Симон Киренский - Simon of Cyrene

Пятая станция креста, изображающая Симона Киренского, помогающего Иисусу нести свой крест. Собор Святого Рафаэля, Дубьюк, Айова.
Живопись Рубенс изображающая сцену из Луки 23:26: «И когда они увели его, они схватили одного Симона, киринеянина, выходящего из страны, и возложили на него крест, чтобы он понес его после Иисуса».

Симон Киренский /sаɪˈряпя/ (иврит: שמעון"Слушать; слушать", Стандартный иврит Шимон, Тиберийский иврит Шимон; Греческий: Σίμων Κυρηναῖος, Симон Киренайос) был человек, вынужденный Римляне нести пересекать из Иисус из Назарета как Иисус был доставлен в его распятие, по мнению всех трех Синоптические Евангелия.[1][2][3] «И когда они вышли, они нашли человека из Кирены, по имени Симон; его заставили нести крест свой».[2]

Задний план

Кирена находился в северной Африке на востоке Ливия. Греческий город в провинции Киренаика, в нем была еврейская община, где проживало 100 000 человек. Иудейский Евреи были вынуждены селиться во время правления Птолемей Сотер (323–285 гг. До н.э.) и был ранний центр христианства.

У киренских евреев была синагога в Иерусалим, куда многие ходили на ежегодные пиршества.[4]

Библейские рассказы

Несение креста Симона, патибулум (перекладина на латыни), потому что Иисус - пятый или седьмой Станции Креста.[5] Некоторые интерпретируют этот отрывок как указание на то, что Симон был избран, потому что он, возможно, проявил симпатию к Иисусу.[4] Другие указывают, что в самом тексте ничего не говорится, что у него не было выбора и что нет никаких оснований считать несение креста актом сочувственного великодушия.[6]

Марка 15:21 идентифицирует Саймона как «отца Александра и Руфа». Традиция гласит, что они стали миссионеры; включение их имен может указывать на то, что они занимали какое-то положение в Раннехристианская община в Риме. Также было высказано предположение, что Руфус (по-гречески: Ῥοῦφον или Rhouphon) упомянутый Павлом в Римляне 16:13 сын Симона Киренского.[7] Некоторые также связывают самого Симона с "людьми Кирены", которые проповедовали Евангелие грекам в Акты 11:20.[4] С другой стороны, одно только имя Симона не доказывает, что он был евреем, а Александр и Руфус были обычными именами и могли относиться к другим.[6]

Погребальная пещера в Кедронская долина открыт в 1941 г. Э. Л. Сукеник, принадлежавший киренским евреям и датируемый до 70 г. н.э., был обнаружен в склепе, дважды написанном по-гречески «Александр, сын Симона». Однако нельзя быть уверенным, что это относится к одному и тому же человеку.[8][9]

Кирена якобы была целью многих "Сикари "(букв. кинжал мужчины) который бежал от римских легионов во время Еврейское восстание. Позже это должно было ускорить дальнейшее еврейское восстание в этом районе во время правления Адриана и Траяна.

Согласно предполагаемым видениям Энн Кэтрин Эммерих Симон был язычником. Римляне признали, что он не еврей по его одежде, а затем выбрали его, чтобы заставить его помочь Иисусу нести крест.[10]

Киренианское движение

Киренианское или Симоновское движение в объединенное Королевство и Ирландия, берет свое имя от Симона Киренского. Его руководящим принципом является «разделение бремени», который он использует для объяснения своего подхода к оказанию услуг бездомным и другим уязвимым группам общества, часто с использованием волонтеров.[11]

Гностические взгляды

Смотрите также: Исламский взгляд на смерть Иисуса

По мнению некоторых Гностик По преданию, Симон Киренский по ошибочной идентификации перенес события, приведшие к распятию, и умер на кресте вместо Иисуса. Это история, представленная в Второй трактат Великого Сета, хотя неясно, действительно ли Симон или другой умер на кресте.[12] Это часть веры некоторых гностиков в то, что Иисус не был плотью, а только принял вид плоти (см. Также Василид, Ириней, и Гипотеза обморока ).

