Капелла Скровеньи - Scrovegni Chapel

Внешнее видео
	Часовня Арены Джотто (Скровеньи) - Обзор части 1 (4:57), Smarthistory
	Часть 2 Повествовательный цикл (10:14)
	Часть 3 Плач (5:42)
	Часть 4 Страшный суд (6:23)

Внешний вид капеллы Скровеньи

На гравюре 1842 года (с более ранней акварельной картины) изображена часовня Арены справа от старого дворца, также купленного и отремонтированного Энрико Скровеньи. К 1827 году дворец снесли.^[а]^[1]

Поцелуй Иуды, одно из панно капеллы Скровеньи

В Капелла Скровеньи (Итальянский: Cappella degli Scrovegni [kapˈpɛlla deʎʎi skroˈveɲɲi]), также известный как Часовня Арены, небольшая церковь, примыкающая к Августинец монастырь, Монастеро дельи Эремитани в Падуя, регион Венето, Италия. Часовня и монастырь теперь являются частью комплекса Городской музей Падуи.

В часовне есть фреска цикл по Джотто, завершенный около 1305 года и считающийся важным шедевром Западное искусство.

Описание

Джотто и его команда покрыли фресками все внутренние поверхности часовни, включая стены и потолок. Неф составляет 20,88 метра в длину, 8,41 метра в ширину и 12,65 метра в высоту. Область апсиды состоит из квадратной области (4,49 метра в глубину и 4,31 метра в ширину) и пятиугольной области (2,57 метра в глубину). Самый большой элемент - обширные циклы, показывающие Жизнь Христа и Жизнь Богородицы. Стена в задней части церкви, через которую можно попасть в часовню, имеет большой Страшный суд. Также есть панели в гризайль (монохромный) с изображением пороков и добродетелей.

Церковь была посвящена Санта-Мария-делла-Карита на Праздник Благовещения, 1303, и освященный в 1305 году. Большая часть цикла фресок Джотто посвящена жизни Дева Мария и празднует ее роль в человеческом спасение. А мотет к Маркетто да Падуя По всей видимости, был составлен для посвящения 25 марта 1305 года.^[2] Часовня также известна как Часовня Арены, потому что она была построена на земле, купленной Энрико Скровеньи который примыкал к сайту Римская арена. Пространство было там, где под открытым небом шествие и священное изображение Благовещения Богородицы разыгрывалось за поколение до того, как была построена часовня.^[3]

История

Строительство и отделка

В ролях Джованни Пизано чучело Энрико Скровеньи в часовне

Часовня Арены была заказана Джотто богатым падуанским банкиром Энрико Скровеньи.^[4] В начале 1300-х годов Энрико приобрел у Манфредо Далесманини территорию, на которой располагалась римская арена. Здесь он построил свой роскошный дворец, а также пристроил к нему часовню. Проект часовни был двояким: служить частной ораторией семьи и погребальным памятником для него самого и его жены. Энрико поручил Джотто, знаменитому флорентийскому живописцу, украсить свою часовню. Джотто раньше работал у францисканских монахов в Ассизи и Римини, и некоторое время пробыл в Падуе, работая на Базилика Святого Антония в Зале Капитоло и в Часовне Благословений.

Ряд источников XIV века (Риккобальдо Феррарезе, Франческо да Барберино, 1312–1313 гг.) Свидетельствуют о присутствии Джотто на территории Часовни Арены. Цикл фресок можно датировать с хорошим приближением к серии документальных свидетельств: покупка земли произошла 6 февраля 1300 г .; епископ Падуи Оттобоно деи Разци санкционировал строительство здания незадолго до 1302 г. (дата его передачи Патриархату Аквилеи); часовня была впервые освящена 25 марта 1303 г., в праздник Благовещение; 1 марта 1304 г. Папа Бенедикт XI предоставил снисходительность всем, кто посетил часовню; год спустя, 25 марта 1305 года, часовня была окончательно освящена. Таким образом, работа Джотто приходится на период с 25 марта 1303 года по 25 марта 1305 года.

