Определения пуританства - Definitions of Puritanism

Часть серия на
Пуритане
Пуританин Августа Сен-Годенса - Спрингфилд, Массачусетс - DSC02513.JPG

Историки создали и работали с рядом определения пуританства, в нерешенных дебатах о природе Пуританин движение 16-17 веков. Некоторые историки готовы отказаться от использования этого термина в исторической перспективе.[1] Джон Сперр утверждает, что изменения в условиях членства в Церковь Англии, в 1604–16, 1626, 1662, а также в 1689 г. привели к переопределению слова «пуританин».[2] Василия Холла, цитируя Ричард Бакстер. считает, что слово «пуританин» выпало из современного обихода в 1642 г., с началом Первая английская гражданская война, заменяясь более точной религиозной терминологией.[3] Современная литература по пуританству поддерживает два основных момента: пуритане были идентифицированы современниками с точки зрения их общей культуры, которая со временем изменилась; и они не были идентифицированы только богословскими взглядами.

К 1620-м годам

Историки сейчас в целом отвергают идею о том, что до 1620-х годов и влияние Арминианство в Церковь Англии между английскими пуританами в целом и другими английскими протестантами существовали значительные различия в доктрине. Пуритане на практике были известны как «ревностные кальвинисты», любившие проповедовать.[4] По этой причине иногда предпочтительным является термин «горячий протестантизм»: то есть один из подходов к пуританству состоит в том, чтобы рассматривать его просто как протестантскую веру, широко распространенную.[5]

Сепаратистские группы

Дальнейшая информация: Английские несогласные

Многочисленные, обычно небольшие, кальвинистские группы и секты классифицируются как пуритане в широком смысле слова. Эти разделяя пуритан более комфортно вписывается в историю деноминаций, чем основная масса пуритан, оставшихся в англиканской церкви (неразделяющие пуритане).

Только Писание

Уильям Эймс предоставил самоопределение пуритан с помощью трех пунктов в 1610 году.[6] Пункт 3 Sola Scriptura.

Утверждалось, что пуритане приняли кальвинистскую регулирующий принцип поклонения. Слабее нормативный принцип поклонения было характерно для Церковь Англии.[7] Пуритане встали на сторону Кальвина и цвинглианцев против Филип Меланхтон В этом раннем спорного дискуссии протестантской Реформации.[8]

Елизаветинское пуританство

Дальнейшая информация: История пуритан при Елизавете I

Патрик Коллинсон утверждает, что "пуританин" и "папист «не были« таксономическими определениями »в елизаветинский период.[9]

Якобинское пуританство и соответствующие пуритане

Подход, принятый Король Джеймс I привело к поглощению многих соответствующие пуритане в англиканскую церковь того времени.[10] Коллинсон обсудил умеренный пуританство, в отличие от крайний пуританство это потребовало пресвитерианство в церковное устройство.[11] Феррелл утверждает, что конформинг-пуританство было в то же время частью богословского консенсуса, а с точки зрения церковной политики - целью продолжительной и вызывающей разногласия полемической кампании Якоба против дальнейших реформ.[12] Эти определения контрастируют с другими, менее точными по периоду времени, которые, с одной стороны, отождествляют пуритан с пресвитерианами, как в Перри Миллер, или со всей гаммой пресвитерианских и Независимый верующие.[13]

Френсис Бэкон критиковал пуритан за их чрезмерно строгие суждения о адиафора.[14] С другой стороны, Хилл приводит примеры соответствующих пуритан, которые не возражали против установления форм поклонения.[15] К концу правления короля Якова Марко Антонио де Доминис проанализировали взгляды англиканской церкви и Римская католическая церковь и пришел к выводу, что, за исключением взглядов пуритан, они в корне совместимы. Он сделал еще одну оговорку о крайнем кальвинизме некоторых епископов.[16]

Полусепаратизм

Применение степени религиозное единообразие также привело к формированию «полураздельного» духовенства. Этот вид полусепаратизма опирался на ниши, в которых пуританское духовенство могло найти работу. Однако эти ниши нелегко классифицировать.[17]

Мирское пуританство

Мирские покровители пуританства были выдающимися в средние годы правления Елизаветы I.[18] Благочестивые господа, так называемой Пуританское дворянство, затем стал важным фактором в английской жизни и политике. Генри Гастингс, третий граф Хантингдон был известным членом благочестивое благородство.[19]

С 1620-х гг.

