День Господень - The Day of the Lord

Эта статья про эсхатологический термин. О христианском термине «воскресенье» см. День Господень. О фильме 2020 года см. День Господень (фильм).
Конец мира, также известный как Великий день его гнева к Джон Мартин.

"День Господень" это библейский термин и тема, используемые как в Еврейская библия (יֹום יְהוָה) и Новый Завет (ἡμέρα κυρίου), например, «Солнце превратится во тьму и луна в кровь перед великим и ужасным днем ​​LЗАКАЗАТЬ приехать" (Джоэл 2:31, цитируется в Акты 2:20 ).

В еврейской Библии значение слов относится к временным событиям, таким как вторжение иностранной армии, захват города и страдания, выпадающие на долю жителей. Об этом много говорится во второй главе книги. Исайя.

В Новом Завете «день Господа» может также относиться к собственному времени автора или к предсказанным событиям более позднего периода земной истории, включая окончательное решение[1] и Грядущий мир. Выражение также может иметь расширенное значение в отношении как первый и второй приходы Иисус Христос.

Использование Библии на иврите

Сначала он используется Исайя и впоследствии включены в пророческие и апокалиптический тексты Библии. Он опирается на военные изображения, чтобы описать Господа как "божественный воин «который победит своих врагов. В некоторых пророческих текстах еврейской Библии враги Господа являются врагами Израиля, и в этих видениях день Господа приносит победу народу древнего Израиля. Другие пророки используют образы как предупреждение Израилю или его лидерам, а для них день Господень будет означать гибель для библейских народов Израиля и / или Иудеи. Эта концепция развивается в еврейских и христианских Писаниях в день божественный апокалиптический суд на конец света.[2]

в библейский канон, самое раннее прямое употребление этого слова встречается в Исайя 2: "На день LЗАКАЗАТЬ воинства будут на всякого гордого и высокомерного и на всякого вознесенного; и он будет унижен "(Исайя 2:12 ). Еще одно раннее употребление этой фразы - в Амос 5:18-20.[3] Райт предполагает, что фраза уже была стандартной, и слушатели Амоса восприняли бы ее как означающую «день, когда Яхве вмешается, чтобы поставить Израиль во главе народов, независимо от верности Израиля Ему ».[3] И все же Амос заявляет: «Горе вам, жаждущим дня LЗАКАЗАТЬ! Почему ты скучаешь по дню L?ЗАКАЗАТЬ? В тот день будет тьма, а не свет »(Амос 5:18 NIV ). Поскольку Израиль согрешил, Бог придет и осудит их. Таким образом, день Господень - это когда Бог наказывает Свой народ, будь то через Вавилонское вторжение из Иерусалим или нашествие саранчи, описанное в Джоэл 2:1–11.[3] Пока что Иоиль 2:32 обещает, что в День Господень "каждый, кто призывает имя LЗАКАЗАТЬ будут спасены ".

В Софонии 1: 8, День LЗАКАЗАТЬ приравнивается к "дню LЗАКАЗАТЬ"жертва". Это побудило христианских толкователей приравнять ее к смерти Иисуса.[4]

Еврейское יֹום и греческое ἡμέρα означают 24 часа в сутки, или эпоху, или эпоху. Итак, на День Господень предсказано много событий; при этом необходимо учитывать, что еврейский день начинается с заходом солнца, поэтому его ожидает темная фаза (Амос 5:18 ) в начале этого века, а затем восход солнца с Утренней звездой (Откровение 22:16 ) с последующим обильным светом (Малахия 4: 2 ) вечного дня.[нужна цитата ]

Ссылка на конкретный день как на «День Господа» находится в Книга Даниила 12:12: «Блажен ожидающий и придущий до 1335 дней».

Использование Нового Завета

Это обещание также используется в Новый Завет, когда Иоиль 2: 28-32 цитируется в Акты 2:17-21. Фраза также используется в 1 фессалоникийцам 5:2 сослаться либо на восторг или в возвращение Иисуса.[5]

Эта фраза отсылает к суду за вечные награды в 2 Коринфянам 1:14 где сказано: «мы радуемся вам, как и вы наши в день Господа Иисуса».

В Книга Откровения описывает день Господа как апокалиптическое время Божьего всемогущий гнев, которая приходит к тем, кого считают нечестивыми. В тексте изображен каждый мужчина, прячущийся в скалах гор во время сильного землетрясения, пытаясь спрятаться от гнева Божьего, в то время как небесные явления сделать луну кроваво-красной и солнце темное.[Откровение 6: 12-17] Эти небесные явления также упоминаются в Иоиля 2:31, где предсказывается тот же точный порядок событий, о котором говорится в Откровении: луна становится кроваво-красной, а солнце темнеет перед великим днем ​​Господа.[Иоиль 2:31] В Евангелии от Матфея 24: 29-31 упоминается то же самое событие, но при этом небесное явление происходит после "невзгоды тех дней ".[Матфея 24: 29-31] Согласно этим отрывкам, тогда кажется, что день Господа - это событие, тесно связанное с пришествием Мессии, чтобы судить мир.

2 Петра 3: 8-10 гласит: "8Но, возлюбленные, не забывайте об одном: у Господа один день [есть] как тысяча лет, а тысяча лет как один день. 9Господь не проявляет слабости в отношении [Своего] обещания, как некоторые считают слабость, но долгое время терпит по отношению к нам, не желая, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 10Но день Господень придет, как вор в ночи, в котором небеса прейдут с большим шумом, и стихии растают от горячего жара; и земля, и дела, которые на ней, будут сожжены ».[6]

«День Господень» как христианский день поклонения

Дальнейшая информация: День Господень

Мередит Клайн приравнивает «День Господень» к «День Господень ", который обычно используется для обозначения еженедельного христианского дня отдыха. Клайн утверждает, что" День Господень ", упомянутый в Откровение 1:10 не первый день недели, а относится к "уже реализованным небесное воцарение Господа Иисуса ".[7]

Рекомендации

  1. ^ Видеть 2 Коринфянам 1:14 и Иуда 6.
  2. ^ Куган М. Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте. (Oxford University Press: Oxford 2009), стр. 260.
  3. ^ а б c Райт, Дж. С. (1962). «День Господень». В Дугласе, Дж. Д. (ред.). Новый библейский словарь. Межвузовское товарищество. п. 296.
  4. ^ ДеРуши, Джейсон (2017). Как понимать и применять Ветхий Завет. п. 340.
  5. ^ Брюс, Ф. Ф. (1959). Первое и Второе послания к фессалоникийцам. Эрдманс. п. 152.
  6. ^ 2 Петра 3: 8-10 NKJV
  7. ^ Клайн, Мередит Дж. (2006). Бог, Небеса и Хар Магедон: Заветная сказка о Космосе и Телосе. Wipf & Stock. п. 193.