Макет внутреннего убранства часовни по направлению к входу

К апсиде и алтарю

Джотто, который родился около 1267 года, было 36–38 лет, когда он работал в часовне Энрико Скровеньи. У него была команда из 40 сотрудников, и они подсчитали, что 625 рабочих дней (Джорнати) были необходимы для росписи часовни. «Рабочий день» означал ту часть каждой фрески, которую можно было нарисовать до высыхания штукатурки и которая перестала быть «свежей» (фреска на итальянском).

В январе 1305 г. монахи из ближайшего Церковь Эремитани подал жалобу епископу, заявив, что Скровеньи не соблюдает первоначальное соглашение. Скровеньи преобразовывал свою частную молельню в церковь с колокольней, создавая тем самым нечестную конкуренцию деятельности эремитани. Мы не знаем, что произошло дальше, но вполне вероятно, что вследствие этой жалобы монументальный апсида и широкий трансепт были снесены. Оба они видны на модели церкви, написанной Джотто на контрфасаде ( Страшный суд). Апсида была местом, где Энрико Скровеньи намеревался построить свою гробницу. Наличие фресок, датируемых после 1320 года, подтверждает гипотезу сноса, предложенную Джулиано Пизани. Апсида, самая значительная часть всех церквей, - это место, где были похоронены Энрико и его жена Якопина д'Эсте.

Эта апсида представляет собой сужение пространства, что дает ощущение его неполной и негармоничности. Если посмотреть на нижнюю рамку Триумфальная арка, прямо над Святая Екатерина Александрийская небольшой алтарь, Идеальную симметрию Джотто изменяет фреска, изображающая два медальона с бюстами святых женщин, люнет со Христом во славе и два эпизода из Страстей (молитва в Гефсиманский сад и Бичевание Христа, которые вместе создают общее ощущение дисгармонии. Художник, нарисовавший эти сцены, также нарисовал большую часть апсиды, неизвестный художник по имени «Мастер хора Скровеньи», который работал в часовне примерно через двадцать лет после завершения работы Джотто. Основное внимание в творчестве неизвестного художника составляют шесть монументальных сцен на боковых стенах храма. алтарь которые изображают последний период земной жизни Марии. Этот выбор созвучен иконографической программе, вдохновленной Альберто да Падуя и написанной Джотто.

Современный период

Первоначально часовня была связана с дворцом Скровеньи, который был построен на том, что осталось от фундамента эллиптической древнеримской арены. Дворец был снесен в 1827 году, чтобы продать ценные материалы, которые в нем были, и построить на его месте два кондоминиума.^{[нужна цитата ]} Часовня была куплена муниципалитетом города Падуя в 1881 году, через год после обсуждения Городским советом 10 мая 1880 года, которое привело к решению снести кондоминиумы и восстановить часовню.

В июне 2001 г., после более чем 20-летнего подготовительного исследования, Istituto Centrale per il Restauro (Центральный институт реставрации) Министерства культурной деятельности в сотрудничестве с мэрией Падуи в качестве владельца капеллы Арены начали полномасштабную реставрацию фресок Джотто под техническим руководством покойного Джузеппе Базиле. В 2000 году были завершены консолидация и реставрация внешних поверхностей, и был установлен примыкающий к нему «Corpo Tecnologico Attrezzato» (CTA). В этой «оборудованной технологической камере» посетители ждут пятнадцать минут, чтобы снизить влажность их тела и отфильтровать сопутствующую пыль смога. В марте 2002 года часовня была вновь открыта для публики в своем первоначальном великолепии. Некоторые проблемы остаются нерешенными, например, затопление склепа под нефом из-за наличия нижележащего водоносного горизонта и отрицательное влияние на устойчивость здания цементных вставок, которые заменили оригинальные деревянные в 1960-х годах.

Научные дебаты

Разрез стены, показывающий установку повествовательных панелей.

