Мэри Кинг (политолог) - Mary King (political scientist)

Проф. Кинг

Мэри Элизабет Кинг является профессором исследований мира и конфликтов в Объединенные Нации аффилированный Университет мира, политолог, автор ряда публикаций. Она выпускница Уэслианский университет Огайо и имеет докторскую степень в международная политика из Университет Аберистуита. Она также является членом Американский институт Ротермира и выдающийся ученый Центра глобального мира Американского университета в г. Вашингтон, округ Колумбия.[1]

Она получила Международная премия Джамналала Баджадж в 2003 г.[2] В 2009 г. награждена Премия Эль-Хибри за образование в области мира.[3] В мае 2011 года ее альма-матер Уэслианский университет Огайо присвоила ей степень доктора права (почетную).[1]

биография

После окончания колледжа Кинг стал сотрудником Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Она написала книгу об этом четырехлетнем опыте, Песня о свободе: личная история движения за гражданские права 1960-х годов и получил за это Книгу памяти Роберта Ф. Кеннеди.[1]

Участие короля в Движение за гражданские права побудили ее написать эссе по женским проблемам вместе с коллегой-активисткой Кейси Хайден, в первую очередь Секс и каста: своего рода памятка (1965), который критиковал сексизм в движении за гражданские права. Сара Эванс считает Кинга и Хайден активистами-основателями женское освободительное движение в своей книге «Личная политика». Эванс утверждает, что Кинг и Хайден использовали свои знания о демократии участия, полученные благодаря членству в SNCC, для критики положения женщин в системе патриархата. Она говорит, что их эссе положили начало освобождению женщин.[4]

В период с 1968 по 1972 год Кинг работал на федеральное правительство при администрациях Джонсона и Никсона в Управлении экономических возможностей США, помогая создавать местные службы здравоохранения для сельской и городской бедноты Америки. А в 1974 году Кинг вместе с пятью другими женщинами учредил Национальная ассоциация женщин-предпринимателей. Она была президентом Организации в 1976 году.[5]

Кинг был назначен заместителем директора независимого субкабинетного федерального агентства, в котором находился Корпус мира, ВИСТА, и различные программы агентства ACTION при президенте Джимми Картер.[6]

Мария живет со своим мужем, Д-р Питер Дж. Борн, в Вирджиния в Соединенные Штаты И в Оксфорд в Объединенное королевство.[1]

Активизм за гражданские права и феминизм

Мэри Кинг присоединилась к движению за гражданские права в возрасте 22 лет.[7] Она начала свою активную деятельность в колледже, когда участвовала в ознакомительной поездке по югу страны. Во время этого тура в 1962 году Кинг и другие студенты, как белые, так и черные, остались в черных колледжах, таких как Университет Фиск, Кларк Колледж, и Институт Таскиги. Эта группа студентов также посещала школы для белых, такие как Университет Вандербильта, Колледж Агнес Скотт, и Технологический институт Джорджии. Во время ознакомительной поездки Кинг познакомилась с SNCC. Джон Льюис и Бернар Лафайет. Оба человека, которых встретил Кинг, были Наездники свободы и были связаны с SNCC.[8] Также во время этой ознакомительной поездки Кинг встретил еще одного студенческого активиста, Кейси Хайден. Хайден также стал сотрудником SNCC и близким другом Кинга.

Кинг отметила эту ознакомительную поездку как «поворотный момент в [ее] жизни».[9] Когда Кинг вернулась в Уэслианский университет Огайо после учебной поездки, она создала собственную студенческую организацию. Созданная ею организация называлась Студенческий комитет по расовым отношениям (SCORR). С этой организацией Кинг объединил шестьдесят студентов, чтобы изменить политику университета; например, политика Уэслиана из Огайо по размещению чернокожих первокурсников в отдельных общежитиях или только друг с другом, наряду с политикой Университета по ограничению приема чернокожих.[10]

