Олбани движение - Albany Movement

Олбани движение
Часть Движение за гражданские права
Дата1961–1962
Место расположения
Олбани, Джорджия в Округ Догерти и соседние округа - Бейкер, Ли, Округ Митчелл, Джорджия, Самтер, и Террелл
Вызванный
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Члены ГКЗС

Члены SNCC

Город Олбани
  • Аса Келли, мэр Олбани и председатель городских комиссаров
  • Стив Роос, городской менеджер Олбани
  • Лори Притчетт, Начальник полиции Олбани

В Олбани движение был десегрегация и права избирателей коалиция сформирована в Олбани, Джорджия в ноябре 1961 года. Это движение было основано местными черными лидерами и министрами, а также членами Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP).[1] Этой группе помогли Мартин Лютер Кинг младший. и Конференция южных христианских лидеров (SCLC). Это должно было привлечь внимание к жестокому обращению с расовая сегрегация практики в Юго-Западной Грузии. Однако многие лидеры в SNCC были решительно против участия Кинга и SCLC. Они считали, что более демократичный подход, нацеленный на долгосрочные решения, был предпочтительнее для области, отличной от тенденции Кинга к краткосрочной, авторитетной организации.[2]

Хотя некоторые считают Движение Олбани неудачным из-за его безуспешной попытки десегрегации общественных мест в Юго-Западной Джорджии, те, кто непосредственно участвует в Движении, склонны не соглашаться. Люди, участвовавшие в этом движении, назвали его полезным уроком стратегии и тактики для лидеров движения. Движение за гражданские права и ключевой компонент будущих успехов движения в десегрегации и изменении политики в других областях Глубинного Юга.[2]

Кампания

Первоначально установившееся афро-американское руководство в Олбани сопротивлялось деятельности прибывающих активистов SNCC. Кленнон Вашингтон Кинг-старший (К. В. Кинг), афроамериканский агент по недвижимости в Олбани, был основным первоначальным контактом агентов SNCC. Х. К. Бойд, проповедник в Shiloh Baptist в Олбани позволил Шерроду использовать часть своей церкви для вербовки людей для встреч на ненасилие.[3] В течение десятилетий ситуация в изолированном Олбани была невыносимой для его чернокожих жителей, которые составляли 40% населения города.[1] Во время формирования Движения Олбани сексуальные посягательства на студенток полностью черного Государственный колледж Олбани Белые люди практически игнорировали правоохранительные органы. Местные новостные станции, такие как WALB, и газеты, такие как Олбани Геральд отказался правдиво сообщить о злоупотреблениях, которым подверглись работники Движения со стороны местных белых людей, даже называя черных «неграми [и] нигерами» в эфире и в печати.[4][5]

Томас Чатмон, глава местного молодежного совета NAACP, изначально был категорически против активности Шеррода и Рейгона. В результате этого некоторые члены афроамериканского клуба Criterion Club в Олбани подумали о том, чтобы выгнать Шеррода и Ригона из города, но они не предприняли этого действия.[6]

1 ноября 1961 г. по настоянию и при полной поддержке Рейгона и Шеррода местные черные студенты Олбани испытали федеральные приказы Межгосударственная торговая комиссия (ICC), который постановил, что «ни один автобусный пункт, автобус или водитель не может отказать в доступе к своим объектам на основании расы».[7] Студенты повиновались местным властям и мирно покинули станцию ​​после того, как им отказали в доступе в белую комнату ожидания и пригрозили арестом за попытку дезагрегировать. Однако они сразу же подали жалобу в МУС на отказ автовокзала выполнить решение. В ответ на это мэр Олбани Аса Келли, городская комиссия и Лори Притчетт, начальник полиции, сформулировал план ареста любого, кто пытался добиться десегрегации по обвинению в нарушении общественного порядка.[8]

22 ноября 1961 года терминал Trailways еще раз прошел испытания на соответствие, на этот раз группой молодежных активистов из NAACP и SNCC. Студенты были арестованы; в попытке привлечь больше внимания к их стремлению к десегрегации общественных пространств и «требовать справедливости»,[7] двое волонтеров SNCC предпочли остаться в тюрьме, а не внести залог. В знак протеста против арестов более 100 студентов Государственного колледжа Олбани прошли маршем из своего кампуса в здание суда. Первое массовое собрание движения Олбани состоялось вскоре после этого в Mt. Сионская баптистская церковь.[7]

