Ланго люди - Lango people

Для связанных Восточно-нилотский - говорящие на ланго народы Южного Судана см. Ланго люди (Южный Судан).

Субрегион Ланго

В Ланго люди жить в северном центре Уганда. Область занимает площадь ранее Ланго Район до 1974 г., когда он был разделен на районы Apac и Лира, а затем и в несколько дополнительных округов. Текущий регион Ланго теперь включает в себя районы Амолатар, Алебтонг, Apac, Доколо, Коле, Лира, Оям, и Отуке. Их население составляет 2 131 495 человек.[1]

Ланго говорят "ЛебЛанго », Диалект, взаимно понятный с языком луо. Согласно Дрибергу (1923), Луо из Кисуму в Кения сразу поймет, и через два месяца с готовностью заговорит на LebLango.[2]

Ранняя история

Вождь ланго в тщательно продуманном головном уборе. Фото опубликовано в 1902 году.

Традиция Lango Oral утверждает, что они были частью «расы Lango» в период миграции. Позже эта группа разделилась на несколько отдельных групп, прежде чем войти в Уганду.[2] (см. Тарантино, Одве, Кразоллара, Узойгве). Название «Ланго» встречается в словарях Тесо, Кумам, Карамоджонг, Джи и Лабвор, что свидетельствует о том, что эти группы когда-то принадлежали к расе Ланго.[2]

Хатчинсон (1902) утверждает: «Одной из главных наций позднего королевства Униоро являются люди ланго (ланго, лонго), которые, хотя часто группируются с нилотскими неграми, на самом деле принадлежат к племени галла и имеют язык. , важное звено в цепи хамитских народов, которые простираются от Галла через Униоро и Уганду на юг до озера Танганьика. Их территория, которая занимает оба берега Сомерсета или Виктория-Нил между Фовейрой и Магунго, простирается на восток за Униоро до самой долины Чола, одной из главных верхних ветвей Собата.[3][4][5] Они по-прежнему сохранили свой родной язык среди населения банту и негроидов и отличаются своим независимым духом, живут небольшими группами и не признают ни одного племенного вождя, кроме тех, кого выбрали для защиты общих интересов во время войны "[2] (стр. 360). Хатчинсон (1902) добавляет: «Ланго особенно известны тем, что заботятся о своих изысканных и фантастических головных уборах. Преобладающую моду можно описать как своего рода шлем ... Женщины-ланго, которые являются одними из лучших и самых лучших. симметричны районам экваториальных озер, носите небольшую одежду или украшения за пределами западных полос, ожерелья, нарукавники и браслеты на щиколотках »(стр. 360).

Икая (Исая) Огвангудзи, M.B.E.

Руот Огвангудзи родился в 1875 году в деревне Абедпины в районе Лира (Окино, Патрик и Одонго, Бонни). Он был сыном Руота (вождя) - Руота Олет Апара, лидера клана Оки.[6] Его первым титулом административного начальника был Джаго (заместитель) Лиры. В 1918 году он был избран главой округа (Руот) округом Эруте, Ланго. Он продолжал исполнять обязанности Руота округа Эруте до 28 февраля 1951 года, а затем был повышен до титула Руот Адвонг (старший вождь). Руот Огвангудзи известен как вождь, который соединил «старый Ланго» с «новым Ланго» благодаря своей обширной истории работы в период многих изменений в 20 веке в Уганде. Он был награжден M.B.E. в новогодних почестях в 1956 году и впоследствии вышел на пенсию в декабре 1957 года.[6] (Райт, М.Дж., журнал Уганды, том 22, выпуск 2, 1958 г.).

