Сидячие забастовки в Нэшвилле - Википедия - Nashville sit-ins

Сидячие забастовки в Нэшвилле
Часть Сидячие движения
в Движение за гражданские права
Сидячие забастовки Родни Пауэлла в Нэшвилле 1960.jpg
Сидячая забастовка в Нэшвилле нацелена на центр города обеденные стойки как этот в Walgreens аптека.
Дата13 февраля - 10 мая 1960 г.
(2 месяца, 3 недели и 6 дней)
Место расположения
Нашвилл, Теннесси
Вызванный
В результате
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Члены NCLC

Студенты

Юристы

Бизнесменов

В Сидячие забастовки в Нэшвилле, которые длились с 13 февраля по 10 мая 1960 г., были частью ненасильственного прямое действие кампания до конца расовая сегрегация на обеденных стойках в центре города Нашвилл, Теннесси. В сидеть в Кампания, координируемая Студенческое движение Нэшвилля и Совет христианского лидерства в Нэшвилле, был известен своим ранним успехом и акцентом на дисциплинированности ненасилие. Это было частью более широкого сидячая забастовка которые распространились по юг США вслед за Сидячие забастовки в Гринсборо в Северной Каролине.[1]

В ходе сидячей забастовки в Нэшвилле сидячие забастовки проводились в многочисленных магазинах центрального делового района. Сидячие участники, которые в основном состояли из чернокожих студентов колледжа, часто подвергались словесным или физическим нападениям со стороны белых зрителей. Несмотря на их отказ отомстить, более 150 студентов были в конечном итоге арестованы за отказ освободить прилавки магазинов по приказу полиции. На суде студентов представляла группа из 13 юристов во главе с З. Александр Луби. 19 апреля дом Луби подвергся бомбардировке, однако он не пострадал.[1] Позже в тот же день не менее 3000 человек прошли маршем к мэрии, чтобы противостоять мэру. Бен Уэст об эскалации насилия.[2] Когда его спросили, считает ли он, что прилавки с обедом в Нэшвилле должны быть отменены, Уэст согласился с этим.[3][1] После последующих переговоров между владельцами магазинов и лидерами протестов в течение первой недели мая было достигнуто соглашение. 10 мая шесть магазинов в центре города впервые начали обслуживать чернокожих покупателей у своих обеденных прилавков.[1]

Хотя первоначальная кампания успешно ликвидировала обеденные столы в центре города, сидячие забастовки, пикеты и протесты против других сегрегированных заведений продолжались в Нэшвилле до прохождения Закон о гражданских правах 1964 года, что положило конец открытой, юридически санкционированной сегрегации по всей стране. Многие из организаторов сидячих забастовок в Нэшвилле стали важными лидерами Движение за гражданские права.

Фон

Табличка с надписью «Мы обслуживаем только белую торговлю».
Вывеска на окне ресторана в Ланкастер, Огайо, в 1938 г.
Основная статья: Расовая сегрегация в США

В 1896 г. решение Верховного суда США Плесси против Фергюсона поддержал конституционность расовой сегрегации в соответствии с доктриной "отдельные, но равные ". Это решение привело к распространению Законы Джима Кроу по всей территории Соединенных Штатов. Эти законы предписывали или прямо разрешали сегрегацию практически во всех сферах общественной жизни и позволяли расовая дискриминация процветать по всей стране, особенно в юг США.[4][5]

В Нэшвилле, как и в большинстве южных городов, афроамериканцы оказались в крайне невыгодном положении из-за системы сегрегации Джима Кроу. Помимо того, что афроамериканцы были отправлены в школы с недостаточным финансированием и лишены доступа к многочисленным местам общественного пользования, у них было мало шансов получить квалифицированную работу и они подвергались постоянной дискриминации со стороны белого большинства.[6][7]

Хотя серьезные усилия были предприняты для противодействия законам Джима Кроу в Нэшвилле еще в 1905 году,[примечание 1] только в 1958 году, с образованием Нэшвиллского христианского совета лидеров, афроамериканское сообщество в Нэшвилле заложило основу для ликвидации расовой сегрегации.[8]

Прекурсоры и организация

«Мы с большим страхом и нетерпением решили десегрегировать центр Нэшвилла. Ни одна группа чернокожих или других людей нигде в Соединенных Штатах в 20 веке, вопреки хищничеству сегрегированной системы, никогда не думала о десегрегации центра города».

