Стокли Кармайкл - Stokely Carmichael

Кваме Туре
Организация для Организация свободы округа Лаундс в 1966 г.
4-й председатель Студенческий координационный комитет ненасильственных действий
В офисе Май 1966 г. - июнь 1967 г.
Предшествует	Джон Льюис
Преемник	Х. Рэп Браун
Личная информация
Родившийся	Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл (1941-06-29)29 июня 1941 г. Порт-оф-Спейн, Тринидад и Тобаго
Умер	15 ноября 1998 г.(1998-11-15) (57 лет) Конакри, Гвинея
Супруг (а)	Мириам Макеба ​ ​ (м. 1968; div. 1973)​ Марляту Барри (в разводе)
Дети	2
Образование	Средняя школа наук Бронкса (1960)
Альма-матер	Университет Говарда (Бакалавр философии, 1964 г.)

Кваме Туре (/ˈkшɑːмeɪˈтʊəreɪ/; родившийся Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл; 29 июня 1941 - 15 ноября 1998) был крупным организатором Движение за гражданские права в Соединенных Штатах и ​​во всем мире Панафриканское движение. Рожден в Тринидад, он вырос в США с 11 лет и стал активистом, посещая Средняя школа наук Бронкса. Он был ключевым лидером в развитии Движение Black Power, сначала при ведении Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), затем как «Почетный премьер-министр» Вечеринка Черной Пантеры (BPP), и последний как лидер Всеафриканская народно-революционная партия (А-АПРП).^[1]

Кармайкл был одним из первых SNCC всадники свободы 1961 г. Дайан Нэш руководство. Он стал крупным борцом за права голоса в Миссисипи и Алабама после наставничества Элла Бейкер и Боб Моисей. Как и большинство молодых людей в SNCC, он разочаровался в двухпартийная система после того, как Национальный съезд Демократической партии 1964 года не признал Демократическая партия свободы Миссисипи в качестве официальных делегатов от государства. Кармайкл в конце концов решил создать независимые полностью черные политические организации, такие как Организация свободы округа Лаундс и какое-то время национальная Партия Черных пантер. Вдохновлен Малькольм Икс пример, он сформулировал философию черный источник, и популяризировал это как провокационными речами, так и более трезвыми статьями. Кармайкл стал одним из самых популярных и противоречивых лидеров чернокожих в конце 1960-х годов. Дж. Эдгар Гувер, директор ФБР, тайно идентифицировал Кармайкла как человека, который, скорее всего, сменит Малкольма Икса как «черного мессию» Америки.^[2] ФБР нацелило его на личное уничтожение через COINTELPRO программа^[2] поэтому Кармайкл переехал в Африку в 1968 году. Он снова обосновался в Гана, а потом Гвинея к 1969 г.^{[нужна цитата ]} Там он принял имя Кваме Туре и начал международную кампанию за этноцентрическую идеологию революционный социалист Панафриканизм.

Ранние годы

Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл родился в Порт-оф-Спейн, Тринидад и Тобаго. Там он учился в Школе Транквилити, прежде чем переехать в Гарлем, Нью-Йорк в 1952 году в возрасте 11 лет, чтобы воссоединиться с родителями. Они эмигрировали в Соединенные Штаты, когда ему было два года, и его воспитывали бабушка и две тети.^[3] У него было три сестры.^[3][4]

Его мать, Мейбл Р. Кармайкл,^[5] была стюардессой в пароход линия. Его отец, Адольф, был плотником, который также работал водителем такси.^[3] Воссоединившиеся Кармайклс в конце концов покинули Гарлем, чтобы жить в Ван Гнездо в Восточный Бронкс, в то время стареющий квартал, в основном еврейских и итальянских иммигрантов и потомков. Согласно интервью 1967 года, которое Кармайкл дал Журнал Life, он был единственным чернокожим членом Morris Park Dukes, молодежной банды, причастной к алкоголю и мелким кражам.^[3] Он и его семья были членами Вестчестерской объединенной методистской церкви.^{[нужна цитата ]}

Кармайкл в качестве старшего в Высшая школа науки Бронкса, 1960.

Кармайкл посетил Средняя школа наук Бронкса в Нью-Йорке, будучи отобранным на основе высоких результатов стандартизированного вступительного экзамена. В Bronx Science он участвовал в бойкоте местного белый замок ресторан, который не нанимал черных. В воскресенье, посвященное признанию студентов, в своей церкви Кармайкл прочитал откровенную студенческую проповедь почти полностью белому прихожанам.^{[нужна цитата ]} Кармайкл был знаком с другим студентом Bronx Science Сэмюэл Р. Делани во время его пребывания там.^[6]

После окончания школы в 1960 году Кармайкл поступил в Университет Говарда, а исторически черный университет в Вашингтон, округ Колумбия.. Среди его профессоров Стерлинг Браун,^[7][8] Натан Хейр,^[9] и Тони Моррисон, который позже был награжден Нобелевская премия по литературе.^[10] Кармайкл и Том Кан, американский студент еврейского происхождения и борец за гражданские права, помог профинансировать пятидневный пробег Трехгрошовая опера, к Бертольд Брехт и Курт Вайль:

Том Кан - очень проницательно - занял позицию казначея Студенческого совета гуманитарных наук и бесконечно харизматичного и популярного Кармайкла, поскольку напольный кнут был хорош в подборе голосов. Еще до того, как они узнали, что их поразило, Студенческий совет стал покровителем искусств, проголосовав за выкуп оставшихся спектаклей. Это был классический беспроигрышный вариант. Члены Совета получили патронатные пакеты билетов для распространения среди друзей и близких.^[7]

Квартира Кармайкла на Евклид-стрит была местом сбора его одноклассников-активистов.^[5] Он окончил его в 1964 году по специальности философия.^[3] Кармайклу была предложена полная стипендия для выпускников Гарвардский университет но отказался.^[11]

В Говарде Кармайкл присоединился к Группа ненасильственных действий (NAG), филиал Ховардского кампуса Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC).^[12] Кан представил Кармайкла и других активистов SNCC Баярд Растин, афроамериканский лидер, который стал влиятельным советником SNCC.^[13] Вдохновленный сидячая забастовка на юге Соединенных Штатов во время учебы в колледже Кармайкл стал более активным участником Движения за гражданские права.

