили титула и запретили заниматься профессиональным боксом более чем на три года.
В июне 1966 г. американские студенты и другие студенты в Англии встретились в Лондонская школа экономики сформировал Комитет Stop It. Группа была видна на всех крупных лондонских антивоенных демонстрациях. Он оставался активным до конца войны в апреле 1975 года.

1967

Акция протеста 23 июня в Лос-Анджелесе имеет особое значение. Это была одна из первых массовых демонстраций протеста против войны в Соединенных Штатах и первая в Лос-Анджелесе. Закончившись столкновением с ОМОНом, он заложил основу для последовавших массовых протестов.^[110] и из-за масштабов и жестокости этого события Джонсон больше не пытался выступать с публичными выступлениями за пределами военных баз.^[110]^[111]

Воспроизвести медиа

Универсальная кинохроника о маршах мира в апреле 1967 г.

Конные полицейские посмотрите марш протеста в Сан-Франциско 15 апреля 1967 года. Мэрия Сан-Франциско находится в фоновом режиме.

Протесты против войны во Вьетнаме у Пентагона, октябрь 1967 г.

Другая мать за мир группа основана.^[103]
14 января - 20–30 тыс. Человек устроили "Человек Be-In " в Парк Золотые Ворота в Сан-Франциско, недалеко от Хейт-Эшбери район, ставший центром хиппи Мероприятия.
В феврале около 2500 членов Женщины за мир (WSP) двинулись к Пентагону. Это была мирная акция протеста, которая стала более шумной, когда демонстрантам отказали во встрече с министром обороны Робертом Макнамарой.^[112]
8 февраля - христианские группы, выступающие против войны, устроили общенациональный «Пост за мир».
23 февраля г. - Нью-Йоркское обозрение книг опубликовано "Ответственность интеллектуалов " к Ноам Хомский как специальное дополнение.
12 марта - Трехстраничная антивоенная реклама. Нью-Йорк Таймс за подписями 6 766 преподавателей и профессоров. Рекламное объявление заняло две с четвертью страницы в Разделе 4 «Обзор недели». Сама реклама стоила около 16 500 долларов и спонсировалась Межуниверситетским комитетом по дебатам по внешней политике.
17 марта - группа антивоенных граждан направилась к Пентагону в знак протеста против участия США во Вьетнаме.
25 марта г. - Мартин Лютер Кинг младший., лидер Движение за гражданские права, возглавил марш 5000 против войны в Чикаго.
4 апреля - Мартин Лютер Кинг-младший выступил с речью в Нью-Йорке. "Америка отвергла Хо Ши Мин Русское революционное правительство стремится к самоопределению. ... "(Смотрите подробности здесь.)
15 апреля 400 000 человек организовали Комитет весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме прошел от Центральный парк к Здание ООН в Нью-Йорке протестовать против войны, где к ним обратились критики войны, такие как Бенджамин Спок, Мартин Лютер Кинг-младший, инициатор и режиссер мероприятия Джеймс Бевел, Гарри Белафонте, и Ян Барри Крамб, ветеран войны. В тот же день 100 000, в том числе Коретта Скотт Кинг маршировали в Сан-Франциско.
24 апреля Эбби Хоффман возглавил небольшую группу протестующих против войны и капитализм кто прервал Нью-Йоркская фондовая биржа, вызывая хаос, выбрасывая из галереи пригоршни настоящих и фальшивых долларов.
2 мая - британский философ Бертран Рассел председательствовал на "Рассел Трибунал " в Стокгольм, макет трибунал по военным преступлениям, который постановил, что США и их союзники совершили военные преступления во Вьетнаме. Это разбирательство подверглось критике как "показывать суд."
22 мая модный А L'Innovation универмаг в Брюссель, Бельгия сгорела, убийство более 300 человек на фоне спекуляций что пожар был вызван бельгийскими маоистами против войны во Вьетнаме.
30 мая Крамб и десять единомышленников приняли участие в мирной демонстрации в Вашингтоне, округ Колумбия, а 1 июня Вьетнамские ветераны против войны родился.
Летом 1967 г. Нил Армстронг и другие представители НАСА начали тур по Южной Америке, чтобы повысить осведомленность о космических путешествиях. В соответствии с Первый человек: жизнь Нила А. Армстронга, биография 2005 г., во время тура несколько студентов колледжа протестовали против космонавта и выкрикивали такие фразы, как «Убийцы, убирайтесь из Вьетнама!» и другие послания против войны во Вьетнаме.
23 июня 1967 года президент Джонсон был встречен в Лос-Анджелесе массой антивоенной демонстрации протеста на улице перед гостиницей, где он выступал на мероприятии по сбору средств от демократов.Прогрессивная рабочая партия и SDS протестующие. В Закон о беспорядках был зачитан и арестован 51 протестующий.^[113]^[111] Это была одна из первых массовых протестов против войны в Соединенных Штатах и первая в Лос-Анджелесе, закончившаяся столкновением с полицией по охране общественного порядка, и стала образцом для последовавших за этим массовых протестов.^[110] Сила отклика со стороны LAPD, изначально предназначенная для предотвращения штурма демонстрантами отеля, в котором выступал Джонсон, в определенной степени основывалась на преувеличенных сообщениях тайных агентов, которые проникли в организации, спонсирующие протест. «Не сопротивлявшиеся демонстранты были избиты - некоторые на глазах буквально тысяч свидетелей - даже без предлога и попытки произвести арест».^[114] По сообщению Los Angeles Times, толпа из 10 000 человек столкнулась с 500 сотрудниками полиции по борьбе с беспорядками у места сбора средств президента Джонсона в отеле Century City Plaza. Полевой командир полиции Лос-Анджелеса, ожидая только 1 000 или 2 000 протестующих, позже сказал репортерам, что был «поражен» размером демонстрации. «Откуда все эти люди? Я спросил себя». Многие были ранены, в том числе многие мирные протестующие из среднего класса.^[110] Некоторые источники оценивают толпу в 15000 человек и отмечают, что полиция атаковала демонстрантов с дубинки разогнать толпу.^[114] Из-за масштабов и жестокости этого события Джонсон больше не пытался выступать с публичными выступлениями за пределами военных баз.^[110]^[111]
30 июля - опрос Gallup показал, что 52% американцев не одобряют то, как Джонсон ведет войну, 41% считают, что США совершили ошибку, отправив войска, и более 56% считают, что США проигрывают войну или находятся в тупике.
28 августа 1967 г. представитель США Тим Ли Картер (R-KY) заявил перед Конгрессом: «Давайте сейчас, пока мы еще сильны, довести наш мужчина домой, каждый человек из них Вьетконг бороться отчаянно и цепко, потому что это их земля, и мы иностранцы, участвующие в их гражданском. война. Если мы должны сражаться, давайте сражаться, защищая нашу родину и наше собственное полушарие ».
20 сентября более тысячи членов WSP собрались у Белого дома. Полиция использовала жестокую тактику, чтобы попытаться ограничить ее численностью до 100 человек (в соответствии с законом) или остановить демонстрацию, и это событие поставило под сомнение здоровую и ненасильственную репутацию WSP.^[115]

Демонстрации в Гаага в Нидерландах PSP, 1967. На плакатах было написано: «США из Вьетнама» и «Убийство США».

В октябре 1967 г. неделя «Остановить призывники» привела к крупным столкновениям на Окленд, Калифорния военкомат, и более тысячи участников вернули свои призывные билеты на мероприятиях по всей стране. Карты были доставлены в Департамент юстиции 20 октября. Певица / музыкант-активист. Джоан Баэз, давний критик войны во Вьетнаме, был среди арестованных на демонстрациях в Окленде.
18 октября 300 студентов Университет Висконсина-Мэдисона пытался предотвратить Компания Dow Chemical, создатель напалм, от проведения ярмарки вакансий в университетском городке. В конце концов полиция заставила демонстрацию прекратить, но Доу запретили посещать кампус. В результате инцидента, получившего название «День Доу», пострадали трое полицейских и 65 студентов.^[68]^[69]^[70]
21 октября 1967 г. Марш на Пентагон состоялся. Большая демонстрация, организованная Национальный мобилизационный комитет по прекращению войны во Вьетнаме, около 100 000 человек собрались на мемориал Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия, и не менее 30 000 человек тогда прошел в Пентагон для еще одного митинга и всенощного бдения. Некоторые, в том числе Эбби Хоффман, Джерри Рубин, и Аллен Гинзберг, пытались «изгнать» и «левитировать» здание, в то время как другие занимались гражданское неповиновение на ступенях Пентагона. Эти действия были прерваны столкновениями с солдатами и полицией. Всего было произведено 647 арестов. Когда тайные агенты сорвали заговор с воздушной посадкой 10 000 цветов в Пентагоне, некоторые из этих цветов были помещены в бочки. Депутат винтовки, как видно на известных фотографиях этого события (например, Цветочная сила и Окончательное противостояние: цветок и штык ). Норман Мейлер задокументировал события, связанные с маршем, и сам марш на Пентагон, в своем научно-популярный роман, Армии ночи.
В ноябре 1967 года в Сан-Франциско, штат Калифорния, был проведен необязательный референдум, на котором был поставлен вопрос о необходимости немедленного вывода американских войск из Вьетнама. Против референдума проголосовало 67%,^[116] что было воспринято официальным лицом администрации Джонсона как поддержка войны.^{[нужна цитата ]}

1968

Улоф Пальме марш против войны во Вьетнаме в Стокгольме, 1968 г.