— Джеймс Лоусон, 2020[9]

Совет христианского лидерства в Нэшвилле (или NCLC) был основан преподобным Келли Миллер Смит, пастор Первой баптистской церкви на Капитолийском холме. Эта организация была филиалом Мартин Лютер Кинг младший. с Конференция южных христианских лидеров (SCLC) и была создана для защиты гражданских прав афро-американцы через ненасильственные гражданское неповиновение. Смит считал, что белые американцы будут более сочувствовать десегрегации, если афроамериканцы получат свои права посредством мирных демонстраций, а не через судебную систему или насильственную конфронтацию.[10]

С 26 по 28 марта 1958 года NCLC провела первый из многих семинаров по использованию ненасильственных методов борьбы с сегрегацией.[8][11] Эти мастерские проводили Джеймс Лоусон, которые изучили принципы ненасильственное сопротивление работая миссионером в Индии. В последующих мастер-классах в основном участвовали студенты из Университет Фиск, Теннесси A&I (позже Государственный университет Теннесси ), Американская баптистская теологическая семинария (позднее Американский баптистский колледж ), и Медицинский колледж Мехарри. Среди тех, кто посещал занятия Лоусона, были студенты, которые впоследствии стали значительными лидерами движения за гражданские права, среди них: Мэрион Бэрри, Джеймс Бевел, Бернар Лафайет, Джон Льюис, Дайан Нэш, и К. Т. Вивиан.[12]

Во время этих семинаров было решено, что первой целью для действий группы будут столовые в центре города. В то время афроамериканцам разрешалось делать покупки в магазинах в центре города, но не разрешалось есть в их ресторанах. Группа сочла, что обеденные прилавки были хорошей целью, потому что они были хорошо видны, легко доступны и являлись ярким примером несправедливости, с которой черные южане сталкиваются каждый день.[13]

В конце 1959 года Джеймс Лоусон и другие члены проектного комитета NCLC встретились с владельцами универмагов Фредом Харви и Джоном Слоаном и попросили их добровольно обслуживать афроамериканцев за их обеденными стойками. Оба мужчины отказались, заявив, что они потеряют больше бизнеса, чем получат. Затем студенты начали разведку сидячих демонстраций. Первое испытание прошло в Универмаг Harveys в центре Нэшвилла 28 ноября, а затем Каин-Слоан store 5 декабря.[14][15] Небольшие группы студентов покупали продукты в магазинах, а затем садились за свои обеденные прилавки и пытались заказать еду. Их цель заключалась в том, чтобы попытаться почувствовать настроение и степень сопротивления в каждом магазине. Хотя им было отказано в обслуживании у обоих обеденных столов, реакция значительно различалась. В Harveys они получили удивительно вежливые ответы, а в Cain-Sloan к ним относились с презрением.[16][17] Эти разведывательные действия были сдержанными, и ни одна из городских газет не была уведомлена о них.[18]

Полномасштабные демонстрации

Прежде чем у студентов в Нэшвилле появилась возможность формализовать свои планы, события в других местах вновь придали усилиям актуальность. В первую неделю февраля 1960 г. сидячая демонстрация в Гринсборо, Северная Каролина, переросла в значительный протест, в котором к третьему дню приняли участие более восьмидесяти студентов. Хотя аналогичные демонстрации ранее проводились в других городах, они впервые привлекли значительное внимание средств массовой информации и общественное внимание.[19] Когда группа Лоусона встретилась в пятницу вечером, около 500 новых добровольцев присоединились к делу. Хотя Лоусон и другие взрослые организаторы приводили доводы в пользу отсрочки, лидеры студентов настаивали на том, что пришло время действовать.[20]

Карта центра Нэшвилла с указанием мест проведения 10 сидячих демонстраций. Пять были расположены вдоль 5-й авеню между Юнион и Черч, другие - в трех кварталах от 5-й улицы и Юнион.
Обеденные стойки в центре города, на которые были проведены сидячие забастовки, включали: 1.С. Х. Кресс; 2. Маклелланс; 3. Woolworths; 4. Harveys; 5. Walgreens; 6. Гранты; 7. Каин-Слоан; 8. Борзая; 9. Тропы; 10. Мун-МакГрат

