История новой мысли - History of New Thought

Часть серия статей на
Новая мысль
  • P религия world.svg Религиозный портал

В история Новая мысль началась в 1830-х годах, уходя корнями в Соединенные Штаты и Англия. Как духовное движение, уходящее корнями в метафизический верований, Новая Мысль помогла провести множество социальных изменений на протяжении 19, 20 и 21 веков. Психолог и философ Уильям Джеймс назвал Новую Мысль «религией здорового ума» в своем исследовании религии и науки, Разновидности религиозного опыта.[1][2]

Корни

Укорененный универсальная наука, первые лидеры Новой мысли поделились Романтичный интерес между метафизика и Американское христианство. Помимо Новой Мысли, Христианская наука, трансцендентное движение, теософия, и другие движения родились из схожих интересов, все в конце 18 и начале 19 века. Определение Джона Локка идей как всего, что существует в сознании и может быть выражено словами;[3]и трансценденталист вера в то, что идеальная духовность «превосходит» физическое и реализуется только через индивидуальную интуицию, а не через религию.[4]

Основополагающие цифры

До того, как кто-либо практиковал «Новую мысль» как набор верований, существовало несколько влиятельных фигур, учение которых позже внесло свой вклад в движение. Основатель 18 века Новая Церковь, Эмануэль Сведенборг, оказал явное влияние на библейские труды многих авторов «Новая мысль».[5] Ральф Уолдо Эмерсон был также влиятельным, поскольку его философское движение трансцендентализм включена в New Thought.[6] Франц Месмер работает над гипноз руководил работой Финеаса Куимби, на которого частично повлияло прослушивание лекции Чарльз Пойен.[7]

Финеас П. Куимби широко известен как основатель движения «Новая мысль». Куимби родился в Ливане, штат Нью-Гэмпшир, но вырос в Белфасте, штат Мэн, и узнал о силе разума исцелять через гипноз когда он наблюдал за работой Чарльза Пойена.[8] Около 1840 года Куимби начал практиковать гипноз, или, как его еще называли, месмеризм. Благодаря этой практике и дальнейшим исследованиям он развил мнение, что болезнь - это дело ума. Он открыл кабинет психического исцеления в Портленде в 1859 году.

Кальвинистский баптист кандидат в министры Юлиус Дрессер и его будущая жена Аннетта Г. Сибери пришли из Вотервиль, Мэн Квимби излечил их в 1860 году. Они были исцелены за короткое время.[9] В 1882 году Дрессер и Аннетта (к тому времени его жена) начали продвигать то, что они назвали «Системой психического лечения болезней Куимби» в Бостоне. Их сын Горацио фигурирует как первый историк Новой мысли. Горацио, популярный лектор, редактировал Рукописи Куимби, который Куимби писал между 1846 и 1865 годами.[10]

В 1862 г. Мэри Бейкер Эдди, первоначально Конгрегационалистская церковь член, приехал в Куимби в надежде исцелиться от пожизненного нездоровья. В последующие годы Эдди основал Христианская наука. Из-за этого, хотя христианская наука и не рассматривается как деноминация Новой мысли, последователи Новой мысли в значительной степени считают, что она в значительной степени движется верой Новой мысли. Христианские ученые не согласны, часто заявляя, что Эдди не находился под влиянием Куимби.[11] В 1875 году Эдди опубликовал Наука и здоровье, таким образом утвердив христианскую науку как деноминацию.

Бывший методист министр и Сведенборгианец министр назвал Уоррен Эванс приехал в Куимби для исцеления в 1863 году. Когда вскоре после этого он исцелился, он сразу же начал писать литературу Новой мысли. Один источник называет его первым, кто опубликовал четкую философию, основанную на методах Куимби.[12][13]

Прентис Малфорд сыграл ключевую роль в развитии мышления Новой Мысли. Из его работ в Библиотеке Белого Креста, в том числе Ваши силы и как их использовать,[14] термины «Новая мысль» и «Закон притяжения "впервые осуществились.