Джулиано Пизани Исследования показали, что ряд широко распространенных верований в отношении часовни необоснованны, в том числе мнение о том, что Данте вдохновил Джотто. Однако посмертный портрет Данте был включен в райский раздел фресок.^[5] Другое утверждение заключалось в том, что богословская программа Джотто основана на Св. Фома Аквинский, в то время как Пизани утверждает, что он полностью августинец. Пизани также возражал против предположения, что Frati Gaudenti братство, членом которого был Энрико Скровеньи, повлияло на содержание цикла фресок Джотто.^[6] Он также возражал против убеждения, что Энрико Скровеньи требовал, чтобы программа иконографии не делала акцента на грехе ростовщичество. Джулиано Пизани указал на то, что Данте осуждение отца Скровеньи, Реджинальдо, как ростовщика в Песнь 17 из Inferno датируется несколькими годами позже, чем Джотто завершил строительство часовни, поэтому его нельзя рассматривать как причину каких-либо теологических опасений со стороны Энрико Скровеньи. Следует отметить, что аргументы Пизани еще не получили широкого признания в научном сообществе, и что продолжаются дебаты относительно импульса для создания часовни и причин ее дизайна.

По словам Пизани,^[7] Джотто расписал внутреннюю поверхность часовни после обширного иконографического и декоративного проекта, разработанного августинским богословом монахом Альберто да Падуя. Среди источников, которые использовал Джотто по совету брата Альберто, - апокрифические Евангелия Псевдо-Мэтью и Никодим, то Золотая легенда (Легенда ауреа) к Якопо да Варацце (Jacobus a Varagine) и, за несколько минут иконографических подробностей, Псевдо-Бонавентура с Размышления о жизни Иисуса Христа, а также ряд Августинец тексты, такие как De doctrina Christiana, De libero Arbitrio, De Genesi contra Manicheos, De Quantitate animae, и другие тексты средневековой христианской традиции, среди которых Phisiologus.^[8]

Большинство ученых Джотто считает, что Джотто допустил ряд теологических ошибок. Например, Джотто поместил «Надежду после милосердия» в Добродетели серии и не включали Жадность в Пороки из-за обычного представления Энрико Скровеньи как ростовщика. Джулиано Пизани утверждает, что Джотто следовал тщательной и продуманной теологической программе, основанной на Святой Августин и разработан монахом Альберто да Падуя. Скупость, отнюдь не «отсутствующая» в цикле Джотто, изображается с Завидовать, образуя вместе с ним основную составляющую более всеобъемлющего греха. По этой причине Зависть ставится напротив достоинства Милосердия, чтобы указать, что Милосердие является полной противоположностью Зависти и что для того, чтобы излечить себя от греха Зависти, нужно учиться у Благотворительность. Чарити сминает денежный мешок Энви под ногами, а на противоположной стене под ногами Энви горит красное пламя.^[9]

Изображение священных историй и сообщение хранилища

Сцена Оплакивание Христа

Центр свода, с Мадонна с младенцем как одно из двух солнц и пророки как планеты

Джотто расписал фресками всю поверхность часовни, включая стены и потолок. Цикл фресок состоит из четырех ярусов, каждый из которых содержит эпизоды из рассказов различных главных героев Священной истории. Каждый уровень разделен на кадры, каждый из которых образует сцену. Часовня асимметрична по форме, с шестью окнами на длинной южной стене, и эта форма определила расположение убранства. Первым шагом было размещение двух рам между каждым двойным окном на южной стене; во-вторых, ширина и высота ярусов были фиксированы, чтобы рассчитать такое же пространство на противоположной северной стене.

Циклы сцен, показывающих Жизнь Христа и Жизнь Богородицы были величайшей формой религиозного искусства того периода, а цикл Джотто необычайно большой и всеобъемлющий, демонстрируя амбиции комиссии. Учитывая это, выбор и иконография сцены в целом сопоставимы с другими современными циклами; Новаторство Джотто заключается в монументальности его форм и ясности его композиций.