Примерно после 1620 года между английскими пуританами и другими английскими протестантами возникли явные богословские споры. Будущий колонист Эммануэль Даунинг написал в Джеймс Ашер в 1620 году с просьбой, чтобы король дал определение.[20] Были также предложены таксономии пуританства. Иосиф Мид в 1623 г. разделили пуритан на: (а) церковные пуритане (оригиналы); (б) моральные пуритане; и (c) политические пуритане.[21] Генри Паркер в его Беседа о пуританах (1641) различал также религиозные догматический пуританин.[22]

Доктринальный пуританство

Дальнейшая информация: Арминианство в англиканской церкви

Коренное английское направление арминианства определило кальвинизм как «доктринальное пуританство». Эта точка зрения получила некоторую поддержку со стороны короля Англии Якова I.[23] Томас Фуллер сообщил, что Де Доминис использовал слово «пуританин» в значении «антиарминианский».[24] Уильям Лауд занялся темой доктринального пуританства в 1624 году.[25] Книга Хилла Общество и пуританство направлено на заботы доктринальных пуритан и их призыв к мирян.[26]

Пуританская казуистика и пуританское наследие

Основная статья: Пуританская казуистика

Зал предлагает Пуританская казуистика как «общий знаменатель» типов пуритан, представляющий ценность для историков, а также унаследованный позднее нонконформисты. В частности, он указывает на «случаи совести» и проповеди по ним. В Лекции Крипплгейта были одним из средств передачи этой традиции. Холл приводит также пример Практика благочестия, к Льюис Бейли, как представитель и влиятельный Пиетизм.[27]

Пуританство Новой Англии

Основная статья: История пуритан в Северной Америке
Дальнейшая информация: Миграция пуритан в Новую Англию (1620–1640 гг.)

Культурная форма пуританства, которая оказала большое влияние на развитие Новая Англия историки признают, что его определение проблематично. Во времена эмиграции около 1630 года оно ничем не отличалось от английского пуританства в целом; к 1650 году религиозная дифференциация в Новой Англии была весьма заметной, и ветвь пуританства Новой Англии также получила свое отличительное развитие. В конфессиональном плане пуританство Новой Англии отождествлялось с ранним конгрегационализм. Однако «разум Новой Англии», о котором Перри Миллер писал в связи с «пуританской культурой», подвергался обширному ревизионизму, как и предыдущие работы в этой области.[28]

