Тибет и династии Тан и Сун - Tibet and the Tang and Song dynasties

Табличка для встреч Танга и Тибета

В этой статье подробно рассказывается о развитии исторических отношений между имперским Китаем и тибетским режимом в Тан и Династия Сун. Для получения подробной информации об истории тибетского режима см. Тибетский режим.

История взаимоотношений между Таном, Сун и тибетским режимом - это дипломатическая история между центральным Китаем и тибетским режимом.

династия Тан

Хотя некоторые материалы показывают, что Тибет давно утвердился как политическая единица, никаких конкретных исторических свидетельств не зафиксировано ситуации до конца шестого века. В конце шестого века нашей эры вождь племени называл Yalongxibuye в Префектура Шаннан Тибета, Намри Сонгцен, начал объединительную войну, а затем завоевал племя по имени Супи. После этого Сонгзайн Гамбо, сын Намри Сонгцен основал столицу в Луокси после победы над племенем Янтун, Bailan, Дангсян и Фугуо затем он построил сильное Тибетское королевство, что сделало его первым человеком, успешно объединившим Тибет. Династия Тан в то время также была в расцвете сил. В 630 году нашей эры Ли Ши Мин, второй император Тан, был почтительно назван Небесным царем лидерами западных областей Китая. С тех пор Тан и Тибет завязали неизбежные отношения в экономике, политике и других областях.[1]

Послы, посланные Сунцзайном Гамбо, прибыли в центральный Китай, чтобы установить дружеские отношения с Таном на 8-м году правления Чжэнгуань (царственный титул Ли Ши-миня).[2] т. е. 634 г. н.э., возвращение чиновников Тан, прибывших и обосновавшихся в Тибете. В 636 году н.э. Сонгзан Гамбо вторгся в Туюхун, вассальную страну Тан, чтобы приписать отказ от политического предложения Тана о браке. Туюхун. Тан под названием Хоу Джун-цзи от министра по официальным кадровым вопросам до главного администратора Dangmi Vennue; Чжи ши Си-ли, главный генерал справа, главному администратору Байлан-Венну; Ню Цзинь-да, генерал военной обороны слева, главному администратору объекта Kuoshui; Лю Цзянь, ведущий генерал левых сил, глава Таохэ Венну, чтобы возглавить армию Тан для защиты Туюханя.[3] Сонгзан Гамбо был напуган после того, как был побежден острием Тан во главе с Ню Цзинь-да, и поэтому вывел свою армию из Туюхуня, Данг Сян и Байюцян до прибытия основных сил во главе с Хоу, отправив послов в Тан, чтобы извиниться за нападение. .

Первый политический брак между Таном и Тибетом

Затем Сонгзан Гамбо решил изменить предложение руки и сердца на мирное, увидев процветание Тан, и записано, что Сонгзан отправил своего канцлера Льва Донга в Тан с пятью тысячами золотых и сотнями старинных сокровищ, чтобы показать свою искренность. Два года спустя, получив третье политическое предложение руки и сердца, сделанное Гир Донгзанюсонг, посланник Сонгзан Гамбо, император Танга, выбрал дочь из королевской знати, короновал ее как Принцесса Вэнь-чэн, чтобы быть женой Сонгзан Гамбо. Более того, император Тан назначил Ли Дао-цзун, министр обрядов и высочество Цзянся, чтобы конвоировать принцессу с подсчетом, символизировавшим власть императора Тан в Тибет. Принцесса Вэньчэн прибыла в Тибет в 641 году нашей эры и привнесла в центральный Китай различные методы производства, в том числе 60 книг по производственным и строительным навыкам, более 100 рецептов, которые могут излечить до 404 болезней, 5 методов медицинской диагностики, 6 медицинских устройств. и 4 увесистых медицинских фолианта вместе с множеством живых предметов и семян сельскохозяйственных культур в регион Тибета. Согласно классическим произведениям «Новой книги династии Тан», Сонгзан Гамбо приветствовал свою невесту в Байхай и принцесса Вэньчэн жила в Тибете почти 40 лет, пока не скончалась в 680 году нашей эры. Это первый официальный контакт, установленный между Таном и Тибетом.[4]

