История евреев в колониальной Америке - History of the Jews in Colonial America

В история Евреи в Колониальная АмерикаЕвреи прибыли в Америку уже в 1650-х годах. Первыми евреями, которые приехали в Соединенные Штаты, были евреи-сефарды, они прибыли в Новый Амстердам. Позже крупные поселения евреев возникли в Нью-Йорке, Новой Англии и Пенсильвании. Евреи подвергались дискриминации в своих американских поселениях со стороны христианских поселенцев, потому что христианские поселенцы воспринимали евреев как нечестные, а еврейские верования были кощунственными по отношению к христианству.

Еврейские поселенцы принесли в Америку богатство, технические навыки и научные знания из Европы.

Раннее индивидуальное прибытие

Элиас Легард

Элиас Легард (или Легардо) был Еврей кто прибыл в Джеймстаун, Вирджиния на HMS Эбигейл в 1621 г. Это предположение основано исключительно на звучании фамилии, имеющей сомнительное написание (Легардо).

Соломон Франко

Известно, что первым евреем, жившим на севере Северной Америки, был Соломон Франко, сефардский еврей из Голландия кто, как полагают, поселился в городе Бостон в Колония Массачусетского залива в 1649 г. Франко был ученым и агентом Иммануэля Перады, голландского купца. Он доставил припасы Эдварду Гиббонсу, генерал майор в ополчении Массачусетса. После спора о том, кто должен платить Франко (Гиббонсу или Пераде) Общий суд штата Массачусетс 6 мая 1649 г. постановил, что Франко должен быть изгнан из колонии, и предоставил ему «шесть шиллингов в неделю из казначейства в течение десяти недель на пропитание, пока он не сможет пройти в Голландию».[1][2]

Соломон Питерсен

Соломон Питерсен был купцом из Амстердама, который приехал в город в 1654 году. В 1656 году Питерсен стал первым известным американским евреем, который смешанные браки с Христианин; хотя нет никаких записей, подтверждающих формальное обращение Питерсена, его дочь Анна была крестился в детстве.[3][4][5]

Джейкоб Барсимсон

8 июля 1654 г. Джейкоб Барсимсон покинул Голландию и прибыл на борт Peartree 22 августа в порту г. Новый Амстердам (в Нижний Манхэттен, куда Уолл-стрит сегодня). Барсимсона наняли в Голландская Ост-Индская компания и сбежал из Португальские поселения в Новом Свете, который захватил бывшее голландское поселение и основал Португальская инквизиция там.

Ассер Леви

Ассер Леви (Ван Свеллем) впервые упоминается в публичных записях в Новый Амстердам в 1654 г. в связи с группой из 23 евреев, прибывших в качестве беженцев из Бразилия. Вероятно, он предшествовал их прибытию. Леви был (кошерным) мясником для маленьких Еврейская община. Он боролся за права евреев в голландской колонии и известен тем, что обеспечил евреям право быть принятыми в бюргеры и нести караульную службу в колонии.

Голландская бразильская сефардская группа

Дальнейшая информация: История Пернамбуку § Евреи в Пернамбуку, и Сефардские евреи в Нидерландах

В первый группа евреев в северных колониях высадился в начале сентября 1654 года, вскоре после Барсимсона. Говорят, что Барсимсон встретил их в Батарея по их прибытии. Эта группа состояла из двадцати трех человек. Португальские евреи из Нидерландов (четыре пары, две вдовы и тринадцать детей). Как и Барсимсон, они бежали из бывшего голландского поселения; группа эмигрировала из Голландский Бразилия после завоевания поселения португальцами. Опасаясь инквизиции, евреи покинули Ресифи. Первоначально они пристыковались Испанская Ямайка и Испанский куба, но испанский не позволил им оставаться там. Их корабль, Ste. Екатеринавместо этого отправился в Новый Амстердам, остановившись против воли местных торговцев и местных жителей. Голландская реформатская церковь. Колониальный губернатор Питер Стуйвесант по жалобе этих групп пытались изгнать евреев. Он написал письмо директорам Голландская Вест-Индская компания от 22 сентября 1654 г .:

Почти все прибывшие евреи хотели бы остаться здесь, но, узнав, что они (со своими обычными ростовщичество и лживая торговля с христианами) были очень противны низшим властям, а также людям, которые больше всего любили вас; дьяконство также опасалось, что из-за своего нынешнего бедствия они могут стать подопечным в предстоящую зиму, мы, в интересах этого слабого и недавно развивающегося места и земли в целом, сочли полезным потребовать от них дружественным образом удалиться, также очень серьезно помолившись в этой связи за нас самих, а также за общее сообщество ваших поклонников, чтобы лукавый народ - такие ненавистные враги и богохульники во имя Христос - не позволять и дальше заражать и тревожить эту новую колонию в ущерб вашему поклонению и неудовлетворению самых любящих вас подданных.

