Штадлан - Shtadlan

А Штадлан (иврит: שְׁתַדְּלָן‎, IPA:[ʃtadˈlan]; идиш: שתּדלן‎, IPA:[ˈƩtadln̩]) был заступником местного Европейские евреи сообщество. Они представляли интересы общества, особенно интересы города. гетто, и работал «лоббистом» на переговорах с властями ради безопасности и блага евреев. Процесс еврейского заступничества известен как Штадланус (идиш: שתּדלנות‎).

Штадланим (множественное число от штадлан) прибегал к множеству тактик, чтобы заступиться за еврейскую общину. Сюда входили эмоциональные призывы, такие как попрошайничество, рациональные призывы, такие как попытки выполнить хартии или указы, а также подарки деньгами или другими товарами для получения благосклонности. Эльяким Зелиг из Ямполь, в частности, сообщалось о необходимости просить папы о благосклонности во время миссии в Рим в 1757 году, в которой он пытался заручиться поддержкой для защиты евреев от кровавый навет.[1]

Обычно еврейская община (кахал ) управлял своими внутренними делами. Взаимодействие с внешним обществом, например налог Сбор и соблюдение различных ограничений и принуждений, наложенных на сообщество, организовывалось внутренним управляющим советом.

В Штадлан приобрела известность в Европе 17 века, с появлением абсолютизм, как посредник между еврейской общиной и монархическим правительством, контролирующим регион. Должность была назначена правительством и даже могла быть названа королевским чиновником. Хотя официально он представлял только еврейскую общину, Штадлан стал инструментом правительства.[нужна цитата ]

Штадлан играл значительную роль в еврейской общине, особенно в речь Посполитая. Одним из видных штадланов был Барух бен Давид Яван, родившийся в начале 1700-х годов. Яван сыграл важную роль во многих секретных миссиях между королем Польши, Август III и Фридрих II Прусский, помогая положить конец Война за австрийское наследство. Яван также был в контакте с папским нунцием в Варшаве, что позволило ему спасти многих Талмуды после Каменецкого диспута, в результате которого было сожжено большинство Талмудов.[2] Якоб Тейтель, родившийся в 1851 году при царской России, является еще одним примером влиятельного штадлана. После того, как начался погром в г. Саратов, он использовал свою связь с губернатором области, чтобы остановить антиеврейские акции.[3]

В конце 19 века использование прессы и общественного мнения как рычаг Штадланус деятельность стала самым важным изменением в работе шадлана, тесно связавшись с усилиями по оказанию помощи жертвам погромы в России, а также ранние основания Политический сионизм.[4]

Традиционно Штадланим считались великими защитниками еврейских общин и получали апробация от руководящих еврейских религиозных властей общин.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ури, Скотт (2002). Штадлан Речи Посполитой: благородный адвокат или необузданный оппортунист?. Портленд, Орегон: Оксфорд.
  2. ^ "YIVO | Барух бен Давид Яван". www.yivoencyclopedia.org. Получено 2016-12-07.
  3. ^ Горовиц, Джейкоб (2000). "Портрет русско-еврейского Штадлана: социальное решение Якоба Тейтеля". Шофар: междисциплинарный журнал иудаизма 18. нет. 3: 1.
  4. ^ Франсуа Гене, Еврейская политическая культура между Востоком и Западом: Исаак Руэльф и трансформации заступничества (штадланус) в 19 веке.
  5. ^ Видеть Тосафот Йом Тов на Пиркей Авось 2: 3 где раввин Йом-Тов Липманн Хеллер сравнивает тех, кто работает от имени сообщества, чтобы ходатайствовать перед правящей властью, с подобными Мардохей в Книга Есфирь и раввину Иуда Ха-Наси, кодификатор Мишна.