Цикл рассказывает историю спасения. Он начинается с высоты люнета триумфальной арки с необычной сцены Бог Отец инструктируя Архангел Гавриил выполнить Благовещение Марии.^[10] Повествование продолжается рассказами Иоакима и Анны (первый ярус сверху, южная стена) и рассказами Марии (первый ярус сверху, северная стена). После возвращения к триумфальной арке сцены Благовещение и Посещение следить. Истории о Христе помещались на среднем ярусе южной и северной стен. Сцена, где Иуда получает деньги за предательство Иисуса, находится на триумфальной арке. Нижний ярус южной и северной стен показывает Страсти и Воскресение; последняя рамка на северной стене изображает Пятидесятницу. Четвертый уровень начинается на уровне земли с монохромных изображений Пороков (северная стена) и Добродетелей (южная стена). Западная стена (контрфасад) представляет Страшный суд.

Изображенные сцены следующие:

Священные истории:

Триумфальная арка (люнет):

В Благовещение Марии;

Верхний ярус, южная стена:

Изгнание Иоахим
Иоаким среди пастырей
An ангел приходит к Анна в молитве о рождении Марии
Иоаким приносит в жертву Господу козленка
Мечта Иоакима
Иоахим встречает Анну в Золотые ворота

Верхний ярус, северная стена:

Рождество Марии и ее купание в младенчестве
Представление Марии в Храме
Принесение веток
Молитва о цветении ветвей
В брак Богородицы
Брачный кортеж

Изгнание менял из храма

Триумфальная арка:

Благовещение
Посещение

Средний ярус, южная стена:

Средний ярус, северная стена:

В Обретение в храме (Иисус среди врачей)
В Крещение Иисуса
В Свадьба в Кане
Воскресение Лазарь
Христос входит в Иерусалим
Изгнание менял

Триумфальная арка:

Иуда предательство

Нижний ярус, южная стена:

Нижний ярус, северная стена;

Восхождение на Голгофа
Распятие
Оплакивание Христа
В Воскресение Иисуса — Noli me tangere
Вознесение
Пятидесятница

Нижний ярус, северная стена: Пороки:

Неверность

справедливость

Stultitia
Непостоянство
Ира
Iniustitia
Неверные
Инвидиа
Desperatio

Нижний ярус, южная стена: Семь добродетелей:

Контрфасад:

Страшный суд

В Страшный суд

Хранилище представляет восьмой день, время вечности, время Бога, с восемью планетами (тондо, которые окружают семь великих пророков Ветхого Завета плюс Иоанна Крестителя) и двумя солнцами (которые показывают Бога и Мадонну с младенцем), в то время как голубое небо усеяно восьмиконечными звездами (8, сбоку, символизирует бесконечность).

Монохромные олицетворения пороков и добродетелей

В нижних ярусах боковых стенок 14 персонификации в гризайль, представляющие одиночные фигуры Пороков на северной стене и Добродетелей на южной стене. Пороки Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia, и Desperatio. Добродетели сгруппированы следующим образом: четыре основных добродетели: Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo, за которыми следуют три богословских: Фидес, Каритас, Спес. Каждая добродетель и порок заключены в зеркальную мраморную раму. Название порока или добродетели написано на латыни поверх каждой фигуры, указывая, что эти цифры представляют, а именно седьмой день (время между рождением Иисуса и Страшным судом).