Однако среди директоров голландской Вест-Индской компании было несколько влиятельных евреев, заступившихся за беженцев. Должностные лица компании отвергли Стуйвесант и приказали ему в письме от 26 апреля 1655 г. позволить евреям остаться в Новом Амстердаме, «при условии, что бедняки среди них не станут обузой для компании или общины, а будут поддерживаться своими собственными силами. нация ":

Мы хотели бы осуществить и выполнить ваши пожелания и просить, чтобы новые территории больше не могли быть заражены людьми еврейской нации, поскольку мы предвидим те же трудности, которых вы опасаетесь, но после дополнительного взвешивания и рассмотрения Дело в том, что мы отмечаем, что это было бы несколько неразумно и несправедливо, особенно из-за значительных убытков, понесенных этой страной и другими странами при захвате Бразилии, а также из-за большого количества капитала, который они все еще вложили в акции. этой компании. Поэтому после долгих обсуждений мы, наконец, решили поставить апостиль [аннотировать] определенную петицию, поданную упомянутыми португальскими евреями, о том, что эти люди могут путешествовать и торговать в и в Новые Нидерланды и жить и оставаться там, при условии, что бедняки среди них не станут обузой для компании или общества, но будут поддерживаться их собственным народом. Теперь вы будете управлять собой соответственно.

После захвата колонии англичанами в 1664 году права, которыми пользовались евреи, не пострадали, и в течение двадцати лет они, по-видимому, жили так же, как и до британской оккупации, хотя и с небольшим увеличением их численности. До этого евреям запрещалось селиться в английских колониях, так как им было запрещено находиться на всех английских землях в течение 400 лет. Оливер Кромвель (Британский протектор с 1649 по 1660 год через своего сына Ричарда) снял этот запрет, и вскоре последовало основание первого крупного еврейского поселения. Ньюпорт, Род-Айленд. В 1672 году Рабба Коути прославился своим обращением к Королевский совет в Англии на основании постановления, вынесенного против него судами Ямайки, в результате чего один из его кораблей был арестован и объявлен конфискованным. Его обращение было успешным и установило права евреев как британских подданных. Это, по-видимому, первый случай, когда колониальный грант натурализация признан действительным.

Нью-Йорк

Дальнейшая информация: История евреев в Нью-Йорке и Евреи в Нью-Йорке

В 1685 году было отказано в заявлении Саула Брауна (первоначально Саула Пардо) о розничной торговле, как и в заявлении евреев о свободе исповедовать свою религию публично. То, что они сделали это в частном порядке в каком-то определенном месте поклонения, очевидно из того факта, что на карте Нью-Йорка, датированной 1695 годом, показано расположение еврейской синагоги на Бобровая улица а также что Саул Браун был служителем и что собрание состояло из двадцати семей. Спустя пять лет местонахождение синагоги стало настолько известным, что при передаче собственности оно было названо достопримечательностью. В 1710 году министр конгрегации Авраам де Лусена был освобожден от гражданской и военной службы в связи с его министерскими функциями, и делается ссылка на то, что его предшественники пользовались такими же привилегиями. Протокол Конгрегация Шеариф Израиль Нью-Йорка началось в 1729 году, когда оно располагалось на Милл-стрит, и относятся к записям, датируемым 1706 годом. Это собрание основалось на Милл-стрит в 1730 году на участке, купленном двумя годами ранее, и это первая синагога в будущем. Соединенные Штаты.

Таким образом, может показаться, что религиозные права этих первых еврейских поселенцев были обеспечены в начале 18 века, и что они также пользовались многими политическими правами. Акт, принятый Генеральная Ассамблея Нью-Йорка 15 ноября 1727 г., при условии, что, когда клятва об отречении будет дана любым британским подданным, исповедующим иудейскую религию, слова «истинная вера христианина» могут быть опущены. Три дня спустя был принят акт о натурализации некоего Даниэля Нуньеса да Косты. В результате ожесточенных политических споров 1737 года Генеральная Ассамблея приняла решение запретить евреям голосовать за членов этого органа.