1961: Свобода едет

В свой первый год в Howard, в 1961 году, Кармайкл участвовал в Свобода едет что Конгресс за расовое равенство (CORE) организовано для отмены сегрегации межгосударственных автобусов и ресторанов на автовокзале вдоль шоссе 40 США между Балтимором и Вашингтоном, округ Колумбия, поскольку они подпадают под действие федерального, а не закона штата. Они были разделены по обычаю. Его часто арестовывали, и он сидел в тюрьме. За свою активную деятельность его арестовывали столько раз, что он сбился со счета, иногда оценивая его в 29 или 32. В 1998 году он сказал Вашингтон Пост что, по его мнению, всего было меньше 36.^[5]

Вместе с восемью другими гонщиками 4 июня 1961 года Кармайкл отправился поездом из Нового Орлеана, штат Луизиана, в Джексон, штат Миссисипи, чтобы интегрировать в поезд бывшую «белую» секцию.^[14] Прежде чем сесть в поезд в Новом Орлеане, они столкнулись с белыми протестующими, преграждающими путь. Кармайкл сказал: «Они кричали. Бросали в нас банки и закуривали сигареты. Плевывали на нас».^[15][16] В конце концов, группа смогла сесть в поезд. Когда группа прибыла в Джексон, Кармайкл и восемь других всадников вошли в «белый» кафетерий. Их обвинили в нарушении общественного порядка, арестовали и отправили в тюрьму.

В конце концов, Кармайкл был переведен в печально известный Parchman Penitentiary в Округ Подсолнечник, Миссисипи вместе с другими всадниками свободы.^[3][17] Он получил известность как остроумный и упертый вождь среди заключенных.^[18]

Он служил 49 дней с другими активистами в Parchman. В 19 лет Кармайкл был самым молодым задержанным летом 1961 года. Он провел 53 дня в Парчмане в камере размером шесть на девять. Ему и его коллегам разрешалось принимать душ только два раза в неделю, не допускались книги или другие личные вещи, а иногда их помещали в режим максимальной безопасности, чтобы изолировать их.^[19]

Кармайкл сказал о шерифе фермы Парчман:

Шериф вел себя так, как будто он боялся чернокожих, и придумал несколько красивых вещей. Однажды ночью он открыл все окна, включил десять больших вентиляторов и кондиционер и снизил температуру до 38 градусов по Фаренгейту; 3 ° С]. На нас были только футболки и шорты.^[19]

Однажды, будучи раненым, Кармайкл начал петь охранникам: «Я расскажу Богу, как вы со мной обращаетесь», и другие заключенные присоединились к нему.^[20]

Кармайкл поддерживал боевой дух группы в тюрьме, часто рассказывая анекдоты со Стивом Грином и другими «Всадниками свободы» и не обращая внимания на их ситуацию. Он знал, что их положение серьезно.

Что касается идеологии, религиозных убеждений, политических убеждений и происхождения, возраста и опыта, всегда происходило что-то интересное. Потому что, несмотря на наши различия, у этой группы было одно общее - моральное упрямство. Во что бы мы ни верили, мы действительно верили и нисколько не стеснялись двигаться вперед. Мы были там, где были, только из-за нашей готовности подтвердить свои убеждения даже с риском получения физической травмы. Так что в камере смертников скучно никогда не было.^[15]

В интервью 1964 г. с автором Роберт Пенн Уоррен Кармайкл размышлял о своих мотивах катания:

Я думал, что мне нужно уйти, потому что вы должны сохранить проблему, и вы должны показать южанам, что вы не испугаетесь, как нас пугали в прошлом. И что бы они ни делали, мы все равно будем возвращаться.^[21]

1964–67: SNCC

Миссисипи и Кембридж, Мэриленд

В 1964 году Кармайкл стал штатным полевым организатором SNCC в Миссисипи. Он работал над Гринвуд проект права голоса в рамках Боб Моисей.^[22] На протяжении Свобода Лето, он работал с низовыми афроамериканскими активистами, включая Фанни Лу Хамер, которого Кармайкл назвал одним из своих личных героев.^[23] Организатор SNCC Джоанн Гэвин написала, что Хамер и Кармайкл «понимали друг друга так, как, возможно, никто другой».^[24]

Он также тесно сотрудничал с Глория Ричардсон, который возглавлял главу SNCC в Кембридж, Мэриленд.^[25] Во время акции протеста с Ричардсоном в Мэриленде в июне 1964 года Кармайкл был поражен химической газовой атакой Национальной гвардии, и его пришлось госпитализировать.^[26]

Вскоре он стал директором проекта 2-й избирательный округ Миссисипи, состоящий в основном из округов дельты Миссисипи. В то время большинство чернокожих в Миссисипи были лишены избирательных прав после принятия новой конституции в 1890 году. Летний проект состоял в том, чтобы подготовить их к регистрации для голосования и провести параллельное движение регистрации, чтобы продемонстрировать, насколько люди хотят голосовать. Массовые активисты организовали Демократическая партия свободы Миссисипи (MFDP), поскольку обычная Демократическая партия не представляла афроамериканцев в штате. В конце лета свободы Кармайкл отправился в 1964 Демократический съезд в поддержку МФДП, которая добивалась усадьбы своей делегации.^[27] Но делегатам МФДП было отказано в праве голоса. Национальный комитет Демократической партии, который предпочел посадить обычный белый Джим Кроу делегация. Кармайкл, вместе со многими сотрудниками SNCC, покинул съезд с глубоким чувством разочарования в американской политической системе и в том, что он позже назвал «тоталитарным либеральным мнением».^[28] Он сказал: «На самом деле либерал хочет добиться перемен, которые никоим образом не поставят под угрозу его положение». ^[29]

Сельма к Монтгомери марши

Развивая отвращение к работе с Демократической партией после съезда 1964 года, Кармайкл решил покинуть MFDP. Вместо этого он начал изучать проекты SNCC в Алабаме в 1965 году. Сельма к Монтгомери марши, Джеймс Форман завербовал его для участия во «втором фронте» для проведения акций протеста у Капитолия штата Алабама в марте 1965 года. Кармайкл разочаровался в растущей борьбе между SNCC и Конференция южных христианских лидеров (SCLC), который выступал против стратегии Формана. Он думал, что SCLC работает с аффилированными черными церквями, чтобы подорвать его.^[30] Он также был разочарован тем, что снова оказался втянутым в ненасильственные столкновения с полицией, которые, как он больше не находил, расширяли возможности. Увидев, что протестующих снова жестоко избивают, он потерял сознание от стресса, и его коллеги призвали его покинуть город.^[31]

Через неделю Кармайкл вернулся к протестам, на этот раз в Сельме, чтобы принять участие в финальном марше по шоссе 80 к столице штата. Но 23 марта 1965 года Кармайкл и некоторые из членов SNCC, участвовавшие в марше Сельма-Монтгомери, отказались завершить марш.^[32] вместо этого инициировать массовый проект в Округ "Кровавый Лаундс", по маршруту марша,^[33] разговариваем с местными жителями.^[32] Это было графство, известное насилием белых против черных в ту эпоху, где SCLC и Мартин Лютер Кинг младший. пытался и не смог организовать своих черных жителей.^[34] С 1877 по 1950 год в округе Лаундс было зарегистрировано 14 линчевания афроамериканцев.^[35] Кармайкл и сопровождавшие его активисты SNCC также испытывали трудности в Лаундсе, поскольку местные жители поначалу опасались их присутствия.^[32] Но позже они добились большего успеха в результате партнерства с местными активистами. Джон Хьюлетт и другие местные лидеры.^[32]

