Повествовательная идентичность - Википедия - Narrative identity

Теория нарративная идентичность постулирует, что люди формируют идентичность, интегрируя свой жизненный опыт во внутреннюю, развивающуюся историю о себе, которая дает человеку чувство единства и цели в жизни.[1][2] Эта жизнь повествование интегрирует реконструированное прошлое, воспринимаемое настоящее и воображаемое будущее. Кроме того, это повествование является историей - в нем есть персонажи, эпизоды, образы, обстановка, сюжеты и темы, и он часто следует традиционной модели рассказа, имея начало (исходное событие), середину (попытка и последствие), и конец (развязка ). Нарративная идентичность является предметом междисциплинарных исследований, глубоко укоренившихся в психология.

В последние десятилетия распространение психологических исследований нарративной идентичности предоставило прочную эмпирическую основу для этой конструкции, охватывающей все области, включая психологию личности.[3][4][5][6][7][8][9][10] социальная психология,[11][12][13][14] психология развития и продолжительности жизни,[15][16][17][18][19][20][21][22] когнитивная психология,[23][24][25][26] культурная психология,[27][28][29] и клиническая и консультационная психология.[30][31][32][33][34][35][36][37][38]

Контекст

Разработка

На развитие повествовательной идентичности ребенка в значительной степени влияют возможности повествовательного выражения, которые у него есть в разговорах с опекунами и друзьями. Ораторы предоставляют более точную автобиографическую информацию, когда разговаривают с внимательными слушателями, а не с отвлеченными слушателями, тем самым развивая более конкретные автобиографические воспоминания, которые порождают более богатые личные повествования.[39] Маленькие дети, родители которых делятся более подробными личными рассказами из своей собственной жизни, как правило, имеют более подробные и последовательные личные рассказы к концу периода дошкольного возраста.[40] Способность создавать повествования для рамок жизненных историй и формировать идентичность впервые проявляется в подростковом возрасте - зарождается во время подростковой борьбы за формирование идентичности.,[18] Это играет жизненно важную роль во взрослом возрасте, поддерживая генеративность,[41] и это помогает развивать смыслообразование в конце жизни.[42][43]

Развитию рассказов жизненных историй в подростковом возрасте способствуют совместно построенные воспоминания, в которых воспитатели используют обсуждение, сравнение и анализ внутренней мотивации, чтобы направлять размышления о прошлых событиях и создавать рассказы, объясняющие ситуации и поведение. Это помогает подросткам развить понимание взаимосвязи между «я» прошлого и их личным повествованием в настоящем.[44] Интересный результат исследования подростков показывает, что больше смысловых историй увеличиваются и становятся более значимыми в жизни ребенка.[45] Когда у ребенка, особенно мальчика, в раннем подростковом возрасте возникают более сильные смысловые связи, у него ухудшается чувство благополучия, но по мере перехода к позднему подростковому возрасту его благополучие увеличивается.[45] большой скачок когнитивного обучения в подростковом возрасте позволяет этому изменению произойти. Поскольку это очень важное время для детей, чтобы расширить свои социальные группы и разговорные конструкции, можно создать больше семантических повествований и позволить развиваться конструкту, создающему смысл.[46]

Психология личности

Повествовательная идентичность человека - это слой личности, связанный с широкими диспозиционными чертами, но отличающийся от них (Большая Пятерка ) и контекстуализированные характеристические адаптации, описанные в Дэн П. МакАдамс трехуровневая структура.[47] Диспозиционные черты, взятые из пятифакторной модели личности[41][48] представляют собой широкие деконтекстуализированные дескрипторы, которые относительно стабильны на протяжении всей жизни и полезны для проведения сравнений между людьми. Характерные адаптации охватывают мотивацию человека, проблемы развития и жизненные стратегии и используются для описания человека в контексте его времени, места и социальных ролей. Нарративная идентичность, «третий уровень в структуре МакАдамса», включает в себя внутреннюю, развивающуюся историю личности. Утверждается, что одновременная оценка всех трех уровней дает вам персонологическое описание человека в целом.[1]

Различные способы интерпретации и повествования о жизненных изменениях коррелируют с разными формами развития личности.[49] Из-за тесной связи между повествовательной идентичностью и психологическим благополучием,[50] Общий фокус исследований нарративной идентичности заключается в изучении взаимосвязи между характеристиками нарративов и того, как они связаны с развитием личности в областях развития эго и психологического благополучия. Люди, которые придают большое значение пониманию новых точек зрения, показывают более высокие баллы в развитии эго, а те, кто уделяет большое внимание межличностным отношениям, радости и социальному вкладу, как правило, имеют более высокие баллы по благополучию.[49]

Эпистемология

К повествованию можно подойти с помощью одной из двух эпистемологических парадигм: герменевтический (также называемый «повествованием») или парадигматический.[51] Герменевтический подход стремится уловить конкретные, личные и сильно контекстуализированные элементы истории человека.[52] Парадигматический подход, с другой стороны, пытается классифицировать нарративы, определять ассоциации, вычерчивать причинно-следственные связи, а также проверять и подтверждать гипотезы - чтобы выйти за рамки частных деталей, которые в первую очередь касаются герменевтического подхода, для получения обобщаемых научных результатов.[51]

Компоненты нарративов идентичности

Повествования о жизни часто исследуются и оцениваются по наличию и степени, в которой они содержат различные структурные и тематические компоненты.

Структура

Связность - один из основных структурных элементов повествования. По мере того, как люди развиваются от детей до взрослых, в их способностях рассказывать истории выявляются четыре типа согласованности:[18]

  • Временная согласованность: рассказ истории в ясной хронологической манере, т.е. событие B следует за событием A.
  • Причинная связь: рисование причинно-следственных связей между событиями в повествовании, а также между событиями и их влиянием на самоощущение рассказчика.[8]
  • Тематическая согласованность: рассказчик делает рефлексивную оценку своей истории, раскрывает темы, общие тенденции и придает смысл повествованию.
  • Культурная концепция биографии: история, принимающая формат и проза, общие для культуры и контекста рассказчика.