В 1740 г. Парламент прошел Закон о плантациях специально разрешая евреям натурализоваться в колонии. Однако до этой даты Колониальная ассамблея Нью-Йорка приняла множество специальных актов о натурализации, некоторые из которых были применимы только к физическим лицам; другие, более общие по своему характеру, согласно которым евреи могли натурализоваться без присяги «на истинной вере христианина», также были внесены в свод законов. Между этим временем и Революционная война еврейская община в этой колонии росла медленно, основные иммигранты прибывали из Испания, Португалия, а Вест-Индии.

Вовремя Французско-индийская война Джейкоб Фрэнкс был королевским агентом в сотрудничестве с британским синдикатом по снабжению британских войск в Америке; стоимость его сделок с короной в этот период превысила 750 000 фунтов стерлингов.

Поселение в северной части штата Нью-Йорк

Основная статья: История евреев в Нью-Йорке

Хотя большинство ранних иммигрантов поселились в Нью-Йорке, некоторые поселились за его пределами, некоторые даже за пределами того, что сейчас составляет штат Пенсильвания. В 1661 году, когда Олбани был всего лишь торговым постом, Ассер Леви владел там недвижимостью, но с той даты и до начала девятнадцатого века нет никаких записей о каких-либо поселенцах в этом городе. Их не было достаточно, чтобы образовать общину до 1838 года, а до 1846 года у них не было раввина.

В Новой Англии

Группа евреев поселилась в Ньюпорт, Род-Айленд в конце 1600-х из-за официальной религиозной терпимости колонии, установленной Роджер Уильямс. В других частях Новая Англия в семнадцатом и восемнадцатом веках, вероятно, были случайные поселенцы, но нетерпимость Пуритане сделало невозможным создание каких-либо религиозных общин. Согласно нескольким источникам, Моисей Симонсон, который поселился в Плимут, Массачусетс в 1621 году, возможно, имел голландские еврейские корни.[1][2] Интересная личность - это личность Иуда Монис, который обратился в христианство и наполнил кафедру иврита в Гарвардский колледж с 1722 г. до его смерти в 1764 г.

Упоминание о евреях встречается в Коннектикут 9 ноября 1659 г. и еще одного в 1670 г. Первая еврейская семья, поселившаяся в Новый рай пришел в 1772 году, хотя несколько лет назад там жили несколько человек, обратившихся в христианство. Первая община была основана примерно в 1840 году, прихожанами было около двадцати человек. Баварский семьи. С этого момента сообщество медленно увеличивалось. Есть и еврейские поселения в Бриджпорт, Ансония, дерби, Waterbury, Нью-Лондон, и Хартфорд. Первая община в Хартфорде была основана в 1843 году. С 1891 года несколько еврейских фермеров поселились в различных частях штата.

Самое раннее упоминание еврея в Массачусетс датируется 3 мая 1649 г., и среди жителей Бостон в 1695 и 1702 годах; но их можно рассматривать только как отставших, так как поселенцы не жили в Массачусетсе до Революционная война выгнал евреев из Ньюпорт. В 1777 году Аарон Лопес и Джейкоб Ривера вместе с 59 другими отправились из Ньюпорта в Лестер, и обосновались там; но это поселение не сохранилось до конца войны. Некоторые евреи, включая семью Хейсов, поселились в Бостоне до 1800 года. Моисей Майкл Хейс было самым важным. В 1830 году ряд Алжирские евреи уехал в Бостон, но вскоре исчезли. История нынешней общины начинается с 1840 года, когда была основана первая община.

Еврейские иммигранты в Вермонт и Нью-Гемпшир никогда не были очень многочисленными, хотя в Берлингтон, Вермонт И в Манчестер, Нашуа, Конкорд, Портсмут, и Дувр, Нью-Гэмпшир. Немногое можно сказать об общинной жизни евреев в Новой Англии, и их численность увеличивалась, но медленно, до начала великой русской эмиграции в 1882 году, когда поток людей из Нью-Йорка, а также эмиграция через Канада начал течь в Новую Англию.

Открытие Запада и, как следствие, убыточный характер сельского хозяйства в Новой Англии отвлекли из этой части Соединенных Штатов многих бережливых фермеров, которые оставили свои бесплодные поля в пользу более привлекательных возможностей в западных штатах. В связи с перемещением населения представляет интерес тот факт, что многие из этих заброшенных ферм, особенно в Коннектикуте, были заняты Русские евреи, которые, в основном как молочные фермеры, добавили новый и полезный элемент в сельскохозяйственное сообщество.