15 января 1968 года более пяти тысяч женщин собрались в округе Колумбия на акцию протеста Бригады Жаннетт Ранкин. Это была первая женская антивоенная акция протеста, направленная на то, чтобы заставить Конгресс вывести войска из Вьетнама.^[117]
18 января 1968 года, находясь в Белом доме на конференции, посвященной преступности несовершеннолетних, темнокожий певец и артист. Эрта Китт накричал на Леди Берд Джонсон о поколении молодых людей, погибших на войне.^[118]
30 января 1968 г. - Tet Offensive был запущен и привел к гораздо большим потерям и изменил восприятие. Оптимистические оценки, сделанные до наступления администрации и Пентагон подвергся резкой критике и насмешкам как "разрыв доверия "открывшееся в 1967 году превратилось в пропасть.^[119]
Февраль - опрос Gallup показал, что 35% одобряют то, как Джонсон ведет войну; 50% отклонили; в остальном мнения нет. [NYT, 14.02.68] В другом опросе в том же месяце 23% американцев назвали себя «голубями» и 61% «ястребами».^[120]
12 марта - антивоенный кандидат Юджин Маккарти получил больше голосов, чем ожидалось в Праймериз в Нью-Гэмпшире, что привело к большему количеству выражений оппозиции войне. Маккарти призвал своих сторонников обменятьсянеопрятный вид 'быстро становится модным среди противников войны для более четкого стиля, чтобы не пугать избирателей. Они были известны как «Чистые гены».
16 марта г. - Роберт Ф. Кеннеди присоединился к гонке за президентство США как антивоенный кандидат. Он был застрелен 5 июня, на следующее утро после решающей победы над Маккарти на предварительных выборах демократов в Калифорнии.
17 марта - крупный митинг у посольства США на лондонской Гросвенор-сквер превратился в беспорядки, 86 человек получили ранения и более 200 арестованы. Более 10 000 человек мирно собрались на Трафальгарской площади, но встретили полицейскую баррикаду у посольства. В докладе министерства иностранных дел Великобритании утверждалось, что беспорядки были организованы 100 членами немецкой SDS, которые были «признанными экспертами в методах беспорядков против полиции».
В марте опрос Gallup показал, что 49% респондентов считали участие в войне ошибкой.
17 апреля - Национальные СМИ снимают антивоенный бунт, вспыхнувший в Беркли, Калифорния. Чрезмерная реакция полиции в Беркли проявляется в Берлине и Париже, вызывая реакцию в этих городах.
26 апреля 1968 года миллион студентов колледжей и старшеклассников бойкотировали уроки, чтобы выразить несогласие с войной.^[70]
27 апреля - антивоенный марш в Чикаго, организованный Ренни Дэвис и другие закончились тем, что полиция избила многих участников марша, что стало предвестником полицейских беспорядков, произошедших позже в том же году на съезде Демократической партии.
Вовремя 1968 Национальный съезд Демократической партии, проходивший 26 - 29 августа в г. Чикаго, антивоенные демонстранты прошли маршем и демонстрации по всему городу. Мэр Чикаго Ричард Дж. Дейли привлекли к ответственности 23 000 полицейских и нацгвардейцев против 10 000 протестующих.^[121] Напряжение между полицией и протестующими быстро обострилось, что привело к «полицейский бунт». Восемь ведущих антивоенных активистов были обвинены Прокурор США и привлечены к уголовной ответственности за сговор с целью массовых беспорядков; убеждения Чикаго Семь впоследствии были отменены по апелляции.
Август - опрос Gallup показывает, что 53% сказали, что отправка войск во Вьетнам была ошибкой.^[122]
Среди академических или научных групп были Комитет заинтересованных азиатских ученых, основанная в 1968 году аспирантами и младшими преподавателями востоковедения.

1969

Мартовские опросы показали, что 19% американцев хотели, чтобы война закончилась как можно скорее, 26% хотели, чтобы Южный Вьетнам взял на себя ответственность за войну от США, 19% поддержали текущую политику и 33% хотели полной военной победы.^[120]
В марте студенты СУНИ Баффало разрушил строительную площадку Фемиды.^[70]
5 марта сенатору Дж. Уильяму Фулбрайту не дали выступить на первом заседании. Национальное собрание по проблеме построения мира членами организации "Ветеранов и резервистов за прекращение войны во Вьетнаме".^[123]

В конце 1960-х - начале 1970-х годов демонстрации против войны во Вьетнаме Лунд, Швеция.
6 апреля стихийный антивоенный митинг в г. Центральный парк был записан и позже выпущен как Окружающая среда 3.
22 мая правительство Канады объявило, что иммиграционные чиновники не будут и не могут спрашивать о военном статусе заявителей на иммиграцию, если они появятся на границе в поисках постоянного места жительства в Канаде.^[124]
16 июля активист Дэвид Харрис был арестован за отказ от призыва и в конечном итоге отбывал пятнадцатимесячный тюремный срок; Жена Харриса, выдающийся музыкант, пацифист и активистка. Джоан Баэз Остаток 1969 года гастролировала и выступала от имени своего мужа, пытаясь привлечь внимание к проблеме прекращения призыва.
31 июля Нью-Йорк Таймс опубликовал результаты опроса Gallup, показывающие, что 53% респондентов одобряют то, как Никсон ведет войну, 30% не одобряют, а остальные не придерживаются мнения.
15–18 августа Фестиваль Вудстока проходил в Макс Ясгур ферма в Вефиль, Нью-Йорк. Мир был главной темой этого ключевого музыкального события.
15 октября Мораторий на прекращение войны во Вьетнаме прошли демонстрации. Миллионы американцев взяли выходной на работе и в школе, чтобы принять участие в местных демонстрациях против войны. Это были первые крупные демонстрации против того, как администрация Никсона ведет войну.
В октябре 58% респондентов Gallup заявили, что вступление США в войну было ошибкой.
В ноябре, Сэм Мелвилл, Джейн Альперт, и несколько других взорвали несколько корпоративных офисов и военных объектов (в том числе Центр обучения армии Уайтхолла) в Нью-Йорке и его окрестностях.
15 ноября толпы до полумиллиона человек приняли участие в антивоенной демонстрации в Вашингтоне, округ Колумбия, и аналогичная демонстрация прошла в Сан-Франциско. Эти протесты были организованы Новым мобилизационным комитетом за прекращение войны во Вьетнаме (New Mobe) и Студенческим мобилизационным комитетом за прекращение войны во Вьетнаме (SMC).
7 декабря 5-е измерение исполнили свою песню "Декларация" на Эд Салливан Шоу. Состоит из открытия Декларация независимости (через «для их будущей безопасности»), это предполагает, что право и обязанность восстать против тиранический правительство по-прежнему актуально.
В конце декабря И младенцы опубликован плакат - «самый успешный плакат, чтобы выразить возмущение, которое так многие испытывали по поводу войны в Юго-Восточной Азии».^[125]
К концу года 69% студентов назвали себя голуби.^[70]

1970

Протест в Хельсинки, Финляндия, 1970

4 марта Антония Мартинес, 21-летний студент Университет Пуэрто-Рико в Рио-Пьедрас был застрелен полицейским, когда смотрел и комментировал протесты студентов против войны во Вьетнаме и реформы образования в Университете Пуэрто-Рико.
14 марта двое моряков-купцов, заявившие о своей верности SDS, угнал SS Columbia Eagle, Торговое судно под флагом США по контракту с правительством США, несущее 10 000 тонн напалмовых бомб для использования ВВС США во Вьетнамской войне. Похитители вынудили своего хозяина уйти в нейтральную тогда Камбоджа (который быстро был захвачен антикоммунистами, которые в конечном итоге вернулись на корабль в США).^[126]^[127]^[128]^[129]^[130]^[131]^[132]
Кент Стэйт /Камбоджа Вторжение Протест, Вашингтон, округ Колумбия: После Кент Стейт расстрелы, 4 мая, 100,000 антивоенный демонстранты собрались в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы протестовать против расстрела студентов в Огайо и вторжения администрации Никсона в Камбоджа. Несмотря на то, что демонстрация была быстро организована, протестующие все же смогли вывести тысячи людей на марш в столице. Это была почти спонтанная реакция на события прошлой недели. Полиция окружила Белый дом автобусами, чтобы не дать демонстрантам приблизиться к особняку исполнительной власти. Рано утром перед маршем, Никсон встретился с протестующими на мемориал Линкольна но ничего не было решено, и протест прошел по плану.
Национальная студенческая забастовка: более 450 университетов, колледжей и студенческих городков по всей стране были закрыты из-за забастовок студентов, а также из-за насильственных и ненасильственных акций протеста, в которых участвовало более 4 миллионов студентов, в единственной общенациональной забастовке студентов в истории США.
Опрос Gallup, проведенный в мае, показывает, что 56% населения считали отправку войск во Вьетнам ошибкой, 61% людей старше 50 выразили это мнение по сравнению с 49% людей в возрасте от 21 до 29 лет.^[133]
13 июня президент Никсон учредил Президентская комиссия по беспорядкам в кампусе. Комиссии было поручено изучить инакомыслие, беспорядки и насилие, вспыхивающие в кампусах колледжей и университетов.^[134]
В июле 1970 г. отмеченный наградами документальный фильм Компания "Мир Чарли" транслировался. «Это показало, что военнослужащие близки к мятежу, уклоняясь от приказов, которые казались им необоснованными. Этого никогда раньше не видели по телевидению».^[135] Документальный фильм был снят CBS Новости.
24 августа 1970 г., около 3:40 утра, фургон, наполненный смесью нитрата аммония и мазута, был взорван в Университете Висконсин-Мэдисон в Взрыв Стерлинг Холла. Один исследователь погиб, трое получили ранения.
Vortex I: биоразлагаемый фестиваль жизни: Чтобы предотвратить возможное насилие в результате запланированных антивоенных протестов, спонсируемая правительством рок фестиваль был проведен рядом Портланд, штат Орегон с 28 августа по 3 сентября, собрав 100 000 участников. Фестиваль, организованный Джамбори Народной Армии (г. для этого случая группа) и губернатор штата Орегон Том Макколл, был создан, когда ФБР сообщило губернатору, что запланированное появление президента Никсона в Американский Легион съезд в Портленде может привести к насилию хуже, чем то, что 1968 Национальный съезд Демократической партии в Чикаго.
В Чикано Мораторий: 29 августа около 25000 Американцы мексиканского происхождения участвовал в крупнейшей антивоенной демонстрации в Лос-Анджелесе. Полиция напала на толпу с билликлубы и слезоточивый газ; два человека погибли. Сразу после того, как демонстранты были разогнаны, заместители шерифа ворвались в ближайший бар, где стреляли и убивали. Рубен Салазар, KMEX директор новостей и Лос-Анджелес Таймс обозреватель со слезоточивым газом.

1971 и позже

Протесты против войны во Вьетнаме в Вашингтоне, округ Колумбия, 24 апреля 1971 г.

