Маньегана - Википедия - Manyōgana
| Man'yōgana 万 葉 仮 名 | |
|---|---|
 Катакана персонажей и ман'ёгана, из которых они произошли | |
| Тип | |
| Языки | Японский и Окинавский |
Временной период | c. 650 CE до Эпоха Мэйдзи |
Родительские системы | |
Дочерние системы | Хирагана, катакана |
Сестринские системы | Современный кандзи |
 |
| Японское письмо |
|---|
| Составные части |
| Использует |
Силлабограммы |
| Романизация |
Man'yōgana (万 葉 仮 名, Японское произношение:[maɰ̃joꜜːɡana] или же [maɰ̃joːɡana]) это древний система письма что нанимает китайские иероглифы представлять японский язык, и был первым известным Кана Система должна быть разработана как средство фонетического представления японского языка. Дата самого раннего использования этого типа каны не ясна, но она использовалась, по крайней мере, с середины седьмого века. Название «манъёгана» происходит от Манъёсю, а Японская поэзия антология из Период Нара написано с ман'йōгана.
Хотя тексты, использующие эту систему, также часто используют китайские иероглифы. для их значения, Man'yōgana относится только к таким символам, когда они используются для представления фонетического значения. Эти значения были взяты из современного китайского произношения, хотя иногда также использовались родные японские прочтения иероглифа. Например, 木 (чей символ означает «дерево») может представлять оба / мес / (на основе Средний китайский [məwk]), или же / ko / или же / kwi / (что означает «дерево» в Старый японский ).[1]
Упрощенные версии Man'yōgana в конечном итоге породили как хирагана и катакана скрипты, используемые в современном японском языке.[2]
Источник
Возможный древнейший пример манъёганы - железный Меч Инарияма который был раскопан в Инарияма Кофун в 1968 году. В 1978 году рентгеновский анализ выявил инкрустированную золотом надпись, состоящую по крайней мере из 115 китайских иероглифов, и этот текст, написанный на китайском языке, включал японские личные имена, которые предположительно были написаны фонетически. Считается, что этот меч был сделан в год 辛亥 年 (471 год нашей эры по общепринятой теории).[3]Есть вероятность, что надпись на мече Инарияма может быть написана на китайском языке, который использовался в королевстве Корейского полуострова. Пэкче.[4]
Принципы
Man'yōgana использует кандзи символы из-за их фонетических, а не семантических качеств - другими словами, они используются для их звуков, а не их значений. Стандартной системы выбора кандзи не существовало; Для обозначения одного и того же звука можно использовать разные кандзи, выбор сделан по прихоти автора. К концу 8-го века использовалось 970 кандзи для обозначения 90-х. Мора японского.[5] Например, Манъёсю Поэма 17/4025 была написана следующим образом:
| Man'yōgana | 之 乎 路 可 良 | 多 太古 要 久 礼 婆 | 波 久 比 能 海 | 安佐奈 藝 思 多 理 | 船 梶 母 我 毛 |
|---|---|---|---|---|---|
| Катакана | シ オ ジ カ ラ | タ ダ コ エ ク レ バ | ハ ク ヒ ノ ウ ミ | ア サ ナ ギ シ タ リ | フ ネ カ ジ モ ガ モ |
| Современное | 志雄 路 か ら | た だ 越 え 来 れ ば | 羽 咋 の 海 | 朝 凪 し た り | 船 梶 も が も |
| Романизированный | Сиодзи кара | тадакое курэба | Hakuhi no umi | асанаги ситари | Funekaji Mogamo |
В стихотворении звуки мес (母, 毛) и ши (之, 思) написаны несколькими разными символами. Хотя все частицы и большинство слов представлены фонетически (например, 多 太 тада, 安佐 как), слова джи (路), umi (海) и Funekaji (船 梶) отображаются семантически.
В некоторых случаях определенные слоги в определенных словах последовательно представлены определенными символами. Это использование известно как Дзёдай Токушу Канадзукай. Это использование привело историков к выводу, что некоторые несопоставимые звуки в Старый японский, последовательно представленные различными наборами Man'yōgana персонажи, возможно, с тех пор слились.