Организация свободы округа Лаундс

В 1965 году, работая активистом SNCC в округе Лаундс, где большинство населения составляют чернокожие, Кармайкл помог увеличить количество зарегистрированных чернокожих избирателей с 70 до 2600 - на 300 человек больше, чем количество зарегистрированных белых избирателей.^[3] Черные избиратели по сути бесправный конституцией Алабамы, принятой белыми демократами в 1901 году. После принятия Конгрессом в августе Закон об избирательных правах 1965 года, федеральное правительство было уполномочено контролировать и обеспечивать соблюдение их прав. Осторожные жители по-прежнему оказывали огромное сопротивление,^[36] но важный прорыв произошел, когда, когда он раздавал материалы для регистрации избирателей в местной школе, двое полицейских столкнулись с Кармайклом и приказали ему уйти.^[36] Он отказался и избежал ареста после того, как потребовал от двух офицеров сделать это.^[36] Когда слухи об этом инциденте распространились, Кармайкл и активисты SNCC, которые остались с ним в Лаундсе, получили большее уважение со стороны местных жителей и начали работать с Хьюлеттом и другими местными лидерами.^[36] С целью регистрации избирателей-афроамериканцев,^[37] Кармайкл, Хьюлетт и их местные союзники сформировали Организация свободы округа Лаундс (LCFO),^[36] вечеринка, которая имела черная пантера как его талисман, над местным населением, где доминируют белые демократическая партия, талисманом которого был белый петух. Поскольку федеральная защита от насильственного подавления избирателей со стороны Ку-клукс-клан и другие белые противники были единичными, большинство активистов округа Лаундс открыто носили оружие.

Несмотря на роль Кармайкла в формировании LCFO, Хьюлетт был председателем группы и стал одним из первых двух афроамериканцев, чья регистрация избирателей была успешно обработана в округе Лаундс.^[38][39] Хотя чернокожих жителей и избирателей в Лаундсе было больше, чем белых, их кандидат проиграл выборы в округе 1965 года. В 1966 году несколько кандидатов от LCFO баллотировались на всеобщих выборах, но проиграли.^[40] В 1970 году LCFO объединился с Демократической партией штата, и бывшие кандидаты LCFO, включая Хьюлетта, получили свои первые должности в округе.^[41][42]

Председатель SNCC и Black Power

Кармайкл стал председателем SNCC в 1966 году, сменив Джон Льюис, активист, позже избранный в Конгресс. Джеймс Мередит инициировал одиночный Марш против страха в начале июня того же года из Мемфиса в Джексон, штат Миссисипи. Он не хотел, чтобы в него были вовлечены крупные организации или лидеры гражданских прав, но он был готов, чтобы к нему присоединились отдельные чернокожие мужчины. На второй день его жизни Мередит был ранен белым снайпером и был госпитализирован. Лидеры движения за гражданские права пообещали закончить марш от его имени.

Кармайкл присоединился к Кингу, Флойд МакКиссик, Кливленд Селлерс и другие, чтобы продолжить марш Мередит. Он был арестован в Гринвуд во время марша. После освобождения он дал свой первый "Черный источник "выступление на митинге той ночью, использование этой фразы, чтобы призвать черная гордость и социально-экономическая независимость:

Это призыв к темнокожим людям в этой стране объединиться, признать свое наследие, создать чувство общности. Это призыв к черным людям определять свои собственные цели, руководить своими организациями.

По мнению историка Дэвид Дж. Гарроу, через несколько дней после того, как Кармайкл говорил о Black Power на митинге во время «Марша Мередит против страха», он сказал Кингу: «Мартин, я намеренно решил поднять этот вопрос на марше, чтобы дать ему национальный форум и заставить вас встаньте на сторону Black Power ". Кинг ответил: «Меня использовали раньше. Еще раз не повредит».^{[43][страница нужна ]}

Хотя Black Power не была новой концепцией, речь Кармайкла привлекла к ней внимание. Это стало объединяющим призывом для молодых афроамериканцев по всей стране, которые были разочарованы медленным прогрессом в области гражданских прав даже после того, как было принято федеральное законодательство для усиления этих усилий. Везде, где распространялась Черная Сила, если она была принята, Кармайкл получил признание. Если это было осуждено, он был привлечен к ответственности и обвинялся.^[44] По словам Кармайкла, «Власть черных означала, что чернокожие собираются вместе, чтобы сформировать политическую силу и либо избирать представителей, либо заставлять своих представителей высказываться в соответствии с их потребностями [вместо того, чтобы полагаться на установленные партии]».^[45] Сильно повлияла работа Франц Фанон и его знаковая книга Проклятые Земли, наряду с другими, такими как Малькольм Икс Кармайкл заставил SNCC стать более радикальным. Группа сосредоточилась на Black Power как на своей основной цели и идеологии.

Во время неоднозначного Атланта Проект В 1966 году SNCC под местным руководством Билла Уэра участвовала в кампании избирателей, чтобы продвинуть кандидатуру Джулиан Бонд из района Атланты за место в Законодательное собрание штата Джорджия. Уэр исключил членов SNCC из Северной Северной Америки из работы над этой поездкой. Кармайкл изначально был против этого решения, но передумал.^[46] По настоянию Atlanta Project на голосование был вынесен вопрос о белых членах в SNCC. Кармайкл в конечном итоге встал на сторону тех, кто требовал изгнания белых. Он сказал, что белые должны организовывать бедные белые южные общины, которых было много, в то время как SNCC сосредоточился на продвижении афроамериканской самодостаточности через Black Power.^[47]

Кармайкл считал ненасилие тактикой, а не фундаментальным принципом, который отделял его от лидеров движения за гражданские права, таких как Кинг. Он критиковал лидеров гражданских прав, которые призывали к интеграции афроамериканцев в существующие институты средний класс Основной поток.