Мэриленд

Основная статья: История евреев в Балтиморе

Казалось бы, лишь немногие евреи смогли Мэриленд в течение первой половины 17-го века, и что первые поселенцы этой колонии прибыли по отдельности, а не в значительных количествах когда-либо, как это было в Нью-Йорке, Ньюпорте, Саванна, и Чарльстон. Если судить только по именам, то несколько евреев проживали в Мэриленде с первых дней существования колонии. Самой выдающейся фигурой, несомненно являвшейся евреем, был доктор А. Джейкоб Лумброзо, прибывший 24 января 1656 г., и который в 1658 г. был осужден за богохульство, но был освобожден по общей амнистии, предоставленной в честь воцарения Ричард Кромвель (3 марта 1658 г.). Письма об опровержении были отправлены Лумброзо 10 сентября 1663 года. Помимо медицинской практики, он также владел плантацией и занимался торговлей с Коренные американцы, и имел активные сношения с лондонскими купцами. Он был одним из первых практикующих врачей в колонии, и его карьера проливает свет на историю и природу религиозной терпимости в Мэриленде. Благодаря силе своей личности он смог пренебречь почти всеми законами, делавшими невозможным его проживание в колонии, и, похоже, он соблюдал свою веру, хотя это по законам было запрещено. Неблагоприятные условия затрудняли допуск евреев в Мэриленд, и до Конституция 1776 г. установил религиозные права всех, в колонии поселились немногие евреи.

Пенсильвания

Основная статья: История евреев в Пенсильвании
Основные статьи: История евреев в Филадельфии и История евреев в Питтсбурге

Известно, что евреи из Нового Амстердама торговали в Река Делавэр еще в 1655 году. Вероятно, в юго-восточной части территории проживали какие-то поселенцы, Уильям Пенн вступили во владение в 1681 году. Очень значительное число первых колонистов Пенсильвании были Немецкие евреи. Первый еврейский житель Филадельфия был Йонас Аарон, который жил здесь в 1703 году. Еще одним пионером и одним из самых известных людей был Исаак Миранда. Он первым поселился в Ланкастер, в каком месте, а также в Shaefferstown, была ранняя еврейская иммиграция. Миранда обратилась в христианство и занимал несколько государственных должностей. Некоторые евреи поселились в Филадельфии в первой половине восемнадцатого века и стали заметными в жизни города. Среди них были Дэвид Фрэнкс, Джозеф Маркс и Сэмпсон Леви. Постановления о запрете на ввоз 1765 г. содержали подписи восьми евреев, что свидетельствует о важности еврейской общины в то время. Еще в 1747 году некоторые люди проводили религиозные службы в небольшом доме на Стерлинг-аллее, а затем в Черри-аллее - между Третьей и Четвертой улицами. В основном это были немцы и Польские евреи; и их разногласия относительно литургии, которой надлежит следовать, в то время препятствовали формированию какого-либо регулярного собрания. Действительно, в 1761 и 1773 годах были предприняты попытки создать его, но ни одна из них не была достигнута до тех пор, пока не появился приток евреев из Нью-Йорка во время Революционная война, с приходом Гершом Мендес Сейшас, дало общине достаточно сил для выполнения этой заветной цели. Было куплено много и построена синагога, посвящение произошло в сентябре 1782 года. Некоторые евреи Филадельфии служили в армии Революции; и бесценные услуги, оказываемые Хайм Саломон к Роберт Моррис В финансах Революции его имя выделилось как самый выдающийся персонаж американского еврейства.

Евреи жили в Ланкастер, Пенсильвания, по крайней мере с 1730 года, до образования города и уезда. Джозеф Саймон был самым известным из первых прибывших. Мейер Харт и Майкл Харт были одними из первых поселенцев в Истон, куда они прибыли до Войны за независимость. Синагога была открыта там в 1839 году. В Шефферстауне когда-то было несколько еврейских поселенцев, а в 1732 году - синагога и кладбище. В течение значительного количества лет, предшествовавших Войне за независимость, ряд евреев Пенсильвании занимались эксплуатацией и продажей земель западной Пенсильвании. Среди наиболее выдающихся из них были Джейкоб и Дэвид Фрэнкс, Барнард и Майкл Грац, Джозеф Саймон и Леви Эндрю Леви.

