История евреев в Чарльстоне, Южная Каролина - History of the Jews in Charleston, South Carolina

В история евреев в Чарльстоне, Южная Каролина, был связан с уставом 1669 г. Колония Каролина (в Основные конституции Каролины ), составленный Первый граф Шефтсбери и его секретарь Джон Локк, который предоставил свобода совести всем поселенцам и прямо отмеченным «евреями, язычниками и раскольниками». Сефардские евреи из Лондон были одними из первых поселенцев в городе и колонии и составляли большую часть его еврейской общины до начала 1800-х годов. В 1800 г. Южная Каролина имел самое большое еврейское население среди всех штатов Соединенных Штатов.

История

Самая ранняя запись еврея в Чарльстон происходит в 1695 году, когда один записывается как действующий переводчик губернатора. Джон Арчдейл. В 1702 году евреи появились в большом количестве и проголосовали на всеобщих выборах. Первые еврейские общины на Юге состояли в основном из евреев-сефардов, иммигрировавших из Лондона и Нидерландов, где они поселились после изгнания из Испании и Португалии в конце 15 века.

Еврейская община Чарльстона значительно увеличилась в 1740–1741 годах. После испанского вторжения в Грузию в 1733 году многие евреи переехали в Чарльстон, опасаясь новой инквизиции. Кроме того, нелиберальная политика попечителей Джорджии побудила и евреев, и христиан покинуть эту колонию и направиться в Южную Каролину. В середине 1700-х годов Чарльстон был излюбленным местом еврейских эмигрантов из Лондона, которые представляли многочисленные богатые купеческие семьи. Они начали заниматься бизнесом, торговлей, финансами и сельским хозяйством в Чарльстоне, имея несколько собственных плантаций.

К 1800 году в Южной Каролине проживало около 2000 евреев (подавляющее большинство Сефардский и поселился в Чарльстоне), что было больше, чем в любом другом штате США в то время,[1] и больше, чем в любом другом городе или месте в Северной Америке.[2] Они отражали социальные установки своих соседей по городу; Конгрегация Кахал Кадош Бет Элохим в 1820 г. не принимал в обращение ни одного свободные люди цвета, тем самым отвергая смешанная раса дети еврейских мужчин и афроамериканок.[3] Чарльстон оставался неофициальной столицей североамериканского еврейства примерно до 1830 года.[4] когда увеличивается количество Ашкенази Немецкие евреи, эмигрировавшие в Америку, поселились в основном в Новом Орлеане, Ричмонде, Саванне, Балтиморе и на северо-востоке (особенно в Бостоне, Нью-Йорке и Филадельфии). Их количество, к которому добавилась более поздняя иммиграция евреев-ашкенази из Восточной Европы в промышленные города Северо-Востока и Среднего Запада, намного превзошло большинство из них. Сефардский Еврейская община в Чарльстоне.

Южная Каролина была первым местом в Америке, которое избрало еврея на государственную должность: Фрэнсис Сальвадор Избран в 1774 и 1775 годах в провинциальный конгресс, в 1776 году погиб в бою, став первым американцем-евреем, убитым в ходе революции. Государство также утверждает, что является родиной Реформировать иудаизм в Америке, [5] хотя это обычно сильнее ассоциируется с семинарией в Цинциннати, Огайо.

Первая синагога

Первый синагога основанная в Чарльстоне, была Кахал Кадош Бет Элохим, основанный в 1749 году. Некоторые из его основателей приехали из Грузии и мигрировали после того, как эта колония была захвачена испанскими войсками, поскольку они опасались другого Инквизиция.[6] Его первый хазан или кантор был Исаак да Кошта; и среди первых ее членов были следующие: Джозеф и Мешод Тобиас, Моисей Коэн, Авраам да Коста, Моисей Пимента, Давид де Оливера, Майкл Лазарус и Авраам Нуньес Кардозо. Семья ДаКоста была известна в Лондоне и спонсировала эмиграцию евреев в Южную Каролину, где она купила много земли.

Конгрегация Бет Элохим все еще действует, и у нее есть второе старейшее здание синагоги в США и самое старое, находящееся в постоянном использовании.[7] Его первая синагога была небольшим зданием на Юнион-стрит. Его нынешнее здание находится по адресу: Hasell St. 90. Евреи Чарльстона в свое время также основали Еврейское благотворительное общество, которое существует до сих пор.