Военный

Дриберг описал людей Ланго как «храбрых и азартных воинов, завоевавших страх и уважение своих соседей ... не являющихся праздными свидетелями несчастий своих соседей ... относящихся к жизненным фактам без чувства ложной скромности ... ".[5] Армия Ланго была объединена под одним военачальником, выбранным из доступных людей, и все должны были согласиться, чтобы им руководил.[4][2] Эти военачальники будут вести армию Ланго против других группировок. Их власть закончилась, когда закончилась война, и все они вернулись в свои кланы и возобновили свою повседневную деятельность, не имея права на какие-либо особые льготы. Известными военачальниками были Онгора Окубал, который привел Ланго на их нынешнюю землю, Опьене Ньяконьоло, сменивший Онгору Окубала, за которым последовали Арим Ороба, и Агоро Абванго. Агоро Абванго привел своих людей в бой с баньоро и был убит в Буньоро (Кихангире, стр. 22). В устной литературе Ланго говорится, что когда солдаты, которые пошли на помощь Кабалеге, отступили к Нилу, они помогли Кабалеге и Мванге, свергнутому королю Буньоро и Буганда, соответственно, пересечь реку Нил.[4] Их перемещали по северному коридору озера Квания. В то время там находился воин по имени Обол Арио, завоевавший большую часть северной части озера. Считается, что он помог переправить двух свергнутых королей в Доколо, где они поселились в субрегионе Кангай. Обол Арио из клана Апак Окверо Нгек Айита в конце концов поселился в Амаке, где он позже умер и был похоронен.[3]

Землевладение

Земля в доколониальную эпоху была обыкновенной землей, и любая необработанная территория принадлежала первому человеку или семье, которые ее обрабатывали, и переходили к старшему сыну.[7] По словам Кигангире, «земля, которая не обрабатывалась в прошлом, могла обрабатываться любой семьей, и, когда она была обработана, община считала ее собственностью той семьи, чей предок сначала возделывал ее». (Кихангире, стр. 22). Традиционное землевладение по-прежнему широко используется в сельской местности.[6][3]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Уганды 2014 года - Основной отчет» (PDF). Статистическое бюро Уганды. Архивировано из оригинал (PDF) 12 октября 2017 г.. Получено 17 апреля 2018.
  2. ^ а б c d е Узойгве, Г. Н. Истоки общества Ланго: обзор доказательств. OCLC  38562622.
  3. ^ а б c Тарантино, А (1949). Кланы ланго. Библиотека Университета Макерере: Журнал Уганды.
  4. ^ а б c Одада, М.А.Е. (1971). Кумам: Ланги или Итесо. Национальная библиотека Уганды: Журнал Уганды.
  5. ^ а б "Ланго: нилотское племя Уганды". Всемирная цифровая библиотека. Получено 23 мая 2013.
  6. ^ а б c Эримайо, Олиеч (1936). Помазание главы клана среди ланго. Библиотека Университета Макерере: Журнал Уганды.
  7. ^ Старейшины, тени и женщины: церемониальная перемена в Ланго, Уганда Автор Ричард Т. Керли https://books.google.com/books?id=pzrywnLP_6IC&pg=PA21

Источники

  • Юлиус Питер Одви 2013 «Трехсотлетие народа ланго в Уганде»
  • Кихангире, Киприан (1957). «Брачные обычаи племени ланго (Уганда) в связи с каноническим правом»
  • Керли, Ричард Т (1973). Старейшины, тени и женщины: церемониальная смена в Ланго, Уганда.
  • Тош, Джон (1979). Лидеры кланов и вожди колоний в Ланго: политическая история восточноафриканского общества без гражданства 1800–1939.
  • Хатчинсон, Х.Н., Уолтер, Дж., И Лидеккер, Р. (1902). Живые расы человечества: популярный иллюстрированный отчет об обычаях, привычках, занятиях, пиршествах и церемониях рас человечества во всем мире.
  • Юлиус П.О. Odwe. Предложение отметить трехсотлетие (300 лет) существования языка Lango, его значение и вклад в Уганду. Предложение о проведении конференции представлено премьер-министру, Культурный фонд Ланго, Лира (Уганда), 11 ноября 2011 г.
  • Райт, М.Дж. (сентябрь 1958 г.), «Ранние годы жизни Руот Исая Огвангуджи, MBE». Том 22, Выпуск 2. Стр. 131–138.
  • «Первый дворец Ланго». New Vision онлайн 18 ноября 2013 г.
  • Тарантино, Анджело. Lango i kare acon (Ланго до колониализма). Издательство Фонтан, 2004.

внешняя ссылка