Американский Юг

Дальнейшая информация: История евреев в Чарльстоне, Южная Каролина

Еврейское поселение в Грузия датируется почти с самого основания колонии; а ранняя история Джорджии - это практически история роста и развития Саванны, еврейской жизни, сосредоточенной в этом городе. Похоже, что движение за поселение евреев в колонии началось в Лондоне еще раньше. Джеймс Оглторп в июне 1733 года привел свою первую группу последователей к месту, которое вскоре стало городом Саванна. Второе судно, прибывшее в колонию из Англии (11 июля 1733 г.), имело среди пассажиров не менее сорока еврейских эмигрантов. Хотя их прибытие было неожиданным, либерально настроенный губернатор с радостью приветствовал их, несмотря на то, что он знал, что попечители колонии в Англии выразили некоторую оппозицию разрешению евреев селиться там. Все эти первые поселенцы были испанского, португальского и прусского происхождения, хотя в течение года после их прибытия другие, очевидно немецкие евреи, также поселились там. Эти две группы поселенцев получили одинаково либеральное отношение от Оглторпа и были прародителями одной из самых важных общин евреев в США. Многие из их потомков до сих пор живут в разных частях страны. Первым белым ребенком мужского пола, рожденным в колонии 11 июля 1734 года, был еврей Филипп (Ури) Минис.

Среди первых иммигрантов был доктор Нунис, которого приветствовали благодаря его медицинским знаниям, а также благодаря тому, что он вместе с рядом других принес в колонию достаточно богатства, чтобы иммигранты могли занять большие участки земли. Конгрегация была организована еще в 1734 году. Три года спустя Авраам де Лион, который был Виньерон в Португалии введена культура винограда. Выращивание и производство шелка, а также сельское хозяйство и торговля были главными занятиями этих первых поселенцев. Спор с попечителями колонии по поводу введения рабов вызвал обширную эмиграцию в Южная Каролина в 1741 году, что привело к роспуску общины. Но в 1751 году несколько евреев вернулись в Грузию, и в том же году попечители прислали Джозеф Оттоленги руководить довольно обширной шелковой промышленностью в колонии. Оттоленги вскоре занял видное место в политической жизни своих соратников и был избран членом Ассамблеи в 1761 году и в последующие годы. Похоже, что между евреями и другими поселенцами в социальном плане почти не проводилось различий, а образовательные и благотворительные учреждения, похоже, поддерживались всеми одинаково.

Либеральная хартия, которая Джон Локк составлен в 1669 году для управления Каролина должен был действовать, чтобы привлечь туда евреев с самого начала, поскольку «евреям, язычникам и инакомыслящим» была предоставлена ​​полная свобода совести по условиям хартии Локка. Хотя политические изменения значительно изменили первоначальные планы Локка, дух терпимости всегда сохранялся. Тем не менее, кажется, что ни одно количество евреев не пришло в Южная Каролина вплоть до исхода из Грузии с 1740 по 1771 год, о котором уже упоминалось. Однако некий Симон Валентин, один из четырех евреев, подавших заявление о предоставлении гражданства в 1697 году, стал первым зарегистрированным еврейским землевладельцем, который дал ему право голоса.[3] Несколько других последовали за ним, поскольку в 1703 году был поднят протест против голосования «чужих евреев» на выборах в члены Ассамблеи.

В 1748 году некоторые видные лондонские евреи приступили к осуществлению плана по приобретению участка в 200000 акров (80937 га) (809 км2).2) земли в Южной Каролине. Однако из этого ничего не вышло, хотя 27 ноября 1755 г. Джозеф Сальвадор приобрели 100000 акров (40 469 га) (405 км2) земли возле форта Девяносто шесть за 2000 фунтов стерлингов. Двадцать лет спустя Сальвадор продал 60 000 акров (24 281 га) (243 км2) земли за 3000 фунтов стерлингов тринадцати лондонским евреям-сефардам. Эта земля была известна как «земли евреев». Другой из сальвадоров (Фрэнсис Сальвадор, племянник Иосифа) приобрел обширные участки земли в том же районе в 1773–74.[3] Моисей Линдо, также один лондонский еврей, прибывший в 1756 г., стал активно заниматься индиго производство,[3] тратя большие суммы на его развитие, и превращая эту отрасль в одну из основных отраслей государства.

Во время войны за независимость евреи Южной Каролины находились с обеих сторон; и самый выдающийся из революционеров был Фрэнсис Сальвадор, который был избран членом Первого и Второго провинциальных съездов, которые проходили в 1775–1776 годах, - важнейшей политической должности, которую занимал любой еврей во время революции.[3] Две трети роты ополчения под командованием Ричард Лашингтон состоял из чарльстонских евреев.