Некоторые люди были расстроены, потому что мы сказали, что интеграция не имеет значения, когда она инициирована черными, и что на самом деле это была уловка, коварная уловка для сохранения превосходства белых. Теперь мы утверждаем, что последние шесть лет или около того эта страна кормила нас "талидомид наркотик интеграции », и что некоторые негры шли по улице мечты, говоря о том, что сидят рядом с белыми людьми; и что это не решает проблему; что когда мы приехали в Миссисипи, мы не пошли сидеть рядом с Росс Барнетт; мы не пошли сидеть рядом с Джим Кларк; мы пошли убирать их с дороги; и что люди должны это понимать; что мы никогда не боролись за право на интеграцию, мы боролись против превосходства белых. Итак, чтобы понять верховенство белых, мы должны отбросить ошибочное представление о том, что белые люди могут дать каждому свою свободу. Никто не может дать никому свою свободу. Мужчина рождается свободным. Вы можете поработить человека после того, как он родится свободным, и именно этим и занимается эта страна. Он порабощает черных людей после их рождения, поэтому единственное, что могут делать белые люди, - это перестать отказывать черным людям в их свободе; то есть они должны остановиться отрицание Свобода. Никому не отдают.^[48]

Кармайкл писал: «Чтобы ненасилие сработало, у вашего оппонента должна быть совесть. У Соединенных Штатов ее нет».^[49]

Во время руководства Кармайкла SNCC продолжала поддерживать коалицию с несколькими белыми радикальными организациями, в первую очередь Студенты за демократическое общество (SDS). Это побудило SDS сосредоточить внимание на воинствующих противозадирный сопротивление. На конференции, организованной SDS в Калифорнийский университет в Беркли в октябре 1966 года Кармайкл призвал белых левых усилить их сопротивление призывным войскам, подобно движению черных.^[50] Какое-то время в 1967 году он рассматривал союз с Саул Алинский с Фонд промышленных зон, и в целом поддерживал работу IAF в чернокожих общинах Рочестера и Буффало.^[51][52]

Вьетнам

SNCC провела свои первые действия против военного призыва и войны во Вьетнаме под руководством Кармайкла.^[53] Он популяризировал часто повторяемый антипризывной лозунг "Черт, нет, мы не пойдем!" в течение этого времени.^[54]

Кармайкл призвал Кинга потребовать безоговорочного вывода американских войск из Вьетнама, даже несмотря на то, что некоторые советники Короля предупреждали его, что такое сопротивление может отрицательно сказаться на финансовых взносах в ГКЗС. Кинг произнес одну из своих первых речей, призывающих к безоговорочному уходу, с Кармайклом в первом ряду по его приглашению.^[55] Кармайкл в частном порядке взял на себя ответственность подтолкнуть Кинга к антиимпериализм, и историки, такие как Пениэль Джозеф и Майкл Эрик Дайсон согласны.^[56][57]

Кармайкл присоединился к Кингу в Нью-Йорке 15 апреля 1967 года, чтобы поделиться с протестующими своими взглядами на расу, связанную с войной во Вьетнаме:

Этот проект, как и расизм, является примером тоталитаризма, который преобладает в этой стране под видом консенсусной демократии. Президент вел войну во Вьетнаме без согласия Конгресса или американского народа, без согласия кого-либо, кроме, может быть, Леди Берд.^[58]

1967–68: выход из SNCC

Часть серия "Политика" на
Панафриканизм
Искусство Африканское искусство Африканское искусство в западных коллекциях (украденное искусство) Черная звезда Африки Панафриканские цвета Панафриканский флаг
Идеология Африканский национализм Африканская философия Африканский социализм Афроцентризм Черный национализм Гарвеизм Негритюд Нкрумаизм Растафари Санкаризм Третья международная теория Уджамаа
Люди Ахмед Секу Туре Алиу Эбрима Чам Джоф Амос Н. Уилсон Бабакар Седих Диуф Шейх Анта Диоп К. Л. Р. Джеймс Деннис Акуму Эдвард Фрэнсис Смолл Феликс Уфуэ-Буаньи Франц Фанон Джордж Падмор Хайле Селассие Исса Лэй Тиау Джомо Кеньятта Юлиус Малема Юлиус Ньерере Кваме Нкрума Малькольм Икс Маркус Гарви Муаммар Каддафи Муса Нгум Очола Огайе Мак'Аньенго Омали Йешитела Патрис Лумумба Роберт Мугабе Томас Шанкара Том Мбойя Уолтер Родни В. Э. Б. Дюбуа Йосеф Бен-Джоханнан
Связанный Африка Африканские и черные темы Афро-азиатский Афро-латиноамериканец Антиимпериализм Черные люди Возмещение за рабство
Портал Африки Портал панафриканизма Политический портал

Уходя со стула

В мае 1967 года Кармайкл ушел с поста председателя SNCC и был заменен на Х. Рэп Браун. SNCC был коллективным и работал на основе группового консенсуса, а не иерархии; многие участники были недовольны статусом знаменитости Кармайкла. Лидеры SNCC начали называть его «Стокли Стармикл» и критиковали его привычку делать политические объявления независимо до достижения внутреннего согласия.^[5] По мнению историка Клейборн Карсон Кармайкл не возражал против передачи власти и «стремился оставить кресло».^[59] Иногда ошибочно сообщается, что Кармайкл полностью покинул SNCC в это время и присоединился к Партии Черной Пантеры, но этого не произошло до 1968 года.^[60] SNCC официально прекратил отношения с Кармайклом в августе 1968 года; в своем заявлении Филип Хатчингс написал: «В течение некоторого времени было очевидно, что SNCC и Стокли Кармайкл двигались в разных направлениях».^[61]

Нацелен на ФБР COINTELPRO

В этот период Кармайкл стал мишенью для части Дж. Эдгар Гувер с COINTELPRO (программа контрразведки), ориентированная на чернокожих активистов; Программа пропагандировала клевету и насилие против целей, которых Гувер считал врагами правительства США. Он пытался их дискредитировать и того хуже, часто пытаясь убить их в качестве примера для потенциальных «революционеров».^[62] Кармайкл принял должность почетного премьер-министра в Партии Черных пантер, но также остался в штате SNCC.^[63][64][65] Он попытался добиться слияния двух организаций. В записке Гувера от 4 марта 1968 года говорится, что он опасается подъема «мессии» черных националистов и что один только Кармайкл обладал «необходимой харизмой, чтобы представлять реальную угрозу таким образом».^[2] В июле 1968 года Гувер активизировал свои усилия по разделению движения за власть черных. Рассекреченные документы показывают, что он начал план по подрыву слияния SNCC и Panther, а также по "плохая куртка «Кармайкл как агент ЦРУ. Оба усилия были в основном успешными: Кармайкл был исключен из SNCC в том же году, и Пантеры начали осуждать его, подвергая его серьезному личному риску.^[66][67]

Международный активизм

Уйдя с поста председателя SNCC, Кармайкл написал книгу Черная сила: политика освобождения (1967) с Чарльз В. Гамильтон. Это размышление от первого лица о его опыте в SNCC и его неудовлетворенность руководством Движение за гражданские права в конце 1960-х гг. На протяжении всей работы он прямо и косвенно критикует устоявшееся руководство SCLC и NAACP за их тактику и результаты, часто утверждая, что они принимают символы вместо изменений.