Кинг окончил Уэслианский университет Огайо в июне 1962 года и пошел по тому же пути, что и Кейси Хайден.[11] был представлен правозащитнику, Элла Бейкер, сквозь Ассоциация молодых христианских женщин в южном регионе.[12] Через эту организацию Бейкер и профессор Говард Зинн из Колледж Спелмана попросили Кинга принять участие в их проекте человеческих отношений. Этот проект предполагал поездку Кинга с недавним чернокожим выпускником в разные колледжи, чтобы оценить степень академической свободы на юге. Король согласился участвовать. Для этой работы Кинг переехал в Атланта, Джорджия и был партнером молодой чернокожей женщины, Роберты Янси «Бобби». В рамках проекта Кинг и Бобби написали и распространили шестистраничный информационный бюллетень «Заметки с юга». В информационном бюллетене описывались судебные разбирательства, прямые действия студентов, интеграция токенов, происходящая в кампусах колледжей, и то, что делала SNCC. Цель проекта по человеческим отношениям заключалась в том, чтобы помочь белым южанам встретиться и узнать образованных черных коллег из той же местности, чтобы они могли развивать отношения с ними как с людьми.

Штаб-квартира SNCC также находилась в Атланте, поэтому в течение года, когда Кинг работала над проектом по связям с людьми, она также была волонтером в SNCC, в основном выполняя канцелярскую работу. Волонтерство помогло Кинг установить связи с сотрудниками SNCC, что привело к тому, что она получила штатную должность в организации. В июне 1963 года, когда ее работа закончилась проектом по связям с людьми, Кинг начала работать в SNCC. Она должна была помогать пресс-секретарю организации. Джулиан Бонд.[13]

После того, как его наняла SNCC, Кинга отправили в Данвилл, Вирджиния для запуска там операций связи SNCC. Она должна была управлять всем, что связано с информацией, которую SNCC предоставила представителям средств массовой информации в Данвилле. Эта роль также сделала ее прямой телефонной связью между офисом SNCC в Данвилле и его штаб-квартирой в Атланте.[14] В Данвилле Кинг участвовал в акциях протеста против Данвилл Миллс. Протестующие требовали справедливой политики занятости на предприятиях, а также возглавили бойкот продукции Dan River Mills. В июле 1963 года черный поверенный Леонард У. Холт сообщил Кинг, что суды Данвилла собираются обвинить ее в насильственных действиях и войне; следовательно, ей нужно было покинуть Данвилл. Кинг сбежал в римско-католический монастырь в Северной Каролине и в конце концов вернулся в штаб-квартиру SNCC в Атланте только для того, чтобы быть отправленным в Миссисипи.[15]

Кинг была отправлена ​​в Миссисипи, чтобы подготовить брошюру, и там она встретила многих ведущих активистов движения Миссисипи; Такие как Фанни Лу Хамер и Боб Моисей. К декабрю 1963 года Кинг вернулся в штаб-квартиру SNCC в Атланте, время от времени выполняя свою коммуникационную программу в рамках Джулиан Бонд. Находясь в Атланте, Кинг был арестован и заключен в тюрьму за участие в сидячей забастовке у стойки обеда.[16]

В период с 1963 по 1964 год Кинг выполняла коммуникационную работу для SNCC в Атланте. Затем, с 1964 по 1965 год, она работала в Джексоне, штат Миссисипи. Цели коммуникации заключались в повышении осведомленности общественности и страны о движении. Работа Kings заключалась в вызове тюрем после ареста активистов, в средствах массовой информации, чтобы рассказать им о движении, в подключении офисов SNCC для передачи новостей, а также в помощи в издании газеты SNCC «Голос студента».[17]