В то же время сын К. В. Кинга, Чевен Бауэрс Кинг (К. Б. Кинг), адвокат, продвигал дело Чарльз Уэр из поблизости Округ Бейкер, Джорджия против шерифа Л. Уоррена Джонсона из этого округа за то, что он несколько раз выстрелил в него, находясь под стражей в полиции. Эти развивающиеся условия, в которых подвергались испытанию пределы сегрегации и угнетения афроамериканцев, привели к встрече в доме Слейтер Кинг, еще один сын К. В. Кинга, в том числе представители восьми организаций. Помимо местных офицеров NAACP и SNCC, на встрече присутствовали Афро-американский министерский альянс Олбани, а также городские федеративные женские клубы афроамериканцев. Большинство людей на этой встрече хотели попытаться вести переговоры больше, чем прямо действовать. Они сформировали Движение Олбани для координации своего руководства, а Уильям Г. Андерсон стал президентом по рекомендации Слейтера Кинга, который стал вице-президентом. Учредительные документы в значительной степени были работой К. Б. Кинга.[9]

Начальник полиции Олбани Лори Притчетт внимательно изучил стратегию движения и разработал стратегию, которая, как он надеялся, сможет ее разрушить. Он использовал массовые аресты но избегал инцидентов с применением насилия, которые могли иметь неприятные последствия, поскольку привлекали внимание общественности. Он успешно использовал ненасилие против ненасилия, разрушив стратегию «прямого действия» Кинга. Притчетт организовал рассредоточение заключенных по окружным тюрьмам на всей территории юго-западной Джорджии, чтобы предотвратить переполнение своей тюрьмы. В Birmingham Post-Herald заявил: «То, как начальник полиции Олбани обеспечивает соблюдение закона и поддерживает порядок, вызвало восхищение ... тысяч».[10]

В 1963 году, после того, как шериф Джонсон был оправдан на федеральном суде по делу Уэйра, люди, связанные с Движением Олбани, устроили протест против одного из магазинов одного из присяжных. Это привело к обвинению в фальсификации присяжных.[11]

Участие доктора Кинга

До движения Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция южных христианских лидеров подвергся критике со стороны SNCC, который считал, что не полностью поддерживал Свобода едет. Некоторые активисты SNCC даже дали Кингу насмешливое прозвище «Де Лоуд» за то, что он держался на безопасном расстоянии от вызовов и Законы Джима Кроу.[12]Когда Кинг впервые посетил его 15 декабря 1961 года, он не планировал оставаться там дольше, чем на пару дней до совета,[13] но на следующий день он подвергся массовому аресту мирных демонстрантов. Он отказывался от залога до тех пор, пока город не пошел на уступки, а затем после того, как покинул город, заявив, что «эти соглашения были нарушены городом».[13]

Кинг вернулся в июле 1962 года и был приговорен либо к сорока пяти дням тюрьмы, либо к штрафу в размере 178 долларов; он выбрал тюрьму. Через три дня после начала заключения вождь Притчетт осторожно организовал выплату штрафа Кингу и приказал освободить его. «Мы были свидетелями того, как людей сбрасывали с табуретов во время сидячих забастовок, изгоняли из церквей во время коленопреклонений и бросали в тюрьму во время« Поездок свободы ». Но впервые мы стали свидетелями того, как их выгнали из тюрьмы».[13] За это время выдающийся евангелист Билли Грэм, близкий друг Кинга, который в частном порядке консультировал SCLC,[14] выручил Кинга из тюрьмы.[15]

После почти года интенсивной активности с небольшими ощутимыми результатами движение начало ухудшаться. Во время одной из демонстраций чернокожий юноша кидал детские игрушки и бумажные шары в полицию Олбани. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и объявить «День покаяния», чтобы пропагандировать ненасилие и поддерживать высокие моральные принципы. Позже в июле Кинга снова арестовали и держали под стражей две недели. После освобождения Кинг покинул город. [16]

Наследие

Историк Говард Зинн, который играл роль в движении Олбани, оспорил это толкование в главе 4 своей автобиографии, В движущемся поезде нельзя оставаться нейтральным (Beacon Press, 1994; новое издание 2002 г.): «Это всегда казалось мне поверхностной оценкой, ошибкой, которую часто допускают при оценке протестных движений. Социальные движения могут иметь много« поражений »- неспособных достичь целей в краткосрочной перспективе - но в в ходе борьбы сила старого порядка начинает ослабевать, умы людей начинают меняться; протестующие на мгновение побеждены, но не подавлены, и их способность сопротивляться воодушевляет их, воодушевляет их »(стр. 54 ).

Местная активность продолжалась даже тогда, когда внимание страны переключилось на другие проблемы. Той осенью афроамериканец был близок к тому, чтобы быть избранным в городской совет. Следующей весной город вычеркнул из своих книг все постановления о сегрегации. По словам Чарльза Шеррода, «я не могу помочь, как мог бы себя чувствовать доктор Кинг или ... кто-либо из остальных в SCLC, NAACP, CORE, любой из групп, но, что касается нас, вещи двинулись дальше. Мы не пропустили ни одной доли ". В 1976 году он был избран городским комиссаром.