В повествовании всегда необходима некоторая согласованность, иначе она будет непонятной, а слишком большая согласованность может сделать повествование трудно поверить в это, как будто оно слишком четко связывает воедино сложность жизни. Было обнаружено, что общая степень, в которой последовательность присутствует или отсутствует в повествовании, связана с множеством важных результатов, таких как общее психологическое благополучие.[50] а также нюансы и сложность процессов смыслообразования (развитие эго).[53]

Содержание

Что касается содержания, исследования нарративной идентичности были сосредоточены особенно на тематических элементах личных повествований. Когда участников исследований просят пересказать личное повествование, исследователи кодируют рассказ по следующим семи конструктам: искупление, загрязнение, свобода действий, общение, исследовательская обработка повествования, последовательное позитивное разрешение и создание смысла.[54] Была недавно обнаружена дополнительная конструкция, названная performance, которая также была включена в кодирование некоторых исследователей.[55]

  • Искупление: рассказчик переходит из «плохого» / отрицательного состояния в «хорошее» / положительное состояние (A → B). Такой переход можно охарактеризовать как жертва (перенести негативное событие A, чтобы получить выгоду от B), восстановление (достижение положительного состояния после его потери), рост (улучшение себя психологически, физически, лично) или учусь (получение / освоение новых навыков, знаний, мудрости).
  • Загрязнение: рассказчик переходит из в целом хорошего / положительного состояния в плохое / отрицательное состояние (B → A). Часто этот переход отмечен отрицанием или неспособностью вспомнить «хорошее» предыдущее состояние - оно было подавлено текущим «плохим» состоянием. Общие подтемы в заражении включают в себя виктимизацию, предательство, потерю, неудачу, болезнь / травму, разочарование или разочарование.
  • Агентство: указывает на степень автономности рассказчика и его способность влиять на свою жизнь. Агентство иногда делят на четыре направления: самообладание (главный герой овладевает, увеличивает или улучшает себя), статус / победа (главный герой достигает повышенного статуса или престижа среди своих сверстников), достижение / ответственность (главный герой добился значительных успехов в какой-то задаче, работе или цели), и расширение прав и возможностей (главный герой становится лучше благодаря взаимодействию с чем-то большим и большим, чем он сам).
  • Причастие: рассказчик мотивирован на установление интимной дружбы / отношений; демонстрация близости, обмена, принадлежности, принадлежности и т. д. Общие темы в общении: любовь / дружба, взаимные и неинструментальные диалог, провидение забота / помощь к другому, или общее чувство единство / единство с миром / другими.
  • Исследовательская обработка повествования: степень, в которой рассказчик участвует в самоисследовании, рассказывая историю; высокий балл предполагает глубокое самоисследование и / или глубокое понимание самого себя.[54] Практика исследовательской обработки повествования во время борьбы является одним из путей развития зрелости, а нарративы позитивного самотрансформации часто характеризуются усиленной исследовательской обработкой повествования.[56]
  • Когерентное положительное разрешение: степень, в которой напряжение растворяется, обеспечивая завершение и удовлетворительный финал повествования.[54] Повышенное последовательное положительное разрешение в повествовании коррелирует с улучшением устойчивости эго или способности адаптироваться к стрессу.[56]
  • Смысл: степень, в которой рассказчик извлекает смысл из повествования. Оценки за ответы варьируются от низких (смысла нет; рассказчик просто пересказывает историю), умеренных (извлечение конкретного урока из рассказа - например: не кладите руки на горячие поверхности) до высоких (получение глубокого понимания из повествования - для пример: узнав, что нельзя судить о книге по обложке).[54][57]
  • Спектакль: Рассказчик описывает жизненные истории, связанные с результатом их выступления.[55] Это повествование обычно встречается среди элитных спортсменов. Это можно считать очень доминирующим повествованием, поскольку оно очень принято в спортивном сообществе.[55]

Исследование повествовательных конструкций

Упомянутые выше конструкции могут варьироваться в повествовании в зависимости от характеристик рассказчика и обстоятельств рассказа. Исследование дисперсии конструктов проводится путем рассказа участниками истории, которая оценивается по некоторому количеству из восьми повествовательных построений.[54]

Индивидуальные характеристики

Характеристики повествования могут варьироваться в зависимости от возраста: в подростковом возрасте сложность повествования увеличивается с возрастом. Например, в одном психологическом исследовании подростки в возрасте от 14 до 18 лет писали рассказы о важных поворотных моментах в своей жизни. Исследователи закодировали повествования для создания смысла. Результаты показали, что возраст положительно коррелировал с оценкой смысла, что говорит о том, что способность включать смысл в жизненные истории развивается в подростковом возрасте.[54][58]

Характеристики повествования также могут варьироваться в зависимости от порождаемости (степени, в которой человек желает улучшить общество и помочь будущим поколениям) и оптимизма. Например, в одном исследовании участники рассказывали о значимых событиях из своего прошлого; это могут быть положительные, отрицательные поворотные моменты или воспоминания раннего детства. Участники исследования с высокими показателями плодотворности и оптимизма, как правило, имели высокие баллы нарратива.[54][59]

Различия в статусе идентичности также коррелируют с различиями в повествовательных характеристиках. Теория статуса идентичности развития идентичности исследует исследование личности идентичности и его или ее приверженность идентичности. Существует четыре статуса идентичности: достижение идентичности (наиболее скорректированный статус и интеграция разведки и обязательства), мораторий (разведка без обязательств), лишение права выкупа (обязательство без исследования) и распространение (без обязательств или исследований). Статусы потери права выкупа и распространения идентичности являются наименее развитыми. Кроме того, они связаны с меньшим значением оценки, чем достижения и мораторий.[60]