Режим Тан и Тибет поддерживал мирные и дружеские отношения, когда Сонгзайн Гамбо был жив, и дипломатическое общение постепенно увеличивалось с каждым годом, что сделало Тибетский регион транспортным узлом между Тан и Синдху (теперь Индия)[5] в это время. В 645 году нашей эры император Ли Ши-минь вернулся в Чан-ань, столица Тан, после завоевания Когурё и Сонгзан Гамбо немедленно отправил своего посланника Гарла Донзавиксона в Чан-ан, чтобы поздравить Ли с триумфом и подарить ему семифутового золотого гуся. Три года спустя Ван Сюань-цэ Посланник Тан, посетивший Синдху, был разграблен, так как Синдху тогда находился в состоянии военного беспорядка и бежал в Тибет, где Сонгзейн Гамбо отправил армии и набрал солдат из Непала, чтобы помочь Вану подавить конфликты в Синдху, благополучно вернув всю дипломатическую миссию с собой. с сотнями военнопленных в Чан-ань. Каменная плита на скале с изображением посланника Тан, посещающего Синдху, до сих пор хранится в городе Гилонг ​​в Тибете, где записано повторное посещение Ваном Синдху в обход Тибета на третьем году жизни. Сяньцин (658 г. н. Э.), Титул правления император Гаозун.

Сонгзан Гамбо

Император Ли Ши-минь скончался в 649 году нашей эры, на трон которого тогда вступил его сын Ли Чжи, а именно император Гаозун. Ли Чжи отправил посланника в Тибет, чтобы сообщить некролог своему отцу и предложить почетный титул начальника боевых искусств жениха и высочества Сихая Сонгзан Гамбо, в то время как Гамбо также в ответ отправил специального представителя в Чанъан для участия в похоронах Ли Ши. -мин вручил 15 золотых, серебряных и ювелирных изделий, а также поздравил Ли Чжи и выразил свою поддержку. Чжан Сунь У-цзи, гражданский и административный чиновник, также получил дипломатическое заявление от Гамбо, в котором говорилось, что Тибет без колебаний пошлет армии на помощь, если в Танге окажутся неверные чиновники, осмелившиеся угрожать власти императора. После этого Ли Чжи преобразовал титул Сонгзан Гамбо в «король Конга» и поставил перед ним каменную статую Сонгзан Гамбо. Мавзолей Чжао, мавзолей Ли Ши-Мина.

Манглунмангзан, внук Сонгзан Гамбо, принял корону своего деда в 650 году нашей эры после смерти Сонгзана Гамбо. Однако фактическая исполнительная власть находилась в руках Гира Дунцзаньюсона, который продолжал придерживаться политической политики Сонгзан Гамбо по улучшению и пересмотру закона, проверке регистрации семей и реализации налоговой политики для обеспечения внутренней стабильности Тибета. Он также воспользовался внутренним беспорядком в Туюхуне, несколько раз атаковав его, даже рискуя вступить в конфликт с Таном, который долгое время поддерживал Туюхуна. После смерти Гира его сын (кто-то сказал, что внук), Лунь Цин-лин, взял под свой контроль Тибет. Чтобы поддержать Туюхуна, Тан конвоировал царя Туюхуна, Муронг Нуохэбо, обратно в его страну в 670 году нашей эры с армией из более чем 100 тысяч солдат, но столкнулся с тибетской армией из более чем 200 тысяч солдат, развернутой Лун Цин-Линем. и потерпел поражение в битве при Дафэйчуань. С тех пор Тибет усилил свой контроль над западным регионом Озеро Цинхай но после этого проиграл в бою с Таном за восточный район озера Цинхай и 4 города в Аньси.[6]