Он продвигал то, что он называет «политической модернизацией». Эта идея включала в себя три основных концепции: «1) ставить под сомнение старые ценности и институты общества; 2) искать новые и различные формы политической структуры для решения политических и экономических проблем; и 3) расширять базу политического участия, чтобы включить больше люди в процессе принятия решений ".^[68] Ставя под сомнение «старые ценности и институты», Кармайкл имел в виду не только установившееся в то время руководство черных, но также и ценности и институты нации в целом. Он подверг критике упор на американский «средний класс». «Ценности, - сказал он, - этого класса основаны на материальном росте, а не на росте человечества». (40) Кармайкл считал, что черных заманивают попасть в «средний класс» как ловушку, в которой они будут ассимилированы в белый мир, повернувшись спиной к другим представителям своей расы, которые все еще страдают. Он думал, что эта ассимиляция была неотъемлемым обвинением в черноте и подтверждением белизны как предпочтительного состояния. Он сказал: «Таким образом, мы отвергаем цель ассимиляции со средним классом Америки, потому что ценности этого класса сами по себе антигуманистичны и потому, что этот класс как социальная сила увековечивает расизм».^[68]

Во-вторых, Кармайкл обсудил поиск различных форм политической структуры для решения политических и экономических проблем. В то время устоявшимися формами политической структуры были SCLC и NAACP. Эти группы были религиозно и академически основаны и сосредоточены на ненасилии и постоянных правовых и законодательных изменениях в установленных системах и структурах США. Кармайкл отверг это. Он обсуждает развитие Демократы свободы Миссисипи, местные выборы 1966 года в округе Лаундс и политическая история Таскиги, Алабама. Он выбрал эти примеры как места, где чернокожие изменили систему путем политического и правового маневра внутри системы, но сказал, что в конечном итоге они не смогли достичь большего, чем самый минимум.По его мнению, в процессе они укрепили политические и правовые структуры, которые увековечили расизм, с которым они боролись.

В ответ на эти неудачи и предлагая путь вперед, Кармайкл обсуждает концепцию коалиции в отношении Движения за гражданские права. Руководство движения заявило, что любой, кто искренне верит в их дело, может присоединиться и маршировать. Кармайкл предложил иное видение. Под влиянием идей Фанона в Проклятые Земли, где две группы не были «взаимодополняющими» (не могли пересекаться) до тех пор, пока они не стали взаимоисключающими (находились на равной основе в экономическом, социальном, политическом и т. д.), Кармайкл сказал, что чернокожие США должны были объединиться и построить свою власть независимо белой структуры, иначе они никогда не смогли бы создать коалицию, которая функционировала бы для обеих сторон, а не только для доминирующей. Он сказал: «Мы хотим создать основу, на которой мы считаем, что политические коалиции могут быть жизнеспособными».^[68] Кармайкл утверждал, что для того, чтобы это произошло, чернокожие должны развеять три мифа о коалиции: «что интересы чернокожих идентичны интересам определенных либеральных, рабочих или других реформаторских групп»; что жизнеспособная коалиция может быть создана между «политически и экономически безопасными и политически и экономически незащищенными»; и что коалицию можно «поддерживать на моральной, дружеской, сентиментальной основе; обращением к совести». Он считал, что каждый из этих мифов показывает необходимость того, чтобы две группы были взаимоисключающими и находились на относительно равных основаниях, чтобы быть в жизнеспособной коалиции.

Эта философия, основанная на литературе о независимости Африки и Латинской Америки, стала основой многих работ Кармайкла. Он считал, что движение за власть черных должно развиваться вне структуры власти белых.

Кармайкл также продолжал решительно критиковать война во Вьетнаме и империализм в целом. В этот период он много путешествовал и читал лекции по всему миру, посещая Гвинея, Северный Вьетнам, Китай, и Куба. Он стал более четко идентифицироваться с Вечеринка Черной Пантеры как его «Почетный премьер-министр».^[5] В течение этого периода он действовал больше как оратор, чем как организатор, путешествуя по стране и отстаивая свое видение Black Power на международном уровне.^[69]

Кармайкл посетовал на казнь 1967 г. Марксист революционный Че Гевара, говоря:

Смерть Че Гевары возлагает на всех революционеров мира обязанность удвоить свое решение сражаться до окончательного поражения империализма. Поэтому по сути Че Гевара не умер, его идеи с нами.^[70]

Кармайкл посетил объединенное Королевство в июле 1967 г. для участия в Диалектика освобождения конференция. После того, как записи его выступлений были опубликованы организаторами, Институт феноменологических исследований, ему запретили повторно входить Британия.^[71] В августе 1967 года кубинский правительственный журнал сообщил, что Кармайкл встречался с Фиделем Кастро в течение трех дней и назвал это «самым образовательным, самым интересным и лучшим ученичеством в [моей] общественной жизни». Поскольку в то время отношения с Кубой были запрещены, после его возвращения в США правительство отозвало его паспорт. В декабре 1967 года он поехал во Францию ​​на антивоенный митинг. Там он был задержан полицией и приказал уехать на следующий день, но в конце концов вмешались правительственные чиновники и позволили ему остаться.^[61]

1968 D.C. беспорядки

Кармайкл присутствовал в Вашингтоне, округ Колумбия, 5 апреля 1968 года, в ночь после убийство Мартина Лютера Кинга младшего Он провел группу по улицам, из уважения требуя закрытия предприятий. Он пытался предотвратить насилие, но ситуация вышла из-под его контроля. Из-за его репутации провокатора СМИ обвинили Кармайкла в последовавшем за этим насилие, когда толпы бунтовали вдоль У-стрит и в других районах коммерческой застройки черных.^[72]

На следующий день Кармайкл провел пресс-конференцию, на которой предсказал массовое расовое насилие на улицах.^[73] С момента переезда в Вашингтон он почти постоянно находился под наблюдением ФБР. После беспорядков директор ФБР Дж. Эдгар Гувер поручил группе агентов найти доказательства, связывающие с ними Кармайкла. Он также подвергся COINTELPRO с плохая оболочка техника. Хьюи П. Ньютон предположил, что Кармайкл был агентом ЦРУ, клевета, которая привела к разрыву Кармайкла с Пантерами и его изгнанию из США в следующем году.^[74]

1969–98: Путешествие в Африку

Кармайкл вскоре начал дистанцироваться от Пантер, в основном из-за участия белых активистов в движении. Пантеры считали, что белые активисты могут помочь движению, в то время как Кармайкл согласился с Малькольм Икс что белые активисты должны организовать свои собственные сообщества, прежде чем пытаться вести за собой чернокожих.