Повествование о личном опыте - это та самая нить, из которой создается личность. В процессе повествования то, что люди говорят, как они это говорят, и особенно если они продолжают это говорить, определяет, кто они и где они находятся. Слова, которые вы используете, или дикция, помещают вас в социальную группу. Озвучивание и чревовещание прошлых «я», позиционируемых против текущего «я» или других, дает траекторию повествования и инструмент оценки построения самоидентификации. Таким образом, представляемый контент и разыгрываемое позиционирование могут быть взаимосвязаны двумя способами, чтобы конструировать самость. Голоса прошлого могут лежать на траектории к рассказывающему историю «я» или отображать и организовывать настоящее «я». Наряду с созданием связного чувства идентичности, это помогает создать сочувствие между говорящим и аудиторией, что углубляет связь собственной самоидентификации говорящего. Нельзя стать «самим собой» в одиночку, поэтому аудитория жизненно важна для создания «я» посредством позиционирования и упорядочивания прошлых и настоящих «я».[61]

Обстоятельства рассказа

Повествовательные конструкции рассказа также могут зависеть от его сюжета. Например, эмоциональность сюжета влияет на характеристики рассказа. В одном исследовании 168 подростков рассказали каждый из трех самоопределяющихся рассказов. Рассказы, содержащие отрицательные и / или противоречивые эмоции, получают более высокий балл, чем рассказы, содержащие положительные или нейтральные эмоции.[60][62]

Темы повествования также могут зависеть от типа мероприятия. Различные типы событий имеют разные уровни напряженности, и исследователи полагают, что уровень напряженности связан с оценками построения повествования. Например, событие со смертельным исходом (или опасное для жизни) событие будет иметь более высокий уровень напряжения, чем событие, связанное с отдыхом (т. Е. Отпуском). Рассказы о смертности также получают более высокий балл, чем рассказы о досуге. Предполагается, что достижения (например, получение награды) и события отношений имеют смешанный уровень напряженности; например, в событиях отношений межличностный конфликт будет содержать больше эмоционального напряжения, чем влюбленность. Рассказы о достижениях и отношениях также имеют разное значение для получения оценок.[54][62]

Подразумеваемое

Использование повествовательных конструкций связано с благополучием: люди, которые включают негативные жизненные события в свою нарративную идентичность в качестве примеров искупления, как правило, имеют более высокие уровни счастья и благополучия. Например, старшеклассники, которые смогли найти положительный результат из отрицательного подросткового опыта (искупление), имели более высокий уровень благополучия, чем ученики, которые не могли найти серебряную подкладку.[54][63]

Большая часть исследований повествовательных конструкций не установила причинно-следственную связь: исследователи не знают, вызывает ли благополучие последовательности искупления в нарративах или же последовательности искупления вызывают благополучие. Кроме того, исследователи не знают, вызывает ли напряжение в повествовании создание смысла или же создание смысла ведет к напряжению. Психологам необходимо будет определить причинно-следственную связь, прежде чем эти результаты можно будет применить на практике, например, в психотерапии.[54]

Автобиографическая память

Формирование и организация воспоминаний - это центральный механизм построения нарративной идентичности. История жизни позволяет людям организовать воспоминания и более абстрактные знания о своем прошлом в связную биографическую картину.[18] Были идентифицированы и классифицированы различные типы воспоминаний, которые оказывают уникальное влияние на то, как люди развивают свое повествовательное Я. Подобно тому, как автобиографические воспоминания влияют на личные повествования, эти рассказы также влияют на воспоминания - например, повествовательное выражение имеет решающее значение для развития чувства свободы воли в автобиографических воспоминаниях.[39]

Возможность рассказывать истории о своей жизни может помочь автобиографическим рассказчикам понять, кто они такие.[61] Определение нарратива личного опыта, данное Шарлоттой Линде, является квинтэссенцией идеи нарративной идентичности и свидетельствует о том, как эти истории и процесс их рассказа создают основу для собственной идентичности. Личное повествование является мощным инструментом для создания, обсуждения и демонстрации морального статуса личности. «Я» должно быть связано с чем-то, в данном случае с аудиторией, но также должно быть связано должным образом. Повествование о личном опыте завершает разрыв между внутренним опытом и изображенным «я». Часто скрытая цель нарративов как социального процесса - показать, что рассказчик знает, что такое нормы, и согласен с ними или, в зависимости от аудитории, не согласен с ними. Сам акт повествования создает повод для самооценки и редактирования. "Природа процесса повествования способствует возникновению этой рефлексивности, потому что нельзя сразу говорить о настоящем в настоящем. Это обязательно создает различие между рассказчиком и главным героем повествования и создает дистанцию ​​между ними. Следовательно, рассказчик может наблюдать, размышлять, регулировать расстояние и исправлять создаваемое «я» ». Таким образом, временная непрерывность или идентичность себя во времени - это самая основная форма когерентности, которую мы можем создать.[64]

Повествовательная идентичность в основном связана с автобиографическими воспоминаниями и часто зависит от смысла и эмоций, которые человек приписывает этому событию. Эти воспоминания выполняют саморепрезентативную функцию, используя личные воспоминания для создания и поддержания последовательной самоидентификации или нарративной идентичности с течением времени. Автобиографические воспоминания, которые связаны с важными целями в течение определенного периода жизни и соответствуют заботам настоящего «я», были названы «самоопределяющими воспоминаниями».[65] и особенно важны для формирования нарративной идентичности. Когда эти воспоминания содержат повторяющиеся последовательности эмоций и результатов (см .: содержание), вместе они порождают «повествовательные сценарии». Развитие нарративной идентичности, которая способствует психологическому благополучию, требует сочетания специфики автобиографической памяти, способности вспоминать самоопределяющиеся воспоминания о конкретных случаях из вашего прошлого с повествовательной конструкцией смыслообразования для достижения понимания из сценария повествования.[66]

Процесс повествования

Помимо содержания историй людей, процесс повествования важен для понимания нарративной идентичности.[67] Цель рассказов, роль слушателя и модели повествования - все это влияет на способ рассказывания историй и, следовательно, на идентичность повествования.