Посмертные Сыны Манглунмангзана, Дусонгманбоджи, стали королем Тибета после смерти своего отца в 676 году нашей эры, но тогда политическая власть все еще находилась в руках Лун Цин-линя. Когда Дусонгманбоджи рос, с 695 по 698 год нашей эры, семья Лун была признана виновной и подверглась крестовому походу за угрозу власти и власти короля, а также конфликты с другими благородными семьями. Лунь Цин-лин в конце концов покончил жизнь самоубийством в Цзунке, провинция Цинхай, после военного разгрома. Зан По, брат Луня, и его сын Манг Бу-чжи сдались Тану после военного поражения и получили отдельное право на «Помощник генералу и высочеству ГуйДэ» и «маркизу Ангуо». Манг Бу-чжи стал высочеством Ба Чуаня за выдающийся вклад в войны, а все его потомки остались в Тан, чтобы быть его официальными лицами.

Второй политический брак Танга и Тибета

Таким образом, царская власть над Тибетским царством была усилена. Однако вскоре после того, как он устранил угрозу со стороны семьи Гир, Дусонгмангбоджи погиб во время войны, захватив регион под названием 'Наньчжао ', А его годовалому сыну Ме агцу удалось стать новым королем Тибета при помощи и надзоре своей бабушки Чи Ма-тоу. С надеждой на мир и дружбу, поскольку и Тан, и Тибет в то время страдали от болезненных результатов многолетней войны, Чи Ма-тоу снова стремилась к политическому браку с Тан для Ме агтсома, как она однажды сделала это для своего сына. Император Чжунцзун согласился на предложение руки и сердца Тибета и отправил Принцесса Цзинь-чэн вместе с особым подарком части региона Хуанхэ (регион над Ги-де, который назывался городом Танму, и этот регион позже был возвращен Ван Чжун-си и Гэ Шу-хан в более поздней войне, которая победила Тибет), чтобы войти в Тибет в 710 году нашей эры.Сам император возглавляет группу танских чиновников, проводивших принцессу Цзинь-чен с торжественной церемонией прощания в Город-отправитель. В 731 году нашей эры Ме агсом и принцесса Цзинь-чэн отправили посланника в Тан, чтобы попросить древнекитайских классиков объяснения Мао. Книга Песен, Книги обрядов, и Летопись весны и осени, а также стремление к открытому рынку и разделению границ, с заявлением Меагтсома, в котором говорится, что Тан и Тибет принадлежат к одной семье, поскольку он был дальним племянником бывшего императора, а теперь мужем принцессы Цзинь-чен, поэтому народы двух стран должны жить мирной и радостной жизнью. Затем Тан и Тибет установили памятник в Чилин (ныне «гора солнца и луны» в провинции Цинхай), чтобы установить границу между двумя странами. Пограничные генералы и официальные лица из двух стран посетили открытый рынок в Чили и Ган Сунлин, и было выпущено официальное объявление о запрете грабежа и нападений, а также о поддержании дружеских отношений.