После падения Чарльстона в 1780 году большинство евреев покинули этот город, но большинство из них вернулось в конце войны. Евреи-сефарды основали конгрегацию в 1750 году, а евреи немецкого происхождения вскоре после этого. В 1791 году, когда была зарегистрирована сефардская община, общее количество евреев в Чарльстоне оценивалось в 400 человек.

Если судить только по именам, то несколько евреев забрели в Вирджиния еще в 1624 году. Небольшое их количество, кажется, также было здесь до конца семнадцатого века, но в течение почти 100 лет никаких следов еврейских поселений не обнаружено. По крайней мере, один еврейский солдат - возможно, двое - служил в полках Вирджинии под командованием Вашингтона в его экспедиции через Аллегейские горы в 1754 году. Вполне вероятно, что евреи перебрались в колонию из Балтимора и других пунктов Мэриленда в самом начале. К 1785 году в Ричмонде была еврейская община, состоящая примерно из дюжины семей испано-португальского происхождения, которые организовали сефардскую общину в 1791 году. Эта община существовала до 1898 года.

Несколько евреев были среди торговцев, поселившихся в Теннесси, недалеко от Река Холстон в 1778 году, но они были просто отставшими и не сделали постоянного поселения.

Из остальных штатов южной группы к востоку от Река Миссисипи основные еврейские поселения были основаны в Алабама и Миссисипи. Случайный еврей попадал на территорию, которая сейчас является Алабамой, в начале восемнадцатого века. Один Паллахио стал известен в 1776 году.

Вполне вероятно, что до конца восемнадцатого века в районе Натчез штата Миссисипи было несколько евреев, но до конца восемнадцатого века не было ни одного собрания. Натчез была основана в 1843 году.

В американской революции

До и во время войны за независимость США у евреев были представители своего народа по обе стороны конфликта, хотя большинство присоединилось к колониальной стороне. На Соглашение о неввозе за 1769 г. встречаются имена не менее пяти евреев; это также относится к другим соглашениям аналогичного характера. Начало Войны за независимость распустило собрание в Нью-Йорк; и накануне того, как город заняли британцы, большая часть собрания во главе с Гершом Мендес Сейшас, забрал все имущество синагоги и увез в Филадельфия, где они основали первое регулярное собрание, Микве Исраэль, в 1782 году.Немногочисленные люди, оставшиеся в Нью-Йорке, время от времени проводили службы в синагоге. Большинство уехавших в Филадельфию вернулись в Нью-Йорк после войны. Хайм Соломон или (Саломон) (1740–1785), возможно, был главным финансистом американской стороны во время Американская война за независимость против Великобритания. Он родился в Пруссия и умер в Филадельфия, Пенсильвания.

Хотя евреи принимали видное участие в событиях, приведших к революции, похоже, что даже в разгар увлекательных политических дискуссий они смогли в 1774 году основать новое собрание. Однако не все они были на колониальной стороне во время войны, поскольку Мордехай Шефталл Леви Шефталл, Филип Джейкоб Коэн, Филип Минис и Шефталл Шефталль были в первые дни революции лишены права занимать в провинции какие-либо доверительные должности из-за ярко выраженных революционных идей, которые они отстаивали. Община была рассеяна во время революции, но многие евреи вернулись сразу после окончания войны.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Артур Герцберг, Евреи в Америке: четыре века непростой встречи: история (1997), стр. 22 https://books.google.com/books?isbn=0231108419
  2. ^ American Jewish Historical Quarterly, Том 1, стр.107https://books.google.com/books?id=B6UyAQAAMAAJ (1893)
  3. ^ а б c d ""Часть народа" ", Нелл Портер Браун, Гарвардский журнал, Январь – февраль 2003 г.

Примечания

  1. ^ "Иоахим Гаунз". Еврейская виртуальная библиотека. [6]
  2. ^ «Иудаизм в районе Бостона». Проект плюрализма. Мировая религия в Бостоне. Гарвардский университет. [7]
  3. ^ Герцбург, Артур. Евреи в Америке. Columbia University Press: 1997 (стр. 21-22).
  4. ^ Печать на иврите в Америке (ISBN  1-59975-685-4)
  5. ^ Герцбург, Евреи в Америке. (с. 9-10).
  6. ^ Сарна, Джонатан Д. «Американское еврейство в 350 лет: борьба колониальных евреев предвещает более позднюю историю». JTA. 11 ноября 2004 г. [8]

Источники

внешняя ссылка