23 апреля 1971 года ветераны Вьетнама выбросили более 700 медалей на западных ступенях здания Капитолия.^[136] На следующий день антивоенные организаторы заявили, что вышло 500 000 человек, что сделало эту демонстрацию крупнейшей с ноябрьского марша 1969 года.^[137]
Две недели спустя, 5 мая 1971 года, 1146 человек были арестованы на территории Капитолия, пытаясь закрыть Конгресс. Это привело к тому, что в течение 1971 Первомайские протесты до более чем 12000. Эбби Хоффман был арестован по обвинению в совершении межгосударственного проезда с целью подстрекательства к беспорядкам и нападении на полицейского.^[138]
В августе 1971 г. Камден 28 провел рейд в офисах призывной комиссии в Камдене, штат Нью-Джерси. В число 28 вошли пять или более представителей духовенства, а также несколько местных рабочих.
Начиная с 26 декабря 1971 года, 15 ветеранов антивоенной борьбы заняли Статую Свободы, вывесив американский флаг, перевернутый с ее короны. Они уехали 28 декабря после вынесения постановления Федерального суда.^[139] Также 28 декабря 80 молодых ветеранов столкнулись с полицией и были арестованы при попытке занять мемориал Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия.^[140]
29 марта 1972 г. 166 человек, многие из которых были семинаристами, были арестованы в г. Гаррисберг, Пенсильвания обвить здание федерального суда цепью в знак протеста против суда над Harrisburg Seven.^[141]
19 апреля 1972 года, в ответ на возобновившуюся эскалацию бомбардировок, студенты многих колледжей и университетов по всей стране ворвались в здания университетского городка и пригрозили забастовками.^[142] В следующие выходные акции протеста прошли в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Сан-Франциско и других местах.^[143]^[144]
13 мая 1972 года протесты снова распространились по стране в ответ на решение президента Никсона заминировать гавани в Северном Вьетнаме.^[145] и возобновление бомбардировок Северного Вьетнама (Операция Полузащитник ).
6 июля 1972 года четыре сестры Нотр-Дам-де-Намюр во время тура по Белому дому остановились и начали молиться в знак протеста против войны. В течение следующих шести недель подобные удары стали популярной формой протеста и привели к арестам более 158 протестующих.^[146]

Организации

Комитет ненасильственных действий (CNVA) - радикальный пацифист организация, которая "смешала философские анархизм с Гандиан пацифизм."^[147] Организация использовала гражданское неповиновение как прямое противодействие военным действиям.
Комитет за разумную ядерную политику (SANE) - либеральная международная организация, основанная в 1957 году группой ядерных пацифистов. Они пытались усилить общественное мнение в пользу своего дела, пытаясь повлиять на политиков, чтобы остановить атмосферное воздействие. ядерные испытания и обращение вспять гонки вооружений и холодной войны.^[147]
Другой комитет был вызван SNCC - Студенческий координационный комитет ненасильственных действий.
Черные женщины в ярости - а Гарлем антивоенное движение.^[25]
Национальный антивоенный антивоенный союз чернокожих (NBAWADU) - возглавляется Гвен Паттон и сформирована из чернокожих членов SNCC и социалистических партий.^[25]
Национальные советники по призыву чернокожих (NBDC) - под руководством и созданы, чтобы помочь молодым чернокожим мужчинам избежать призыва в армию.^[25]
Международная женская лига за мир и свободу (WILPF) - основана в 1919 году после Первой мировой войны и предоставила женщинам раннее вступление в антивоенное движение.^[148]
Лига женщин-избирательниц - основанная в 1920 году, была одной из первых групп, призвавших положить конец военному вмешательству во Вьетнаме.^[149]
Сестры Нотр-Дам де Намюр - популяризовали использование коленопреклонений и молитв, чтобы положить конец войне и остановить ее эскалацию.^[146]
Азиатская коалиция против войны в районе залива (BAACAW)^[150]
Азиатско-американский политический альянс (AAPA)^[150]
Американцы азиатского происхождения за действие^[150]
Фронт освобождения третьего мира (TWLF) - Некоторые азиатско-американские студенческие организации в рамках этого были: филиппинско-американская коллегия (PACE), Азиатско-американский политический альянс (AAPA) и китайский за социальные действия (ICSA).
Вьетнамские ветераны против войны^[151]
Движение обеспокоенных офицеров - организация офицеров, сформированная в армии США.
Движение за демократические вооруженные силы - антивоенная организация, защищающая права солдат во время войны во Вьетнаме.
Кофейни GI - кофейни, созданные антивоенными активистами как метод поддержки антивоенных и антивоенных настроений среди солдат.
GI против фашизма - организация антивоенных и антивоенных военнослужащих, сформированная в составе ВМС США в Сан-Диего, Калифорния.
Американские писатели и художники против войны во Вьетнаме^[152]
Американцы за демократические действия^[153]
FTA - группа, инициалы которой либо означают Освободить армию или Fuck the Army, в зависимости от ситуации, руководил Джейн Фонда и Дональд Сазерленд.^[154]
Духовенство и миряне обеспокоены Вьетнамом (CALCAV)^[155]
ПОБЕДИТЬ (Мастерская ненасилия) Редакторы журналов и сотрудники включены Марис Чакарс, Марти Джезер, Пол Джонсон, Сьюзан Кент Какарс и Тэд Ричардс. Опубликованные авторы, такие как Грейс Пейли, Барбара Деминг, Андреа Дворкин и Эбби Хоффман.
Студенческое либертарианское движение - либертарианская организация, которая была основана в 1972 году. Руководящими принципами этой организации были противостояние войне во Вьетнаме и противодействие проекту. Организация не заняла твердой позиции по расовым вопросам. Например: «Практически в сотнях выпусков либертарианских газет, бюллетеней и журналов движение за гражданские права, черный национализм или раса в целом составляли не более 1 процента всех исследованных статей».^[156]
Студенты за демократическое общество (SDS) - основана в 1960 году и считалась одной из самых активных групп университетских городков в Новые левые и антивоенное движение.^[70]
Союз студенческого мира.^[70]
Фурманский университет Corps of Kazoos (FUCK) - создан, чтобы посмеяться над военной программой и программой ROTC на территории кампуса Университета Фурмана в Южной Каролине. Такие группы ROTC против кампуса были распространены по всей территории США.^[70]
Традиционные группы мира, такие как Братство примирения, Комитет обслуживания американских друзей, то Bruderhof,^[157] Лига противников войны, а Католическое рабочее движение, приобщился и к антивоенному движению.^[158]
Появились различные комитеты и кампании за мир во Вьетнаме, в том числе Кампания за разоружение, Кампания за прекращение воздушной войны, Кампанию за прекращение финансирования войны, Кампанию за прекращение воздушной войны, Католическое содружество за мир и Центральный комитет по делам отказников от военной службы.^[158]

Слоганы и песнопения

"Черт, нет, мы не пойдем!"было слышно в антидрафтовых и антивоенных протестах по всей стране.^[159]
"Верните войска домой прямо сейчас!"был слышен в массовых маршах в Вашингтоне, округ Колумбия, Сиэтле, Сан-Франциско, Беркли, Нью-Йорке и Сан-Диего.
"Доу не должен убивать." и "Зарабатываю деньги на сжигании младенцев!"два лозунга использовали студенты UCLA и другие колледжи в знак протеста против Компания Dow Chemical, создатель напалм и Агент апельсин.^[12]
"Остановите войну, накормите бедных."был популярным лозунгом, используемым социально сознательными антивоенными группами и меньшинствами, протестуя против того, что война отвлекает средства, в которых отчаянно нуждаются борющиеся американцы.^[160]
"Девушки говорят «да» мужчинам, которые говорят «нет»."был антидрафтовским лозунгом, используемым SDS и другими организациями.^[161]
"Война вредна для детей и других живых существ"был лозунгом Другая мать за мир, и был популярен на плакатах.^[162]
"Положите конец ядерной гонке, а не человечеству."был впервые использован ПОБВ в антиядерных демонстрациях и включился в антивоенные события.^[163]
"Ни мой сын, ни твой сын, ни их сыновья."был антивоенным и антидрафтовским лозунгом, использованным ПОБВ во время протестов.^[164]
"Хо, Хо, Хо Ши Мин, Вьетконг победит."было обычным антивоенным пением во время антивоенных маршей и митингов в конце шестидесятых.
"Эй, привет, LBJ! Сколько детей ты убил сегодня?"особенно скандировали студенты и другие участники маршей и демонстрантов в знак протеста против Линдон Б. Джонсон.^[165]
"Раз, два, три, четыре, мы не хотим твоей долбанной войны."пели в марше от Брисбена до Бостона.
"Бля, бля, нахуй все это. Мы этого больше не хотим."также пели во время маршей от Брисбена до Бостона.^[166]
«আমার নাম তোমার নাম ভিয়েতনাম» (Ваше имя, Мое имя Вьетнам): Лозунги, выкрикиваемые левыми Калькутты против американского гнета во Вьетнаме^[167]

Галерея

Пропаганда

Буклет для ветеранов и военнослужащих.
Остановите наклейку протеста Ястреба.
Объявление для FTA Показать.
Флаер 1975 года к маршу протеста.
Плакат протеста в Западной Германии.
Плакат, рекламирующий Студенческая забастовка 1970 г..

Протесты

Протест 1965 года в Сиднее, Австралия.
Протест против войны во Вьетнаме. Ванкувер, Британская Колумбия, Канада. 1968 г.
Протест против войны во Вьетнаме. Ванкувер, Британская Колумбия, Канада. 1968 г.
Национальный мобилизационный комитет по прекращению войны во Вьетнаме Марш России на Пентагон, 21 октября 1967 года.
Протесты 1968 года в Чикаго.
Протест 1970 года в Бостоне.

Смотрите также

Вьетнамский миф об ударе в спину
Списки протестов против войны во Вьетнаме
Кровать в
Гражданское неповиновение
Противники в Конгрессе Вьетнамской войны
Законность войны во Вьетнаме
Канада и война во Вьетнаме
Ненасилие
Оппозиция войне в Ираке
Пацифизм в США
Список борцов за мир
Список антивоенных организаций
Список маршей протеста на Вашингтон, округ Колумбия
Первомайские протесты 1971 г.
Народный мирный договор
Сэр! Нет, сэр!, документальный фильм об антивоенном движении в рядах Вооруженных сил США.
Взрыв Стерлинг Холла
Советское влияние на движение за мир
Учить в
Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну
GI против фашизма
Кофейни GI
Движение за демократические вооруженные силы
Пресидио мятеж
Остановите наш корабль (SOS) движение против войны во Вьетнаме внутри и вокруг ВМС США
Вьетнамские ветераны против войны
Мир во Вьетнаме
Исследование Зимнего Солдата
Движение обеспокоенных офицеров
Дональд В. Дункан
Форт Худ Три
Военный трибунал Говарда Леви