Согласно спорной теории Джулиано Пизани, Пороки и добродетели читаются, начиная со стороны алтаря, по направлению к контрфасаду (Страшный суд), и последовательность не «сначала пороки, затем добродетели», как долгое время считалось. Он скорее исходит из Vice 1 (Stultitia) (северная стена, правая сторона) к Добродетели 1 (Prudencia) (южная стена, левая сторона), к Vice 2 (Непостоянство) (северная стена) к Добродетели 2 (Fortitudo) (южная сторона) и так далее. Пороки и добродетели символизируют продвижение человечества к блаженству (небесному счастью). С помощью Добродетелей человечество может преодолевать препятствия (Пороки). Это философско-богословский маршрут, разработанный теологом Джотто, ученым богословом, вдохновленным святым Августином. Раздел «Порок добродетели» в капелле Арены иллюстрирует философско-богословское послание, лежащее в основе всего проекта, и является ключом к прояснению нескольких моментов, которые ранее считались либо непонятными, либо результатом лишь приблизительных богословских знаний Джотто.^[11] Например, в Часовне Арены пороки не являются традиционными высшими пороками или смертными грехами (Гордость, Зависть, Гнев, Лень, Жадность, Чревоугодие и Похоть), точно так же, как «соответствующие» добродетели не отражают традиционный порядок, состоящий в четыре «основных добродетели» (Благоразумие, Справедливость, Стойкость и Воздержание) и три «богословские добродетели» (Вера, Надежда и Милосердие).

Представлен двойной терапевтический путь, ведущий к спасению. Первая, состоящая из четырех добродетелей, приносит исцеление посредством противоположной силы, обеспечиваемой основными добродетелями. Пункт прибытия в этой первой части маршрута - Правосудие, Юстисия, который делает возможным мир и, следовательно, обеспечивает Рай на земле и земное счастье. Первый порок в этом первом разделе - это Stultitia, а именно неспособность различать добро и зло. Его лекарство (противоположная стена) - Prudencia, Благоразумие, которое в классических и теологических терминах означает не «осторожность», а «моральный интеллект» или способность различать добро и зло. Зритель находится в сфере Знаний. Далее идет пара Непостоянство, Непостоянство, (северная стена) и Fortitudo, Стойкость, (южная стена). Стойкость (нравственная и умственная сила) побеждает непостоянство непостоянства посредством воли. «Непостоянство» буквально означает «отсутствие устойчивого сиденья»; это смесь легкомысленности, разговорчивости и непоследовательности. «Непостоянство» изображается в виде молодой женщины, катящейся по мячу, готовая упасть на пестрый мраморный пол, что означает отсутствие «единства» («постоянство»), которое характеризует непостоянство ума. Вот сфера Воли. Гнев, третий порок, «сдерживается» Temperantia, Умеренность. По словам святого Августина, Temperantia это внутренний баланс, который обеспечивает устойчивое господство воли над инстинктами и удерживает человеческие желания в пределах честности. Это терапия, необходимая для победы над страстями, которые символизируются Гневом, потому что Гнев - самая опасная из всех страстей: она внезапна и разрушительна, даже против самых близких, и поэтому является страстью, которую человеческие существа прежде всего должны испытывать. научитесь контролировать. Это понятие является догматом древнегреческой и (по его следам) римской философии, которую святой Августин сделал своей собственной, а теолог Джотто передал ему, объединив воедино ряд сочинений святого Августина.^{[нужна цитата ]}

Благоразумие, стойкость и умеренность относятся к этической сфере деятельности каждого человека и имеют своей целью исцеление каждого отдельного «я». Этическая добродетель принимает форму в практическом применении, через действия и поведение, которые относятся как к личной, так и к социальной сфере и влияют на человеческие отношения. Понятия Справедливости и Несправедливости, центральной «пары» в «Капелле Арены» Джотто, проистекают из этого понятия. Идеальная центральность правосудия визуально подчеркивается архитектурным «кубиком», небольшим кубом, который проходит над каждым из различных персонификаций под небольшим наклоном, указывая либо на апсиду, либо на контрфасад, везде, кроме головы правосудия ( южная стена) и Несправедливость (северная стена), где маленький кубик падает по перпендикулярной линии, отмечая в то же время точную физическую половину часовни, а также исцеляющую функцию Справедливости с теолого-философской точки зрения, не забывая при этом, что Справедливость есть что излечивает душу от болезненных последствий Несправедливости (с другой стороны часовни).^[12]

