Четыре буддийских гонения в Китае - Four Buddhist Persecutions in China

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В Четыре буддийских гонения в Китае Это было массовое подавление буддизма, которое четыре раза проводилось с V по X века четырьмя китайскими императорами. Первые три вместе известны как Три бедствия Ву (китайский язык: 三 武 之 禍; пиньинь sān wǔ zhī huò); они были названы так, потому что посмертные имена или же имена храмов всех трех императоров, проводивших гонения, имели характер Ву (武) в них.

Первый

Первая катастрофа Ву началась в 446 году, когда Император Тайу Северной Вэй, набожный Даосский кто следил северные небесные мастера, боролся с Xiongnu мятежник Гай Ву (蓋 吳). Во время кампании оружие находилось в буддийских храмах, и поэтому он считал, что буддисты были против него. При поддержке своего также искреннего даосского премьер-министра Цуй Хао Император Тайу приказал отменить буддизм под страхом смертной казни и вырезал буддистов в Гуаньчжун регион, центр восстания Гая.[1] Запрет на буддизм был ослаблен в последние годы жизни императора Тайу и официально прекратился после того, как его внук Император Вэньчэн из Северной Вэй Буддист, вступил на престол в 452 году.

Второй

В 567 году бывший буддийский священник Вэй Юаньсун (衛 元 嵩) представил памятник Императору Ву Ди (武帝) (р. 561-578) из Северная династия Чжоу призывая к «отмене буддизма». В 574 г. и снова в 577 г. император У имел Буддист и Даосский изображения были уничтожены, и их духовенство вернулось к мирской жизни. Он считал, что храмы стали слишком богатыми и могущественными, поэтому конфисковал их землю и отдал ее своим солдатам.[2] За это время Монастырь Шаолинь был закрыт, но позже снова открыт после того, как император Северный Чжоу Сюань Ди (宣帝) отремонтировал монастырь.[3][4] По сравнению с первым Бедствием Ву, второе было относительно бескровным. Когда это официально закончилось, было трудно определить, но, вероятно, к тому времени, когда его сын Император Сюань Северного Чжоу вступил на престол в 578 году.

В третьих

Основная статья: Великое антибуддийское преследование

В 845 г. даосский Император Wuzong из династия Тан инициировал "Великое антибуддийское преследование «в попытке присвоить военные средства, лишив буддизм его финансового богатства и изгнав« иностранное »влияние из Китая. Вуцзун вынудил все буддийское духовенство к мирской жизни или к скрыванию и конфискации их собственности. В это время последователи христианство, Иудаизм,[5] Манихейство и Зороастризм [6] также подвергались гонениям. Запрет не был полным запретом; два буддийских храма были разрешены в обеих столицах Чанъань и дополнительный капитал Лоян, а также крупным муниципалитетам и каждому округу было разрешено содержать по одному храму не более чем с 20 монахами. По всей империи было разрушено более 4600 храмов, и более 260 000 монахов и монахинь были вынуждены вернуться к гражданской жизни.[7] Преследование длилось двадцать месяцев, прежде чем Император Сюаньцзун взошел на трон и в 846 году выступил с политикой терпимости.

Запреты были вызваны несколькими причинами, в том числе накопленным монастырями богатством.[8] и случай, когда многие люди вошли в буддийскую общину, чтобы избежать военной службы и налогов, который продолжался в течение Династия Сун. Увеличение количества храмов, священников и монахинь оказало финансовое давление на государство, что побудило сменявшие друг друга династии регулировать буддизм.[9] Третьей причиной был рост Неоконфуцианцы который написал манифестации против иностранной религии, считая ее монашеской и эгалитарный философии разрушили социальную систему долга и прав верхних и нижних классы.[10]

Четвертый

В 955 г. Император Шицзун (р. 954-959) Позже Чжоу (951–960), из-за потребности в меди, приказал уничтожить статуи Будды, чтобы из меди можно было чеканить монеты. Его указ был издан при угрозе смерти (если один незаконно продолжал хранить более пяти джин (斤) (примерно 2,5 кг) меди; меньший вес приносил меньшие наказания), но неясно, сколько буддийских монахов, монахинь или мирян было казнено в соответствии с требованиями указов. Традиционные исторические описания противоречат друг другу по вопросу о том, имело ли место подавление буддийских доктрин или практики, хотя они, в унисон, показали отсутствие свидетельств резни. В Цзыжи Тунцзянь и Новая история пяти династий предполагают отсутствие подавления доктрин и практик, хотя Новая история указали, что людям, у которых были иждивенцы, было запрещено становиться монахами или монахинями.[11][12] В Старая история пяти династий указывает на разрушения храмов и принудительное возвращение к гражданской жизни монахов и монахинь, чьи обеты не одобряли их родители.[13]

Согласно Словарь буддизма Сока ГаккаиИмператор Шицзун разрушил 3336 из 6030 буддийских храмов Китая.[9]

Регулирование

Деревянный Бодхисаттва от Династия Сун (960-1279 гг.)