Примечания

^ «Роберт С. Макнамара, архитектор тщетной войны, умер в возрасте 93 лет». Нью-Йорк Таймс. 7 июля 2009 г.
^ Шуман, Ховард, 2000. «Два источника антивоенных настроений в Америке», в: Хиксон, Уолтер Л. (редактор) Соединенные Штаты и война во Вьетнаме: важные научные статьи. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing, стр. 127–150.
^ ^а ^б ^c ^d Гуттманн, Аллен. 1969. Протест против войны во Вьетнаме. Анналы Американской академии политических и социальных наук, 382. стр. 56–63,
^ Жизнь журнал: Вспоминая Мартина Лютера Кинга-младшего 40 лет спустя. Time Inc, 2008. Стр. 139
^ ^а ^б Герман, Эдвард С. и Хомский, Ноам. (2002) Производственное согласие: политическая экономия средств массовой информации. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
^ "Проект звукозаписи социальной активности библиотеки Калифорнийского университета в Беркли: протесты против войны во Вьетнаме - район залива Сан-Франциско". Lib.berkeley.edu. Получено 7 марта, 2011.
^ Флинн, Джордж К. (1993). Призыв 1940–1973 гг.. Современная военная наука. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ISBN 978-0-7006-0586-6.
^ Карнов, Стэнли Вьетнам с.488-489.
^ ^а ^б ^c ^d Карнов, Стэнли Вьетнам с.489.
^ Грэм III, Герман (2003). Война братьев во Вьетнаме: сила черных, мужество и военный опыт. Гейнсвилл: Университет Флориды Press. С. 16–17.
^ Маленький 1992
^ ^а ^б ^c Фрай 2007, п. 228
^ Карнов, Стэнли "Вьетнам"
^ Фонтан, Аарон "Война в школах: средние школы области залива Сан-Франциско и движение против войны во Вьетнаме, 1965–1973" с.33
^ Карнов, Стэнли Вьетнам с.600.
^ Удача, Дэниел С. (19 марта 2014 г.). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. С. 9–10. ISBN 9780813145099.
^ Удача, Дэниел С. (19 марта 2014 г.). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. С. 83–84. ISBN 9780813145099.
^ ^а ^б ^c Маленький 1992, стр. 57–60
^ ^а ^б «За пределами Вьетнама». Стэндфордский Университет. Получено 30 октября, 2019.
^ Удача, Дэниел С. (19 марта 2014 г.). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. С. 113–120. ISBN 9780813145099.
^ Джошуа Блум и Уолдо Э. Мартин, Черный против империи: история и политика партии Черных пантер (University of California Press, 2013), стр. 29, 41-42, 102-103, 128-130.
^ ^а ^б «За пределами Вьетнама». Стэндфордский Университет. Получено 30 октября, 2019.
^ Gills 1992, п. 188
^ Апи, Кристиан Г. (5 февраля 2015 г.). American Reckoning: Вьетнамская война и наша национальная идентичность. Пингвин. ISBN 9780698191556.
^ ^а ^б ^c ^d Gills 1992, стр. 177–195
^ Gills 1992, стр. 57–60
^ Грин, Алексис (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерс, Издательство государственного университета. С. 149–161.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 96.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 99.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 101.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 101.
^ Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история. Саймон и Шустер. п.308.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 120.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 104.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 113.
^ ^а ^б ^c ^d Шрикантх, Раджини; Хён Сон, Мин (2015). Кембриджская история азиатско-американской литературы. Издательство Кембриджского университета.
^ Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история. Саймон и Шустер. стр.301–303.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Ишизука, Карен Л. (7 мая 2019 г.). «В поисках врага: политическая идентичность и война во Вьетнаме». Тихоокеанский совет по международным делам.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. С. 123–124.
^ Король, "За пределами Вьетнама"
^ ^а ^б Тайгарт, "Участие в общественном движении: духовенство и движение против войны во Вьетнаме"
^ Фридланд, Поднимите свой голос, как трубу: белое духовенство и гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973
^ Неслучайный риск: лотерея драфта 1970 года В архиве 1 января 2005 г. Wayback Machine, Нортон Старр, Журнал статистического образования, версия 5, номер 2, 1997 г.
^ Антивоенные участники кампании передадут документы вьетнамскому музею В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine, Кейджи Хирано, Kyodo News, The Japan Times, 16 февраля 2002 г. (Интернет-издание, размещенное на lbo-talk под заголовком «Чем занимаются японские активисты против войны во Вьетнаме»)
^ 1961–1973: GI Сопротивление во Вьетнамской войне В архиве 20 октября 2005 г. Wayback Machine, libcom.org
^ Сопротивление военному налогу Лига противников войны (2003) стр. 75
^ Коэн, Нэнси Ф. (27 октября 2012 г.). "Уроки Рэйчел Карсон, 50 лет после" Тихой весны "'". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 29 сентября, 2017.
^ "1962 - Операция Ranch Hand> Отдел исторической поддержки ВВС> Информационные бюллетени". www.afhistory.af.mil. Получено 29 сентября, 2017.
^ Арнольд, Бен. "Музыка войны и американский композитор эпохи Вьетнама В архиве 2015-12-22 на Wayback Machine." The Musical Quarterly 75.3 (1991): 317. JSTOR. Интернет. 27 января 2011 г.
^ Арнольд, Бен. "Музыка войны и американский композитор эпохи Вьетнама В архиве 2015-12-22 на Wayback Machine." The Musical Quarterly 75.3 (1991): 318. JSTOR. Интернет. 27 января 2011 г.
^ Браммер, Джастин. «Вьетнамская война: история в песне». История сегодня. История сегодня. Получено 10 марта, 2020.
^ Арнольд, Бен. "Музыка войны и американский композитор эпохи Вьетнама В архиве 2015-12-22 на Wayback Machine." The Musical Quarterly 75.3 (1991): 320. JSTOR. Интернет. 27 января 2011 г.
^ Браммер, Джастин. "Проект песни о войне во Вьетнаме". Оцените свою музыку. Получено 10 марта, 2020.
^ Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса. Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 248. Печать.
^ Хендерсон, Дэвид. «Извините меня, пока я целую небо»: Джими Хендрикс, «Дитя вуду». Нью-Йорк: Атрия, 2009. 339. Печать.
^ Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса. Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 221. Печать.
^ Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса. Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 271. Печать.
^ "Country Joe's Place". Получено 16 июня, 2015.
^ Андресен, Ли. Боевые заметки. Superior: Savage Press, 2000.
^ Джеймс, Дэвид. "Вьетнамская война и американская музыка В архиве 2018-12-15 на Wayback Machine. »Social Text 23 (1989): 132. JSTOR. Web. 27 января 2011 г.
^ ^а ^б Фёрланд, Тор Эгиль. "Возвращение всего домой или другая сторона Боба Дилана: изоляциониста со Среднего Запада В архиве 2018-12-15 на Wayback Machine. "Journal of American Studies 26.3 (1992): 351. JSTOR. Web. 26 января 2011 г.
^ Фёрланд, Тор Эгиль. "Возвращение всего домой или другая сторона Боба Дилана: изоляциониста со Среднего Запада В архиве 2018-12-15 на Wayback Machine. "Journal of American Studies 26.3 (1992): 352. JSTOR. Web. 26 января 2011 г.
^ Киндиг, Джесси. "Движение GI, 1968-1973: Особый отдел". Washington.edu.
^ Сейдман, Дерек (июнь 2016 г.). "Вьетнам и солдатское восстание. Политика забытой истории". monthreview.ord.
^ Мейер, Дэвид С. 2007. Политика протеста: социальные движения в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
^ Харрисон, Бенджамин Т. (2000) «Корни движения против войны во Вьетнаме», в: Хиксон, Уолтер (редактор) Вьетнамское антивоенное движение. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing
^ стр. 49
^ ^а ^б Университет Висконсин-Мэдисон (2017). "Поворотный момент". Получено 26 октября, 2017.
^ ^а ^б Уорланд, Гейл (8 октября 2017 г.). «50 лет назад« День Доу »оставил свой след в Мэдисоне». Журнал штата Висконсин. Мэдисон, Висконсин: Джон Гуменик. В архиве с оригинала 27 октября 2017 г.. Получено 26 октября, 2017.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час Фрай, Джозеф (2007). Дэвид Андерсон; Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не закончится: противостояние студентов войне во Вьетнаме. Университет Кентукки. С. 219–243.
^ Адамс, Нина (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерс, Издательство государственного университета. С. 149–161.
^ ^а ^б Свердлов 1992, стр. 159–170
^ Розен, Рут (2006). The World Split Open: как современное женское движение изменило Америку. Нью-Йорк: Книги Пингвинов.
^ Тишлер, Барбара (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерс, Издательство государственного университета. С. 197–209.
^ Маленький 1992, п. 92
^ Маленький 1992, п. 56
^ Маленький 1992, п. 44
^ Розен 2006, п. 201
^ Адамс 1992, стр. 182–195
^ Чикаго Трибьюн, Голос Вьетконга на мирных переговорах - Коэн (27 октября 1967 г.)
^ ^а ^б Уль, Майкл (2007). Пробуждение Вьетнама. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. С. 203–207. ISBN 978-0-7864-3074-1.
^ Обед, Уильям (март 1979 г.). «Американское общественное мнение и война во Вьетнамской войне». Западный политический квартал. 32 (1): 21–44. Дои:10.2307/447561. JSTOR 447561.
^ Inc., Gallup. «Ирак против Вьетнама: сравнение общественного мнения». Gallup.com. Получено 19 апреля, 2018.
^ ^а ^б Inc., Gallup. "Gallup Vault: желание продемонстрировать". Gallup.com. Получено 23 октября, 2017.
^ Лорелл, Марк (март 1985). «Жертвы, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме» (PDF). Жертвы, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме: 27. В архиве (PDF) из оригинала 27 апреля 2018 г.. Получено 30 октября, 2017 - через Rand Corporation.
^ 2008, Соломон Берхе, Дерек Доран, Альберто Де ла Роса Альгаран, Дарлин Харт, Марк Мейнард, Мина Стаут. "Центр изучения общественного мнения им. Ропера". ropercenter.cornell.edu. Получено 13 ноября, 2017.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
^ 2008, Соломон Берхе, Дерек Доран, Альберто Де ла Роса Альгаран, Дарлин Харт, Марк Мейнард, Мина Стаут. "Центр изучения общественного мнения им. Ропера". ropercenter.cornell.edu. Получено 13 ноября, 2017.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
^ 2008, Соломон Берхе, Дерек Доран, Альберто Де ла Роса Альгаран, Дарлин Харт, Марк Мейнард, Мина Стаут. "Центр изучения общественного мнения им. Ропера". ropercenter.cornell.edu. Получено 13 ноября, 2017.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
^ Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 469