Тем не менее, войны все же вспыхнули вскоре после того, как Тан и Тибет хотели расширить свою территорию и власть, а также генералы пограничных войск хотели получить больше славы и военных подвигов. Военные офицеры, такие как Ли Вэй, Чжан Шоу-гуй, Ван Чжун-си, Гэ Шу-хань, нанесли поражение Тибету в регионе с востока на запад последовательно, заставив Тибет несколько раз просить мира. В 754 году нашей эры премьер-министр Тибета, Модонгзебу и Ланггезе, восстал и убил своего царя Ме агца. В 755 году нашей эры 13-летний новый король Трисонг Деуцен вступил во владение. В том же году катаклизм "Восстание ши 'Вспыхнул в Тан. Император Сюаньцзун бежал из Чан-аня в Сычуань, и развертывание армии Тана для подавления восстания дало Тибету возможность оккупировать территорию Танов Лунъю, Хэси и четыре города в Аньси. В октябре 763 г. н.э., воспользовавшись возможностью разногласий между императором и чиновниками в Танге, в дополнение к тому, что армия Шуофана закрывала глаза на их агрессию на восток, Тибет оккупировал Чан-ань город с армией в 200 тысяч солдат, заставивший императора Дайцзуна бежать в Шаньчжоу, и избранный Ли Чэн-хун брат принцессы Цзинь-чэн, чтобы стать новым императором. Тибетская армия отступила после оккупации Чан-аня в течение 15 дней, узнав, что армия преданности Танга марширует к городу. Королевство Тибет значительно расширило свою территорию во время правления Трисонг Дойцена. В то время Тибет граничил на востоке с Длинной горой с Тан (тибетская армия даже оккупировала Баоцзи однажды, угрожая безопасности Чан-аня), на севере, у горы Хелань, соединяющей Хуэци, завоевав Наньчжао на востоке-юге, чтобы стать его притоком.[7] В 790 году нашей эры Тибет оккупировал четыре города в Анси и Бейтинге в западном направлении и простирался своей северной территорией до северного побережья реки Ганг в Индии, как записано в исторических тибетских классиках.[8]

Табличка о встрече Тан и Тибет

Исторические материалы показывают, что Тан и Тибет официально встречаются 8 раз в период с 705 по 822 год нашей эры, и табличка с восьмой встречей все еще стоит перед храмом Джоканг в Лхасе. Восьмое собрание также называлось «Чанцинское собрание», поскольку оно проходило в первый и второй год правления Чанцина (с 821 по 822 год н.э.), в год правления танского императора Музуна, и содержание на табличке показано следующим образом:

Согласно неполным статистическим данным, с четвертого года правления Чжэнгуань (630 г. н.э.) до 842 г. н.э. между Таном и Тибетом было до 191 взаимных сообщений, включая вход в Тибет 66 раз и их коллеги входили в Тан 125 раз.[9]

Тибетское царство также преследовала религиозная борьба между местными религиями, Бон,[10] и новичок, буддизм.[11] В 841 году Трисонг Дойцен был убит официальным лицом, выступавшим против буддизма, а затем его братом, Ланг Дарма который принадлежал к группе антибуддизма, удалось стать королем Тибета.[12] В 843 году нашей эры Ланг Дарма принял закон, запрещающий буддизм, а затем совершил ряд действий, таких как убийство голов буддистов, закрытие буддийских храмов, вынудив оставшихся буддистов секуляризовать и уничтожить сотни тысяч статуй Будды и классических буддийских писаний. который назывался "Ланг Дарма разрушает буддизм "событие в истории.[13] В 846 году нашей эры Ланг Дарма был застрелен буддийским монахом по имени Лалонгбейджиюндан, а 4 года спустя Чжан И-чао из Тан рассеяли Тибет в провинции Ганьсу, сделав Хэси и Longyou регион снова под контролем Тан. После смерти Ланг Дарма время от времени вспыхивали внутренние схватки между двумя сыновьями Ланг Дармы и рукопашные схватки между военными. Такая анархическая ситуация, которая длится 20 лет, наконец вызвала мятежную войну, развязанную гражданами Тибета в 869 году нашей эры. В 877 году повстанческая армия раскопала и повредила имперский мавзолей, убив королевскую семью и аристократию, положив конец единству. ситуация в Тибетском регионе, которая длилась 200 лет. После этого регион Тибета раскололся на разные племена и части, в то время как аналогичная ситуация произошла в Танге в то время.[14] Династия Тан заканчивается в 907 году нашей эры, с тех пор центральный Китай входит в Период пяти династий и десяти королевств и, наконец, воссоединились в династии Сун.[15]

Династия Сун

В ранняя династия Сун основана в 960 году нашей эры.Хотя военная мощь этой новой империи не так сильна, как у Тан, и она редко контактирует с тибетскими племенами Ü-Цанг живущие далеко от ханьцев, они поддерживают связь с тибетскими племенами, живущими в провинциях Ганьсу, Цинхай и Юньнань, где также проживают ханьцы.