В отчете конца 920-х годов о верующих буддистах-еретиках говорится, что «иногда буддийское духовенство и миряне невежественны и легкомысленны. Мужчины и женщины живут вместе незаконно, объединяясь в группы, собираясь по ночам и расходясь на рассвете, демонстративно провозглашая и передавая «буддийское юридическое общество» [фа-хуай], тайно растерявшись в своей морали ». Указ 1035 года предлагал существенную награду в виде тридцати цепочек денег каждому, кто сможет захватить таких сектантов или кто сообщил о них, что привело к их поимке. (Обратите внимание, что тридцать строк наличных были ориентировочной стоимостью содержания почтового работника в течение одного года.) Этот отчет касался западных стран. схемы но людей, обвиняемых в подобных действиях, можно было найти и на востоке.[14]

Постоянные войны истощили Китай денег. Это вынудило суд повысить налоги и продать буддийские «свидетельства о рукоположении» (чтобы доказать, что монах освобожден от налогов, работы и освобождения от военной службы), чтобы увеличить доходы. В 1067 г. эти свидетельства стали официальной политикой. В результате богатые члены миряне начали присваивать буддийские храмы в попытке построить «монастыри» из не облагаемого налогом богатства (но в 1109 году императорский указ запретил богатым мирянам финансировать эти храмы, и четыре года спустя, в 1113 году, эти храмы потеряли свой освобожденный от налогов статус. К 1129 году было подсчитано, что ежегодно продавалось 5000 таких сертификатов.) Некоторые миряне даже приобретали собственные рукоположения, чтобы избежать налогов. Таким образом, им не пришлось бы платить деньги государству или соблюдать буддийские заповеди, поскольку они не были настоящим духовенством. Из-за неравномерного баланса духовенства и гражданского населения государство потеряло главный источник налогов и военнослужащих.[15]

Во время премьер-министра Неоконфуцианский "Реформатор" Ван Анши (1021-1086) государство начало брать на себя функции социального обеспечения, ранее предоставлявшиеся буддийскими монастырями, создавая государственные детские дома, больницы, амбулатории, хосписы, кладбища и запасные амбары.[15]

Смотрите также

Источники

  1. ^ Вэй Шу (《魏书 · 释 老 志》): «世祖 初 继 位 ， 亦 遵 太祖 、 太宗 之 每 引 高 德沙 门 ， 与共 …… 及 得 寇 谦 之 清净 无为 ， 有»仙 化 之 证 ， 遂 信 行 其 术。 崔浩 ， 博学多闻 ， 帝 每 大事。 浩 奉 谦 道 ， 尤 不 ， 与 帝 言 ， 数 毁 ， 常 谓 诞 ，世 费 害 ， 帝 以其 辩 博 ， 颇 信 之。 ”
  2. ^ Вэй Юань-сун
  3. ^ История храма Шаолиньского кунг-фу В архиве 18 сентября 2006 г. Wayback Machine
  4. ^ 《续 高僧传》 （卷二 十三） ： «数 百年 来 官 私 佛寺 ， 扫地 并 尽 圣 容 ， 焚烧 州 寺庙 ， 千 王公 ，充 为 第宅 ； 三方 释 子 ， 减 三 百万 复 为民 ， 还 为 编 户 福 财 ， 其 无数 簿 即 赏 费 分散 荡尽。 »
  5. ^ Тибериу Вайс, Надписи на камне Кайфэн: наследие еврейской общины в Древнем Китае Нью-Йорк: iUniverse, 2006. ISBN  0-595-37340-2
  6. ^ В китайских записях говорится, что в то время зороастризм и христианство считались еретическими формами буддизма. (видеть Глава 5: Христианство в Китае В архиве 2015-09-24 на Wayback Machine )
  7. ^ Старая книга Тан 《旧 唐 书 · 武宗 纪》 （卷一 八 上） ： «还俗 僧尼 二十 六万 五百 人 收 充 两 税 户» «收 奴婢 为 两 户 十五 万人»。
  8. ^ Чен, Кеннет (1956). Экономическая подоплека подавления буддизма хуэй-чаном, Гарвардский журнал азиатских исследований, 19, (1/2), 67-105 - черезJSTOR (требуется подписка)
  9. ^ а б четыре имперских преследования буддизма в Китае
  10. ^ История Китая - Тан 唐 (618-907), Пять династий 五代 (907-960), Десять государств 十 國 (902-979), религия и обычаи
  11. ^ s: zh: 資治通鑑: 第 292 卷.
  12. ^ Новая история пяти династий, т. 12 [1]. В архиве 11 октября 2007 г. Wayback Machine
  13. ^ Старая история пяти династий, т. 5 [2]. В архиве 18 февраля 2006 г. Wayback Machine
  14. ^ Макнайт, Брайан Э. Закон и порядок в Сунском Китае. Издательство Кембриджского университета, 1993 (ISBN  0-521-41121-1)
  15. ^ а б Возрождение династии Сун 960-1279[нужен лучший источник ]

дальнейшее чтение