Сегрегация в Северной Ирландии - Википедия - Segregation in Northern Ireland

Высота 5,5 метра "линия мира "вдоль Спрингмартин-роуд в Белфаст, с укрепленным полицейским участком на одном конце

Сегрегация в Северной Ирландии является давней проблемой в политической и социальной история Северной Ирландии. В сегрегация включает два основных избирательных блока Северной Ирландии - Ирландский националист /республиканцы (в основном Римский католик ) и профсоюзный деятель /лоялист (в основном Протестантский ). Это часто рассматривается как причина и следствие "Неприятности ".

Сочетание политических, религиозных и социальных различий плюс угроза межобщинной напряженности и насилия привели к широко распространенной самосегрегации двух общин. Католики и протестанты в значительной степени ведут разные жизни в ситуации, которую некоторые назвали "добровольной. апартеид ".[1]

Образование

Образование в Северной Ирландии сильно сегрегирован. Наиболее государственные школы в Северной Ирландии преимущественно протестанты, в то время как большинство католических детей посещают школы, поддерживаемые католическая церковь. В 2006 году 90 процентов детей в Северной Ирландии учились в сегрегированных школах.[2] к 2017 году этот показатель вырос до 93%.[3] Следствием этого является, как выразился один комментатор, «подавляющее большинство детей Ольстера могут дойти от четырех до 18 лет, не вступая в серьезный разговор с представителем конкурирующего вероисповедания».[4] Распространенность сегрегированного образования была названа основным фактором сохранения эндогамия (брак внутри своей группы).[5] В интегрированное образование движение стремилось повернуть вспять эту тенденцию, создавая неконфессиональные школы, такие как Портадаун интегрированный первичный. Однако такие школы по-прежнему являются исключением из общей тенденции раздельного обучения. Интегрированные школы в Северной Ирландии были созданы благодаря добровольным усилиям родителей. Церкви не участвовали в развитии интегрированного образования.[6] Однако как католическая церковь, так и протестантские конфессии, а также государственные учреждения поддержали и организовали межобщинные школьные проекты, такие как совместные экскурсии, образовательные классы и форумы, на которых ученики могут собраться вместе, чтобы поделиться своими убеждениями, ценностями и культурой.[7][8] Академический Джон Х. Уайт утверждал, что «два фактора, которые больше всего способствуют разделению протестантов в целом от католиков в целом: эндогамия и раздельное обучение ».[9]

Занятость

Исторически сложилось так, что занятость в Экономика Северной Ирландии был сильно сегрегирован в пользу протестантов, особенно на высших уровнях государственного сектора, в определенных тогда важных секторах экономики, таких как судостроение и тяжелое машиностроение, а также в стратегически важных областях, таких как полиция.[10] Поэтому эмиграция в поисках работы была значительно более распространена среди католического населения. В результате демография Северной Ирландии сместилась в сторону протестантов, оставив их господство, казалось бы, неприступным к концу 1950-х годов.

Обследование 1987 года показало, что 80% опрошенных работников, по словам респондентов, в большинстве своем принадлежат к одной конфессии; 20 процентов были в подавляющем большинстве верующими, из них 95–100 процентов служили католики или протестанты. Однако для крупных организаций вероятность сегрегации была гораздо ниже, и уровень сегрегации с годами снизился.[11]

В Британское правительство с середины 1990-х ввел множество законов и постановлений, запрещающих дискриминацию по религиозным мотивам, Комиссия по справедливой занятости (первоначально Агентство справедливого найма), осуществляющее предусмотренные законом полномочия по расследованию заявлений о дискриминационной практике в бизнесе и организациях Северной Ирландии.[10] Это оказало значительное влияние на уровень сегрегации на рабочем месте;[11] Джон Уайт заключает, что в результате «сегрегация на работе - одна из наименее острых форм сегрегации в Северной Ирландии». [12]

Корпус

Ворота в линии мира на Западе Белфаст.
В задней части дома за «линией мира», на Бомбей-стрит, Белфаст.