Типы
В письменной форме, в которой используется манъёгана, кандзи сопоставляются со звуками множеством различных способов, некоторые из которых являются простыми, а другие менее простыми.
Сякуон кана (借 音 仮 名) основаны на китайско-японском он'ёми чтение, в котором один символ представляет любой Мора или две морены.[6]
| Мораэ | 1 символ, полный | 1 знак, частичный |
|---|---|---|
| 1 | 以 (い) 呂 (ろ) 波 (は) | 安 (あ) 楽 (ら) 天 (て) |
| 2 | 信 (し な) 覧 (ら む) 相 (さ が) | |
Шаккун Кана (借 訓 仮 名) основаны на родном кунъёми при чтении от одного до трех знаков обозначают от одной до трех мора.[6]
| Мораэ | 1 символ, полный | 1 знак, частичный | 2 персонажа | 3 персонажа |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 女 (め) 毛 (け) 蚊 (か) | 石 (し) 跡 (と) 市 (ち) | 嗚呼 (あ) 五十 (い) 可愛 (え) 二 二 (し) 蜂 音 (ぶ) | |
| 2 | 蟻 (あ り) 巻 (ま く) 鴨 (か も) | 八十 一 (く く) 神 楽 声 (さ さ) | ||
| 3 | 慍 (い か り) 下 (お ろ し) 炊 (か し き) | |||
| – | K | S | Т | N | п | M | Y | р | W | грамм | Z | D | B | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| а | 阿安英 足 鞅 | 可 何 加 架 香 蚊 迦 | 左 佐沙 作者 柴 紗 草 散 | 太多 他 丹 駄 田 手 立 | 那 男 奈南寧 難 七名 魚 菜 | 八方 芳 房 半 伴 倍 泊 波 婆 破 薄 播 早 者 速 葉 歯 | 万 末 馬 麻 摩 磨 満 前 真 間 鬼 | 也 移 夜 楊 耶 野 八 矢 屋 | 良 浪 郎 楽 羅 等 | 和 丸 輪 | 我 何 賀 | 社 射 謝 耶 奢 装 蔵 | 陀 太大 嚢 | 伐 婆 磨 魔 |
| я1 | 伊怡 以 異 已 移 射 五 | 支 伎 岐 企 棄 寸 吉 杵 來 | 子 之 芝 水 四 司 詞 斯 偲 侍 時 歌 詩 師 紫 指 次 此 死 事 磯 為 | 知 智 陳 千 乳 血 茅 | 二人 日 仁 爾 迩 尼 耳 柔 丹荷 似 煮 煎 | 比 必 卑 賓 日 氷 飯 負 嬪 臂 避 匱 | 民 彌 美 三水 見 視 御 | 里 理 利 梨 隣 入 煎 | 位 為 謂 井 猪 藍 | 伎 祇 芸 岐 儀 蟻 | 自 士仕 司 時 尽 慈 耳 餌 児 弐 爾 | 遅 治 地 恥 尼 泥 | 婢 鼻 弥 | |
| я2 | 貴 紀 記 奇 寄 忌 幾 木 城 | 非 悲 斐 火 肥 飛 樋 干乾 彼 被 秘 | 未 味 尾 微 身 実 箕 | 疑 宜 義 擬 | 備 肥 飛 乾 眉 媚 | |||||||||
| ты | 宇 羽 于 有 卯 烏 得 | 久 九 口 丘 苦 鳩 来 | 寸 須 周 酒 州 洲 珠 数 酢 栖 渚 | 都 豆 通 追 川 津 | 奴 努 怒 農 濃 沼 宿 | 不 否 布 負 部 敷 経 歴 | 牟 武 無 模 務 謀 六 | 由 喩 遊 湯 | 留 流 類 | 具 遇 隅 求 愚 虞 | 受 授 殊 儒 | 豆 頭 弩 | 夫 扶 府 文 柔 歩 部 | |
| е1 | 衣 依 愛 榎 | 祁家 計 係 價 結 鶏 | 世 西 斉 勢 施 背脊 迫 瀬 | 堤 天帝 底 手 代 直 | 禰 尼 泥 年根 宿 | 平反 返 弁 弊 陛 遍 覇 部 辺 重 隔 | 売 馬 面 女 | 曳 延 要 遥 叡 兄 江 吉 枝 衣 | 礼 列 例 烈 連 | 廻 恵 面 咲 | 下 牙 雅夏 | 是 湍 | 代 田 泥 庭 伝 殿 而 涅提 弟 | 弁 便 別 部 |
| е2 | 気 既 毛 飼 消 | 閉 倍 陪 拝 戸 経 | 梅米 迷昧 目 眼 海 | 義 気 宜 礙 削 | 倍 毎 | |||||||||
| о1 | 意 憶 於 應 | 古 姑 枯 故 侯 孤 児 粉 | 宗祖 素 蘇 十 | 刀 土 斗 度 戸 利 速 | 努 怒 野 | 凡 方 抱 朋 倍 保 宝 富 百 帆 穂 本 | 毛 畝 蒙 木 問 聞 | 用 容 欲 夜 | 路 漏 | 乎 呼 遠 鳥 怨 越 少小 尾 麻 男 緒 雄 | 吾 呉 胡 娯 後 籠 児 悟 誤 | 俗 | 土 度 渡 奴 怒 | 煩 菩 番 蕃 |