Позже Кинг сказал о неудачах движения Олбани:

Ошибка, которую я совершил, заключалась в том, чтобы протестовать против сегрегации в целом, а не против отдельной и отчетливой ее стороны. Наш протест был настолько расплывчатым, что мы ничего не получили, и люди остались очень подавленными и в отчаянии. Было бы гораздо лучше сосредоточиться на интеграции автобусов или столовых. Одна победа такого рода была бы символической, мобилизовала бы поддержку и подняла бы моральный дух ... Когда мы несколько месяцев спустя планировали нашу стратегию для Бирмингема, мы потратили много часов, оценивая Олбани и пытаясь извлечь уроки из его ошибок. Наши оценки не только помогли сделать нашу последующую тактику более эффективной, но и показали, что Олбани далеко не безоговорочный провал.[17]

Чарльз Шеррод выступил против репрессивных сил в Юго-Западной Джорджии.[18] Шеррод взял на себя ответственность организовать митинг с афроамериканцами и студентами государственного колледжа Олбани в Олбани, штат Джорджия.[18] Он потерпел неудачу в своих попытках обойти старых черных лидеров NAACP и устранить организаторов SNCC в университете.[18] несмотря на поддержку, которую он получил от Мартин Лютер Кинг младший. и Ральф Дэвид Абернати.

Хотя сами митинги провалились, Движение Олбани предоставило информацию о средствах массовой информации и их отношениях с сторонниками превосходства белой расы. Начальник полиции Олбани Лори Притчетт сообщил средствам массовой информации, что он победил ненасильственные действия ненасилием, и в ответ пресса предоставила Притчетту подробную информацию о том, что планировалось и кто были жертвами во время Движения Олбани, что затем вызвало большое недоверие среди студенты и пресса.[19] Хотя гласность была необходима, недоверие, которое все участники митингов испытывали к средствам массовой информации, не могло остаться незамеченным. Журналистам и СМИ запретили посещать массовые собрания и конференции.[19]

Рекомендации

  1. ^ а б Карри, Констанция (2002). Глубоко в наших сердцах: девять белых женщин в движении за свободу. Пресса Университета Джорджии. С. 141–142.
  2. ^ а б Холсерт, Фейт С. (2012). Руки на плуге свободы: личные отчеты женщин в SNCC. Университет Иллинойса Press. п. 88.
  3. ^ Тейлор Бранч, Расставание вод: Америка в годы правления, 1954–63 (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1988), стр. 524–525.
  4. ^ Холсерт, Фейт С. (2012). Руки на плуге свободы: личные отчеты женщин в SNCC. Университет Иллинойса Press. п. 98.
  5. ^ Слейтер Кинг, «Кровавое поле битвы при Олбани», Первоначально опубликовано в Freedomways, 1st Quarter, 1964 (статья, объясняющая подъем движения в Олбани).
  6. ^ Ответвляться, Разделение вод, п. 526.
  7. ^ а б c "Движение Олбани сформировано". Цифровой шлюз SNCC. Проект наследия SNCC и Университет Дьюка. Получено 3 марта, 2018.
  8. ^ Ответвляться, Разделение вод, п. 527.
  9. ^ Ответвляться, Разделение водС. 529–530.
  10. ^ «Предел ненасилия - 1962 год», Взгляд на приз, PBS.
  11. ^ Статья о вмешательстве в жюри движения Олбани, Август 1963 г.
  12. ^ Стиль руководства Мартина Лютера Кинга BBC
  13. ^ а б c Кинг, Мартин Лютер. Автобиография Мартина Лютера Кинга-младшего. Нью-Йорк: Уорнер Букс, 1998.
  14. ^ Миллер, Стивен П. (2009). Билли Грэм и рост республиканского юга. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 92. ISBN  978-0-8122-4151-8. Получено 21 мая, 2015.
  15. ^ King Center: Билли Грэм В архиве 2015-03-15 на Wayback Machine Доступ 1 мая 2015 г.
  16. ^ "popsike.com - FREEDOM IN THE AIR ALBANY GA '61 -2 Документальный LP BLACK HISTORY GUY CARAWAN SNCC - детали аукциона". www.popsike.com. Получено 14 апреля, 2020.
  17. ^ Движение Олбани ~ Автобиография Мартина Лютера Кинга-младшего: Глава 16.
  18. ^ а б c Богатство, Уильям Теренс Мартин, Движение за гражданские права: борьба и сопротивление, Palgrave Macmillan, 2004, стр. 67.
  19. ^ а б Riches (2004), стр. 68.

Источники

  • Богатство, Уильям Теренс Мартин, Движение за гражданские права: борьба и сопротивление, Palgrave Macmillan, 2004, стр. 67–68.
  • "You Got To Move" документальный фильм 1985 года о народной школе горцев содержит хорошие кадры движения в Олбани, с отрывками Чарльза Шеррода, интервью с Бернис Джонсон Ригон, и демонстранты поют песни свободы.

внешняя ссылка