Первая крупномасштабная организованная сидячая забастовка прошла в субботу, 13 февраля 1960 года. Около 12:30 124 студента, большинство из которых были черными, вошли в центр города. Woolworths, С. Х. Кресс, и Магазины McLellan и попросил, чтобы его обслужили в обеденных прилавках. После того, как персонал отказался их обслуживать, они просидели в магазинах два часа, а затем уехали без происшествий.[21][22]

В понедельник после первой сидячей забастовки Конференция баптистских священников в Нэшвилле, представляющая 79 конгрегаций, единогласно проголосовала за поддержку студенческого движения, тем самым перебросив на студентов вес черной религиозной общины Нэшвилла.[23] Местные религиозные лидеры призвали людей доброй воли бойкотировать торговцев в центре города, практикующих сегрегацию. Чернокожая община Нэшвилла решительно поддержала бойкот, что вызвало экономические трудности для торговцев.[24]

Вторая сидячая забастовка произошла в четверг, 18 февраля, когда более 200 студентов вошли в Woolworths, S.H. Kress, McClellan и Гранты. Обеденные прилавки были немедленно закрыты. Студенты оставались около получаса, а затем ушли, снова без происшествий.[25][26] Третья сидячая забастовка произошла 20 февраля, когда около 350 студентов вошли в предыдущие четыре магазина и центр города. Walgreens аптека. Пока студенты сидели за прилавками, в нескольких магазинах собрались толпы белой молодежи. Полиция внимательно следила за всеми пятью локациями, но инцидентов насилия не было. Студенты оставались в течение почти трех часов до закрытия массового собрания в Первой баптистской церкви.[27][28]

Мужчина свернулся калачиком на полу, защищая голову руками, в то время как нападающий парит над ним, а толпа прохожих наблюдает.
27 февраля несколько участников сидячей забастовки, в том числе Пол Лапрад (на снимке), подверглись нападению со стороны зевак.

На следующей неделе напряженность возросла, поскольку сидячие демонстрации распространились на другие города и расовые беспорядки вспыхнул поблизости Чаттануга.[29][30] 27 февраля студенческие активисты из Нэшвилла провели четвертую сидячую забастовку в магазинах Woolworths, McClellan и Walgreens. Толпы белых молодых людей снова собрались в магазинах, чтобы издеваться над демонстрантами и беспокоить их. Однако на этот раз полиции не было. В конце концов, несколько сидячих демонстраций подверглись нападению криминалистов в магазинах McClellan и Woolworths. Некоторых сняли с мест и избили, а одного демонстранта столкнули с лестницы. Когда прибыла полиция, белые нападавшие скрылись, и никто не был арестован.[31] Затем полиция приказала демонстрантам во всех трех местах покинуть магазины. Когда демонстранты отказались уйти, их арестовали и погрузили в полицейские машины под аплодисменты зрителей. Восемьдесят один[заметка 2] студенты были арестованы и обвинены в праздношатании и хулиганстве.[32][33]

Аресты вызвали всплеск освещения сидячей кампании в СМИ, в том числе по национальному телевидению.[34] статьи на первых полосах обеих ежедневных газет Нэшвилла,[32][35] и Ассошиэйтед Пресс история.[36] Студенты обычно считали любое освещение в СМИ полезным для их дела, особенно когда оно иллюстрирует их приверженность ненасилию.[37]

Несколько других сидячих забастовок прошли в течение следующих двух месяцев, что привело к новым арестам и дальнейшим нападениям на участников сидячих забастовок. Были арестованы более 150 студентов.[38] На протяжении демонстраций студенческие активисты придерживались политики дисциплинированного ненасилия. Их письменный кодекс поведения стал образцом для демонстрантов в других городах:[38]

«Не наносите ответный удар и не ругайтесь, если оскорбляли. Не смейтесь. Не разговаривайте с проходящим по полу. Не покидайте свое место, пока ваш руководитель не даст вам на это разрешение. Не блокируйте входы в магазины снаружи или проходы внутри. Всегда проявляйте вежливость и дружелюбие. Сидите прямо, всегда лицом к стойке. Сообщайте обо всех серьезных инцидентах своему лидеру. Вежливо направляйте ищущих информацию к своему лидеру. Помните учения Иисус, Ганди, Мартин Лютер Кинг. Любовь и ненасилие - вот путь ".[39]