Лидеры движения

После того, как была создана философия Новой Мысли, несколько человек и организаций стали известными в продвижении своих убеждений. Однако нет единого мнения о том, кто основал движение «Новая мысль». Чарльз Броди Паттерсон был зачислен. Паттерсон, канадский эмигрант, живший в Нью-Йорке, был назван лидером движения после его смерти в начале 20 века.[15] Один из первых студентов Эдди по христианской науке, Урсула Гестефельд, создала философию под названием «Наука Бытия» после того, как Эдди выгнал ее из церкви. Группы Науки Бытия в конечном итоге сформировали Церковь Новой Мысли в 1904 году, которая была первой группой, назвавшей себя таковой.[16] В то время как Юлиус Дрессер, а затем его сын Горацио, иногда считаются основателями Новой мысли как названного движения, другие разделяют этот титул. Горацио написал История движения новой мысли, который был опубликован в 1919 году, и назвал его отца важной фигурой в основании движения. Эмма Кертис Хопкинс также считается учредителем.

Хопкинс, которого называли «Учителем учителей», был бывшим учеником Мэри Бейкер Эдди. Из-за ее роли в обучении нескольких влиятельных лидеров, которые появляются позже в истории движения «Новая мысль», ей также приписывают признание как мать движения. Вдохновленный средневековым мистиком Иоахим Фиорский Хопкинс рассматривал христианскую троицу: Бог Отец, Бог Сын, и Бог Мать-Дух. Она написала Высокий мистицизм и Научная христианская ментальная практика и основал Эмма Хопкинс Колледж метафизических наук, который закончили большое количество женщин.[17]

Организации

В рамках движения «Новая мысль» возникло множество церквей и групп. Эмма Кертис Хопкинс называется «Учителем учителей» из-за количества людей, которых она учила, которые впоследствии основали группы внутри движения «Новая мысль». Узнав у Хопкинса, Энни Рикс Милиц продолжил, чтобы основать Дом Истины. Другой студент, Малинда Э. Крамер стал соучредителем Божественная наука вместе с миссис Бингэм, которая позже преподавала Нона Л. Брукс, который стал соучредителем Divine Science вместе с Крамером. Чарльз и Миртл Филмор, которые вместе ходили к Хопкинсу, основали Школа единства христианства после. Авторы также узнали от Хопкинса, в том числе доктора Хопкинса. Х. Эмили Кэди, автор учебника Unity Уроки истины; Элла Уиллер Уилкокс, Поэт Новой мысли; и Элизабет Таун. Значительно позже, Эрнест Холмс, который установил Религиозная наука и основал Объединенные центры духовной жизни.[18]

Церковь Единства - самая большая церковь Новой Мысли сегодня, насчитывающая тысячи членов по всему миру. Он был основан Филлморами в 1891 году. Божественная наука также был основан в конце 19 века Мелиндой Крамер и Ноной Брукс. Объединенные центры духовной жизни были основаны Эрнестом Холмсом в 1927 году. Похожая организация, Общество еврейской науки, первоначально задуманное раввином Альфредом Г. Моисеем в начале 1900-х годов, движение было институционализировано в 1922 году с помощью раввина Моррис Лихтенштейн с. Движение «Новая мысль» распространяется по всему миру. Самая крупная купюра за пределами США, Сейчо-но-Иэ, была основана в 1930 г. Масахару Танигучи в Японии. Сегодня у него есть миссии по всему миру, включая США.[19] Меньшие церкви, в том числе Дом Истины основан в 1899 году в Аламеда, Калифорния продолжить успешно,[20] как и Международный духовный центр Агапе, мегацерковь во главе с преподобным доктором Майкл Беквит в районе Лос-Анджелеса.

Существовали различные зонтичные организации Новой Мысли, в том числе Международный альянс новой мысли, который в той или иной форме существовал еще в 1899 году. Аффилированная сеть New Thought Network была основана в 1992 году, чтобы обеспечить всеобъемлющую организацию Новой Мысли. С 1974 г. Универсальный фонд лучшей жизни был собранием общин христианской новой мысли по всему миру.[21] В Нью-Йорке лидеры New Thought создали зонтичную организацию под названием Лига за большую жизнь. Это длилось с 1916 по 1950-е годы.