^ Линд, Майкл (1999). Вьетнам, Необходимая война: переосмысление самого катастрофического военного конфликта Америки. Свободная пресса. п. 137. ISBN 0-684-84254-8.
^ ^а ^б Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов
^ ^а ^б Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 486
^ Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 491
^ Дэвид Маккарти, «Деятельность ЦРУ никогда не заходит до восхода солнца: проект сопротивления Уильяму и Мэри»
^ Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 491
^ Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 490
^ ^а ^б Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 490
^ Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 496
^ Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 496
^ Флинн, Джордж К. (1993). Призыв 1940–1973 гг.. Современная военная наука. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ISBN 978-0700605866.
^ Готлиб, Шерри Гершон (1991). Черт, нет, мы не пойдем!: Сопротивление призывнику во время войны во Вьетнаме. Викинг. п. xix. ISBN 978-0670839353. 1964: 12 мая - Двенадцать студентов на митинге в Нью-Йорке сжигают свои призывные билеты ...
^ ДеБенедетти, Чарльз; Чатфилд, Чарльз (1990). Американское испытание: антивоенное движение вьетнамской эры. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.
^ ^а ^б ^c ^d Рональд Б. Франкум младший (2011). "Хронология". Исторический словарь войны во Вьетнаме. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7956-0.
^ "IV". Library.law.ua.edu. Архивировано из оригинал 28 августа 2012 г.. Получено 7 марта, 2011.
^ "Usa Today / Cnn Gallup Poll". USA Today. 15 ноября 2005 г. В архиве из оригинала от 23 апреля 2009 г.. Получено 20 мая, 2010.
^ ДеБенедетти 1990, п. 132
^ «Комментарии за 2011 год - Исследовательский центр Pew для людей и прессы». People-press.org. 17 октября 2002 г.. Получено 7 марта, 2011.
^ Маленький, Мелвин (2002). Антивоины: война во Вьетнаме и битва за сердца и умы Америки. Делавэр: Scholarly Resources Inc.
^ "Гейл - Бесплатные ресурсы - Черная история - Биографии - Мухаммед Али". Gale.cengage.com. Получено 7 марта, 2011.
^ ^а ^б ^c ^d ^е «Толпа сражается с полиции Лос-Анджелеса, поскольку протест против войны перерастает в насилие», http://latimesblogs.latimes.com/thedailymirror/2009/05/crowd-battles-lapd-as-war-protest-turns-violent-.html В архиве 22 июля 2017 г. Wayback Machine
^ ^а ^б ^c Джим Данн и Хари Диллон. "Пять отступлений: история провала прогрессивной лейбористской партии. ГЛАВА 2: ОТКЛОНЕНИЕ ОТ АНТИВОЕННОГО ДВИЖЕНИЯ 1967-1968 годов". Marxist.org. Marxist.org. В архиве с оригинала от 23 июня 2015 г.. Получено 12 декабря, 2016. 23 июня 1967 года президент Джонсон прибыл в Сенчури-Сити, Лос-Анджелес, чтобы выступить. Мобе получил разрешение пройти мимо своего отеля без остановки. PLP, SDS, Лига противников войны и другие левые силы решили остановиться перед отелем. Руководство маршем из 20 000 человек было вырвано из рук маршалов Мобе боевиками, возглавляемыми ЛП. После того, как полиция атаковала марш, последовала четырехчасовая кровавая битва с ранениями с обеих сторон и частичная победа антивоенного движения, потому что LBJ никогда больше не осмеливался выступать публично.
^ ДеБенедетти 1990, п. 172
^ Хилл, Гладвин (24 июня 1967 г.). «Арестован 51 протестующий». Нью-Йорк Таймс. Получено 12 декабря, 2016.
^ ^а ^б ACLU, филиал в Южной Калифорнии, День протеста, ночь насилия: Марш мира столетнего города, доклад (Лос-Анджелес: Sawyer Press, 1967), на Scribd В архиве 20 декабря 2016 г. Wayback Machine
^ Свердлоу, Эми (1992). Мелвин Смолл; Уильям Гувер (ред.). Дайте шанс миру: изучение антивоенного движения Вьетнама. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 159–170.
^ Дэвис, Лоуренс Э. (8 ноября 1967 г.). "Нью-Йорк Таймс". Избиратели в Сан-Франциско отвергают немедленное прекращение огня во Вьетнаме; Сан-францисканцы отклоняют предложение о прекращении огня и выводе войск. С. 1, 3.
^ Эколс, Алиса (1992). "'Власть женщин и освобождение женщин: изучение взаимосвязи между антивоенным движением и движением за освобождение женщин ». В Мелвин Смолл, Уильям Гувер (ред.). Дайте шанс миру: изучение антивоенного движения Вьетнама. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 171–181.
^ Джиллс, Джеральд (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерса, Государственный университет Нью-Джерси. С. 177–195.
^ Кларк Клиффорд, Совет президента: Воспоминания С. 47–55.
^ ^а ^б Боуман, Карлин (18 октября 2001 г.). «Статьи и комментарии». Aei.org. В архиве из оригинала 10 июня 2011 г.. Получено 7 марта, 2011.
^ Дженнингс и Брюстер 1998: 413.
^ Гэллап, Алек (2006). Опрос Гэллапа: общественное мнение 2005 г.. Роуман и Литтлфилд. С. 315–318. ISBN 978-0742552586.
^ «За трапезой мира протестующие заглушают Фулбрайт». Лаббок Лавина-Журнал. Лаббок, Техас. 6 марта 1969 г. с. 10 – А. Получено 18 декабря, 2016.
^ Кеунг, Николас (20 августа 2010 г.). «Сопротивляющиеся войне в Ираке встречают прохладный прием в Канаде». Торонто Стар. В архиве с оригинала 26 августа 2010 г.. Получено 24 августа, 2010.
^ М. Пол Холсингер, «И младенцы» в Война и американская популярная культура, Greenwood Press, 1999, стр. 363.
^ Эндрюс, Эван, «6 знаменитых морских мятежей», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine 6 ноября 2012 г., История в заголовках информационный бюллетень, полученный 1 марта 2018 г. из History.com .
^ Кронкайт, Уолтер, и Нельсон Бентон, "Columbia Eagle / Mutiny / Cambodia", сегмент № 208707. В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine, в расшифровке: CBS Evening News для 1970-03-16, от Архив телевизионных новостей Вандербильта, Университет Вандербильта, получено 1 марта 2018 г.
^ Эмери, Фред, «Двое, которые говорят, что поддерживают S.D.S., рассказывают, как они захватили корабль», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine 26 марта 1970 г., Нью-Йорк Таймс архив, дата обращения 1 марта 2018.
^ «США просят вернуть корабль», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine 25 марта 1970 г., Нью-Йорк Таймс архив, дата обращения 1 марта 2018.
^ «Мятеж 5: капитан», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine, 19 марта 1970 г., Нэшвилл, Теннесси, Страница 13 получена 1 марта 2018 г. из Транскрипция OCR в Newspapers.com .
^ Хоффман, Фред С., Ассошиэйтед Пресс, «Американский бомбовый корабль захвачен во время мятежа: стоит на якоре у Камбоджи» В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine, 16 марта 1970 г., Сан-Бернардино Сан, Сан-Бернардино, Калифорния, Volume 76, Number 137, pp.1-2, фотокопия получена 1 марта 2018 г. из Транскрипция OCR в Коллекция цифровых газет Калифорнии.
^ Ассошиэйтед Пресс, «Два американских угонщика судов хотят покинуть Камбоджу», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine написано 3 июля 1970 г., опубликовано 4 июля 1970 г., Нью-Йорк Таймс, получено 1 марта 2018 г. из Архив Гарольда Вайсберга В архиве 5 марта 2018 г. Wayback Machine, Худ колледж, Мэриленд.
^ "Исследовательский центр Pew: поколения разделяются по поводу военных действий в Ираке". People-press.org. 17 октября 2002 г.. Получено 7 марта, 2011.
^ Отчет президентской комиссии по беспорядкам в университетских городках. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. 1970 г.. Получено 16 апреля, 2007. Эта книга также известна как Отчет комиссии Скрэнтона.
^ Блисс, Эдвард младший (1991). Теперь новости. п. 349
^ «Ветераны сбрасывают медали во время протеста против войны у Капитолия», Нью-Йорк Таймс, 24 апреля 1971 г., стр. 1
^ «Сообщения о его смерти сильно преувеличены», Джеймс Бакли, Нью-Йорк Таймс, 25 апреля 1971 г., P. E1
^ «Протестующим не удалось остановить Конгресс, полиция арестовала 1146 человек», Джеймс М. Макнотон, Нью-Йорк Таймс, 6 мая 1971 г., стр. 1
^ Блумберг, Барбара (1985). «Статуя Свободы Н.М.: Административная история (Глава 1)». СТАТУЯ СВОБОДЫ - чествование иммигранта: административная история национального памятника Статуя Свободы 1952 - 1982 гг.. Служба национальных парков США. стр. гл. 1. В архиве из оригинала 2 ноября 2012 г.. Получено 20 января, 2013.
^ 1973 Мировой альманах, п. 996.
^ "Студенческий пикет на судебном процессе в Гаррисберге", Элеонора Блаус, Нью-Йорк Таймс, 30 марта 1972 г., стр. 15
^ «Распространение вспышек в кампусе», Мартин Арнольд, Нью-Йорк Таймс, 19 апреля 1972 г., стр. 1
^ «Враги войны маршируют здесь под дождем», Мартин Арнольд, Нью-Йорк Таймс, 23 апреля 1972 г., стр. 1
^ Джеймс Стюарт Олсон, изд. (1999). "Хронология". Исторический словарь 1970-х гг.. Издательская группа «Гринвуд». ISBN 978-0-313-30543-6.
^ «Мирные антивоенные протесты здесь и в других городах страны», Джон Дарнтон, Нью-Йорк Таймс, 14 мая 1972 г., стр.30
^ ^а ^б ДеБенедетти 1990, п. 360
^ ^а ^б Дебенедетт, Чарльз. (2000). О значении гражданского мирного активизма: Америка, 1961–1975 », в: Хиксон, Уолтер (редактор) Вьетнамское антивоенное движение. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing
^ ДеБенедетти 1990, п. 14
^ ДеБенедетти 1990, п. 329
^ ^а ^б ^c Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press.
^ Андерсон, Терри (2007). Дэвид Андерсон, Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не закончится: противостояние студентов войне во Вьетнаме. Университет Кентукки. С. 245–264.
^ ДеБенедетти 1990, п. 146
^ ДеБенедетти 1990, п. 18
^ Маленький 1992, п. 150
^ ДеБенедетти 1990, п. 144
^ Шенвальд Джонатан (2001). «Ни войны, ни благосостояния, ни налогообложения дамма: студенческое либертарианское движение, 1968–1972 годы», в Гилберте, Марк Джейсон (редактор). Вьетнамская война на территории кампуса: другие голоса, более далекие барабаны. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 1-20.
^ «5 верований, которые отличают Брудерхоф от других христиан». Newsmax. 7 мая 2015 года. Получено 10 октября, 2019.
^ ^а ^б ДеБенедетти 1990
^ ""Черт, нет, мы не пойдем! »Эта печально известная песня выкрикивается оппонентами на улицах Нью-Йорка». Получено 25 ноября, 2012.
^ Gills 1992, п. 192
^ Адамс 1992, п. 185
^ ДеБенедетти 1990, п. 185
^ ДеБенедетти 1990, п. 54
^ Свердлов 1992, п. 159
^ "Эй! Эй! LBJ!". Экономист. В архиве из оригинала 21 мая 2017 г.. Получено 7 сентября, 2017.
^ Уокер, Фрэнк (2013). Взвод призраков. Hachette Australia. п. 69. ISBN 978-0733628009.
^ «Индийские протесты против американского вмешательства во Вьетнамский кризис».