| о2 | 己 巨 去 居 忌 許 虚 興 木 | 所 則 曾 僧 増 憎 衣 背 苑 | 止 等 登 澄 得 騰 十 鳥 常 跡 | 乃 能 笑 荷 | 方面 忘 母 文 茂 記 勿 物 望 門 喪 裳 藻 | 与 余 四 世代 吉 | 呂 侶 | 其 期 碁 語 御 馭 凝 | 序 叙 賊 存 茹 鋤 | 特 藤 騰 等 耐 抒 杼 |
Разработка
Из-за значительных различий между японским языком (который был многосложный ) и китайский язык (который был односложный ) от которого произошли кандзи, Man'yōgana оказалось очень неудобно читать и писать. Как указывалось ранее, поскольку кандзи имеет два разных набора произношения, один основан на китайско-японском произношении, а другой - на родном японском произношении, было трудно определить, использовался ли определенный символ для представления его произношения или его значения, т.е. это было Man'yōgana или настоящие кандзи, или и то, и другое.[7]Вдобавок к этому буддийские монахи сочли, что запись устных учений занимает много времени, поскольку каждый слог нужно было писать целыми кандзи.[8][ненадежный источник? ]
Чтобы избежать путаницы и сэкономить время при написании, кандзи, которые использовались как Man'yōgana в конечном итоге породил хирагана и катакана. Хирагана была разработана из Man'yōgana написано в очень курсив сёшо (草書) стиль, широко используемый женщинами; катакана была разработана буддийскими монахами как форма стенографии, в которой в большинстве случаев использовались только фрагменты (например, первые или последние несколько штрихов) манъёгана, символы. В некоторых случаях один Man'yōgana Символ для данного слога давал начало текущему эквиваленту хираганы, а другой давал начало текущему эквиваленту катаканы. Например, хирагана る (ru) происходит от Man'yōgana 留, тогда как катакана ル (ru) происходит от Man'yōgana 流.
Использование нескольких разных кандзи для обозначения одного слога также привело к хентайгана (変 体 仮 名), альтернативные формы букв для хираганы. Hentaigana были официально признаны устаревшими в 1900 году.
Man'yōgana продолжает появляться в некоторых региональных названиях современной Японии, особенно в Кюсю.[нужна цитата ][9] Явление, подобное манъёгана, называется атэдзи (当 て 字), все еще встречается там, где слова (в том числе заимствования ) записываются с использованием иероглифов из-за их фонетического значения. Примеры включают 倶 楽 部 (Курабу, клуб), 仏 蘭西 (Фурансу, Франция), 阿弗利加 (Афурика, Африка) и 亜 米利加 (Америка, Америка).
