Finvenkismo - Finvenkismo
Finvenkismo (Английский: Финвенкизм) является идеологический ток в Эсперанто движение начиная с Л. Л. Заменгоф, инициатор эсперанто. Название происходит от концепции фина венко (Английский: окончательная победа), обозначающий момент, когда эсперанто будет использоваться как преобладающий второй язык По всему миру. Таким образом, финвенкист - это тот, кто надеется на "окончательную победу" эсперанто и / или стремится к ней. По мнению некоторых финвенкистов, эта «окончательная победа» эсперанто может помочь искоренить война, шовинизм и культурное угнетение.
Недавно некоторые эсперантисты провели кампанию за выражение фина венко быть замененным на фина сукчесо («окончательный успех»), потому что первое напоминает некоторым людям о войне из-за его сходства с немецким словом Endieg.
Источник
В качестве Заменгоф создал эсперанто с целью в конечном итоге использовать его в качестве второго языка для международного общения, финвенкизм существует столько же, сколько и сам эсперанто. В первые дни Эсперанто движение, по сути, все эсперантисты тоже были финвенкистами. Однако, как Сообщество эсперанто росло разнообразие идеологий среди эсперантистов, некоторые из которых начали оспаривать достоинства финвенкизма. Таким образом, можно было быть эсперантистом, совсем не будучи финвенкистом.
Возможные способы достижения
В 1910 г. Всемирный конгресс эсперанто, Заменгоф выделил два способа фина венко может быть достигнуто: усердно самостоятельное обучение эсперанто всеми людьми в мире или действия правительства разрешение или требование преподавания эсперанто-грамотности в школах:[1]
Выступление Л. Л. Заменгофа перед Всемирным конгрессом эсперанто 1910 г.
Среди эсперантистов по мере того, как эсперанто созревал, эти два пути стали называться Desubismo («снизу -изм») и Desuprismo («сверху -изм») соответственно.
Raŭmismo и Civitanismo
С 1980 года финвенкизм подвергался критике со стороны так называемых ражмистой. Это идеологическое течение интерпретирует сообщество эсперанто как язык диаспора, члены которой должны сосредоточиваться не на распространении языка, а на его культивировании. Период, термин Ramismo исходит из Манифест Раумы подписано многими участниками Международный Молодежный Конгресс в финском городке Раума в 1980 г.
Скоро слово Ramismo приобрела два разных значения: по мнению некоторых, Raŭmist просто тот, кто использует эсперанто, не распространяя его. Согласно более идеологическим Ramismo, а Raŭmist тот, кто считает сообщество эсперанто избранным языковое меньшинство и поддерживает попытки получить государственное представительство этого меньшинства. Это более идеологическое Ramismo теперь часто называют Civitanismo, потому что это официальная идеология Эсперанта Civito (Esperanto Citizens 'Community), организация, которая пытается быть подобным государству представлением эсперанто-диаспоры.
Хотя в настоящее время большинство эсперантистов высоко ценят развитие языка - а доля говорящих на эсперанто, которые развивают язык, не распространяя его, больше, чем когда-либо, - идеологические Ramismo (Civitanismo) в какой-то мере изолировал себя в эсперанто-сообществе, потому что считается, что цивитанисты тратят больше энергии на критику финвенкистского эсперанто-движения, чем на культивирование эсперанто.
В ответ на критику рамистов финвенкистское эсперанто-движение создало Пражский манифест, который пытается показать важность finvenkismo в нашем современном обществе, делая упор на демократическое общение, языковые права, сохранение языкового разнообразия и эффективное языковое образование.
Рекомендации
- ^ Заменгоф, Л. (15 августа 1910 г.). Parolado antaŭ la Sesa Kongreso Esperantista en Washington en la 15a de agusto 1910 [Выступление перед Шестым Всемирным конгрессом эсперанто в Вашингтоне 15 августа 1910 г.] (Речь). Сеса Конгресо Эсперантиста (Шестой Всемирный Конгресс Эсперанто) (на эсперанто). Вашингтон, округ Колумбия - посредством транскрипции, сделанной 12 августа 1992 года Хиротакой, Масааки с бумажной копии и размещенной на Steloj.de.