Судебные процессы и изгнание Лоусона

Судебные процессы над участниками сидячей забастовки вызвали широкий интерес в Нэшвилле и его окрестностях. 29 февраля, в первый день судебных заседаний, толпа из более чем 2000 человек выстроилась вдоль улиц, окружающих здание городского суда, в знак поддержки обвиняемых.[40][41] Группа из 13 юристов во главе с З. Александр Луби, представляли студентов.[заметка 3] Первоначально в суде председательствовал городской судья Эндрю Дж. Дойл. Дойл отклонил обвинения в бездельничании, предъявленные студентам, а затем сошел со скамьи и передал процесс судье Особого города Джону И. Харрису.[40]

Несмотря на сильную поддержку черного сообщества, все арестованные студенты были осуждены за хулиганство и оштрафованы на 50 долларов. Однако студенты отказались платить штраф и вместо этого предпочли отсидеть тридцать три дня в работном доме графства.[41] Дайан Нэш выступила с заявлением от имени студентов, в котором объясняла свое решение: «Мы чувствуем, что, если мы заплатим эти штрафы, мы будем способствовать и поддерживать несправедливость и аморальные действия, которые имели место при аресте и осуждении обвиняемых».[42]

В тот же день, когда начались судебные процессы, группа чернокожих министров, включая Джеймса Лоусона, встретилась с мэром Бен Уэст обсудить сидячие забастовки. Освещение встречи в местной прессе, включая язвительную редакционную статью в Нэшвилл Баннер осуждая Лоусона как "агитатора с фланелевым ртом",[43] привлекла внимание Лоусона к Университет Вандербильта где он был зачислен в школу богословия. Газета принадлежала Джеймс Г. Стальман, попечитель Вандербильта, который был «категорически против интеграции»;[44] он опубликовал вводящие в заблуждение истории, в том числе предположение, что Лоусон подстрекал других к «нарушению закона».[45] Когда Лоусон столкнулся с исполнительным комитетом Вандербильта и сказал, что ему придется прекратить участие в сидячих забастовках, Лоусон отказался. Он был немедленно исключен из университета ректором. Харви Бранскомб, и арестовали на следующий день.[45][46][47] Декан Дж. Роберт Нельсон подал в отставку в знак протеста и заплатил залог Лоусону вместе с тремя своими коллегами,[48] школа была испытана на год Американская ассоциация теологических школ.[45]

Двухрасовый комитет

Мужчина и женщина просматривают документ, который держит мужчина. Женщина указывает ручкой на определенный участок.
Дайан Нэш и Келли Миллер Смит просмотрите подготовленное заявление в ответ на рекомендацию Двухрасового комитета частично интегрировать прилавки для обедов в магазинах.

3 марта, стремясь снять расовую напряженность, вызванную сидячими забастовками, мэр Уэст объявил о создании межрасового комитета для поиска решения расовой борьбы в городе. В комитет вошли президенты двух городских черные университеты, но не вошли представители студенческого движения.[49][50] Комитет встречался несколько раз в течение следующего месяца и 5 апреля представил свои рекомендации в отчете. Комитет рекомендовал частично интегрировать городские столовые. В каждом магазине будет один раздел, предназначенный только для белых, и другой раздел для белых и черных. Это решение было отвергнуто студенческими лидерами, которые сочли рекомендации морально неприемлемыми и основывались на политике сегрегации.[50][51] Менее чем через неделю после того, как Брасовый комитет опубликовал свой отчет, сидячие забастовки возобновились, и бойкот предприятий в центре города был усилен.[52][53]

Взрыв дома в Луби

19 апреля в 5:30 утра динамит был брошен в переднее окно дома З. Александра Луби в северном Нашвилле,[54] очевидно, в отместку за поддержку демонстрантов. Хотя взрыв почти разрушил дом, Луби и его жена, которые спали в задней спальне, не пострадали. В результате взрыва было разбито более 140 окон в соседнем общежитии.[55]