дальнейшее чтение

Бейтс, Том. Радс: Взрыв в 1970 году Центра армейских математических исследований в Университете Висконсина и его последствия. Нью-Йорк: HarperCollins, 1992.
Грин, Боб. Возвращение домой. Putnam, 1989. ISBN 0399133860
Хайнеман, Кеннет Дж. Кампусные войны: движение за мир в американских государственных университетах в эпоху Вьетнама. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2010.
Олсон, Джеймс С., изд. (1999). «Антивоенное движение». Исторический словарь 1960-х гг.. Гринвуд. ISBN 978-0-313-29271-2.
Патлер, Николай. "Триумф Нормана: запредельный язык самосожжения ". История квакеров, Осень 2015 г., стр. 18–39.

внешняя ссылка

Проект звукозаписи социальных активистов: протесты против войны во Вьетнаме в районе залива Сан-Франциско и за его пределами Включает хронологию, тексты, онлайн-аудио и видео (через Калифорнийский университет в Беркли)
Проект антивоенной и радикальной истории Тихоокеанского Северо-Запада, мультимедийная коллекция фотографий, видео, устных рассказов и очерков о сопротивлении войне во Вьетнаме.
GI сопротивление во время войны во Вьетнаме
Выдержка из книги студенческого захвата WSU в Детройте
Вьетнамская война: тревожные образы - слайд-шоу от Журнал Life
Электронные коллекции библиотек Вашингтонского университета - эфемеры эпохи войны во Вьетнаме Эта коллекция содержит листовки и газеты, которые распространялись в кампусе Вашингтонского университета в течение десятилетий 1960-х и 1970-х годов.
Визит Обамы в Афганистан, Тэвис Смайли о преподобном Мартине Лютере Кинге и его оппозиции войне во Вьетнаме - видео от Демократия сейчас!
Записи с заявлениями о войне во Вьетнаме хранятся в специальных коллекциях и редких книгах Университета Саймона Фрейзера.
Мальчики, которые сказали НЕТ - Документальный фильм о сопротивлении тяге и его влиянию во время войны во Вьетнаме.
Вьетнамский комитет памяти мира - Организация борцов за мир во Вьетнамской войне, включая ветеранов и ученых.
Сэр! Нет, сэр!, документальный фильм о сопротивлении солдат войне во Вьетнаме.
Вопрос совести - сопротивление солдатиков во время войны во Вьетнаме
Мир во Вьетнаме - солдаты и ветераны США, выступавшие против войны

[1] «Роберт С. Макнамара, архитектор тщетной войны, умер в возрасте 93 лет». Нью-Йорк Таймс. 7 июля 2009 г.

[2] Шуман, Ховард, 2000. «Два источника антивоенных настроений в Америке», в: Хиксон, Уолтер Л. (редактор) Соединенные Штаты и война во Вьетнаме: важные научные статьи. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing, стр. 127–150.

[Guttmann-3] а ^б ^c ^d Гуттманн, Аллен. 1969. Протест против войны во Вьетнаме. Анналы Американской академии политических и социальных наук, 382. стр. 56–63,

[4] Жизнь журнал: Вспоминая Мартина Лютера Кинга-младшего 40 лет спустя. Time Inc, 2008. Стр. 139

[Herman,_Edward_S._2002-5] а ^б Герман, Эдвард С. и Хомский, Ноам. (2002) Производственное согласие: политическая экономия средств массовой информации. Нью-Йорк: Книги Пантеона.

[6] "Проект звукозаписи социальной активности библиотеки Калифорнийского университета в Беркли: протесты против войны во Вьетнаме - район залива Сан-Франциско". Lib.berkeley.edu. Получено 7 марта, 2011.

[7] Флинн, Джордж К. (1993). Призыв 1940–1973 гг.. Современная военная наука. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ISBN 978-0-7006-0586-6.

[8] Карнов, Стэнли Вьетнам с.488-489.

[Karnow,_Stanley_Vietnam_p.489-9] а ^б ^c ^d Карнов, Стэнли Вьетнам с.489.

[10] Грэм III, Герман (2003). Война братьев во Вьетнаме: сила черных, мужество и военный опыт. Гейнсвилл: Университет Флориды Press. С. 16–17.

[11] Маленький 1992

[Fry_228-12] а ^б ^c Фрай 2007, п. 228

[13] Карнов, Стэнли "Вьетнам"

[14] Фонтан, Аарон "Война в школах: средние школы области залива Сан-Франциско и движение против войны во Вьетнаме, 1965–1973" с.33

[15] Карнов, Стэнли Вьетнам с.600.

[16] Удача, Дэниел С. (19 марта 2014 г.). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. С. 9–10. ISBN 9780813145099.

[17] Удача, Дэниел С. (19 марта 2014 г.). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. С. 83–84. ISBN 9780813145099.

[Small_57–60-18] а ^б ^c Маленький 1992, стр. 57–60

[Beyond_Vietnam-19] а ^б «За пределами Вьетнама». Стэндфордский Университет. Получено 30 октября, 2019.

[20] Удача, Дэниел С. (19 марта 2014 г.). Сельма в Сайгон: Движение за гражданские права и война во Вьетнаме. Университетское издательство Кентукки. С. 113–120. ISBN 9780813145099.

[21] Джошуа Блум и Уолдо Э. Мартин, Черный против империи: история и политика партии Черных пантер (University of California Press, 2013), стр. 29, 41-42, 102-103, 128-130.

[kinginstitute.stanford.edu-22] а ^б «За пределами Вьетнама». Стэндфордский Университет. Получено 30 октября, 2019.

[23] Gills 1992, п. 188

[24] Апи, Кристиан Г. (5 февраля 2015 г.). American Reckoning: Вьетнамская война и наша национальная идентичность. Пингвин. ISBN 9780698191556.

[Gill_177–195-25] а ^б ^c ^d Gills 1992, стр. 177–195

[26] Gills 1992, стр. 57–60

[27] Грин, Алексис (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерс, Издательство государственного университета. С. 149–161.

[Daryl_Maeda-28] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 96.

[29] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 99.

[30] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 101.

[31] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 101.

[32] Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история. Саймон и Шустер. п.308.

[33] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 120.

[34] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 104.

[35] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. п. 113.

[Srikanth_and_Song-36] а ^б ^c ^d Шрикантх, Раджини; Хён Сон, Мин (2015). Кембриджская история азиатско-американской литературы. Издательство Кембриджского университета.

[Erika_Lee-37] Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история. Саймон и Шустер. стр.301–303.

[Ishizuka-38] а ^б ^c ^d ^е Ишизука, Карен Л. (7 мая 2019 г.). «В поисках врага: политическая идентичность и война во Вьетнаме». Тихоокеанский совет по международным делам.

[39] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press. С. 123–124.

[40] Король, "За пределами Вьетнама"

[ReferenceD-41] а ^б Тайгарт, "Участие в общественном движении: духовенство и движение против войны во Вьетнаме"

[42] Фридланд, Поднимите свой голос, как трубу: белое духовенство и гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973

[43] Неслучайный риск: лотерея драфта 1970 года В архиве 1 января 2005 г. Wayback Machine, Нортон Старр, Журнал статистического образования, версия 5, номер 2, 1997 г.

[44] Антивоенные участники кампании передадут документы вьетнамскому музею В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine, Кейджи Хирано, Kyodo News, The Japan Times, 16 февраля 2002 г. (Интернет-издание, размещенное на lbo-talk под заголовком «Чем занимаются японские активисты против войны во Вьетнаме»)

[45] 1961–1973: GI Сопротивление во Вьетнамской войне В архиве 20 октября 2005 г. Wayback Machine, libcom.org

[46] Сопротивление военному налогу Лига противников войны (2003) стр. 75

[47] Коэн, Нэнси Ф. (27 октября 2012 г.). "Уроки Рэйчел Карсон, 50 лет после" Тихой весны "'". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 29 сентября, 2017.

[48] "1962 - Операция Ranch Hand> Отдел исторической поддержки ВВС> Информационные бюллетени". www.afhistory.af.mil. Получено 29 сентября, 2017.

[49] Арнольд, Бен. "Музыка войны и американский композитор эпохи Вьетнама В архиве 2015-12-22 на Wayback Machine." The Musical Quarterly 75.3 (1991): 317. JSTOR. Интернет. 27 января 2011 г.

[50] Арнольд, Бен. "Музыка войны и американский композитор эпохи Вьетнама В архиве 2015-12-22 на Wayback Machine." The Musical Quarterly 75.3 (1991): 318. JSTOR. Интернет. 27 января 2011 г.

[51] Браммер, Джастин. «Вьетнамская война: история в песне». История сегодня. История сегодня. Получено 10 марта, 2020.

[52] Арнольд, Бен. "Музыка войны и американский композитор эпохи Вьетнама В архиве 2015-12-22 на Wayback Machine." The Musical Quarterly 75.3 (1991): 320. JSTOR. Интернет. 27 января 2011 г.

[53] Браммер, Джастин. "Проект песни о войне во Вьетнаме". Оцените свою музыку. Получено 10 марта, 2020.

[54] Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса. Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 248. Печать.

[55] Хендерсон, Дэвид. «Извините меня, пока я целую небо»: Джими Хендрикс, «Дитя вуду». Нью-Йорк: Атрия, 2009. 339. Печать.

[56] Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса. Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 221. Печать.

[57] Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса. Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 271. Печать.

[58] "Country Joe's Place". Получено 16 июня, 2015.

[59] Андресен, Ли. Боевые заметки. Superior: Savage Press, 2000.

[60] Джеймс, Дэвид. "Вьетнамская война и американская музыка В архиве 2018-12-15 на Wayback Machine. »Social Text 23 (1989): 132. JSTOR. Web. 27 января 2011 г.

[jstor1992-61] а ^б Фёрланд, Тор Эгиль. "Возвращение всего домой или другая сторона Боба Дилана: изоляциониста со Среднего Запада В архиве 2018-12-15 на Wayback Machine. "Journal of American Studies 26.3 (1992): 351. JSTOR. Web. 26 января 2011 г.

[62] Фёрланд, Тор Эгиль. "Возвращение всего домой или другая сторона Боба Дилана: изоляциониста со Среднего Запада В архиве 2018-12-15 на Wayback Machine. "Journal of American Studies 26.3 (1992): 352. JSTOR. Web. 26 января 2011 г.

[wash-63] Киндиг, Джесси. "Движение GI, 1968-1973: Особый отдел". Washington.edu.

[monthly-64] Сейдман, Дерек (июнь 2016 г.). "Вьетнам и солдатское восстание. Политика забытой истории". monthreview.ord.

[65] Мейер, Дэвид С. 2007. Политика протеста: социальные движения в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

[66] Харрисон, Бенджамин Т. (2000) «Корни движения против войны во Вьетнаме», в: Хиксон, Уолтер (редактор) Вьетнамское антивоенное движение. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing

[67] стр. 49

[uwmad-68] а ^б Университет Висконсин-Мэдисон (2017). "Поворотный момент". Получено 26 октября, 2017.

[worland-69] а ^б Уорланд, Гейл (8 октября 2017 г.). «50 лет назад« День Доу »оставил свой след в Мэдисоне». Журнал штата Висконсин. Мэдисон, Висконсин: Джон Гуменик. В архиве с оригинала 27 октября 2017 г.. Получено 26 октября, 2017.

[fry-70] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час Фрай, Джозеф (2007). Дэвид Андерсон; Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не закончится: противостояние студентов войне во Вьетнаме. Университет Кентукки. С. 219–243.

[71] Адамс, Нина (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерс, Издательство государственного университета. С. 149–161.

