Эстер Рабба - Esther Rabbah

Раввинистическая литература
Читатели Талмуда к Адольф Берман
Талмудическая литература
Таннаитовый Мишна Tosefta Аморальный (Гемара ) Иерусалимский Талмуд Вавилонский Талмуд Потом Малые трактаты
Галахический Мидраш
Исход Мехилта раввина Измаила Мехильта рабби Шимона бар Йохая Левит Сифра (Торат Коханим) Числа и Второзаконие Сифре Сифрей Зутта на числах (Мехилта ле-Сефер Деварим)
Агадический мидраш
Таннаитовый Седер Олам Рабба Алфавит рабби Акивы Бараита Сорока девяти правил Бараита о тридцати двух правилах Бараита о возведении скинии 400–600 нашей эры Бытие Раба Плач Рабба Песикта де-рав Кахана Эстер Рабба Мидраш Ийоб Левит Раба Седер Олам Зутта Танхума Мегиллат Антиох 650–900 нашей эры Авот раввина Натана Пирке Де-Рабби Элиэзер Танна Девей Элияху Алфавит Сираха Экклезиаст Раба Шир ха-Ширим Рабба Второзаконие Раба Деварим Зутта Песикта Раббати Мидраш Шмуэль Мидраш Притчи Рут Рабба Бараита Самуила Таргум Шени 900–1000 гг. Нашей эры Рут Зута Эйха Зута Мидраш Техиллим Мидраш Хашкем Исход Раба Шир ха-Ширим Зутта Иггерет раввина Шериры Гаон 1000–1200 гг. Нашей эры Мидраш Тадше Сефер ха-Яшар Потом Ялкут Шимони Ялкут хаМачири Мидраш Иона Эйн Яаков Мидраш ха-Гадол Числа Раба Меньшие мидраши
Таргум
Тора Таргум Онкелос Таргум Псевдо-Джонатан Фрагмент Таргум Таргум Неофити Невиим Таргум Джонатан Кетувим Таргум Техиллим Таргум Мишлей Таргум Ийов Таргум пяти мегиллоту Таргум Шени Эстер Таргум к Хроникам

Эстер Рабба (иврит: אסתר רבה) - это мидраш к Книга Есфирь.

Судя по плану и объему, это, по-видимому, неполное собрание богатых агадский материал, который был произведен на Книга Есфирь.

Структура

За исключением Вильно и Варшава изданий с их современными и произвольными делениями, этот Мидраш состоит из шести "парашийот" (глав, разделов; единственное число = "парашах"), введенных одним или несколькими программы. Эти главы начинаются соответственно с Есфирь 1: 1, 1: 4, 1: 9, 1:13, 2: 1, 2: 5. в Венеция издание 1545 года, каждая глава имеет в конце слова «селика парашата ...» Это разделение, вероятно, было основано на разделах свитка Эстер, как указано закрытыми абзацами (סתומות); такие абзацы, существующие в настоящем тексте к 1: 9, 1:13, 1:16, 2: 1, 2: 5 и т.д. Начало 1: 4, а также отсутствие начала до 1:16, может быть связано с различиями в разделении текста. Более того, можно предположить, что новый параш начинается с раздела Есфирь 3: 1, где несколько стихотворений предшествуют комментарию к мидраше.

Начиная с Есфирь 3: 1 и далее, почти не осталось и следа разделения на главы. Нет нового парашаха даже в Есфирь 4: 1, кульминации библейской драмы. Поскольку разделение на парашийот не проводилось на протяжении всей работы, так и текущий комментарий к библейскому тексту значительно сокращен в главах 7–8 и полностью прекращен в конце глав 8. Различные абзацы, следующие за главой 8. кажется, просто приколотили.

Источники и датировка

Книга Эстер рано стала предметом обсуждения в школах, как видно из Мегилла 10б и след., Где длинные агадические отрывки объединены в отдельные стихи. Эстер Раба по-разному связана с этими отрывками. Автор Эстер Раба часто напрямую обращается к Йерушалми, Берешит Рабба, Вайикра Рабба, Пирке Де-Рабби Элиэзер, Таргумим, и другие древние источники. Берешит Раба или Ваикра Раба, возможно, также предоставили длинный отрывок в парашахе 1 в связи с объяснением первого слова (ויהי).

Парашах 6 показывает несколько следов более позднего периода: особенно примечательно здесь^[1] это буквальное заимствование из Йосиппон, куда Мордехай Пересказывается сон, молитвы Мордехая и Эстер, а также появление Мордехая и Эстер перед царём.^[2] Однако эти заимствования не оправдывают отнесение к мидрашу (как С. Бубер действительно) датируется более поздней, чем Иосиппон, например, серединой 10 века; для уже Азария деи Росси^[3] они были отмечены как более поздние интерполяции.

В соответствии с Штрак и Штембергер (1991) можно считать, что мидраш состоит из двух разных частей, которые были объединены в XII или XIII веках.

1. Более старая часть, характеризующаяся неанонимными программами, возникшими в Палестина около 500 г. н.э., где материал Талмуд Йерушалми, Бытие Раба, и Левит Раба. Эта часть затем сама цитируется в таких работах, как Экклезиаст Раба и Мидраш Псалмы.
2. Младшая часть рисунка из Йосиппон, который может быть датирован XI веком.

В любом случае этот мидраш можно считать более древним и оригинальным, чем Мидраш Абба Горион к Книге Эстер. В Ялкут Шимони цитирует многие отрывки из последнего мидраша, а также из другого агадического комментария.^[4] Рассматриваемый здесь мидраш в венецианском издании называется «Мидраш Мегиллат Эстер». Нахманид цитирует это как Агаду свитку Есфирь.

Можно с уверенностью предположить, что это Иудейский источник.

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Эстер Раба". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.. В JE цитирует следующие работы:
  • Zunz, G. V. pp. 264 et seq .;
  • Вайс, Дор, iii. 274, iv. 209;
  • А. Еллинек, Б. Х. i. 1-24, т. 1-16, vi. 53–58, с соответствующими введениями;
  • Горовиц, Sammlung Kleiner Midraschim, 1881;
  • С. Бубер, Введение в Sammlung Agadischer Commentare zum Buche Esther (1886);
  • idem, Agadische Abhandlungen zum Buche Esther, Краков, 1897 г .;
  • Ярб Брюлля. viii. 148 et seq .;
  • Винтер и Вюнше, Die Jüdische Litteratur, i. 554 et seq .;
  • немецкий пер. Мидраша в Wünsche, Bibl. Раб .;
  • и библиографии на Берешит Рабба и Эках Раббати.
• Strack, H.L .; Штембергер, Г. (1991), Введение в Талмуд и Мидраш, Эдинбург: T&T Кларк, ISBN  978-0-8006-2524-5