Те, кто успешно продвинулся на своем терапевтическом пути, достигли Справедливости. Те, кто этого не сделал, достигли несправедливости. Те, кто достигли Справедливости, практиковали терапию души, которую можно определить как «человеческую», и которая привела их к земному счастью. В качестве терапии они использовали «medicina animi», «лекарство души», обеспечиваемое основными добродетелями (в последовательности Благоразумие-Стойкость-Умеренность-Справедливость), а именно моральными и интеллектуальными добродетелями, с помощью которых «лекарством» можно вылечить людей. противостоящих пороков и способны победить их.^{[нужна цитата ]}

Затем идут богословские добродетели. Чтобы иметь возможность устремиться в райский рай, человеку необходимо божественное учение, откровение истины, с помощью которого человек преодолевает и превосходит человеческий разум, а также практикует богословские добродетели. «Божественная терапия» начинается с отказа от ложных убеждений (Неверные) через Веру в Бога (Фидес). Только с помощью «лекарства» милосердия (каритас) человек может преодолеть эгоизм и зависть (Инвидиа), которые заставляют его смотреть злобными глазами (лат. in-vidēre) на своего ближнего, который также создан Богом по Его подобию. Наконец, с помощью (лекарства) Надежда (Spes) можно противопоставить отсутствие надежды или отчаяние (Desperatio). Надежда - это отношение, состоящее в активном ожидании будущих Божьих благословений, которые происходят от веры в Бога и Его слово, а также в любви, через любовь к Богу, ко всему человечеству.^{[нужна цитата ]}

Истоки этой необычной программы были определены Пизани в ряде отрывков из произведений святого Августина. Все находит идеальное соответствие с чем-то другим. Это тема «терапии противоположностей», последовательного порядка кардинальных и богословских добродетелей и центральной роли Справедливости.^{[нужна цитата ]}

В литературе

Картина Джотто «Милосердие» часто цитируется в Воспоминание о прошлом к Марсель Пруст. Мистер Суонн сравнивает кухонную горничную с этой картиной, и это становится чем-то вроде шутки между ним и рассказчиком.

Изображений

Имя	Размер (см)	Имя	Размер (см)
Изгнание Иоакима	200x185	Рождение Богородицы	200x185
Иоаким среди пастырей	200x185	Представление Марии в храме	200x185
Благовещение Святой Анне	200x185	Принесение жезлов в храм	200x185
Жертвенное приношение Иоакима	200x185	Женихи молятся	200x185
Мечта Иоакима	200x185	Брак Богородицы	200x185
Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот	200x185	Свадебное шествие	200x185
Благовещение - Ангел Гавриил, посланный Богом	150x195	Благовещение - Богородица, получающая сообщение	150x195

Жизнь Христа

Имя	Размер (см)	Имя	Размер (см)
Посещение	150x140	Предательство Иуды	150x140
Рождество - Рождение Иисуса	200x185	Последний ужин	200x185
Поклонение волхвов	200x185	Мытье ног	200x185
Представление Христа в храме	200x185	Арест Христа (Поцелуй Иуды)	200x185
Бегство в Египет	200x185	Христос перед Каиафой	200x185
Избиение младенцев	200x185	Христос издевается	200x185
Христос среди врачей	200x185	Дорога на Голгофу	200x185
Крещение Христа	200x185	Распятие	200x185
Брак в Кане	200x185	Плач (Оплакивание Христа)	200x185
Воскрешение Лазаря	200x185	Воскресение (Noli me tangere)	200x185
Въезд в Иерусалим	200x185	Вознесение	200x185
Изгнание менял из Храма	200x185	Пятидесятница	200x185
Коретто	150x140	Коретто	150x140

Пороки и добродетели

Имя	Размер (см)	Имя	Размер (см)
Благоразумие	120x60	Глупость	120x55
Стойкость	120x55	Непостоянство	120x55
Умеренность	120x55	Гнев	120x55
справедливость	120x60	Несправедливость	120x60
Вера	120x55	Неверность	120x55
Благотворительность	120x55	Завидовать	120x55
Надеяться	120x60	Отчаяние	120x60