В 1968 году он женился Мириам Макеба, известный певец из Южная Африка. Они покинули США для Гвинея в следующем году. Кармайкл стал помощником президента Гвинеи Ахмед Секу Туре, и ученица ссыльного Ганский президент Кваме Нкрума.^[75] Макеба был назначен официальным представителем Гвинеи на Объединенные Нации.^[76] Через три месяца после своего прибытия в Гвинею, в июле 1969 года, Кармайкл опубликовал официальный отказ от «Черных пантер», осуждая их за то, что они не сепаратист Достаточно и для их «догматической партийной линии в пользу союзов с белыми радикалами».^[3]

Кармайкл изменил свое имя на Кваме Туре в 1978 году в честь Нкрумы и Туре, которые стали его покровителями.^[3] В конце жизни друзья звали его обоими именами, «и он, кажется, не возражает».^[5]

Подозрения Кармайкла в отношении ЦРУ были подтверждены в 2007 году рассекреченными документами, свидетельствующими о том, что агентство отслеживало его с 1968 года в рамках наблюдения за чернокожими активистами за рубежом. Наблюдение продолжалось годами.^[77]

Кармайкл остался в Гвинее после того, как отделился от Партии Черной Пантеры. Он продолжал путешествовать, писать и выступать в поддержку международных левый движения. В 1971 году он опубликовал свое собрание сочинений во второй книге, Стоукли говорит: сила черных возвращается к панафриканизму. В этой книге четко излагается социалист Панафриканский видение, которое он сохранил на всю оставшуюся жизнь. С конца 1970-х годов и до своей смерти он ответил на звонок по телефону, объявив: «Готов к революции!»^[3]

В 1986 году, через два года после смерти Секу Туре, военный режим Вместо него Кармайкл был арестован за связь с Туре и заключен в тюрьму на три дня по подозрению в попытке свержения правительства. Хотя Туре был известен тем, что сажал в тюрьму и пытал своих противников (считается, что при его режиме было убито около 50 000 человек), Кармайкл никогда публично не критиковал человека, в честь которого назвал себя.^[3]

Всеафриканская народно-революционная партия

Внешнее видео
"Жизнь и карьера Кваме Туре", C-SPAN[78]

Последние 30 лет своей жизни Кваме Туре был посвящен Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP). У его наставника Нкрумы было много идей по объединению африканского континента, и Туре распространил эти идеи на всю африканскую диаспору. Он был членом Центрального комитета во время его ассоциации с A-APRP и произнес много речей от имени партии.^[79]

Туре не просто учился у Секу Туре и Кваме Нкрума. Последний был назначен почетным сопрезидентом Гвинеи после того, как был свергнут в результате государственного переворота в Гане.^[80] Туре открыто и скрытно работал над «Верните Нкруму в Гану» (согласно лозунгу движения). Он стал членом Демократической партии Гвинеи (ДПГ), революционной правящей партии. Он попросил разрешения Нкрумы создать Всеафриканскую народно-революционную партию (A-APRP), к созданию которой Нкрума призывал в своей книге. Справочник революционной войны. После нескольких обсуждений Нкрума дал свое благословение.

Туре был убежден, что A-APRP нужна как постоянная массовая организация во всех странах, где проживают люди африканского происхождения. В последние десятилетия своей жизни, период, который часто игнорируется популярными СМИ, Туре работал организатором вечеринки полный рабочий день. Он выступал от ее имени на нескольких континентах, в кампусах колледжей, общественных центрах и других местах. Он сыграл важную роль в укреплении связей между африканским / чернокожим освободительным движением и несколькими революционными или прогрессивными организациями, как африканскими, так и неафриканскими. Среди них выделялись Движение американских индейцев (AIM) США, Новое движение драгоценностей (Гренада ), Национальный комитет совместных действий (NJAC) Тринидада и Тобаго, Организация Освобождения Палестины (ООП), Панафриканский конгресс (Южная Африка) и Ирландская республиканская социалистическая партия.^{[нужна цитата ]}

Обычно Туре считали лидером A-APRP, но его единственными титулами были «Организатор» и член Центрального комитета. Начиная с середины 1970-х годов A-APRP начиналась каждый май, чтобы спонсировать День освобождения Африки (ALD), продолжение Дня свободы Африки, начатого Нкрумой в 1958 году в Гане.^[81] Несмотря на то, что партия принимала участие, являлась основным спонсором или спонсором других ежегодных мероприятий, маршей и митингов ALD по всему миру, наиболее известное и крупнейшее мероприятие ежегодно проводилось в Вашингтоне, округ Колумбия, обычно в Парк Меридиан Хилл (также известный как Malcolm X Park) на 16-й и W-стрит, NW.

Делая свой дом в Гвинее, Туре часто путешествовал. В Правительство Тринидада и Тобагана запретил ему читать лекции в стране из опасения, что он вызовет волнения среди чернокожих тринидадцев. В последней четверти 20-го века Туре стал самым активным и выдающимся сторонником панафриканизма в мире, который Нкрума и A-APRP определили как «Освобождение и объединение Африки при научном социализме».^{[нужна цитата ]}

Туре часто возвращался, чтобы выступить перед тысячной аудиторией (включая студентов и горожан) в своей альма-матер, Университете Говарда и других кампусах. Партия работала над набором студентов и другой молодежи, и Туре надеялся привлечь их своими выступлениями. Он также работал над повышением политической сознательности африканцев / чернокожих в целом. Он сформировал A-APRP с первоначальной целью: «Африка» на устах чернокожих людей во всем мире. диаспора, зная, что многие не относятся сознательно или положительно к своей исконной родине. Туре был убежден, что партия значительно подняла международное чернокожее «сознание» панафриканизма.^{[нужна цитата ]}

Под его руководством A-APRP организовала Всеафриканский революционный союз женщин и Сэмми Юнг мл. Бригада (названная в честь первого темнокожего студента колледжа, погибшего в ходе Движения за гражданские права 1960-х годов) в качестве составных организаций.

Туре и кубинский президент Фидель Кастро восхищались друг другом, разделяя общую оппозицию империализму. В последнем письме Туре он написал:

Это был Фидель Кастро, который перед Конференцией OLAS (Организации латиноамериканских государств) сказал: «Если империализм коснется одной прядь волос на его голове, мы не оставим этот факт незамеченным». Именно он от своего имени попросил их всех оставаться на связи со мной, когда я вернусь в Соединенные Штаты, чтобы предложить мне защиту.^[82]

Туре был болен, когда произносил свою последнюю речь в университете Говарда. Толпа в часовне Ранкина почтила его, и он, как всегда, говорил смело.^[83] Небольшая группа студенческих лидеров из Ховарда и бывшего члена партии отправилась в Гарлем (Шугар-Хилл) в Нью-Йорке, чтобы попрощаться с Туре незадолго до его последнего возвращения в Гвинею. Также в тот вечер присутствовали Кэтлин Кливер и еще одна Черная пантера, Дхоруба бин Вахад. Туре был в хорошем настроении, хотя и испытывал боль. В группу вошли мужчины и женщины, родившиеся в Африке, Южной Америке, странах Карибского бассейна, а также в США.