Ричард Бауман утверждает, что различные формы разговорных жанров (рассказ личного опыта, небылицы, розыгрыши) во взаимосвязи добавляют текстуру и аромат в жизнь человека. Форматы рассказов, которые мы рассказываем, раскрывают правду о нашей личности. Вместе они предоставляют рассказчику набор средств, позволяющих представить себя во множестве согласований с удивительно последовательным и последовательным набором эпистемологических и социальных проблем.[68]

Блок концептуализировал несколько причин, по которым люди рассказывают повествования. Одна причина для директива целей, что включает в себя передачу информации о будущем. Кроме того, рассказываются истории для социальные причины, в частности, в целях общения, убеждения и развлечения. Наконец, рассказчики могут извлечь пользу из выражая себя, помимо придания жизни цели и смысла.[69]

Слушатели также обладают властью над процессом рассказывания историй и, следовательно, над результатами нарративной идентичности. Например, внимательность слушателя вызывает у рассказчика более последовательные истории, энергичные концовки, динамические дуги в ходе истории и в целом более конкретные и увлекательные истории.[70] Темы в повествовании могут влиять на отношение слушателя к рассказчику. Например, последовательности загрязнения в рассказах о тяжелой утрате имеют тенденцию вызывать симпатию, в то время как последовательности искупления заставляют слушателя чувствовать себя более комфортно и принимать рассказчика.[71] Как позитивное настроение, так и сам процесс рассказывания истории могут повлиять на отношения рассказчика со слушателем - и привести к более близкому общению со стороны рассказчика.[70]

Образцы повествования также могут повлиять на повествовательную идентичность человека. - например, неописуемые события с большей вероятностью будут забыты и сочтены менее важными.[72] Исследования показали, что 90% эмоциональных переживаний раскрываются в течение нескольких дней после события.[73] 62% «самых запоминающихся событий дня» рассказываются к концу дня.[72] Те события, о которых забывают, не могут быть включены в рассказ рассказчика о себе, и, следовательно, не могут играть роль в их личности.

Исследователи сосредотачиваются на том, как участники процесса повествования используют для кодирования контента, который демонстрируют участники. Если участник объясняет, что он или она участвовал в спорте не потому, что он ему особенно нравился, а потому, что он мог выиграть, исследователи сказали бы, что он использует контент для представления своей жизни.[55] Рассказывание историй - очень важная часть методологии повествовательного исследования, поскольку оно предоставляет переменные, которые исследователи могут оценить.

Применение повествовательных методов

Концепция нарративной идентичности и связанные с ней методы исследования применялись в самых разных областях. Ниже приведены лишь несколько примеров:

Гей и лесбиянка идентичность

Нарративная идентичность была изучена, поскольку она влияет на жизнь лесбиянок и геев. В частности, в этой области исследовалась концепция основных повествований (сценариев рассказов, общих в культурном контексте). Исследования показали, что гей-идентичность часто формируется на основе основных повествований о гей-идентичности в американской культуре, которые развивались в последнее время. В одной из основополагающих статей утверждается, что исследование гей-идентичности должно учитывать культурные и исторические факторы. В документе показано, что люди, идентифицированные как геи, должны перемещаться по миру, в котором основные повествования исключают их желания и переживания.[74]

Психотерапия

Смотрите также: Нарративная терапия

Эмпирические исследования показали, что нарративная идентичность меняется в процессе психотерапии. Это изменение было связано с улучшением психического здоровья клиентов. В проспективном лонгитюдном исследовании отслеживалась нарративная идентичность клиентов с момента начала лечения до ранней фазы психотерапии.[30] Исследование показало, что клиенты рассказывали истории о своем опыте с растущим чувством свободы воли в процессе лечения. Этот рост темы агентства был связан с улучшением психологического здоровья. Анализ показал, что изменения в рассказах клиентов произошли до изменения их психологического здоровья. Это открытие предполагает, что изменение повествования может предшествовать изменениям в психическом здоровье.

Шизофрения

Рассказы, написанные людьми с тяжелыми психическими заболеваниями, такими как шизофрения, были изучены, чтобы определить возможное влияние лечения с использованием терапии и / или антипсихотических препаратов на формирование повествования. Исследования показали, что пациенты с шизофренией развивают более сложные и динамичные повествования, но что содержание повествований не сильно меняется в процессе лечения.[75] Другие исследования показали, что люди, страдающие шизофренией, лучше способны противостоять своей болезни после времени, проведенного на терапии, и впоследствии вырабатывают более последовательные рассказы.[37] Эти данные позволяют лучше понять это расстройство и предложить новые, более эффективные методы лечения.