| – | K | S | Т | N | ЧАС | M | Y | р | W | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| а | 阿 | 加 | 散 | 多 | 奈 | 八 | 末 | 也 | 良 | 和 | ||
| ア | カ | サ | タ | ナ | ハ | マ | ヤ | ラ | ワ | |||
| я | 伊 | 機 | 幾 | 之 | 千 | 仁 | 比 | 三 | 利 | 井 | ||
| イ | キ | シ | チ | ニ | ヒ | ミ | リ | ヰ | ||||
| ты | 宇 | 久 | 須 | 州 | 川 | 奴 | 不 | 牟 | 由 | 流 | ||
| ウ | ク | ス | ツ | ヌ | フ | ム | ユ | ル | ||||
| е | 江 | 介 | 世 | 天 | 祢 | 部 | 女 | 礼 | 恵 | |||
| エ | ケ | セ | テ | ネ | ヘ | メ | レ | ヱ | ||||
| о | 於 | 己 | 曽 | 止 | 乃 | 保 | 毛 | 與 | 呂 | 乎 | ||
| オ | コ | ソ | ト | ノ | ホ | モ | ヨ | ロ | ヲ | |||
| – | 尓 | |||||||||||
| ン | ||||||||||||
| – | K | S | Т | N | ЧАС | M | Y | р | W | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| а | 安 | 加 | 左 | 太 | 奈 | 波 | 末 | 也 | 良 | 和 | |
| あ | か | さ | た | な | は | ま | や | ら | わ | ||
| я | 以 | 機 | 幾 | 之 | 知 | 仁 | 比 | 美 | 利 | 為 | |
| い | き | し | ち | に | ひ | み | り | ゐ | |||
| ты | 宇 | 久 | 寸 | 川 | 奴 | 不 | 武 | 由 | 留 | ||
| う | く | す | つ | ぬ | ふ | む | ゆ | る | |||
| е | 衣 | 計 | 世 | 天 | 祢 | 部 | 女 | 礼 | 恵 | ||
| え | け | せ | て | ね | へ | め | れ | ゑ | |||
| о | 於 | 己 | 曽 | 止 | 乃 | 保 | 毛 | 与 | 呂 | 遠 | |
| お | こ | そ | と | の | ほ | も | よ | ろ | を | ||
| – | 无 | ||||||||||
| ん | |||||||||||
Смотрите также
- Иду сценарий, Корейский аналог
Рекомендации
Цитаты
- ^ Бьярке Фреллесвиг (29 июля 2010 г.). История японского языка. Издательство Кембриджского университета. С. 14–15. ISBN 978-1-139-48880-8.
- ^ Питер Т. Дэниэлс (1996). Системы письма мира. Издательство Оксфордского университета. п. 212. ISBN 978-0-19-507993-7.
- ^ Сили, Кристофер. История письма в Японии. Гавайский университет: 2000. 19–23.
- ^ Священные тексты и клады: вопросы исторической археологии древней Японии Уильям Уэйн Фаррис P102 [1] «Стиль письма нескольких других надписей также свидетельствует о корейском влиянии ... Исследователи обнаружили самую длинную надпись на сегодняшний день, гравировку из 115 символов на мече Инарияма в г. Сайтама в Канто, казалось бы, далеко от корейских эмигрантов. Однако стиль, выбранный автором для надписи, был очень популярен в Пэкче."
- ^ Джоши и Аарон 2006, п. 483.
- ^ а б Алекс де Вугт; Иоахим Фридрих Кряк (9 декабря 2011 г.). Идея письма: письмо без границ. БРИЛЛ. С. 170–171. ISBN 978-90-04-21545-0.
- ^ «L335: Манёгана». www.imabi.net. Архивировано из оригинал на 2017-02-02. Получено 2016-02-17.
- ^ «Учите японский с JapanesePod101.com». Японский. Получено 2016-02-17.
- ^ Аль-Джахан, Набил (2017). «Происхождение и развитие хираганы и катаканы». Academia.edu: 8.
Процитированные работы
- Джоши, Р. Малатеша; Аарон, П. Г. (2006). Справочник по орфографии и грамоте. Рутледж. ISBN 978-0-8058-5467-1.
- Бентли, Джон Р. (2001). "Происхождение Man'yōgana". Вестник школы востоковедения и африканистики. 64 (1): 59–73. Дои:10.1017 / S0041977X01000040. JSTOR 3657541.
внешняя ссылка
- Обширный список ман'ёгана, составленный в соответствии с персонажами, а не их чтением
- Томаш Майтчак: Как мы должны писать с таким? Раннее использование китайского сценария для написания японского языка на примере манъёсю.
Авторитетный контроль  |
|---|