Это событие не отпугнуло протестующих, а послужило катализатором движения. В течение нескольких часов новости о взрыве разлетелись по сообществу. Около полудня около 4000 человек молча прошли к мэрии, чтобы противостоять мэру.[56][57] Мэр Уэст встретил участников демонстрации на ступенях здания суда. Преподобный К. Т. Вивиан прочтите подготовленное заявление, в котором мэра обвиняется в игнорировании моральных проблем, связанных с сегрегацией, и в том, что он закрывает глаза на насилие и несправедливость. Дайан Нэш затем спросил мэра, считает ли он неправильным дискриминировать человека исключительно на основании его расы или цвета кожи. Уэст ответил, что согласен с тем, что это неправильно. Затем Нэш спросил его, считает ли он, что прилавки с обедом в городе должны быть разделены. Уэст ответил: «Да», а затем добавил: «Это, конечно, дело менеджеров магазина».[58][59]

Освещение этого события в двух главных газетах Нэшвилла существенно различается. Теннессианский подчеркнули согласие мэра с тем, что прилавки для обедов должны быть отменены,[59] в то время как Нэшвилл Баннер подчеркнула заявление мэра о том, что городские купцы должны решить, проводить ли десегрегацию.[60][61] Это в значительной степени свидетельствует о противоположных позициях двух газет по данному вопросу.[62][63] Тем не менее, ответ мэра позже был назван важным поворотным моментом как активистами, так и владельцами бизнеса в Нэшвилле.[64]

На следующий день после бомбардировки Мартин Лютер Кинг младший. приехал в Нэшвилл выступить на Университет Фиск. Во время выступления он похвалил сидячую забастовку в Нэшвилле как «самую организованную и дисциплинированную в Саутленде». Он также заявил, что приехал в Нэшвилл «не для того, чтобы принести вдохновение, а для того, чтобы получить вдохновение от великого движения, которое произошло в этом сообществе».[65]

Десегрегация

После нескольких недель секретных переговоров между торговцами и лидерами протестов в первую неделю мая было наконец достигнуто соглашение. Согласно соглашению, небольшие избранные группы афроамериканцев будут заказывать еду в обеденных прилавках в центре города в день, заранее известный торговцам. Продавцы готовили своих сотрудников к мероприятию и инструктировали их без проблем обслуживать клиентов. Эта договоренность будет контролироваться в течение нескольких недель, а затем все средства контроля будут сняты, после чего торговцы и лидеры протестов снова соберутся, чтобы оценить результаты. Также в рамках соглашения СМИ должны были быть проинформированы об урегулировании с просьбой предоставить только точное, несенсационное освещение.[66]

10 мая шесть магазинов в центре города впервые открыли свои обеденные зоны для чернокожих покупателей. Во второй половине дня клиенты прибыли группами по два-три человека и обслуживались без происшествий. В то же время афроамериканцы прекратили свой шестинедельный бойкот магазинов в центре города.[67][68] План был успешно реализован, и обеденные стойки были интегрированы без каких-либо инцидентов насилия. Таким образом, Нэшвилл стал первым крупным городом в юг США начать десегрегацию общественных объектов.[69][70]

Хотя окончание сидячей кампании принесло активистам гражданских прав в Нэшвилле краткую передышку, узаконенный расизм оставался проблемой для всего города. В течение следующих нескольких лет дальнейшие сидячие забастовки, пикеты и другие акции будут проходить в ресторанах, кинотеатрах, общественных бассейнах и других отдельных заведениях по всему Нэшвиллу.[70][71][72][73] Эти действия продолжались до тех пор, пока Конгресс не принял Закон о гражданских правах 1964 года, который запрещал сегрегацию в общественных местах на всей территории Соединенных Штатов.[4] В том году многие ключевые фигуры сидячих забастовок, в том числе Джеймс Лоусон и Келли Миллер Смит, были опрошены Роберт Пенн Уоррен для его книги Кто говорит за негров?, в котором они размышляли о своем опыте.[74][75]

Пятидесятилетие

Панель, включающая Джон Зайгенталер (слева) и Джеймс Лоусон (в центре) обсуждают освещение сидячих забастовок в Нэшвилле в СМИ.

В 2010 году было проведено несколько мероприятий по случаю пятидесятой годовщины сидячих забастовок в Нэшвилле.