Заключенные

Нарративная идентичность исследовалась в рассказах заключенных. Например, рассказы использовались для понимания опыта обращения заключенных.[76] Благодаря этим повествованиям новообращенные заключенные смогли интегрировать свое негативное «я» (того, кто совершил преступление) в свое более широкое самосознание. Они также смогли контролировать свою, казалось бы, неконтролируемую жизнь, находясь в тюрьме. Рассказы также использовались для изучения историй обращения заключенных женщин. Для этих женщин заключение вызывает диссонанс между конфликтным «я» и респектабельной идентичностью. Повествования о обращении помогают свободным женщинам вернуть себе самобытность и чувство собственного достоинства.[77]

Медицинская практика

Смотрите также: Нарративная медицина

Медицинская практика, учитывающая важность обмена историями в медицинском контексте, получила название «нарративной медицины».[78] Нарративная медицина позволяет врачам более эффективно оказывать помощь и приносит больше комфорта пациентам, предлагая новые способы рассмотрения взаимоотношений и практик, связанных с медициной. Некоторые из этих отношений включают отношения между врачом и пациентом, врачом и собой, врачом и коллегами, врачом и обществом. Эта форма практики позволяет пациентам преодолеть потерю идентичности и принести пользу процессу выздоровления.[79] Врачи помогают пациентам находить новые связи между их рассказами и личностью, чтобы пациенты находили различные варианты и взгляды на их выздоровление.[79] Благодаря новым связям пациент может вести более здоровую жизнь с позитивным мировоззрением, вместо того, чтобы вращать свою жизнь вокруг своей болезни.