Государственное жилье в основном разделено между двумя общинами. Межобщинная напряженность вынудила значительное число людей перебраться из смешанных районов в районы, населенные исключительно одной конфессией, что повысило степень поляризации и сегрегации. Степень самосегрегации очень быстро выросла со вспышкой Проблемы. В 1969 году 69 процентов протестантов и 56 процентов католиков жили на улицах, где они составляли большинство; в результате широкомасштабного бегства из смешанных районов в период с 1969 по 1971 год после вспышек насилия, соответствующие пропорции к 1972 году увеличились до 99 процентов протестантов и 75 процентов католиков.[13] В Белфасте 1970-е годы были временем роста сегрегации по месту жительства.[14] В 2004 году было подсчитано, что 92,5% государственного жилья в Северной Ирландии было разделено по религиозному признаку, и этот показатель вырос до 98% в Белфаст.[1] Самосегрегация - это непрерывный процесс, несмотря на Мирный процесс в Северной Ирландии. По оценкам в 2005 году, более 1400 человек в год были вынуждены переехать из-за запугивание.[15]

В ответ на межобщинное насилие Британская армия построил ряд высоких стен под названием "линии мира «для разделения соперничающих кварталов. Их количество с годами увеличилось, и сейчас их насчитывается сорок отдельных барьеров, в основном расположенных в Белфасте. Несмотря на шаги к миру между политическими партиями Северной Ирландии и большинством ее военизированных группировок, строительство« линий мира »фактически имело увеличилось в ходе продолжающегося мирного процесса; количество "линий мира" удвоилось за десять лет с 1995 по 2005 год.[16] В 2008 году был предложен процесс снятия мирных стен.[17]

Эффективная сегрегация двух сообществ существенно влияет на использование местных услуг в "области интерфейса " куда сектант соседствуют микрорайоны. Обследование в 2005 году 9000 жителей соприкасающихся территорий показало, что 75% отказались пользоваться ближайшими объектами из-за их местоположения, в то время как 82% обычно ездили в «более безопасные» районы для доступа к объектам, даже если время в пути было больше. 60% отказались делать покупки в районах, где преобладает другая община, при этом многие опасаются остракизм своим сообществом, если они нарушили неофициальную де-факто бойкот их сектантской противоположности.[16]

Смешанный брак

В отличие от обоих Республика Ирландия и большая часть Великобритания, где смешанные браки между протестантами и католиками не являются чем-то необычным, в Северной Ирландии это было необычно: с 1970 по 1990-е годы только 5 процентов браков регистрировались как пересекающиеся по месту жительства.[18] Эта цифра оставалась в основном неизменной на протяжении всей Смуты. По данным исследования Northern Ireland Life and Times Survey, в 2003, 2004 и 2005 годах он составлял от 8 до 12 процентов.[19][20][21] Отношение к смешанным бракам католиков и протестантов в последние годы стало более благоприятным (особенно среди среднего класса).[22] и молодые люди также чаще выходят замуж за кого-то другой религии, чем пожилые люди. Однако данные скрывают значительные региональные различия в Северной Ирландии.[23]

Антидискриминационное законодательство

В 1970-х годах британское правительство приняло меры по борьбе с религиозной дискриминацией в Северной Ирландии. В Закон о справедливой занятости 1976 г. запретил дискриминацию на рабочем месте по признаку религии и учредил Агентство справедливого найма. Этот закон был усилен новым Закон о справедливой занятости в 1989 году, который ввел обязанность работодателей контролировать религиозный состав своей рабочей силы и создал Комиссию по справедливому найму вместо Агентства по справедливому трудоустройству. Закон был распространен на предоставление товаров, помещений и услуг в 1998 году в соответствии с Указом 1998 года о справедливой занятости и обращении (Северная Ирландия).[24] В 1999 году Комиссия была объединена с Комиссией по равным возможностям, Комиссией по расовому равенству и Советом по вопросам инвалидности Северной Ирландии, чтобы стать частью Комиссия по вопросам равенства Северной Ирландии.[25]

Проведенный Комиссией по вопросам равноправия обзор действия антидискриминационного законодательства с 1970-х годов в 2004 году показал, что произошло существенное улучшение профиля занятости католиков, наиболее заметное в государственном секторе, но не ограниченное им. В нем говорилось, что католики теперь хорошо представлены на управленческих, профессиональных и высших административных должностях, хотя были некоторые области недопредставленности, такие как местное самоуправление и безопасность, но общая картина была положительной. Католики, однако, по-прежнему были более склонны к безработице, чем протестанты, и появлялись новые области недопредставленности протестантов в государственном секторе, в первую очередь в сфере здравоохранения и образования на многих уровнях, включая профессиональный и управленческий. В отчете также указано, что значительно увеличилось количество людей, работающих на интегрированных рабочих местах.[26]