  • 20 января Университет Вандербильта провела панельную дискуссию на тему «Ветераны сидячих забастовок в Нэшвилле - борьба продолжается».[76] Среди выступающих были Кваме Лео Лиллард и Мэттью Уокер-младший.[77]
  • Государственный музей Теннесси с 4 февраля по 16 мая проходила выставка под названием «Нас не трогают: 50-я годовщина заседаний за гражданские права в Теннесси».[78]
  • В Государственный университет Теннесси 10 февраля 29-я ежегодная конференция по истории и культуре афроамериканцев провела специальное ознаменование сидячих забастовок. Дайан Нэш в качестве приглашенного докладчика.[79]
  • 12 февраля в Университете Вандербильта прошла панельная дискуссия, посвященная освещению в СМИ сидячих забастовок в Нэшвилле. Представленные спикеры были Джеймс Лоусон и Джон Зайгенталер.[80]
  • С 9 февраля по 22 мая в библиотеке в центре Нэшвилла прошла выставка фотографий под названием «Видения и голоса: Движение за гражданские права в Нэшвилле и Теннесси».[81]
  • Автор и комментатор Хуан Уильямс провел форум для обсуждения вопросов гражданских прав в аудитории библиотеки в центре Нэшвилла 13 февраля.[82]

Примечания

  1. ^ Ричард Генри Бойд Джеймс Нэпьер, Престон Тейлор и другие организовали бойкот раздельной службы трамвая в Нэшвилле, который длился с июля 1905 года по июль 1906 года. Более подробную информацию об этой забастовке можно найти в Бобби Ловетт с Мечта черного человека.
  2. ^ Существует несколько противоречивых источников о количестве студентов, арестованных 27 февраля. Теннессианский утверждает, что 75 человек были арестованы; история в Нэшвилл Глоуб и Индепендент заявляет, что 79 были арестованы; самые поздние источники, такие как Хальберштам Ребенок и Винн «Рассвет нового дня», заявляют, что был арестован 81 студент.
  3. ^ В соответствии с Новости Fisk и Нэшвилл Глоуб и Индепендент, адвокатами, представлявшими студентов, были: З. Александр Луби; Роберт Лиллард; Эйвон Уильямс; Койнесс Л. Энникс; А. Дж. Стил; Дж. Ф. Макклеллан; Р. Б. Дж. Кэмпбелл, мл .; Адольф Берч; W. D. Hawkins, Jr .; Роско Хэмби; Уильям Блейкмор; Э. Б. Линдси; и Юджин Уайт.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Винн, Линда Т. (1991). «Рассвет нового дня. Сидячие встречи в Нэшвилле, 13 февраля - 10 мая 1960 года». Tennessee Historical Quarterly. 50 (1): 42–54. ISSN  0040-3261. JSTOR  42626921.
  2. ^ «Нэшвилл Баннер». Баннер. 20 апреля 1960 г.
  3. ^ «Южный областной совет». Южные школьные новости. Май 1960 г.
  4. ^ а б Винн, «Рассвет нового дня», 42.
  5. ^ Кларман, От Джима Кроу к гражданским правам, 3–289.
  6. ^ Ловетт, Мечта черного человека, 160.
  7. ^ Винн, «Рассвет нового дня», 43–44.
  8. ^ а б Винн, «Рассвет нового дня», 44.
  9. ^ «Преподобный Джеймс Лоусон: Жизнь Джона Льюиса - это призыв к действиям против насилия в США и плантационного капитализма». Демократия сейчас!. 31 июля 2020 г.. Получено 31 июля, 2020.
  10. ^ Ловетт, Профили, 112.
  11. ^ Ловетт, Профили, 96.
  12. ^ Хальберштам, Ребенок, 56, 95.
  13. ^ Хальберштам, Ребенок, 90–91.
  14. ^ Глиссон, Человеческие традиции в движении за гражданские права, 164–166.
  15. ^ Винн, «Рассвет нового дня», 45.
  16. ^ Хальберштам, Ребенок, 92.