Спортсменов

При оценке спортсмена полезно понимать, как он описывает свою жизнь, поскольку это может определить, насколько он психически здоров. Если есть сильная спортивная идентичность, такая как повествование о выступлении, иногда могут возникнуть серьезные психологические проблемы, когда спортсмен находится в состоянии спада или травмирован.[55][80] Наблюдение за рассказом спортсмена может помочь отвлечь его или ее внимание от рассказа о выступлении, но объединить его с другими. Достичь элитного уровня спортсменов можно, не зацикливаясь только на сценарии выступления.[55] Некоторые на самом деле пытаются следовать сценарию, но это не помогает им добиться успеха из-за противоречия культурной нормы и желаний спортсмена.[55]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Макадамс, Д. (2001). «Психология жизненных историй». Обзор общей психологии. 5 (2): 100–122. CiteSeerX  10.1.1.525.9413. Дои:10.1037/1089-2680.5.2.100.
  2. ^ Курцвелли, Дж (2019). «Быть ​​немцем, парагвайцем и германином: изучение связи между социальной и личной идентичностью». Личность. 19 (2): 144–156. Дои:10.1080/15283488.2019.1604348.
  3. ^ Bauer, J.J .; McAdam, D.P .; Сакаэда, А. (2005). «Интерпретация хорошей жизни: воспоминания о росте в жизни зрелых, счастливых людей». Журнал личности и социальной психологии. 88 (1): 203–217. CiteSeerX  10.1.1.464.7415. Дои:10.1037/0022-3514.88.1.203. PMID  15631585.
  4. ^ King, L.A .; Хикс, Дж. А. (2007). «Что случилось с« тем, что могло быть »? Сожаление, счастье и зрелость». Американский психолог. 62 (7): 625–636. Дои:10.1037 / 0003-066x.62.7.625. PMID  17924747.
  5. ^ Lodi-Smith, J .; Geise, A.C .; Roberts, B.W .; Робинс, Р.В. (2009). "Повествование об изменении личности". Журнал личности и социальной психологии. 96 (3): 679–689. Дои:10.1037 / a0014611. ЧВК  2699753. PMID  19254112.
  6. ^ McLean, K.C .; Фурнье, М.А. (2008). «Содержание и процессы автобиографического мышления в повествовательной идентичности». Журнал исследований личности. 42 (3): 527–545. Дои:10.1016 / j.jrp.2007.08.003.
  7. ^ McLean, K.C .; Pasupathi, M .; Пальс, Дж. Л. (2007). «Я, создающий истории, создающий себя: модель процесса саморазвития». Личность и социально-психологический обзор. 11 (3): 262–78. CiteSeerX  10.1.1.433.7582. Дои:10.1177/1088868307301034. PMID  18453464.
  8. ^ а б Пальс, Дж. Л. (2006). «Обработка нарративной идентичности трудного жизненного опыта: пути развития личности и позитивного самотрансформации во взрослом возрасте». Журнал личности. 74 (4): 1079–1110. CiteSeerX  10.1.1.533.4242. Дои:10.1111 / j.1467-6494.2006.00403.x. PMID  16787429.
  9. ^ Пасупати, М. (2001). «Социальная конструкция личного прошлого и его значение для развития взрослых». Психологический бюллетень. 127 (5): 651–672. Дои:10.1037/0033-2909.127.5.651. PMID  11548972.
  10. ^ Woike, B .; Поло, М. (2001). «Мотивные воспоминания: содержание, структура, аффект». Журнал личности. 69 (3): 391–415. Дои:10.1111/1467-6494.00150. PMID  11478731.
  11. ^ Baumeister, R.F .; Ньюман, Л. (1994). «Как истории имеют смысл в личном опыте: мотивы, формирующие автобиографические повествования». Бюллетень личности и социальной психологии. 20 (6): 676–690. Дои:10.1177/0146167294206006.
  12. ^ Murray, S.L .; Холмс, Дж. Г. (1994). «Рассказывание историй в близких отношениях: построение доверия». Бюллетень личности и социальной психологии. 20 (6): 650–663. Дои:10.1177/0146167294206004.
  13. ^ Пеннебейкер, Дж. (2000). «Рассказы историй: польза повествования для здоровья». Литература и медицина. 19 (1): 3–18. Дои:10.1353 / мкм. 2000.0011. PMID  10824309.
  14. ^ Штернберг, Р.Дж. (1995). «Любовь как рассказ». Журнал социальных и личных отношений. 12 (4): 541–546. Дои:10.1177/0265407595124007.
  15. ^ Bluck, S .; Глюк, Дж. (2004). «Делать лучше и извлекать урок: познавать мудрость на протяжении всей жизни». Журнал личности. 72 (3): 543–573. CiteSeerX  10.1.1.560.4149. Дои:10.1111 / j.0022-3506.2004.00272.x. PMID  15102038.
  16. ^ Bohlmeijer, E .; Roemer, M .; Cuijpers, P .; Смит, Ф. (2007). «Влияние воспоминаний на психологическое благополучие пожилых людей: метаанализ». Старение и психическое здоровье. 11 (3): 291–300. Дои:10.1080/13607860600963547. HDL:1871/33963. PMID  17558580.
  17. ^ Фивуш, Р .; Продажи, Дж. М. (2006). «Преодоление, привязанность и рассказы матери и ребенка о стрессовых событиях». Merrill-Palmer Quarterly. 52 (1): 125–150. Дои:10.1353 / mpq.2006.0003.
  18. ^ а б c d Habermas, T .; Блок, С. (2000). «Получение жизни: появление истории жизни в подростковом возрасте». Психологический бюллетень. 126 (5): 748–769. Дои:10.1037/0033-2909.126.5.748. PMID  10989622.
  19. ^ McLean, K. C .; Пратт, М. В. (2006). «Маленькие (и большие) уроки жизни: статусы идентичности и создание смысла в повествовании о поворотных моментах молодых людей». Развивающая психология. 42 (4): 714–722. CiteSeerX  10.1.1.543.6223. Дои:10.1037/0012-1649.42.4.714. PMID  16802903.
  20. ^ Pasupathi, M .; Мансур, Э. (2006). «Взрослые возрастные различия в автобиографических рассуждениях». Развивающая психология. 42 (5): 798–808. CiteSeerX  10.1.1.520.8627. Дои:10.1037/0012-1649.42.5.798. PMID  16953687.
  21. ^ Штаудингер, У. М. (2001). «Отражение жизни: социально-когнитивный анализ обзора жизни». Обзор общей психологии. 5 (2): 148–160. Дои:10.1037/1089-2680.5.2.148.
  22. ^ Торн, А (2000). «Рассказывание личной памяти и развитие личности». Обзор личности и социальной психологии. 4 (1): 45–56. Дои:10.1207 / s15327957pspr0401_5. PMID  15710560.
  23. ^ Alea, N .; Блок, С. (2003). «Почему вы мне это говорите? Концептуальная модель социальной функции автобиографической памяти». объем памяти. 11 (2): 165–178. Дои:10.1080/741938207. PMID  12820829.
  24. ^ Conway, M.A .; Плейделл-Пирс, C.W. (2000). «Построение автобиографических воспоминаний в системе собственной памяти». Психологический обзор. 107 (2): 261–88. CiteSeerX  10.1.1.621.9717. Дои:10.1037 / 0033-295x.107.2.261. PMID  10789197.