В то время как самая ранняя община состояла в основном из португальских евреев, немецкие элементы вскоре стали заметными. Еще до 1786 года в городе проживала не только португальская община (Сефардский ), но отчетливый немецко-еврейский (Ашкенази ) один. Еврейская община вскоре стала очень процветающей, и до революции несколько евреев приобрели богатство и заслужили признание. Среди них был Моисей Линдо, генеральный инспектор и инспектор по индиго, лекарствам и красителям в Южной Каролине.[8]

Раввин Бертон Падолл, который служил раввином синагоги в 1960-х годах, был активным активистом права из Афро-американцы. Раввин Падолл был вынужден уйти с поста раввина после того, как видные члены общины возражали против его поддержки движения за гражданские права.[9]

Война за независимость

Вовремя Американская революционная война евреи Чарльстона присоединились к делу независимости. Большинство сослужили хорошую службу в полевых условиях, некоторые были офицерами. Самым известным евреем в начале войны был Фрэнсис Сальвадор, у которого была плантация площадью 7000 акров в Девяносто Шесть Район. Он установил отношения с лидерами революционного движения в Чарльстоне и был избран на первый и второй провинциальные конгрессы, которые собирались в этом городе. Он был одним из ведущих патриотов Американский Юг.

В 1779 году особый отряд добровольческой пехоты состоял в основном из евреев, проживавших на Кинг-стрит в городе Чарльстон. Среди его еврейских членов были Дэвид Н. Кардозо, Яков И. Коэн и Джозеф Соломон. Этот отряд впоследствии сражался под командованием генерала, полковника в то время, Уильям Моултри в битве Остров Салливана, Южная Каролина, одно из самых значительных ранних сражений революции, его вспоминают каждый год 28 июня, начиная с первой годовщины битвы 1777 года. В саду Уайт-Пойнт есть памятник тем, кто сражался в тот день. Среди других, кто служил на местах, были Якоб де ла Мотта, Якоб де Леон, Марк Лазарь, Кардозо и Мордехай Шефталл, который был заместителем генерального комиссара по вопросам Южной Каролины и Джорджии. Он действительно был жителем Саванна, Джорджия а не из Чарльстона. Майор Бенджамин Нонс, французский еврей в Казимеж Пуласки полк, отличился при осаде Чарльстона и заслужил похвалу своего командира за отвагу и отвагу. Мордехай Майерс был также известен в этот период.

В 1790 году евреи Чарльстона направили поздравительный адрес в Джордж Вашингтон при его вступлении в должность президента. В 1791 году собрание Бет Элохим, в то время насчитывавшее 53 семьи, было зарегистрировано законодательным собранием; а в 1794 году его синагога была освящена на церемонии, на которой присутствовал генерал Уильям Моултри и многие из высших сановников государства.

Вскоре после этого Чарльстон привлек других евреев из Нью-Йорк, Вирджиния и другие места благодаря коммерческим возможностям и гостеприимству большой еврейской общины, уже обосновавшейся там. Примерно до 1830 года или около того в Чарльстоне было самое большое еврейское население из всех городов Соединенных Штатов.

Государственные чиновники

В начале XIX века несколько евреев Чарльстона занимали высокие посты в штате. Среди них были Майер Мозес, избранный в законодательный орган штата в 1810 году, а затем назначенный одним из первых уполномоченных по вопросам образования; Авраам М. Сейшас, a магистрат; и Лион Леви, штат казначей.

Другими выдающимися евреями Чарльстона в начале девятнадцатого века были: Пенина Мойз, 1797 г.р., получивший широкую известность как поэт, и Мордехай Коэн, в память о котором город Чарльстон установил табличку в Сиротском доме в знак признания его благотворительности. Евреи Чарльстона также оказали ценную услугу во время Война 1812 года и в Мексикано-американская война.

В начале американская гражданская война, еврейская община в Чарльстоне присоединилась к своим нееврейским соседям в Конфедерат причина. Среди выдающихся солдат Конфедерации были генерал Эдвин Уоррен Мойз и д-р Маркс Э. Коэн.

