Клавдий Лисий - Claudius Lysias

Клавдий Лисий фигура, упомянутая в Новый Завет книга Деяния апостолов. Согласно с Деяния 21: 31–24: 22, Лисий был римлянином трибуна и командир (хилиарх ) римского гарнизона («когорта» Деяния 21:31 ) в Иерусалим.

Клавдий Лисий, трибун

Клавдия Лисия называют «трибуном» (по-гречески χιλίαρχος, хилиарх ) 16 раз в Деяниях 21-24 (21.31-33, 37; 22.24, 26-29; 23.10, 15, 17, 19, 22; 24.22).

Считается, что греческий термин χιλίαρχος используется для перевода римского Tribunus Militum (следующий Полибий ), а также для фразы Tribuni Militares Consulari Potestate (Плутарх ). В обязанности χιλίαρχος входило «командир тысячи человек».^[1] По сути, Клавдий Лисий - «высокопоставленный военный офицер, отвечающий за» от 600 до 1000 человек,^[2] и это, кажется, так, поскольку говорят, что его командование было более "когорта "(σπεῖρα, Speira) в Иерусалиме, что составляет «десятую часть Римский легион имея около 600 человек »(Деяния 21:31 ).^[3]

Трибуна иерусалимской когорты

Полное описание Клавдия Лисия, найденное в Новый Завет книга Деяния апостолов это «трибун когорты» в Иерусалиме, который проживал в соседних «бараках» (Деян. 21.34, 37; 22.24, 23.10, 16, 32). Чтобы создать легион, нужно десять когорт, и в каждом легионе было шесть трибунов с тысячей человек («солдаты и центурионы»). Деяния 21:32 ) под его командованием, если когорта была полной; следовательно, Клавдий Лисий был частью более крупной военной силы. Точное количество в его когорте, возможно, никогда не будет известно, однако у него было достаточно людей, чтобы сэкономить два центуриона, двести солдат, семьдесят всадников и двести копейщиков, чтобы сопровождать Павла в Кесарию. Деяния 23: 23–24. Кроме того, когда охранник прибывает к Антипартису (Деяния 23:31 ), Клавдий Лисий разрешает семидесяти всадникам отправиться с ним и Павлом в Кесарию, ставку прокуратора Феликса (Деяния 23: 32–35 ).

«Казармы», упомянутые в книге Деяний (21.34, 37; 22.24; 23.10, 16, 32) в связи с Клавдием Лисием и его когортой, являются ссылками на Башня Антонии, который Ирод Великий перестроил из прежнего здания и назвал в честь Марка Антония.^[4] Антония была пристроена к северо-западной стороне храмовых сооружений, «от которой лестница спускается во внешний двор храма» (Деян. 21.32, 35, 22.30).^[5] По этой причине «Римский трибун» мог услышать волнение, вызванное смущающим бунтом из-за присутствия Павла в Храме, и быстро ответить (Деяния 21: 27–32).

Клавдий Лисий в Новом Завете

Военный трибун Клавдий Лисий входит в повествование Нового Завета, когда защищает Павел из Тарса от враждебной еврейской толпы на территории Храма в Иерусалиме (Деяния 21.30-32). В тексте Деяний прямо не говорится, почему трибун арестовывает Павла, кроме вопроса, «кем он был и что он сделал» (Деяния 21.33); следовательно, похоже, что Павел находится под стражей для расследования, что позже отражено в допросе Павла в бараках Антония, потому что он был причиной подстрекательства среди евреев (Деян. 22.23-24).

Клавдий Лисий знает об еврейских анархических движениях, потому что, когда Павел, говоря по-гречески, просит разрешения поговорить с кричащей еврейской толпой, трибун, кажется, потрясен тем, что он говорит по-гречески (Деян. 21.37). Павел, как противоречивый грекоязычный еврей, очевидно, отвечал некоторым критериям, по которым Лисий пришел к выводу, что он еврейский революционер. Следовательно, похоже, что Лисий подозревает его в том, что он "египтянин «который» поднял восстание и вывел четыре тысячи человек Ассасинов [σικαρίων] в пустыню »(Деяния 21:38 ). Этот человек действовал примерно в 53 году нашей эры, и эта революция составила совокупность этих четырех тысяч человек, которые расположились на Елеонской горе за пределами Иерусалима и ожидали, что стены Иерусалима рухнут по его приказу. Римляне напали на эту группу людей, египтянин потерял шестьсот человек, бежал в пустыню, где он исчез в ожидании «дальнейшего откровения». Очевидно, «египтянин» все еще находился в бегах, разыскиваясь римскими военными, и трибун собирался посмотреть, был ли Павел этим анархистом.^[6]

Павел смог убедить Лисия в том, что он не агитатор, и предоставил ему провинциальное гражданство, так как он был уроженцем Тарса, в провинции Киликии (Деян. 21,39). Это не был «безвестный город», и либо это предполагает, что его гражданство могло быть подтверждено, либо Павел отличался от малоизвестного египтянина. В любом случае, точка зрения Павла ясна: он не египтянин; трибун принимает дело Павла и дает ему возможность говорить с иудеями на ступенях Храма, примыкающего к Антонианской крепости (Деяния 21.39-40). Евреи не отреагировали мирно на речь Павла, и Клавдий Лисий решает отвести Павла в «бараки» Антонии и «исследовать» его, заставив выпороть его (Деян. 22.22-24). Получив сообщение о том, что Павел был римским гражданином, а затем сделав личное расследование, Клавдий опасается нарушить права римлянина, связав его (см. «Римское гражданство» ниже). Клавдий желает постичь истину, касающуюся дела евреев против Павла, и приказывает Синедрион Собрать. В синедрионе снова возникает разлад в отношении Павла, и Клавдий Лисий приказывает своим людям увести Павла в безопасные бараки Антония (Деян. 22.30–23.10).