  17. ^ Льюис, Прогулка с ветром, 86–89.
  18. ^ Хальберштам, Ребенок, 91.
  19. ^ Ответвляться, Разделение вод, 271–272.
  20. ^ Ответвляться, Разделение вод, 274.
  21. ^ Талли, Джеймс (14 февраля 1960 г.). «Обед Counter Strikes Hit City». Теннессианский.
  22. ^ Самнер, Местная пресса, 67.
  23. ^ [Персонал] (19 февраля 1960 г.). «Местные министры в поддержку студенческого движения». Нэшвилл Глоуб и Индепендент.
  24. ^ Хальберштам, Ребенок, 177–179.
  25. ^ Самнер, Местная пресса, 70.
  26. ^ [Персонал] (19 февраля 1960 г.). «Забастовка негров снова противостоит». Теннессианский.
  27. ^ Самнер, Местная пресса, 71.
  28. ^ [Персонал] (21 февраля 1960 г.). "Обеденный счетчик" Страйк "распространяется". Теннессианский.
  29. ^ Гилье, Пол А. (1999). Беспорядки в Америке. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 155.
  30. ^ [Персонал] (25 февраля 1960 г.). "'«Не будет терпеть насилие, - говорит мэр Чаттануги». Нэшвилл Баннер. п. 49.
  31. ^ Хальберштам, Дэвид (9 марта 1960 г.). «Студенты отказываются от услуги« токен »». Теннессианский.
  32. ^ а б Талли, Джеймс (28 февраля 1960 г.). «Здесь арестовано 75 студентов». Теннессианский.
  33. ^ Талли, Джеймс (29 февраля 1960 г.). «Министры-негры призывают к встрече с мэром». Теннессианский.
  34. ^ Льюис, Прогулка с ветром, 100.
  35. ^ [Персонал] (29 февраля 1960 г.). «Законы, подлежащие исполнению: Запад». Нэшвилл Баннер.
  36. ^ Самнер, Местная пресса, 72–76.
  37. ^ Самнер, Дэвид Э. (1995). «Нэшвилл, ненасилие и газеты: сближение социальных целей с новостями». Журнал коммуникаций Говарда. 6 (1 & 2): 102–113. Дои:10.1080/10646179509361687.
  38. ^ а б Карсон, В борьбе, 22.
  39. ^ Хоган, Много умов, одно сердце, 28.
  40. ^ а б Талли, Джеймс (1 марта 1960 г.). «Судья Харрис Оустер искал; Prejudged« Sitdowns »,« Looby Says ». Теннессианский.
  41. ^ а б Винн, «Рассвет нового дня», 47.
  42. ^ Харрис, Мак (2 марта 1960 г.). «75 студентов снова в тюрьме». Теннессианский.
  43. ^ [Персонал] (1 марта 1960 г.). «Нет места в Нэшвилле для подстрекателей раздора». Нэшвилл Баннер.
  44. ^ Эмери, Тео (4 октября 2006 г.). "Активист, изгнанный из Вандербильта, вернулся в качестве учителя". В архиве с оригинала 7 ноября 2017 г.. Получено 19 декабря, 2017.
  45. ^ а б c Самнер, Дэвид Э. (весна 1997 г.). «Издатель и проповедник: расовый конфликт в университете Вандербильта». Tennessee Historical Quarterly. 56 (1): 34–43. JSTOR  42627327.
  46. ^ Винн, «Рассвет нового дня», 47–49.
  47. ^ Хальберштам, Ребенок, 200–206.
  48. ^ Кэсс, Майкл (15 июля 2004 г.). «Бывший декан Вандербильта Дж. Роберт Нельсон умер в возрасте 84 лет». Теннессианский. п. 3Б. В архиве с оригинала 12 февраля 2018 г.. Получено 17 декабря, 2017 - через Newspapers.com.
  49. ^ Харрис, Мак (4 марта 1960 г.). «Мэр назвал двухрасовую группу в поисках мира». Теннессианский.
  50. ^ а б Самнер, Местная пресса, 86.
  51. ^ Хальберштам, Дэвид (10 апреля 1960 г.). «Негры отвергают предложения двухрасовой группы». Теннессианский.
  52. ^ Хальберштам, Ребенок, 213.
  53. ^ Самнер, Местная пресса, 91.
  54. ^ Парсонс, Кларк (16 января 1989 г.). «У них была мечта». Нэшвилл Баннер.
  55. ^ Хальберштам, Ребенок, 228.
