Намри Сонгцен - Namri Songtsen

Намри Сонгцен (Wylie: gnam ri srong btsan),[1] также известный как «Намри Лёнцен»[нужна цитата ] (Wylie: Гнам Ри Слон Мтшан) (570? –618? / 629) был, по традиции, 32-й король Тибета из Династия Ярлунг, который до его правления правил только Долина Ярлунг. Он расширил свое королевство, чтобы управлять центральной частью Тибетское плато. Его действия были решающими в создании Тибетская Империя (7 век), в котором он может быть назван соучредителем вместе со своим сыном, Сонгцен Гампо.

Контекст

Намри Сонгцен был членом племени Ярлунг, расположенного к юго-востоку от Лхаса, в плодородных Долина Ярлунг[2] где Цангпо (известный в Индии как Брахмапутра ) поддерживал и сельское хозяйство, и человеческую жизнь. В Тибетское плато в то время представляла собой мозаику из кланов горных пастухов с простыми кочевыми организациями.[2] где межплеменные бои и вылазки Раззиа являются частью местной экономики.[3] В каждом клане было несколько вождей. У этих кланов было мало материальных и культурных обменов в зависимости от топографии, климата и расстояний, а это означает, что каждый клан, расположенный в определенной сети долин, имел свою собственную культуру, имеющую мало общего с другими кланами.[2] Эти «прототибетцы» были изолированы от отношений с внешним миром, хотя некоторые горные группы к востоку в Сычуань, Цинхай и Царство Ажа жили в приграничных районах, граничащих с Китайской империей или внутри ее.[4] Ранние китайские источники, по-видимому, упоминают прототибетские народы в нескольких редких случаях, если Цян и Ронг действительно обращайтесь к ним.[5] Это резко изменилось к началу династия Тан, Тибетское королевство становится мощным игроком в военной истории Восточной и Центральной Азии.

В нескольких тибетских исторических источниках говорится, что именно во времена Намри Сонгцена тибетцы получили свои первые знания в области астрологии и медицины из Китая.[6] Другие связывают введение этих наук с его сыном.[7] В тот период знания об этих и других науках пришли из разных стран, а не только из Китая.[8] но также из буддийской Индии, Византии,[9][10] и Центральная Азия.[11]

Воспитание и жизнь

Около 600 г. Намри Сонгцен, один из нескольких вождей племени Ярлунг, стал бесспорным лидером нескольких кланов Ярлунг. Используя воинов-пастухов, он покорял одно за другим соседние племена. Распространение своего правления на весь современный Центральный Тибет, включая регион Лхасы.[2] позволил ему управлять многими группами и начать создание централизованного и сильного государства с квалифицированными войсками, которые приобрели опыт в своих многочисленных битвах в начале 7 века. Это послужило важной базой для последующих завоеваний его сына, которые объединили все Тибетское плато.[2] По словам Беквита, Намри Сонгцен отправил первые дипломатические миссии для установления отношений с Китаем в 608 и 609 годах.[12]

Убийство и преемственность

Намри Сонгцен был убит отравлением[нужна цитата ] в 618 или 629/630, по государственный переворот[нужна цитата ] который в конечном итоге потерпел неудачу, будучи раздавленным сыном Намри Сонгцена, который развил свое наследие, завершив представление Тибетское плато и, согласно более поздним историям, ввел единый правовой кодекс, тибетскую систему письма, архив официальных документов, армию и отношения с внешним миром.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Штейн (1972), стр. 298.
  2. ^ а б c d е Колмаш, 1967, с.5.
  3. ^ Роберт Брейнерд Эквалл, Поля на копытах: связь тибетского кочевого скотоводства,Waveland Press, 1983, с. 52-3.
  4. ^ Колмаш, 1967, с.?
  5. ^ Колмаш, 1967, стр.2: 羌 (Цян ) и 戎 (Ронг ) появился на кости оракула еще в 13-12 веках до нашей эры.
  6. ^ Bsod-nams-rgyal-mtshan (Sa-skya-pa Bla-ma Dam-pa),Ясное зеркало: традиционный отчет о золотом веке Тибета, тр. МакКомас Тейлор и Лама Чоедак Юток, Snow Lion Publications, 1996, стр. 90.
  7. ^ Рольф Альфред Штайн, Тибетская цивилизация, Stanford University Press, 1972, стр. 51.
  8. ^ Жан-Клод Марцлофф, История китайской математики, Springer 206 с.110.
  9. ^ Дэн Мартин, «Исторический контакт греческих и исламских лекарств с Тибетом: переоценка с учетом недавно доступных, но относительно ранних источников по тибетскому медицинскому эклектизму» в Анна Акасой, Чарльз Бернетт, Ронит Йоэли-Тлалим (ред.)Ислам и Тибет: взаимодействие по пути Маска, Ashgate 2011, стр.117-144, стр. 128.
  10. ^ Кристофер И. Беквит, «Введение греческой медицины в Тибет в седьмом и восьмом веках», в Журнал Американского восточного общества, 99: 2 (1979) стр. 297-313.
  11. ^ Хенк Блезер и др., «Краткий обзор: Desiderata в изучении истории тибетской медицины», в Моне Шремпф (ред.) Зондирования в тибетской медицине: антропологические и исторические перспективы, Brill, 207 с. 427-437, с. 430 п. 5.
  12. ^ Beckwith, C. Uni. de l'Indiana Diss. 1977 г.

Источники

  • Йозеф Колмаш, Тибет и Императорский Китай, Обзор китайско-тибетских отношений до конца династии Мадчу в 1912 году. Периодический доклад № 7, Австралийский национальный университет, Центр востоковедения, Канберра, 1967. Стр. 7-11 / 67. (lire en ligne, appuyer sur F11 pour l'affichage plein écran)
  • Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация. Фабер и Фабер, Лондон; Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN  0-8047-0806-1 (ткань); ISBN  0-8047-0901-7.
Королевские титулы
Предшествует
Тагбу Нясиг		 Король Тибета
?–629		Преемник
Songtsän Gampo