Узнав о заговоре с целью убить Павла, Клавдий Лисий вызвал двух офицеров своей армии и приказал им подготовить 200 солдат, 70 всадников и 200 копейщиков, чтобы они отправились в путь. Кесария Маритима. Согласно римскому праву, он также направил заявление по делу в прокурор Антониус Феликс. В письме говорится:

Привет, Клавдий Лисий Его Превосходительству наместнику Феликсу.

Этого человека схватили евреи и собирались убить они, когда я наткнулся на них с солдатами и спас его, узнав, что он был римским гражданином. И желая узнать обвинение, в котором они обвиняли его, я привел его к их совету. Я обнаружил, что его обвиняли в вопросах их закона, но не обвиняли ни в чем, заслуживающем смерти или тюремного заключения.

И когда мне стало известно, что против этого человека будет заговор, я сразу же послал его к вам, приказав его обвинителям также заявить перед вами, что они имеют против него. (Деяния 23.26-30, английская стандартная версия)

Формат письма соответствует общему формату в греко-римском мире, от «автора» к «получателю» с «приветствием» с последующим содержанием причины письма.^[7] Это письмо, однако, не было полностью основано на фактах. Это «интересный образец римской военной переписки» (Деяния 23: 26–30 ).^[8] Признавая невиновность Павла, Клавдий Лисий производил впечатление, что он спас Павла, потому что узнал, что апостол был римлянином, тогда как на самом деле он нарушил гражданские права Павла, связав его и даже приказав подвергнуть его допросу. Что касается ученика Люк зная содержание письма, возможно, само письмо было прочитано во время слушания дела Пола.

В Центре изучения рукописей Нового Завета в цифровом виде хранятся фотографии Безаэ, NT 1588, а по следующим ссылкам показано письмо Клавдия Лисия Феликсу: [[Файл:Bezae_NT_1588 ]][[Файл:Bezae_NT_1588 ]].

Он получил свое римское гражданство путем покупки и, следовательно, был, вероятно, греком. (Деяния 22:28).

Римское гражданство

В Деяния 22: 23–29, возникает дискуссия между Павлом и Клавдием на тему римского гражданства. Часть процедуры расследования Клавдия, чтобы получить больше информации, заключалась в том, чтобы растянуть задержанных за кнуты и пороть их.

Перед тем, как начать порку, Павел задает вопрос центуриону, учитывая эту деталь: «Законно ли вам бить человека, который является римским гражданином и не осужден?» (Деяния 22.25). Римское гражданство имело ряд привилегий, как пишет Джон Полхилл:

Римский гражданин подчинялся римскому праву и, таким образом, был защищен от таких вещей, как избиение без суда, от жестоких наказаний, таких как распятие, и от незаконного тюремного заключения, права, которые не принадлежали обычному провинциальному (перегрин). Граждане имели право обжалования. Только римский гражданин мог законно жениться на другом римском гражданине. Граждане были освобождены от некоторых налогов. Помимо этого, имел место значительный фактор чести и почтения, предоставляемый таким статусом.^[9]

Это была такая высокая честь, что некоторые люди рисковали приговорить к смертной казни за ложное заявление о гражданстве.^[10] Можно было иметь двойное гражданство, поскольку Павел был гражданином не только города Рима, но и гражданина города Тарс из провинции Киликии (Деян. 21,39; 23,34).

Римское гражданство предоставлялось разными способами. (1) Чаще всего было рождено от двух римских граждан. Это утверждение Павла, когда его спрашивают, как он получил гражданство («Я гражданин по рождению», Деян. 22.28), из чего следует, что оба родителя Павла были еврейскими римскими гражданами (ср. №4). (2) Гражданство можно было получить в награду за военную службу. Регулярно при увольнении ветераны вооруженных сил получали гражданство. Это был самый надежный способ получить его, на который уходит от 20 до 25 лет в зависимости от уровня рейтинга. (3) Имперские конференции, хотя и слышали, были не совсем обычными. Тем не менее, император мог предоставить гражданство как отдельным лицам, так и целым общинам, как при учреждении новой колонии. Часто это результат верного служения Риму. Кроме того, много раз через эти службы можно было получить аудиенцию у Императора с помощью дорогих подарков членам внутреннего Императорского двора. Возможно, именно так трибун Клавдий Лисий получил гражданство (Деян. 22.27–28). Фактически, имя трибуна свидетельствует о правдоподобности того, что император Клавдий (41 - 54 гг. Н. Э.) Пожаловал Лисию гражданство, поскольку те, кому была предоставлена ​​эта честь, носили это имя ( без мужчин) семьи или покровителя, давшего его; отсюда Лисий получил имя своего покровителя Клавдия. Было отмечено, что император был довольно «беспорядочным» в своем совещании о гражданстве.^[11] (4) Римское гражданство также предоставлялось путем освобождения раба от дома римского гражданина. Некоторые предполагают, что предки Павла могли быть вольноотпущенниками из числа тысяч евреев, которых Помпей взял в рабство в 63 г. до н. Э.^[12]

Рекомендации