Вскоре после основания династии Сун вождь тибетского племени по имени Chio-ssi-lo установить режим в Хуаншуй бассейн с центром в Мяочуане (ныне Леду ) и Цинтан (сейчас Синин ) и защищал атаку королевства Сися, начатую его лидером, Ли Юань-хао. Режим Чио-сси-ло является самым большим, а также первым феодальным режимом Андуо, который в то время возглавлял тибетский народ. Режим Чио-сси-ло поддерживал гармоничные отношения с Сун, отправляя послов отдать дань уважения и прося у Сун почетные официальные титулы. В 1032 году нашей эры (первый год Миндао, титул вождя императора Жэньцзуна Сун), император Жэньцзун назвал Чио-сси-ло «генералом Нинъюань» и «защищающим лидера ополчения в Айчжоу», наряду с щедрой зарплатой. В 1041 году нашей эры (второй год Кангдин ), император Сун заключил союз с Чио-сси-ло для борьбы с королевством Xixia, а также присвоение Чио-сси-ло еще двух официальных должностей: «инспектор и надзорный офицер в Чунбаошуне» и «комиссар по снабжению армии Хэси». После этого потомки Чио-сси-ло, Дун Чжань, E Guo-gu, Ся Чжэн, Лонг за, Си ше-луо-са, все приняли почетный официальный титул, присвоенный Сонг.

Однако отношения между племенем Чио-сси-ло и ранней династией Сун не были мирными. После Ван Ань-ши вступив в должность премьер-министра Сун, он изменил политику союза с Чио-сси-ло для борьбы с королевством Сиксия на завоевание Чио-сси-ло как плацдарм для нападения на Сися. В 1072 году н.э., офицер Сун, Ван Шао, привел армию в атаку Chio-ssi-lo, занимая Xihe регион, который когда-то находился под контролем Чио-сси-ло, что вынуждает Чио-сси-ло сотрудничать с Сися, чтобы напасть на Хэчжоу в Сун. Во время этого военного нападения погиб генерал-пограничник Хэчжоу. В 1077 году нашей эры Сун снова был вынужден вступить в союз с Чио-сси-ло, сделав своего царя Дунчжана «высочеством Увэй». В 1096 году нашей эры, Сун воспользовался возможностью внутренней схватки после того, как новый король, Сячжэн, вступил на престол в 1099 году нашей эры, послав двух генералов, Ван Хан и Ван Чжань, чтобы напасть на Чио-сси-ло, что вынудило Ся Чжэна и его преемника Лун Дза последовательно сдаться Сун. Однако Сун не удалось контролировать этот регион и в следующем году была вынуждена вывести свою армию, даровав преемнику Си Ше-луо-са титул «комиссара снабжения армии Сипин» и «главы Мяочуаня». В 1103 г. н.э. Сун снова победил Си ше-луо-са и установил там марионеточное правительство, включившее всю территорию Чио-сси-ло в Сун в 1116 г. н.э. В 1134 г. н.э. первоначальная территория Чио-сси-ло была занят другой военной державой, Джин, и последний лидер, Чжао Хуай-эн, в районе Чио-сси-ло бежал в Южная династия Сун (1127 г. - 1279 г. н.э.)

К тому же, император Чжэньцзун Сун даровал другому тибетскому лидеру, Пань Луо-чжи из племени Лю Гу в регионе Увэй титул «министра защиты Цзяньчжоу и инспектора и надзора за западной частью Линчжоу» в 1001 году нашей эры (четвертый год Сяньпина, титул правления императора Чжэньцзуна)