  25. ^ Pillemer, D.B .; Ивчевич, З .; Gooze, R.A .; Коллинз, К. (2007). «Воспоминания о самооценке: хорошее самочувствие по поводу успеха, плохое самочувствие из-за проблем в отношениях» Бюллетень личности и социальной психологии. 33 (9): 1292–1305. Дои:10.1177/0146167207303952. PMID  17636207.
  26. ^ Певец, Дж. И Саловей, П. (1993). Вспомнившееся я: эмоции и память в личности. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  27. ^ Хаммак, П. (2008). «Нарратив и культурная психология идентичности». Обзор личности и социальной психологии. 12 (3): 222–247. Дои:10.1177/1088868308316892. PMID  18469303.
  28. ^ Розенвальд Г. и Охберг Р. Л. (ред.). (1992). Рассказанная жизнь: культурная политика самопонимания. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  29. ^ Торн, А (2004). «Включение человека в социальную идентичность». Человеческое развитие. 47 (6): 361–365. Дои:10.1159/000081038.
  30. ^ а б Адлер, Дж. М. (2012). «Жизнь в истории: действие и последовательность в продольном исследовании развития нарративной идентичности и психического здоровья в ходе психотерапии». Журнал личности и социальной психологии. 102 (2): 367–389. Дои:10.1037 / a0025289. PMID  21910554.
  31. ^ Adler, J.M .; Скалина, Л.М .; Макадамс, Д. (2008). «Повествовательная реконструкция психотерапии и психического здоровья». Психотерапевтические исследования. 18 (6): 719–734. Дои:10.1080/10503300802326020. PMID  18815950.
  32. ^ Ангус Л. Э. и МакЛеод Дж. (2004). К интегративной структуре для понимания роли нарратива в процессе психотерапии. В L. E. Angus & J. McLeod (Eds.), «Справочник по нарративу и психотерапии: практика, теория и исследования». (стр. 367-374). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, Inc.
  33. ^ Baddeley, J. L .; Певец, Дж. А. (2010). «Потеря в семье: тишина, память и повествовательная идентичность после тяжелой утраты». объем памяти. 18 (2): 198–207. Дои:10.1080/09658210903143858. PMID  19697249.
  34. ^ Gruber, J .; Кринг, А. (2008). «Рассказывание эмоциональных событий при шизофрении». Журнал аномальной психологии. 117 (3): 520–533. CiteSeerX  10.1.1.379.9059. Дои:10.1037 / 0021-843x.117.3.520. PMID  18729606.
  35. ^ Hayes, A.M .; Beevers, C.G .; Feldman, G.C .; Laurenceau, J.P .; Перлман, К. (2005). «Избегание и обработка как предикторы изменения симптомов и положительного роста в интегративной терапии депрессии». Международный журнал поведенческой медицины. 12 (2): 111–122. Дои:10.1207 / s15327558ijbm1202_9. PMID  15901220.
  36. ^ Hayes, A.M .; Feldman, G.C .; Beevers, C.G .; Laurenceau, J.P .; Cardaciotto, L .; Льюис-Смит, Дж. (2007). «Прерывания и когнитивные изменения в когнитивной терапии депрессии на основе воздействия». Журнал консалтинговой и клинической психологии. 75 (3): 409–421. Дои:10.1037 / 0022-006х.75.3.409. ЧВК  6961653. PMID  17563158.
  37. ^ а б Lysaker, P.H .; Дэвис, Л. У .; Хантер, Н. Л .; Nees, M. A .; Уикетт, А. (2005). «Личные рассказы при шизофрении: повышается связность после пяти месяцев профессиональной реабилитации». Журнал психиатрической реабилитации. 29 (1): 66–68. Дои:10.2975/29.2005.66.68. PMID  16075701.
  38. ^ Певец, Дж. (2005). Личность и психотерапия: лечение всего человека. Нью-Йорк: Guilford Press.
  39. ^ а б Хойт, Тимоти; Мониша Пасупати (2009). «Развитие нарративной идентичности в позднем подростковом возрасте и эмерджентном взрослом возрасте». Развивающая психология. 45 (2): 558–574. Дои:10.1037 / a0014431. PMID  19271839.
  40. ^ Певец Джефферсон; Павел Баглов; Мередит Берри; Кэтрин М. Ост (2013). «Самоопределение воспоминаний, сценариев и истории жизни: нарративная идентичность личности и психотерапии». Журнал личности. 81 (6): 569–582. CiteSeerX  10.1.1.677.1635. Дои:10.1111 / jopy.12005. PMID  22925032.
  41. ^ а б Гольдберг, Л. Р. (1993). «Структура фенотипических черт личности». Американский психолог. 48 (1): 26–34. Дои:10.1037 / 0003-066x.48.1.26. PMID  8427480.
  42. ^ Bohlmeijer, E .; Roemer, M.; Cuijpers, P.; Smit, F. (2000). "The effect of reminiscence on psychological well-being in older adults: A meta-analysis". Старение и психическое здоровье. 11 (3): 291–300. Дои:10.1080/13607860600963547. HDL:1871/33963. PMID  17558580.
  43. ^ Staudinger, U (2001). "Life reflection: A socialcognitive analysis of life review". Обзор общей психологии. 5 (2): 148–160. Дои:10.1037/1089-2680.5.2.148.
  44. ^ Fivush; Nelson (2006). "Parent-child reminiscing locates the self in the past". Британский журнал психологии развития. 24 (1): 235–251. Дои:10.1348/026151005X57747.
  45. ^ а б Чен, Ян; McAnally, Helena M.; Ван, Ци; Reese, Elaine (October 2012). "The coherence of critical event narratives and adolescents' psychological functioning". объем памяти. 20 (7): 667–681. Дои:10.1080/09658211.2012.693934. PMID  22716656.
  46. ^ McAdams, D. P.; McLean, K. C. (4 June 2013). "Narrative Identity". Современные направления в психологической науке. 22 (3): 233–238. Дои:10.1177/0963721413475622.
  47. ^ McAdams, D.P. (1995). "What do we know when we know a person?". Журнал личности. 63 (3): 365–395. CiteSeerX  10.1.1.527.6832. Дои:10.1111/j.1467-6494.1995.tb00500.x.
  48. ^ McCrae, R.; John, O. (1992). "An introduction to the five-factor model and its applications". Журнал личности. 60 (2): 175–215. CiteSeerX  10.1.1.470.4858. Дои:10.1111/j.1467-6494.1992.tb00970.x. PMID  1635039.
  49. ^ а б Bauer, Jack; Dan McAdams (2004). "Personal Growth in Adults' Stories of Life Transitions". Журнал личности. 72 (3): 573–602. CiteSeerX  10.1.1.578.5624. Дои:10.1111/j.0022-3506.2004.00273.x. PMID  15102039.
  50. ^ а б Baerger, D.R.; McAdams, D.P. (1999). "Life story coherence and its relation to psychological well-being". Narrative Inquiry. 9: 69–96. Дои:10.1075/ni.9.1.05bae.
  51. ^ а б Bruner, J. "Two Modes of Thought," in Actual Minds, Possible World, (Harvard University Press, 1986), pp. 11-43.
  52. ^ Josselson, Ruthellen (2004). "On Becoming the Narrator of One's own Life". In Lieblich, Amia, McAdams, Dan P., Josselson, Ruthellen (eds.) (2004). Healing Plots: The Narrative Basis of Psychotherapy (pp. 111–127). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  53. ^ Adler, J.; Wagner, J.; McAdams, D. (2007). "Personality and the coherence of psychotherapy narratives". Журнал исследований личности. 41 (6): 1179–1198. Дои:10.1016/j.jrp.2007.02.006.