Кинг был в Миссисипи во время Свобода Лето проект 1964 года. После того, как летний проект закончился, было созвано собрание сотрудников SNCC для обсуждения будущего организации. К этой встрече Кинг написал две бумаги. В одном документе, который она написала, говорилось о потребности SNCC в улучшенной системе связи и о том, как эта потребность препятствовала отсутствию бюрократии в SNCC. Вторую статью Кинг написал в соавторстве с Кейси Хайденом, также в Миссисипи с SNCC. В этом документе говорится о том, что значит быть женщиной в штате SNCC, и о неравном обращении, которое возникло из-за патриархальной системы. По словам Кинга, в нем затрагивался вопрос, «как мое растущее восприятие себя как женщины может повлиять на структуру и программу SNCC».[18]

В 1965 году Кинг и Хайден расширили эту статью, развивая ее центральный тезис о том, что не только в обществе в целом, но и в самом движении за гражданские права женщины «пойманы» в «кастовую систему общего права», которая ограничивает их возможности. и голос.[19] Кинг и Хайден отправили "Секс и каста - своего рода памятка "сорока активисткам из США. Эти женщины участвовали в таких организациях, как Студенты за демократическое общество, то Национальная студенческая ассоциация, то Северное студенческое движение, то Союз студенческого мира и SNCC.[20] Документ впоследствии был опубликован под заголовком «Секс и каста».[21] в тихоокеанском периодическом издании Освобождение, и умолял женщин «начать говорить друг с другом более открыто».[22]

Летом 1965 года Кинг начал планировать и проводить семинары, чтобы помочь волонтерам движения оставаться активными в вопросах гражданских прав после того, как они вернутся домой. Семинары должны были «обсудить способы использования новых навыков, опыта и уроков, извлеченных из организации сообщества в других частях страны и на других этапах движения». В своей автобиографии Кинг описывает чувство отчужденности от SNCC по разным причинам. Это отчуждение привело к ее уходу из SNCC в конце 1965 года.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Король, Мэри. "Биография". Получено 2012-09-03.
  2. ^ «Премия Джамналал Баджадж». Фонд премии Джамналала Баджадж. 2015 г.. Получено 13 октября, 2015.[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ «Премия Эль-Хибри за образование в области мира». Лауреаты премии. Благотворительный фонд Эль-Хибри. Архивировано из оригинал 22 ноября 2012 г.. Получено 24 августа 2012.
  4. ^ Эванс, Сара (1979). Личная политика. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 155.
  5. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 540–541.
  6. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 542.
  7. ^ Кинг, Мэри (1887). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 26.
  8. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 34.
  9. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 36–37.
  10. ^ Король, Мэри (1987). Свобода Лето. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 38.
  11. ^ Смит, Гарольд Л. (2015). «Кейси Хайден: пол и происхождение SNCC, SDS и женского освободительного движения». В Тернер, Элизабет Хейс; Коул, Стефани; Шарплесс, Ребекка (ред.). Техасские женщины: их истории, их жизни. Пресса Университета Джорджии. С. 295–318. ISBN  9780820347905.
  12. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 40, 42.
  13. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 48, 60, 65–69.
  14. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 84.
  15. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 113–114, 122.
  16. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 145, 164, 173.
  17. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Марроу и компания, Inc., стр. 214–215, 226.
  18. ^ Шнайр, Мириам (1994). Феминизм в наше время: основные труды, от Второй мировой войны до наших дней. Нью-Йорк: старинные книги. п. 89.
  19. ^ Шнайр, Мириам (1994). Феминизм в наше время: основные труды, от Второй мировой войны до наших дней. Нью-Йорк: старинные книги. С. 91–93.
  20. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, Inc., стр. 443–445, 456–458.
  21. ^ Секс и каста - своего рода памятка
  22. ^ Шнайр, Мириам (1994). Феминизм в наше время: основные труды, от Второй мировой войны до наших дней. Нью-Йорк: старинные книги. С. 90–91.
  23. ^ Король, Мэри (1987). Песня свободы. Нью-Йорк: Уильям Марроу и компания, Inc., стр. 493–494, 496.

внешняя ссылка