  56. ^ Хоган, Много умов, одно сердце, 33.
  57. ^ Филлипс, Лида (7 февраля 2010 г.). «Контркультура». Городская газета. Архивировано из оригинал 12 февраля 2010 г.. Получено 9 февраля, 2010.
  58. ^ Хальберштам, Ребенок, 234.
  59. ^ а б Хальберштам, Дэвид (20 апреля 1960 г.). «Интегрируйте счетчики - мэр». Теннессианский.
  60. ^ [Персонал] (20 апреля 1960 г.). «Запад требует, чтобы законы города 2000 участников марша были в силе». Нэшвилл Баннер.
  61. ^ Самнер, Местная пресса, 126–127.
  62. ^ Хальберштам, Ребенок, 113–121.
  63. ^ Самнер, Местная пресса, 156–170.
  64. ^ Хэмптон, Голоса свободы, 67.
  65. ^ Фуллертон, Гарри (21 апреля 1960 г.). «Король задерживается из-за паники». Теннессианский.
  66. ^ Вестфельдт, Уоллес. «Обустройство сидячих мест». Отчет для Совета по связям с общественностью Нэшвилла. Цитируется у Самнера, Местная пресса и студенческое движение Нэшвилля, 1960, 130–131.
  67. ^ Трэвис, Фред (11 мая 1960 г.). «Шесть столовых в Нэшвилле открывают службу негру». Chattanooga Times. п. 1.
  68. ^ [Персонал] (11 мая 1960 г.). «Негры выигрывают права на обед в Нэшвилле». Чикаго Трибьюн.
  69. ^ Ловетт, Профили, 97.
  70. ^ а б Винн, «Рассвет нового дня», 53.
  71. ^ Хальберштам, Ребенок, 276–277.
  72. ^ Хьюстон, Нашвиллский путь, 124–126.
  73. ^ Квиллен, Терри (14 июля 2002 г.). «Летом закрывали бассейны». Теннессианский.
  74. ^ Гуманитарный центр Роберта Пенна Уоррена. "Джеймс М. Лоусон-младший". Роберт Пенн Уоррен "Кто говорит от лица негра"? Архив. В архиве из оригинала 5 февраля 2015 г.. Получено 4 февраля, 2015.
  75. ^ Гуманитарный центр Роберта Пенна Уоррена. "Келли Миллер Смит". Роберт Пенн Уоррен "Кто говорит от лица негра"? Архив. В архиве из оригинала 11 февраля 2015 г.. Получено 11 февраля, 2015.
  76. ^ "Говори правду власти: серия памятных лекций Мартина Лютера Кинга 2010". Университет Вандербильта. Архивировано из оригинал 7 июня 2010 г.. Получено 20 января, 2010.
  77. ^ «Памятная серия Мартина Лютера Кинга-младшего 2010 года и серия обедов« Живая история »представляет: Ветераны сидячих встреч в Нэшвилле - борьба продолжается». Университет Вандербильта. Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г.. Получено 23 января, 2010.
  78. ^ [Персонал] (4 февраля 2010 г.). "Музей отмечает 50-летие сидячих мест". Городская газета. Архивировано из оригинал 12 февраля 2010 г.. Получено 9 февраля, 2010.
  79. ^ «Нашвиллская конференция афроамериканской истории и культуры». Столичная историческая комиссия. Архивировано из оригинал 28 мая 2010 г.. Получено 17 января, 2010.
  80. ^ [Персонал] (9 февраля 2010 г.). «Советник короля по обсуждению освещения сидячих забастовок в Нэшвилле в СМИ». Городская газета. Архивировано из оригинал 12 февраля 2010 г.. Получено 9 февраля, 2010.
  81. ^ «Постановление № RS2010-1135». Офис столичного клерка, столичное правительство округа Нэшвилл и Дэвидсон, Теннесси. В архиве с оригинала 30 июня 2013 г.. Получено 14 февраля, 2017.
  82. ^ «13 февраля 2010 г. Программа гражданских прав отмечает 50-летие проведения встреч с обедами в Нэшвилле». Публичная библиотека Нэшвилла. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 9 февраля, 2010.

Библиография

внешняя ссылка