Примечания

  1. ^ Кроуфорд Гриббен (16 августа 2007 г.). Божьи ирландцы: богословские дебаты в кромвельской Ирландии: богословские дебаты в кромвельской Ирландии. Издательство Оксфордского университета. С. 205 примечание 52. ISBN  978-0-19-532531-7. Получено 9 ноября 2012.
  2. ^ Джон Сперр (15 октября 1998 г.). Английский пуританство, 1603-1689 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. п. 4. ISBN  978-0-333-60189-1. Получено 9 ноября 2012.
  3. ^ Холл, п. 245.
  4. ^ Дж. Т. Клифф, Пуританский дворян: великие пуританские семьи раннего Стюарта Англии, Рутледж и Кеган Пол (1984), стр. 2.
  5. ^ Дж. Гарнетт (2 августа 2003 г.). Возрождение и религия с 1700 года: очерки Джона Уолша. Международная издательская группа «Континуум». С. 202–. ISBN  978-1-85285-093-7. Получено 9 ноября 2012.
  6. ^ Кейт Л. Спрунгер (1982). Голландское пуританство: история английской и шотландской церквей Нидерландов в шестнадцатом и семнадцатом веках. БРИЛЛ. п. 458. ISBN  978-90-04-06793-6. Получено 9 ноября 2012.
  7. ^ Лигон Дункан; Дж. Мэтью Пинсон (1 марта 2009 г.). Перспективы христианского поклонения: 5 взглядов. Издательская группа B&H. п. 9. ISBN  978-0-8054-4099-7. Получено 9 ноября 2012.
  8. ^ Алан Ричардсон; Джон Стивен Боуден (1983). Новый словарь христианского богословия. Гимны Ancient & Modern Limited. п. 490. ISBN  978-0-334-02208-4. Получено 9 ноября 2012.
  9. ^ Коллинсон, Патрик. «Елизавета I». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 8636. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  10. ^ Дэниел В. Дёрксен (1997). Следование Слову: Герберт, Донн и английская церковь до Лауда. Издательство Бакнеллского университета. п. 20. ISBN  978-0-8387-5334-7. Получено 9 ноября 2012.
  11. ^ Клейтон Робертс (1996). Логика ист. Пояснение - Ppr. Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 229. ISBN  978-0-271-01443-2. Получено 10 ноября 2012.
  12. ^ Лори Энн Феррелл, Полемическое правление: Иаков I, королевские проповедники и риторика соответствия, 1603-1625 гг., Stanford University Press (1998), стр.9.
  13. ^ Марго Тодд (7 ноября 2002 г.). Христианский гуманизм и пуританский социальный порядок. Издательство Кембриджского университета. п. 10 примечание 25. ISBN  978-0-521-89228-5. Получено 10 ноября 2012.
  14. ^ Катрин Гимелли Мартин (30 ноября 2010 г.). Мильтон среди пуритан: аргументы в пользу исторического ревизионизма. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 138. ISBN  978-1-4094-0856-7. Получено 9 ноября 2012.
  15. ^ Хилл, стр. 19.
  16. ^ Питер Лейк; Майкл К. Кестье (2000). Конформизм и православие в английской церкви, ок. 1560-1660 гг.. Бойделл и Брюэр. С. 168–9. ISBN  978-0-85115-797-9. Получено 9 ноября 2012.
  17. ^ Джон Сперр (15 октября 1998 г.). Английский пуританство, 1603-1689 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. п. 65. ISBN  978-0-333-60189-1. Получено 9 ноября 2012.
  18. ^ Колин Пендрилл (30 октября 2008 г.). OCR History A, as: Церковь и государство 1529-89 гг.. Pearson Education. п. 180. ISBN  978-0-435-31260-2. Получено 9 ноября 2012.
  19. ^ Пол Э. Дж. Хаммер (24 июня 1999 г.). Поляризация елизаветинской политики: политическая карьера Роберта Деверо, 2-го графа Эссекса, 1585-1597 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN  978-0-521-43485-0. Получено 9 ноября 2012.
  20. ^ Хилл, стр. 21.
  21. ^ Джонатан Д. Мур (2007). Английский гипотетический универсализм: Джон Престон и смягчение реформатской теологии. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 23 примечание 91. ISBN  978-0-8028-2057-0. Получено 10 ноября 2012.
  22. ^ Майкл Мендл (1 ноября 2003 г.). Генри Паркер и гражданская война в Англии: политическая мысль общественного мнения. Издательство Кембриджского университета. п. 53. ISBN  978-0-521-52131-4. Получено 10 ноября 2012.
  23. ^ Мэтью Рейнольдс (2005). Благочестивые реформаторы и их противники в Англии раннего Нового времени: религия в Норвиче, К. 1560–1643. Бойделл Пресс. п. 7. ISBN  978-1-84383-149-5. Получено 9 ноября 2012.
  24. ^ Холл, стр. 244–5.
  25. ^ Марго Тодд (1995). Реформация к революции: политика и религия в Англии раннего Нового времени. Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 67. ISBN  978-0-415-09692-8. Получено 9 ноября 2012.
  26. ^ Хилл, стр. 30.
  27. ^ Холл, п. 254.
  28. ^ Олден Т. Воган (1972). Пуританские традиции в Америке: 1620-1730 гг.. UPNE. стр. xi – xxvi. ISBN  978-0-87451-852-8. Получено 20 ноября 2012.

Рекомендации

  • Василия Холла (1990), Гуманисты и протестанты 1500–1900 гг., глава Пуританство: проблема определения, стр. 237–54
  • Кристофер Хилл (1969), Общество и пуританство в дореволюционной Англии, История пантеры.