Василид в его Евангелие Василида сообщает Ириней как преподававший докетическое учение о страстях Христовых. Он утверждает учение о том, что Христос в Иисусе, будучи полностью божественным существом, не мог страдать телесной болью и не умер на кресте; но на самом деле распятым был Симон Киренианский.[13][14]

Он явился на землю как человек и творил чудеса. Таким образом, он сам не пострадал. Напротив, некий Симон Киренский был вынужден нести за него свой крест. Именно он был распят по невежеству и ошибочно, преображен им, так что его можно было принять за Иисуса. Более того, Иисус принял облик Симона и стал смеяться над ними.[15] Ириней, Против ересей[16]

В популярной культуре

Поэт Риджели Торренс написал о нем пьесу под названием Симон Киренианин. 1920 г. YWCA постановкой пьесы руководила Дора Коул, сестра композитора. Боб Коул, и помечены Поль Робсон.[17]

Сидни Пуатье был брошен на роль Симона Киренского в Величайшая история из когда-либо рассказанных это было направлено Джордж Стивенс и выпущен в 1965 году. То, что Симон был черным, можно считать правдоподобным, поскольку синоптические евангелия пишут о постороннем из Северной Африки, который помогает Иисусу на Виа Долороза.[18] С другой стороны, современные король королей на сцене бичевания Иисуса был черный солдат.

Комедия 1979 года Монти Пайтон из жизни Брайана содержит виньетку, относящуюся к эпизоду с Симоном Киренским. В этом случае с виду благочестивый и щедрый человек предлагает одному из осужденных, несущему крест: «Брат, позволь мне взять на себя твою ношу». При этом осужденный убегает, оставив щедрого человека застрявшим с крестом и будущим распятием.

Фильм Страсти Христовы изображает его как еврея, которого римляне заставили нести крест, который сначала не хочет, но как путешествие в Гора Голгофа продолжает, проявляет сострадание к Иисусу и помогает ему достичь вершины.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Марка 15: 21–22
  2. ^ а б Матфея 27:32
  3. ^ Луки 23:26
  4. ^ а б c Т.А. Брайант, составитель. Современный библейский словарь. Миннеаполис: Дом Бетани, 1982. Страница 580.
  5. ^ Литургия пятого Крестного Престола на catholic.org
  6. ^ а б Д. А. Карсон, «Мэтью». В Библейский комментарий толкователя, Франк Э. Гебелейн, изд. Vol. 8. Гранд-Рапидс: Регентство (Зондерван), 1984. Страница 575.
  7. ^ Вальтер В. Вессель. "Отметка." В Библейский комментарий толкователя, Франк Э. Гебелейн, изд. Vol. 8. Гранд-Рапидс: Регентство (Зондерван), 1984. Стр. 778.
  8. ^ Н. Авигад, «Хранилище письменных оссуариев в Кедронской долине», Израильский журнал исследований 12 [1962]: 1–12; цитируется в D. A. Carson, "Matthew". В Библейский комментарий толкователя, Франк Э. Гебелейн, изд. Vol. 8. Гранд-Рапидс: Регентство (Зондерван), 1984. Страница 575.
  9. ^ Джеймс Х. Чарльзуорт (редактор), Иисус и археология, стр. 338 (Wm B. Eerdmans Publishing Co., 2006). ISBN  0-8028-4880-X
  10. ^ http://www.jesus-passion.com/THE_PASSION_3.5.htm#CHAPTER XXXIII, получено 1 мая 2017 г.
  11. ^ "История и развитие эдинбургских киренианцев". Получено 2007-03-14.
  12. ^ Уиллис Барнстон и Марвин Мейер, ред. Гностическая Библия. Бостон: Шамбала, 2002. Страницы 465, 469–470.
  13. ^ Фрэнк Лесли Кросс, Элизабет А. Ливингстон (1997). «Василид». Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 168. ISBN  019211655X
  14. ^ Эрман, Барт (2005). Утраченные христианства. ОУП. п. 188. ISBN  0195182499
  15. ^ Келхоффер, Джеймс А. (2014). Концепции «Евангелия» и легитимности в раннем христианстве. Мор Зибек. п. 80. ISBN  9783161526367.
  16. ^ "Et gentibus ipsorum autem apparuisse eum in terra hominem, et virtutes perfecisse. Quapropter neque passsum eum, sed Simonem quendam Cyrenæum angariatum portasse crucem ejus pro eo: et hunc secundum ignorantiam et errorem crucifixum es, transfigurus ipsum autem Jesum Simonis acceptpisse formam, et stantem irrisisse eos. " Книга 1, Глава 19
  17. ^ Шейла Талли Бойл и Эндрю Буни. Поль Робсон: Годы обещаний и достижений. Амхерст: Массачусетский университет Press, 2001, с.89.
  18. ^ Арам Гудсузян. Сидни Пуатье: мужчина, актер, икона. Чапелл Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2004, стр. 232.