Было много школ Новой Мысли. Самым известным может быть Школа единства христианства в Миссури, основан в начале 20 века. В Эмерсон теологический институт работает с 1992 года.[22] На рубеже 20-го века Горацио Дрессер руководил организацией под названием Школа прикладной метафизики.[23]

Психиана была деноминация почтовых переводов, управляемая Фрэнк Б. Робинсон который учил и распространял информацию о Новая мысль через Почтовую службу США.[нужна цитата ]

Галерея

Рекомендации

  1. ^ Джеймс, У. (1902) «Религия здорового ума», Разновидности религиозного опыта. Проверено 12 июня 2011 года.
  2. ^ "Наша история" В архиве 2010-10-03 на Wayback Machine. NewThoughtHistory.com. Проверено 15 июня 2011 года.
  3. ^ "Теория познания Джона Локка". WallaceProvost.com. 2016. Архивировано с оригинал 19 сентября 2016 г.. Получено 12 сентября, 2016.
  4. ^ Брейден, К.С. (1963) «Краткая история движения новой мысли» В архиве 2012-03-10 на Wayback Machine, Духи в восстании. Проверено 14 июня 2011 года.
  5. ^ Мосли, Г. (2006) Новая мысль, древняя мудрость: история и будущее движения новой мысли. Пресса Фонда Темплтона. С. 131.
  6. ^ Мосли, Г. (2006) стр. 132.
  7. ^ Фуллер. (1982) Месмеризм и американское лекарство от душ. Филадельфия: Пенсильванский университет Press
  8. ^ Фуллер. (1982)
  9. ^ (1999) "Горацио Уиллис Дрессер", Религиозные лидеры Америки 2-е изд. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale Group.
  10. ^ Куимби, П. (1921) Рукописи Куимби. Под редакцией Дж. Горацио и Х. Горацио. Проверено 15 июня 2011 года.
  11. ^ Готшалк, С. (1973) Появление христианской науки в американской религиозной жизни. Беркли: Калифорнийский университет Press, стр. 130.
  12. ^ Чайхан, Дж. Ф. (1979) "Уоррен Фелт Эванс и психическое исцеление: романтический идеализм и практический мистицизм в Америке девятнадцатого века", История Церкви. Vol. 48, №1.
  13. ^ Также см. Albanese, Catherine (2016). Духовные журналы Уоррена Фелта Эванса: от методизма к лечению разума, Издательство Индианского университета.
  14. ^ "Ваши силы и как их использовать, Том 1".
  15. ^ Маунт, Нью-Джерси и Маунт, Н. (2005) Когда канадская литература переехала в Нью-Йорк. Университет Торонто Пресс, 2005. С. 91.
  16. ^ Брейден, К.С. (1963) «Краткая история движения новой мысли» В архиве 2012-03-10 на Wayback Machine, Духи в восстании. Проверено 14 июня 2011 года.
  17. ^ Харли, Г. (2002) Эмма Кертис Хопкинс: забытый основатель Новой мысли. Издательство Сиракузского университета. С. 53.
  18. ^ Брейден, К.С. (1963) «Краткая история движения новой мысли» В архиве 2012-03-10 на Wayback Machine, Духи в восстании. Проверено 14 июня 2011 года.
  19. ^ (1970) Исследования Университета Райса, Том 56, Вопросы 1-2. п. 210.
  20. ^ Келлер, Р.С., Рютер, Р.Р., и Кантлон, М. (2006) Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке, Том 2. Издательство Индианского университета.
  21. ^ Дюпри, С.С. (1996) Афро-американское движение пятидесятников святости: аннотированная библиография. Тейлор и Фрэнсис. С. 380.
  22. ^ Мосли, Г. (2006) Новая мысль, древняя мудрость: история и будущее движения новой мысли. Пресса Фонда Темплтона. С. 141.
  23. ^ Тамбер, К. (2002) Американский феминизм и рождение духовности нового века: поиск высшего «я», 1875-1915 гг. Роуман и Литтлфилд, 2002. стр. 126.

внешняя ссылка