[Swerdlow_159–170-72] а ^б Свердлов 1992, стр. 159–170

[73] Розен, Рут (2006). The World Split Open: как современное женское движение изменило Америку. Нью-Йорк: Книги Пингвинов.

[74] Тишлер, Барбара (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерс, Издательство государственного университета. С. 197–209.

[75] Маленький 1992, п. 92

[76] Маленький 1992, п. 56

[77] Маленький 1992, п. 44

[78] Розен 2006, п. 201

[79] Адамс 1992, стр. 182–195

[80] Чикаго Трибьюн, Голос Вьетконга на мирных переговорах - Коэн (27 октября 1967 г.)

[VNA-81] а ^б Уль, Майкл (2007). Пробуждение Вьетнама. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. С. 203–207. ISBN 978-0-7864-3074-1.

[82] Обед, Уильям (март 1979 г.). «Американское общественное мнение и война во Вьетнамской войне». Западный политический квартал. 32 (1): 21–44. Дои:10.2307/447561. JSTOR 447561.

[83] Inc., Gallup. «Ирак против Вьетнама: сравнение общественного мнения». Gallup.com. Получено 19 апреля, 2018.

[autogenerated2-84] а ^б Inc., Gallup. "Gallup Vault: желание продемонстрировать". Gallup.com. Получено 23 октября, 2017.

[85] Лорелл, Марк (март 1985). «Жертвы, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме» (PDF). Жертвы, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме: 27. В архиве (PDF) из оригинала 27 апреля 2018 г.. Получено 30 октября, 2017 - через Rand Corporation.

[86] 2008, Соломон Берхе, Дерек Доран, Альберто Де ла Роса Альгаран, Дарлин Харт, Марк Мейнард, Мина Стаут. "Центр изучения общественного мнения им. Ропера". ropercenter.cornell.edu. Получено 13 ноября, 2017.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)

[87] 2008, Соломон Берхе, Дерек Доран, Альберто Де ла Роса Альгаран, Дарлин Харт, Марк Мейнард, Мина Стаут. "Центр изучения общественного мнения им. Ропера". ropercenter.cornell.edu. Получено 13 ноября, 2017.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)

[88] 2008, Соломон Берхе, Дерек Доран, Альберто Де ла Роса Альгаран, Дарлин Харт, Марк Мейнард, Мина Стаут. "Центр изучения общественного мнения им. Ропера". ropercenter.cornell.edu. Получено 13 ноября, 2017.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)

[89] Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 469

[90] Линд, Майкл (1999). Вьетнам, Необходимая война: переосмысление самого катастрофического военного конфликта Америки. Свободная пресса. п. 137. ISBN 0-684-84254-8.

[ReferenceA-91] а ^б Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов

[ReferenceB-92] а ^б Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 486

[93] Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 491

[94] Дэвид Маккарти, «Деятельность ЦРУ никогда не заходит до восхода солнца: проект сопротивления Уильяму и Мэри»

[95] Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 491

[96] Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 490

[ReferenceC-97] а ^б Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 490

[98] Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 496

[99] Ховард Зинн, Народная история Соединенных Штатов Стр. Решебника 496

[100] Флинн, Джордж К. (1993). Призыв 1940–1973 гг.. Современная военная наука. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ISBN 978-0700605866.

[101] Готлиб, Шерри Гершон (1991). Черт, нет, мы не пойдем!: Сопротивление призывнику во время войны во Вьетнаме. Викинг. п. xix. ISBN 978-0670839353. 1964: 12 мая - Двенадцать студентов на митинге в Нью-Йорке сжигают свои призывные билеты ...

[102] ДеБенедетти, Чарльз; Чатфилд, Чарльз (1990). Американское испытание: антивоенное движение вьетнамской эры. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.

[frankum2011-103] а ^б ^c ^d Рональд Б. Франкум младший (2011). "Хронология". Исторический словарь войны во Вьетнаме. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7956-0.

[autogenerated1-104] "IV". Library.law.ua.edu. Архивировано из оригинал 28 августа 2012 г.. Получено 7 марта, 2011.

[105] "Usa Today / Cnn Gallup Poll". USA Today. 15 ноября 2005 г. В архиве из оригинала от 23 апреля 2009 г.. Получено 20 мая, 2010.

[106] ДеБенедетти 1990, п. 132

[107] «Комментарии за 2011 год - Исследовательский центр Pew для людей и прессы». People-press.org. 17 октября 2002 г.. Получено 7 марта, 2011.

[antiwarriors-108] Маленький, Мелвин (2002). Антивоины: война во Вьетнаме и битва за сердца и умы Америки. Делавэр: Scholarly Resources Inc.

[109] "Гейл - Бесплатные ресурсы - Черная история - Биографии - Мухаммед Али". Gale.cengage.com. Получено 7 марта, 2011.

[LATretro-110] а ^б ^c ^d ^е «Толпа сражается с полиции Лос-Анджелеса, поскольку протест против войны перерастает в насилие», http://latimesblogs.latimes.com/thedailymirror/2009/05/crowd-battles-lapd-as-war-protest-turns-violent-.html В архиве 22 июля 2017 г. Wayback Machine

[Marxist5R-111] а ^б ^c Джим Данн и Хари Диллон. "Пять отступлений: история провала прогрессивной лейбористской партии. ГЛАВА 2: ОТКЛОНЕНИЕ ОТ АНТИВОЕННОГО ДВИЖЕНИЯ 1967-1968 годов". Marxist.org. Marxist.org. В архиве с оригинала от 23 июня 2015 г.. Получено 12 декабря, 2016. 23 июня 1967 года президент Джонсон прибыл в Сенчури-Сити, Лос-Анджелес, чтобы выступить. Мобе получил разрешение пройти мимо своего отеля без остановки. PLP, SDS, Лига противников войны и другие левые силы решили остановиться перед отелем. Руководство маршем из 20 000 человек было вырвано из рук маршалов Мобе боевиками, возглавляемыми ЛП. После того, как полиция атаковала марш, последовала четырехчасовая кровавая битва с ранениями с обеих сторон и частичная победа антивоенного движения, потому что LBJ никогда больше не осмеливался выступать публично.

[112] ДеБенедетти 1990, п. 172

[NYT62467-113] Хилл, Гладвин (24 июня 1967 г.). «Арестован 51 протестующий». Нью-Йорк Таймс. Получено 12 декабря, 2016.

[ACLU-114] а ^б ACLU, филиал в Южной Калифорнии, День протеста, ночь насилия: Марш мира столетнего города, доклад (Лос-Анджелес: Sawyer Press, 1967), на Scribd В архиве 20 декабря 2016 г. Wayback Machine

[swerdlow-115] Свердлоу, Эми (1992). Мелвин Смолл; Уильям Гувер (ред.). Дайте шанс миру: изучение антивоенного движения Вьетнама. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 159–170.

[8NOV67NYT-116] Дэвис, Лоуренс Э. (8 ноября 1967 г.). "Нью-Йорк Таймс". Избиратели в Сан-Франциско отвергают немедленное прекращение огня во Вьетнаме; Сан-францисканцы отклоняют предложение о прекращении огня и выводе войск. С. 1, 3.

[117] Эколс, Алиса (1992). "'Власть женщин и освобождение женщин: изучение взаимосвязи между антивоенным движением и движением за освобождение женщин ». В Мелвин Смолл, Уильям Гувер (ред.). Дайте шанс миру: изучение антивоенного движения Вьетнама. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 171–181.

[gills-118] Джиллс, Джеральд (1992). Барбара Тишлер (ред.). Достопримечательности шестидесятых. Рутгерса, Государственный университет Нью-Джерси. С. 177–195.

[119] Кларк Клиффорд, Совет президента: Воспоминания С. 47–55.

[aei.org-120] а ^б Боуман, Карлин (18 октября 2001 г.). «Статьи и комментарии». Aei.org. В архиве из оригинала 10 июня 2011 г.. Получено 7 марта, 2011.

[121] Дженнингс и Брюстер 1998: 413.

[Gallup2006-122] Гэллап, Алек (2006). Опрос Гэллапа: общественное мнение 2005 г.. Роуман и Литтлфилд. С. 315–318. ISBN 978-0742552586.

[123] «За трапезой мира протестующие заглушают Фулбрайт». Лаббок Лавина-Журнал. Лаббок, Техас. 6 марта 1969 г. с. 10 – А. Получено 18 декабря, 2016.

[cool-124] Кеунг, Николас (20 августа 2010 г.). «Сопротивляющиеся войне в Ираке встречают прохладный прием в Канаде». Торонто Стар. В архиве с оригинала 26 августа 2010 г.. Получено 24 августа, 2010.

[holsinger-125] М. Пол Холсингер, «И младенцы» в Война и американская популярная культура, Greenwood Press, 1999, стр. 363.

[six_famous_naval_mutinies_2012_11_06_history_com-126] Эндрюс, Эван, «6 знаменитых морских мятежей», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine 6 ноября 2012 г., История в заголовках информационный бюллетень, полученный 1 марта 2018 г. из History.com .

[columbia_eagle_mutiny_1970_03_16_cbs-127] Кронкайт, Уолтер, и Нельсон Бентон, "Columbia Eagle / Mutiny / Cambodia", сегмент № 208707. В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine, в расшифровке: CBS Evening News для 1970-03-16, от Архив телевизионных новостей Вандербильта, Университет Вандербильта, получено 1 марта 2018 г.

[two_who_support_sds_1970_03_26_nytimes-128] Эмери, Фред, «Двое, которые говорят, что поддерживают S.D.S., рассказывают, как они захватили корабль», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine 26 марта 1970 г., Нью-Йорк Таймс архив, дата обращения 1 марта 2018.

[us_asks_return_of_ship_1970_03_25_nytimes-129] «США просят вернуть корабль», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine 25 марта 1970 г., Нью-Йорк Таймс архив, дата обращения 1 марта 2018.

[mutiny_involved_five_1970_03_19_tennesseean-130] «Мятеж 5: капитан», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine, 19 марта 1970 г., Нэшвилл, Теннесси, Страница 13 получена 1 марта 2018 г. из Транскрипция OCR в Newspapers.com .

[us_bomb_ship_1970_03_16_san_berdo_sun-131] Хоффман, Фред С., Ассошиэйтед Пресс, «Американский бомбовый корабль захвачен во время мятежа: стоит на якоре у Камбоджи» В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine, 16 марта 1970 г., Сан-Бернардино Сан, Сан-Бернардино, Калифорния, Volume 76, Number 137, pp.1-2, фотокопия получена 1 марта 2018 г. из Транскрипция OCR в Коллекция цифровых газет Калифорнии.

[two_american_1970_07_03_ny_times-132] Ассошиэйтед Пресс, «Два американских угонщика судов хотят покинуть Камбоджу», В архиве 1 марта 2018 г. Wayback Machine написано 3 июля 1970 г., опубликовано 4 июля 1970 г., Нью-Йорк Таймс, получено 1 марта 2018 г. из Архив Гарольда Вайсберга В архиве 5 марта 2018 г. Wayback Machine, Худ колледж, Мэриленд.