После войны в число лидеров входили генерал Эдвин Уоррен Мойз, генерал-адъютант штата Южная Каролина с 1876 по 1880 год; Франклин Дж. Мозес старший. (урожденный Исраэль Франклин Мозес), который стал главным судьей верховного суда Южной Каролины в 1868 году; и его сын Франклин Дж. Мозес-младший., губернатор Южной Каролины с 1872 по 1874 годы.

В 1902 году в Чарльстоне было менее 2000 евреев, то есть население меньше, чем 86 годами ранее в 1816 году.

Реформа, Бет Элохим и суды

Первый Еврейское реформистское движение в США возникла в Чарльстоне. В 1824 году большое количество членов Конгрегации Бет Элохим обратилось к своим попечителям с просьбой сократить службу и ввести английский язык. Ходатайство было отклонено. Петиционеры подали в отставку и организовали Реформаторское общество израильтян. Давид Нуньес Карвалью был первым читателем общества; но самым влиятельным человеком в движении был Исаак Харби, выдающийся журналист и драматург. Он был редактором Колчан, Чарльстон Меркьюри, и несколько других публикаций.[8]

В 1840-х годах в Конгрегации Бет Элохим произошел крупный раскол, который многие историки американской еврейской истории считают началом американского реформистского движения. Конфликт начался после того, как в синагоге был установлен орган, когда она была восстановлена ​​после пожара в 1840 году. Серия конфликтов между реформаторскими и традиционалистскими элементами в Бет Элохим привела к сложному спору между президентом, который поддерживал реформу, и Правлением попечителей, которую контролировали традиционалисты. Президент отказался созвать Попечительский совет на собрание (как того требовала конституция синагоги), потому что он знал, что они примут новых традиционалистов, членов и получат контроль над конгрегацией. Правление проигнорировало его и собралось самостоятельно, что реформаторы оспорили в суде.

Результирующий случай, Государство против Анкера, стал известен как один из первых примеров отказа американских судов вмешиваться в сложные религиозные вопросы. Решение было более сложным. Судья А.П. Батлер, представивший заключение Апелляционный суд Южной Каролины, постановил, что правление нарушило устав синагоги, собравшись без одобрения президента. Он постановил, что прием новых членов недействителен. Хотя некоторые утверждали, что в решении игнорировался вопрос о религиозных разногласиях и был сосредоточен на правовом вопросе, решительное одобрение в деле прогресса и изменения религиозной церемонии и соблюдения, похоже, показывает, что симпатии Суда (или, по крайней мере, Батлера) принадлежат реформаторам. . Это решение привело к формированию нового собрания из более традиционных членов, известного как «Шеариф Исраэль». В 1866 году он воссоединился со старой общиной.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Страница 404 не найдена - Университет Южной Каролины». www.sc.edu. Архивировано из оригинал на 2009-03-14. Получено 2006-12-18. Cite использует общий заголовок (помощь)
  2. ^ "ЮЖНАЯ КАРОЛИНА - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  3. ^ Бертрам В. Корн, «Евреи и рабство негров на Старом Юге», 1961, полный текст на сайте Archive.org; доступ 9 июля 2016 г.
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-12-01. Получено 2010-07-31.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-02-03. Получено 2007-01-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Полли Энн Мазерли (апрель 1980 г.), Национальный реестр исторических мест - Номинация: Кахал Кадош Бет Элохим; Конгрегация Бет Элохим; Синагога Бет Элохим (pdf), Служба национальных парков и Сопровождающие три фотографии, экстерьер и интерьер, 1973 и 1977 гг.  (32 КБ)
  7. ^ "Еврейская община Чарльстона". Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  8. ^ а б ""Часть народа" ", Нелл Портер Браун, Гарвардский журнал, Январь – февраль 2003 г.
  9. ^ "Не отбеливайте еврейскую историю расизма Чарльстона". Нападающий. Получено 2018-08-29.

дальнейшее чтение

  • Сарна, Джонатан. Американский иудаизм: история
  • Хэги, Джеймс. Эта счастливая земля: евреи колониального и довоенного Чарльстона
  • Либерлес, Роберт. Конфликт из-за реформ: пример конгрегации Бет Элохим, Чарльстон, Южная Каролина
  • Розенгартен, Дейл и Тед. (2003) Часть народа: триста лет еврейской жизни на юге Колумбия: Университет Южной Каролины Press
  • Фаршиш, Аллан. Футляр для органа Charleston

внешняя ссылка