Рекомендации

  1. ^ а б "Самостоятельный апартеид ", к Мэри О'Хара, опубликовано в Хранитель в среду, 14 апреля 2004 г. По состоянию на воскресенье, 22 июля 2007 г.
  2. ^ Лорд Бейкер из Доркинга, Daily Hansard, 18 июля 2006 г .: столбец 1189. www.par Parliament.uk, дата обращения 22 июля 2007.
  3. ^ «Рост интегрированного образования после Соглашения Страстной пятницы». Комплексное образование Северная Ирландия. Получено 23 июн 2020.
  4. ^ "Остановите этот дрейф в образовательный апартеид ", к Ник Коэн. Опубликовано в Хранитель в воскресенье, 13 мая 2007 г. Проверено 22 июля 2007 г.
  5. ^ Майкл П. Хорнсби-Смит, Римские католики в Англии: исследования социальной структуры после Второй мировой войны. Издательство Кембриджского университета, 1987. ISBN  0-521-30313-3
  6. ^ «Церкви и христианский этос в интегрированных школах», Маколей, Т. 2009 г.
  7. ^ http://www.belfasttelegraph.co.uk/news/education/crosscommunity-school-project-launched-28688767.html
  8. ^ http://www.ark.ac.uk/publications/updates/update55.pdf
  9. ^ Джон Уайт (1990) Устный перевод в Северной Ирландии, Oxford: Clarendon Press, стр. 48
  10. ^ а б «Северная Ирландия», Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta, 2007 г.
  11. ^ а б Клэр Митчелл, Религия, идентичность и политика в Северной Ирландии: границы принадлежности и убеждений, п. 63. Ashgate Publishing, Ltd, 2006 г. ISBN  0-7546-4155-4
  12. ^ Джон Уайт, Устный перевод в Северной Ирландии, п. 37. Clarendon Press, 1990. ISBN  0-19-827848-9
  13. ^ Фрэнк Райт, Северная Ирландия: сравнительный анализ, п. 205. Роуман и Литтлфилд, 1988. ISBN  0-7171-1428-7
  14. ^ Пол Доэрти и Майкл А. Пул (1997) Этническая сегрегация по месту жительства в Белфасте, Северная Ирландия, 1971–1991 гг., Географический обзор 87 (4), стр. 520–536
  15. ^ Нил Джарман, Институт исследования конфликтов, март 2005 г. http://www.serve.com/pfc/misc/violence.pdf
  16. ^ а б Новый государственный деятель, 28 ноября 2005 г., newstatesman.com получено 22 июля 2007 г.
  17. ^ «Процесс устранения интерфейсных барьеров», Тони Маколей, июль 2008 г.
  18. ^ Эдвард Моксон-Браун, 1991 г. "Национальная идентичность в Северной Ирландии ", в Питере Стрингере и Джиллиан Робинсон (ред.), 1991, Социальные отношения в Северной Ирландии: первый отчет, Blackstaff Press: Белфаст
  19. ^ КОВЧЕГ, Если женаты или живут в браке ... Ваш муж / жена / партнер исповедуют ту же религию, что и вы? 2003 г.
  20. ^ КОВЧЕГ, Если женаты или живут в браке ... Ваш муж / жена / партнер исповедуют ту же религию, что и вы? 2004 г.
  21. ^ КОВЧЕГ, Если женаты или живут в браке ... Ваш муж / жена / партнер исповедуют ту же религию, что и вы? 2005 г.
  22. ^ Стейнфельд, Джемима (16 мая 2014 г.). «Северная Ирландия спокойно открывает сердце для смешанных отношений». Британское будущее; The Huffington Post. Получено 14 апреля 2015.
  23. ^ Валери Морган, Мари Смит, Джиллиан Робинсон и Грейс Фрейзер (1996), Смешанные браки в Северной Ирландии, Колрейн: Ольстерский университет
  24. ^ Комиссия по равенству, http://www.equalityni.org/sections/default.asp?secid=2&cms=Your+Rights_Fair+employment+%26+treatment&cmsid=2_56&id=56
  25. ^ Комиссия по равенству, Закон о борьбе с дискриминацией в Северной Ирландии - краткая хронология
  26. ^ Комиссия по вопросам равноправия для Северной Ирландии (2004 г.), Справедливая занятость в Северной Ирландии: поколение на. Белфаст: Blackstaff Press. ISBN  0-85640-752-6. Резюме и основные выводы доступны на сайте Комиссия по равенству. Проверено 27 октября 2009 года.