Болезнь и смерть

После его диагноза рак простаты в 1996 году Туре лечился на Кубе, получая при этом некоторую поддержку от Нация ислама.^[84] Бенефис концерты for Ture проводились в Денвере, Нью-Йорке, Атланте и Вашингтоне, округ Колумбия,^[5] чтобы покрыть его медицинские расходы. Правительство Тринидад и Тобаго, где он родился, предоставила ему грант в размере 1000 долларов в месяц с той же целью.^[85] Он уехал в Нью-Йорк, где два года лечился в Колумбийский пресвитерианский медицинский центр, прежде чем вернуться в Гвинею.^[3]

В последнем интервью, данном в апреле 1998 г. Вашингтон Пост Туре подверг критике ограниченный экономический и избирательный прогресс, достигнутый афроамериканцами в США за предыдущие 30 лет. Он признал, что чернокожие выиграли выборы в мэры крупных городов, но сказал, что, поскольку власть мэров в предыдущие десятилетия в целом уменьшилась, такой прогресс, по сути, бессмыслен.^[5]

Внешнее видео
"Мемориальная служба по Кваме Туре", C-SPAN[86]

В 1998 году Туре умер от рака простаты в возрасте 57 лет в г. Конакри, Гвинея. Он сказал, что его рак «был передан мне силами американского империализма и другими, которые сговорились с ними».^[3] Он утверждал, что ФБР заразило его раком в результате покушения.^[87]

Лидер гражданских прав Джесси Джексон выступил в честь жизни Туре, сказав: «Он был из нашего поколения, который был полон решимости посвятить свою жизнь преобразованию Америки и Африки. Он был полон решимости положить конец расовому апартеид в нашей стране. Он помог разрушить эти стены ".^[88] Председатель NAACP Джулиан Бонд сказал, что Кармайкла «следует помнить за то, что он провел почти каждое мгновение своей взрослой жизни, пытаясь продвинуть дело освобождения черных».^[60]

Личная жизнь

Кармайкл женился Мириам Макеба, известный певец из Южной Африки, прибыл в США в 1968 году. В 1973 году они развелись в Гвинее.

Позже он женился на Марляту Барри, гвинейском докторе. Они развелись через некоторое время после рождения сына Бокара в 1981 году. К 1998 году Марляту Барри и Бокар жили в Округ Арлингтон, Вирджиния, недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. Используя заявление из Всеафриканская народно-революционная партия в качестве ссылки некролог Кармайкла 1998 г. в Нью-Йорк Таймс назвал своих выживших двумя сыновьями, тремя сестрами и своей матерью, без дальнейших подробностей.^[3]

Наследие

Туре вместе с Чарльз В. Гамильтон,^[89] приписывают создание фразы "институциональный расизм ", определяемый как расизм, который проявляется через институты, такие как государственные органы и корпорации, в том числе университеты. В конце 1960-х Туре определил" институциональный расизм "как" коллективную неспособность организации оказывать людям надлежащие и профессиональные услуги из-за их цвета кожи. , культура или этническое происхождение ".^[90]

В своей книге о Кинге Дэвид Дж. Гарроу критикует обращение Туре с движением Black Power как «более разрушительное, чем конструктивное».^[5] Гарроу описывает период в 1966 году, когда Туре и другим членам SNCC удалось зарегистрировать 2600 афроамериканских избирателей в округе Лаундс, как наиболее важный период в жизни Туре «с точки зрения реального, положительного, ощутимого влияния на жизнь людей».^[5] Оценки со стороны соратников Туре также неоднозначны: большинство хвалит его усилия, а другие критикуют его за неспособность найти конструктивные способы достижения своих целей.^[91] Последний председатель SNCC, Фил Хатчингс, который исключил Туре из-за спора о Партии Черных пантер, написал: «Даже несмотря на то, что мы пошутили и назвали его« Стармикл », он мог сублимировать свое эго, чтобы сделать то, что нужно было сделать ... Он говорил то, что думал, и вы могли с этим не согласиться, но вы не перестали бы быть человеком и тем, с кем он хотел бы быть в отношениях ».^[92] Вашингтон Пост Штатный писатель Паула Спан описала Кармайкла как человека, который редко колеблется в продвижении своей собственной идеологии.^[5] Университет Тафтса историк Пениэль Джозеф биография, Стокли: Жизнь, говорит, что активистка Black Power Руби Дорис Смит Робинсон, первой назвавшая его «Стокли Стармикл», дала ему это прозвище в знак протеста против его растущего эго, и что другие сотрудники SNCC разделили ее точку зрения.^[93]

Джозеф считает, что Туре расширил границы движения за гражданские права, утверждая, что его стратегия власти черных «не подорвала движение за гражданские права. Она говорила правду о власти того, что чувствовали многие миллионы молодых людей. на людей, которые находились в тюрьмах, людей, которые были борцами за права благосостояния, борцами за права жильцов, а также на международной арене ». Тэвис Смайли называет Туре «одной из самых недооцененных, непонятых и недооцененных личностей, когда-либо созданных в этой стране».^[56]

В 2002 году ученый американского происхождения Молефи Кете Асанте перечислил Туре как одну из своих 100 величайших афроамериканцев.^[94]

Туре^[95] его также помнят за его действия в «Марше против страха» Джеймса Мередита в июне 1966 года, когда он призвал к силе черных. Когда Мередит застрелили, Кармайкл придумал эту фразу и собрал толпу, чтобы скандировать ее в Гринвуде, штат Миссисипи. Ранее в тот же день его арестовали в 27-й раз; в тот день он разговаривал в парке с более чем 3000 человек. Туре был зол в тот день, потому что черные люди «воспевали» свободу в течение почти шести лет, но безрезультатно, поэтому он хотел изменить это песнопение.^[96] Он также участвовал и способствовал борьбе за свободу черных. Многие люди не заметили его участия в движении.^[97] С возрастом он никогда не менял свою политику слева направо, и его траектория одновременно отметила и повлияла на курс чернокожих боевиков в Соединенных Штатах. Больше всего на него повлияло убийство Кинга.^{[нужна цитата ]}

Споры

Взгляды на Адольфа Гитлера

Хотя в своих посмертно опубликованных мемуарах он заявил, что никогда не был антисемитом, в 1970 году Кармайкл заявил: «Я никогда не восхищался белым человеком, но величайшим из них, на мой взгляд, был Гитлер».^[98] Однако Кармайкл в той же речи осудил Гитлера по моральным соображениям, а сам Кармайкл заявил:

Адольф Гитлер - я не осуждаю то, что он сделал - если бы вы спросили меня о моем моральном суждении, я бы сказал, что это плохо, то, что он сделал, было неправильно, было злом и т. Д. Но я бы сказал, что он был гением , тем не менее . . . . Вы говорите, что он не гений, потому что совершил плохие поступки. Не в этом вопрос. Вопрос в том, что он гений. Теперь, когда мы осуждаем его морально или этически, мы скажем: ну, он был абсолютно неправ, его нужно убить, его следует убить и т. Д., И т. Д. . . Но если мы объективно оцениваем его гений, мы должны признать, что этот человек был гением. Он заставил весь мир бороться с ним. Однажды он сражался с Америкой, Францией, Великобританией, Россией, Италией - потом они перешли на другую сторону - со всеми одновременно, и пороли их. Это гений, этого нельзя отрицать.^[99]

Взгляды на женщин

В ноябре 1964 года Кармайкл сделал шутливое замечание в ответ на сообщение SNCC. Документ с изложением позиции написано его друзьями Кейси Хайден и Мэри Э. Кинг о положении женщин в движении. В ходе непочтительного комедийного монолога, который он исполнил на вечеринке после конференции SNCC Waveland, Кармайкл сказал: «Положение женщин в движении является нестабильным».^[100] Некоторые женщины были обижены. В 2006 году Хроника высшего образования статья, историк Пениэль Э. Джозеф позже написал:

Хотя это замечание было сделано в шутку во время конференции 1964 года, Кармайкл и активисты чернокожих придерживались агрессивного взгляда на мужественность, сосредоточенного на способности чернокожих использовать власть, наказание и власть. В этом они, как правило, отражали слепые взгляды общества в отношении женщин и политики.^[101]

Коллега Кармайкла, Джон Льюис, говорится в его автобиографии, марш, что этот комментарий был шуткой, сказанной, когда Кармайкл и другие должностные лица SNCC «выпускали пар» после закрытия встречи в штаб-квартире в Уэйвленд, Миссисипи.^[102] Отвечая на вопрос о комментарии, бывший полевой секретарь SNCC Кейси Хайден заявил: «Наша статья о положении женщин появилась, и Стокли в своей комедийной хипстерской рэп-манере пошутил, что« правильное положение женщин в SNCC - предвзятое ». Я засмеялся, он смеялся, мы все смеялись. Стокли был моим другом ".^[91] В своих мемуарах Мэри Э. Кинг писал, что Кармайкл «высмеивал свое собственное отношение» и что «мы с Кейси чувствовали и продолжаем чувствовать, что Стокли был одним из самых отзывчивых людей в то время, когда наша анонимная газета появилась в 1964 году».^[103]

Кармайкл назначил несколько женщин на должности директоров проектов во время своего пребывания на посту председателя SNCC; ко второй половине 1960-х (считавшейся «эрой черной власти») больше женщин отвечали за проекты SNCC, чем в первой половине.^[104]

В популярной культуре

Фильм

• В Спайк Ли фильм 2018 года BlacKkKlansman, Кваме Туре изображает Кори Хокинс.^[105]
• В Марио Ван Пиблз '1995 фильм Пантера на основе Мелвин Ван Пиблз По сценарию Стокли Кармайкл играет Марио Ван Пиблз.

Выставка

• В 2018 году национальная дань 'борьба всей жизни' посвящена ему во время месячной выставки в Университет Конакри имени Гамаля Абделя Насера.^[106]

Смотрите также

• Список лидеров гражданских прав

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Кармайкл, Стокли (1966). «К черному освобождению». Обзор Массачусетса. 7 (4): 639–651. JSTOR  25087498.
• Кармайкл, Стокли (и Майкл Телвелл ), Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре). Нью-Йорк: Скрибнер, 2005.
• Кармайкл, Стокли (и Чарльз В. Гамильтон ), Черная сила: политика освобождения. Винтаж; переиздан в 1992 г.
• Кармайкл, Стокли, Стоукли говорит: сила черных возвращается к панафриканизму. Random House, 1971, 292 страницы.
• Джозеф, Пениэль Э., Ожидание до полуночи: повествовательная история власти черных в Америке. Генри Холт, 2007.
• Джозеф, Пениэль Э. Стокли: Жизнь. Нью-Йорк: Основные книги, 2014.

внешняя ссылка

Эта статья использование внешняя ссылка может не следовать политикам или рекомендациям Википедии. Пожалуйста улучшить эту статью путем удаления излишний или же неприличный внешние ссылки и преобразование полезных ссылок, где это необходимо, в ссылки на сноски. (Июнь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

• Цифровой шлюз SNCC: Стокли Кармайкл, Документальный веб-сайт, созданный SNCC Legacy Project и Университетом Дьюка, рассказывающий историю Студенческого Координационного комитета ненасильственных действий и массовых организаций изнутри.
• Стокли Кармайкл на IMDb
• Стокли Кармайкл в Керли
• Стокли Кармайкл
• Страница Стокли Кармайкла. Стокли Кармайкл говорил с восторженной публикой в ​​средней школе Гарфилда в Сиэтле, штат Вашингтон, 19 апреля 1967 года. Аудио и слайд-шоу. Проверено 3 мая 2005 года.
• Стокли Кармайкл отчеты ФБР - Записи Стокли Кармайкла в ФБР The Vault Project.
• Изображение Стокли Кармайкла, говорящего с более чем 6500 толпой в парке Уилла Роджерса в Лос-Анджелесе, Калифорния, 1966 год. Лос-Анджелес Таймс Фотоархив (коллекция 1429 г.). Специальные коллекции библиотеки UCLA, Исследовательская библиотека Чарльза Э. Янга, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.

Ресурсы для исследований

• Стокли Кармайкл-Лорна Д. Смит Коллекция, 1964–1972 (5 погонных футов) размещается в Отдел специальных коллекций и университетских архивов в Библиотеки Стэнфордского университета

Ролики

• Видео интервью Монтгоми в Собрании Джека Рабина Алабамских гражданских прав и южных активистов [1]
• Кваме Туре о сионизме
• 17 февраля 1968 г. на PBS.org
• Сознание и бессознательность
• С Х. Рэпом Брауном, Окленд, 1968 г. (более длинная версия клипа PBS)
• От протеста к сопротивлению: критический взгляд на новых левых. 1968 г. ТВ фильм с интервью и видеозаписями выступлений Кармайкла, сделанными Саул Ландау
• Появления на C-SPAN
• Университет Небраски в Омахе, 1993 г.
• Взгляд на приз интервью (1986) в Американский архив общественного вещания