Династия Сун долгое время проводила политику «земледелия в приграничных районах для снабжения армии» в южной части страны. Провинция Ганьсу, Коридор Хекси, восточная часть Провинция Цинхай и западно-северная часть провинции Сычуань, которая когда-то контролировалась тибетским режимом с 11-го века для защиты от нападения Сися, а также для повышения своей самозащиты. Более того, Сун также импортировал оружие, такое как стрелы и луки, тибетским племенам, живущим в коридоре Хекси, и вербовал тибетских лучников в систему ополчения для взаимной защиты от нападений Сися.[16] Военный генерал Ван Шао много эксплуатировал землю в Linxia и Линтао в провинции Ганьсу набирали до 300 тысяч тибетцев для пахоты. Известный "Чайный и конный рынок ’Также продвигалась на некоторых специальных рынках, открытых Сун в регионах Яань в провинции Сычуань, Линься в провинции Ганьсу и провинции Шаньси, положив начало фиксированной торговле лошадьми и чаем, которая длилась сотни лет.[17]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Марк, Эдвард Льюис (2009). Космополитическая империя Китая: династия Тан. Кембридж: Belknap Press издательства Гарвардского университета.
  2. ^ Общее размышление о политическом управлении. Одиннадцатая глава об императоре Хвосте в истории Тан из книги «Общее размышление для политического управления».
  3. ^ "資治通鑑 / 卷 195 - 库 文库 ， 自由 的 图书馆". zh.wikisource.org. Получено 2016-12-01.
  4. ^ Цин-ин, Чен (2000). Серия основных сведений о Тибете Китая - История Тибета. Издательство Китайских Тибетских Исследований. ISBN  978-7-80057-035-3.
  5. ^ Сикри, Раджив (2011). «Тибетский фактор в индийско-китайских отношениях». Журнал международных отношений. 64 (2): 55 – XVII.
  6. ^ «Тибет: история». Выбор обзоров в Интернете. 49 (3): 49–1633–49–1633. 2011. Дои:10.5860 / выбор.49-1633.
  7. ^ Чжэньпин, Ван (2013). Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны (Мир Восточной Азии). Гонолулу: Гавайский университет Press.
  8. ^ Рамбл, К. (1995). Успех: представление территории в бонской и тибетской народной традиции.. Xx (1): Тибетский журнал. С. 83–90.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  9. ^ Пан, Ихонг. "Космополитическая империя Китая: династия Тан ...". China Review International. 16 (4): 533–536. Дои:10.1353 / cri.2009.0096.
  10. ^ 西尼 崔 臣, и Шеньен Цулкрим. (2011). 略述 藏 传 佛教 觉 囊 派 - Краткое изложение линии передачи Джонанг тибетского буддизма.西藏 研究. С. (06), 19–32.
  11. ^ Аллан Андерсон и Эдмонд Танг (2007). Азиаты и пятидесятники: харизматическое лицо христианства в Азии. История и социология религии. Миллс, Д. Э. «Ген». pp. Vol.14 (1), pp. 21–23.
  12. ^ Миллс, Д. Э. «Джин» (01.01.2007). «Азиат и пятидесятники: харизматическое лицо христианства в Азии - под редакцией Аллана Андерсона и Эдмонда Танга». Обзоры в религии и теологии. 14 (1): 21–23. Дои:10.1111 / j.1467-9418.2007.00323_1.x. ISSN  1467-9418.
  13. ^ Хубер, Т. (2008). Возрождение святой земли: паломничество и тибетское переосмысление буддийской Индии. Чикаго: Чикаго, Иллинойс; Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226356488.
  14. ^ Кройцманн, Х (2012). «Путешествие в историю Балтистана. Экспедиция на неизведанную территорию. Специальное издание Тибетской энциклопедии». Erdkunde. 66 (2): 179.
  15. ^ Цзявэй, Ван (2000). Исторический статус китайского Тибета. Шэньчжэнь: China Intercontinental Press.
  16. ^ Пастернак, Петра (2008). Книга Юриста о хитах Тибета стоит в центре внимания (Тибетская война за мир Денниса Кьюсака). Рекордер.
  17. ^ Том, Грюнфельд (1990). Создание современного Тибета. Издательство Китайских Тибетских Исследований. ISBN  978-7-80057-035-3.