[133] "Исследовательский центр Pew: поколения разделяются по поводу военных действий в Ираке". People-press.org. 17 октября 2002 г.. Получено 7 марта, 2011.

[134] Отчет президентской комиссии по беспорядкам в университетских городках. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. 1970 г.. Получено 16 апреля, 2007. Эта книга также известна как Отчет комиссии Скрэнтона.

[135] Блисс, Эдвард младший (1991). Теперь новости. п. 349

[136] «Ветераны сбрасывают медали во время протеста против войны у Капитолия», Нью-Йорк Таймс, 24 апреля 1971 г., стр. 1

[137] «Сообщения о его смерти сильно преувеличены», Джеймс Бакли, Нью-Йорк Таймс, 25 апреля 1971 г., P. E1

[138] «Протестующим не удалось остановить Конгресс, полиция арестовала 1146 человек», Джеймс М. Макнотон, Нью-Йорк Таймс, 6 мая 1971 г., стр. 1

[NPS_SoL-139] Блумберг, Барбара (1985). «Статуя Свободы Н.М.: Административная история (Глава 1)». СТАТУЯ СВОБОДЫ - чествование иммигранта: административная история национального памятника Статуя Свободы 1952 - 1982 гг.. Служба национальных парков США. стр. гл. 1. В архиве из оригинала 2 ноября 2012 г.. Получено 20 января, 2013.

[140] 1973 Мировой альманах, п. 996.

[141] "Студенческий пикет на судебном процессе в Гаррисберге", Элеонора Блаус, Нью-Йорк Таймс, 30 марта 1972 г., стр. 15

[142] «Распространение вспышек в кампусе», Мартин Арнольд, Нью-Йорк Таймс, 19 апреля 1972 г., стр. 1

[143] «Враги войны маршируют здесь под дождем», Мартин Арнольд, Нью-Йорк Таймс, 23 апреля 1972 г., стр. 1

[Olson1999-144] Джеймс Стюарт Олсон, изд. (1999). "Хронология". Исторический словарь 1970-х гг.. Издательская группа «Гринвуд». ISBN 978-0-313-30543-6.

[145] «Мирные антивоенные протесты здесь и в других городах страны», Джон Дарнтон, Нью-Йорк Таймс, 14 мая 1972 г., стр.30

[DeBenedetti_360-146] а ^б ДеБенедетти 1990, п. 360

[Debenedette,_Charles_2000-147] а ^б Дебенедетт, Чарльз. (2000). О значении гражданского мирного активизма: Америка, 1961–1975 », в: Хиксон, Уолтер (редактор) Вьетнамское антивоенное движение. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing

[148] ДеБенедетти 1990, п. 14

[149] ДеБенедетти 1990, п. 329

[University_of_Minnesota_Press-150] а ^б ^c Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки. Университет Миннесоты Press.

[151] Андерсон, Терри (2007). Дэвид Андерсон, Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не закончится: противостояние студентов войне во Вьетнаме. Университет Кентукки. С. 245–264.

[152] ДеБенедетти 1990, п. 146

[153] ДеБенедетти 1990, п. 18

[154] Маленький 1992, п. 150

[155] ДеБенедетти 1990, п. 144

[156] Шенвальд Джонатан (2001). «Ни войны, ни благосостояния, ни налогообложения дамма: студенческое либертарианское движение, 1968–1972 годы», в Гилберте, Марк Джейсон (редактор). Вьетнамская война на территории кампуса: другие голоса, более далекие барабаны. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 1-20.

[157] «5 верований, которые отличают Брудерхоф от других христиан». Newsmax. 7 мая 2015 года. Получено 10 октября, 2019.

[DeBenedetti-158] а ^б ДеБенедетти 1990

[159] ""Черт, нет, мы не пойдем! »Эта печально известная песня выкрикивается оппонентами на улицах Нью-Йорка». Получено 25 ноября, 2012.

[160] Gills 1992, п. 192

[161] Адамс 1992, п. 185

[162] ДеБенедетти 1990, п. 185

[163] ДеБенедетти 1990, п. 54

[164] Свердлов 1992, п. 159

[165] "Эй! Эй! LBJ!". Экономист. В архиве из оригинала 21 мая 2017 г.. Получено 7 сентября, 2017.

[166] Уокер, Фрэнк (2013). Взвод призраков. Hachette Australia. п. 69. ISBN 978-0733628009.

[167] «Индийские протесты против американского вмешательства во Вьетнамский кризис».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Чикаго Семь
Ответчики	Ренни Дэвис Дэвид Деллинджер Джон Фройнс Том Хайден Эбби Хоффман Джерри Рубин Бобби Сил Ли Вайнер
Адвокаты / судья	Уильям Канстлер Леонард Вайнгласс Юлиус Хоффман (судить) Том Форан Ричард Шульц
Сторонники	Центр конституционных прав Стю Альберт Ноам Хомский Джуди Коллинз Бернардин Дорн Аллен Гинзберг Джуди Гамбо Анита Хоффман Пол Красснер Нэнси Куршан Тимоти Лири Норман Мейлер Кантри Джо Макдональд Грэм Нэш Фил Окс Пигас Эд Сандерс
Контекст	Молодежная международная партия (йиппи) Протесты Национального съезда Демократической партии 1968 года "Весь мир смотрит " Контркультура 1960-х Национальный мобилизационный комитет по прекращению войны во Вьетнаме Мэр Ричард Дж. Дейли война во Вьетнаме оппозиция Майами и осада Чикаго (Книга 1968 года) Weather Underground
Средства массовой информации	"Чикаго" (Песня 1970 года) Заговор: Испытание Чикаго 8 (Фильм 1987 года) Укради этот фильм! (Фильм 2000 года) Чикаго 10 (Фильм 2007 года) Уильям Кунстлер: Беспокойство Вселенной (Документальный фильм 2009 г.) Чикаго 8 (Фильм 2011 года) Испытание Чикаго 7 (Фильм 2020 года)

Антивоенный и движение за мир
Защитники мира	Антиядерные организации Антивоенное движение Антивоенные организации Сознательные отказники Контркультура Культура мира Список борцов за мир Исследования мира и конфликтов Лагерь мира Церкви мира Комиссия мира Конференция мира Конгресс мира Мирное образование Движение за мир Психология мира Мирный договор Сопротивляющиеся войне
Идеологии	Ахимса Анархизм Анархо-пацифизм Анархо-панки Христианский анархизм Антиимпериализм Антиядерное движение Антимилитаризм Умиротворение Прямое действие Finvenkismo Хиппи Изоляционизм Невмешательство Ненасилия Ненасилие Пацифизм Пацифизм Мир Свидетельство мира Сатьяграха Простая жизнь Советское влияние на движение за мир
СМИ и культура	Изобразительное искусство Книги Фильмы Международный день ненасилия Международный день мира Диалог между цивилизациями Список призов мира Список мест под названием Мир Памятники и мемориалы Музеи Журналистика мира Новости мира Игры Содействие прочному миру Песни Символы Университет мира Мировая игра Всемирная ассоциация колокола мира Японский колокол мира
Слоганы и тактика	Кровать в Подъезды к Центральному парку Уклонение от призыва Умереть в Человек Be-In "Занимайтесь любовью, а не войной " Мирная прогулка "Солдаты убийцы " Учить в Налоги на войну
Противодействие конкретным войны или их аспекты	Афганская война американская гражданская война Война в Ираке Наземные мины Военные действия в Иране Военное вмешательство в Ливию Военное налогообложение Ядерное вооружение Вторая англо-бурская война Шри-ланкийская гражданская война война во Вьетнаме список протестов Война 1812 года Война с терроризмом Первая Мировая Война Вторая Мировая Война
Страны	Канада Германия Израиль Нидерланды Испания Судан объединенное Королевство Соединенные Штаты Миростроительство в Джамму и Кашмире (Индия)
Категория

Контркультура 1960-х (график)
Искусство	Движение черных искусств Молодежь
Культурные мероприятия	Сан-Франциско Ренессанс Битломания Британское вторжение Моды и рокеры Свинг-шестидесятые Движение хиппи Человек Be-In Лето любви Bed-Ins для мира
Социальные / политические движения	Движение американских индейцев Антиядерное движение Обратное движение Движение Black Power Движение за гражданские права Dialoguero Бесплатное школьное движение Движение за свободу слова Освобождение геев Оппозиция участию США во Вьетнамской войне Феминизм второй волны Женское освободительное движение Сексуальная революция Сексуальная революция 1960-х годов США
Средства массовой информации	Подпольные газеты
Субкультуры	Причудливая сцена Хиппи Мод Рокер Грубый мальчик Британский андеграунд Йиппи

Протесты 1968 года
Движения	Движение 1968 года в Италии Движение за гражданские права Антиядерное движение Движение черного сознания Движение Black Power Черная революция силы Чикано движение Культурная революция Освобождение геев Движение хиппи Правозащитное движение в Советском Союзе Майские события 1968 года во Франции Мексика 68 Движение за гражданские права Северной Ирландии Оппозиция участию США во Вьетнамской войне Пражская весна Движение Red Power Сексуальная революция Проблемы Западногерманское студенческое движение Женское освободительное движение
События	1968 Польский политический кризис 1968 студенческие демонстрации в Югославии Протестная деятельность Национального съезда Демократической партии 1968 года 1968 Бунт в Майами Демонстрация на Красной площади 1968 г. Båstad беспорядки Битва при Валле-Джулии Речь Чаушеску от 21 августа 1968 г. Подъезды к Центральному парку Протесты Колумбийского университета 1968 года Забастовки в Восточном Лос-Анджелесе Бунты убийства короля Марш ста тысяч Забастовка в Мемфисе Мексиканское движение 1968 года (Резня Тлателолко ) Движение 22 марта Занятие в старом студенческом доме Занятие в здании Студенческого союза Кампания для бедных Пресидио мятеж Родни беспорядки Забастовки Третьего мирового фронта освобождения 1968 года
Связанный	Антикапитализм Черный источник Контркультура 1960-х Цветочная сила Свободная любовь Хиппи Антисемитизм в Польше Новые левые Расизм в США Школьная дисциплина Феминизм второй волны Сегрегация в Северной Ирландии Студенческий активизм война во Вьетнаме Варшавский договор вторжение в Чехословакию

Оппозиция США участие во Вьетнамской войне
Часть Контркультура 1960-х и война во Вьетнаме
Антивоенный протест у Пентагона, 1967 г.
Дата	1964–1973
Вызванный	Американское участие во Вьетнаме
Цели	Конец чего-либо военный призыв; Вывод войск из Вьетнама
В результате	Нарушение военный призыв; Пониженный боевой дух; Конец Президентство Джонсона; Возрастной ценз снижен до 18; Вывод войск и помощь