  54. ^ а б c d е ж грамм час я j McAdams, Dan (4 June 2013). "Narrative Identity". Современные направления в психологической науке. 22 (3): 233–238. Дои:10.1177/0963721413475622.
  55. ^ а б c d е ж грамм Carless; Douglas (2013). "In the Boat but Selling Myself Short:Stories, Narratives, and Identity Development in Elite Sport". The Sport Psychologist. 27 (1): 27–29. Дои:10.1123/tsp.27.1.27.
  56. ^ а б Pals, Jennifer (2006). "Narrative Identity Processing of Difficult Life Experiences: Pathways of Personality Development and Positive Self-Transformation in Adulthood". Журнал личности. 4 (74): 1079–1109. Дои:10.1111/j.1467-6494.2006.00403.x. PMID  16787429.
  57. ^ Маклин; Thorne (2003). "Adolescents' self-defining memories about relationships". Developmental Psychology. 39 (4): 635–645. CiteSeerX  10.1.1.533.7745. Дои:10.1037/0012-1649.39.4.635. PMID  12859118.
  58. ^ Маклин; Breen (May 2009). "Processes and content of narrative identity development in adolescence: Gender and well-being". Developmental Psychology. 45 (3): 702–710. Дои:10.1037/a0015207. PMID  19413426.
  59. ^ McAdams (2001). "When bad things turn good and good things turn bad: Sequences of redemption and contamination in life narrative and their relation to psychosocial adaptation in midlife adults and in students". Personality and Social Psychology Bulletin. 27 (4): 474–485. Дои:10.1177/0146167201274008.
  60. ^ а б Маклин; Pratt (2006). "Life's little (and big) lessons: Identity statuses and meaning-making in the turning point narratives of emerging adult". Developmental Psychology. 42 (4): 714–722. CiteSeerX  10.1.1.543.6223. Дои:10.1037/0012-1649.42.4.714. PMID  16802903.
  61. ^ а б Wortham, Stanton. 2001. "Narrative Self-Construction and the Nature of Self." In Narratives in Action. New York: Teachers College Press, 136-156.
  62. ^ а б Thorne (2004). "When Remembering Is Not Enough: Reflecting on Self-Defining Memories in Late Adolescenc". Журнал личности. 72 (3): 513–542. Дои:10.1111/j.0022-3506.2004.00271.x. PMID  15102037.
  63. ^ Tavernier; Willoughby (July 2012). "Adolescent turning points: The association between meaning-making and psychological well-being". Developmental Psychology. 48 (4): 1058–1068. Дои:10.1037/a0026326. PMID  22122472.
  64. ^ Linde, Charlotte. 1993. 'Narrative and Iconicity of Self." In Life Stories: The Creation of Coherence. New York: Oxford University Press, 98–126.
  65. ^ Singer, "The Integrative Function of Narrative Processing: Autobiographical Memory, Self-Defining Memories, and the Life Story of Identity", 2004, "[1] ", April 2012
  66. ^ Fivush, R.; Habermas, T.; Waters, T.E.; Zaman, W. (October 2011). "The making of autobiographical memory: intersections of culture, narratives and identity". Международный журнал психологии. 5 (46): 321–345. Дои:10.1080/00207594.2011.596541. PMID  22044305.
  67. ^ McLean, K.; Pasupathi, M.; Pals, J. (2007). "Selves creating stories creating selves: a process model of self development". Personality and Social Psychological Review. 11 (3): 262–278. CiteSeerX  10.1.1.433.7582. Дои:10.1177/1088868307301034. PMID  18453464.
  68. ^ Bauman, Richard. 2004. 'Bell, You Get the Spotted Pup': First Person Narratives of a Texas Storyteller." In A World of Others' Words: Cross- Cultural Perspectives on Intertextuality, 109-127. Malden, MA: Blackwell.
  69. ^ Bluck, S (2003). "Special issue: Autobiographical memory: Exploring its functions in everyday life". объем памяти. 11 (2): 113–123. Дои:10.1080/741938206. PMID  12820825.
  70. ^ а б Bavelas, J. B.; Coates, L.; Джонсон, Т. (2000). «Слушатели как со-рассказчики». Журнал личности и социальной психологии. 79 (6): 941–952. Дои:10.1037/0022-3514.79.6.941.
  71. ^ Baddeley, J.L.; Singer, J.A (2008). "Telling losses: Functions and personality correlates of bereavement narratives". Журнал исследований личности. 42 (2): 421–438. Дои:10.1016/j.jrp.2007.07.006.
  72. ^ а б Pasupathi, M (2007). "Telling and the remembered self: Linguistic differences in memories for previously disclosed and previously undisclosed events". объем памяти. 15 (3): 258–270. Дои:10.1080/09658210701256456. PMID  17454663.
  73. ^ Rime, B.; Mesquita, B.; Boca, S.; Philippot, P. (1991). "Beyond the emotional event: Six studies on the social sharing of emotion". Познание и эмоции. 5 (5–6): 6. Дои:10.1080/02699939108411052.
  74. ^ Hammack, P. L.; Cohler, B. J. (2011). "Narrative, identity, and the politics of exclusion: Social change and the gay and lesbian life course". Sexuality Research and Social Policy. 8 (3): 162–182. Дои:10.1007/s13178-011-0060-3.
  75. ^ Lysaker, P.H., Lancaster, R. S., & Lysaker, J. T. (2003). Narrative transformation as an outcome in the psychotherapy of schizophrenia. Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 76, 285-299.
  76. ^ Maruna, S.; Wilson, L.; Curran, K. (2006). "Why God is often found behind bars: Prison conversion and the crisis of self-narrative". Research in Human Development. 3 (2–3): 161–184. Дои:10.1080/15427609.2006.9683367.
  77. ^ Rowe, A. (2011). "Narratives of self and identity in women's prisons: Stigma and the struggle for self-definition in penal regimes" (PDF). Наказание и общество. 13 (5): 571–591. Дои:10.1177/1462474511422151.
  78. ^ Charon, R (2001). "Narrative medicine: A model for empathy, reflection, profession, and trust". Журнал Американской медицинской ассоциации. 286 (15): 1897–1902. Дои:10.1001/jama.286.15.1897. PMID  11597295.
  79. ^ а б Kerr, Douglas J. R.; Crowe, Trevor P.; Oades, Lindsay G. (2013). "The reconstruction of narrative identity during mental health recovery: A complex adaptive systems perspective". Psychiatric Rehabilitation Journal. 36 (2): 108–109. Дои:10.1037/h0094978. PMID  23750761.
  80. ^ Brewer, Van Raalte; Linder. "Athletic Identity: Hercules' muscle or Achilles Heel?". International Journal of Sport Psychology. 24: 237–254.

внешняя ссылка