Гименей (библейский персонаж) - Hymenaeus (biblical figure)

Чтобы узнать о других вариантах использования имени Гименей, см. Гименей (значения).

Гименей[1] (эт. 50–65, 1 Тимофею 1:20, 2 Тимофею 2:17 ) был ранний христианин из Эфес, противник апостол Павел, который связывает его с Александр и Филет.

Библейские рассказы

В 1 Тимофею 1:20 Гименей включен в число «некоторых», отказавшихся от веры и чистой совести и потерпевших кораблекрушение в отношении веры.[2] Апостол добавляет, что он предал Именея и Александра сатане, чтобы они научились не богохульствовать. Некоторые сочли это заявление похожим на 1 Коринфянам 5: 5, где Павел приказывает церкви изгнать члена, совершающего сексуальную безнравственность, в надежде, что его дух в конечном итоге будет спасен в результате этой дисциплины.[3]

Отрицание воскресения

Гименей и Филет входят в число людей, чьи нечестивые и пустые болтовни приведут к еще большему нечестию и чье учение «распространится как рак» (2 Тимофею 2:17 NLT). Апостол заявляет, что Именей и Филит являются примерами только что описанных, и добавляет, что эти два человека «в отношении истины заблуждались, говоря, что воскресение уже прошло, и опровергает веру некоторых». Затем, в качестве руководства Тимофея, он продолжает говорить, что печать на основании Божьем гласит: «Господь знает своих» и «Все, принадлежащие Господу, должны отвернуться от зла» (2 Тимофею 2:19 NLT).

Подразумевается, что, хотя Гименей и Филит исповедовали свою веру во Христа, они не отвернулись от зла. Нет никаких сомнений в том, что этот Гименей тождественен человеку с таким же именем в 1 Тимофею. Соответственно, факты, упомянутые в двух посланиях, должны быть расположены в следующем порядке: хотя Гименей имел,

  1. сделал публичное христианское исповедание веры во Христа, однако он
  2. не отвратился от зла, но его светским учением (см. ниже),
  3. пошел к большему безбожию. Это привело к
  4. его отказ от веры и чистой совести, таким образом, он добился,
  5. конечный результат его веры, потерпевшей кораблекрушение.

Таким образом, ошибка Именея и двух его товарищей сводится к следующему: они учили, что " воскрешение уже прошло », примерно 50–65 гг., и что не будет будущее воскресение, но все, что означает воскресение, это то, что душа пробуждается от греха. Это учение Именея до сих пор имело успех: оно «ниспровергало веру некоторых» (2 Тимофею 2:18 ).

Зарождающийся гностицизм

Невозможно точно определить всю природу этой ереси, но, судя по тому, что говорит об этом Павел, Гименей и Филет, возможно, верили в раннюю форму христианства. ересь из Гностицизм. Это пробуждение от греха произошло сами по себе, как полагали гностики, и поэтому не может быть дня в будущем, когда мертвые услышат голос Сына Божьего и выйдут из могилы (Иоанна 5:28 ).

Это одухотворение воскресения возникло из идеи неизбежной злой природы всей материальной субстанции. Эта идея немедленно привела к выводу о злой природе человеческого тела и о том, что если человек хочет подняться до своей истинной природы, он должен избавиться от рабства, но не от греха, а от тела. Это презрение к телу привело к отрицанию воскресения в его буквальном смысле; и все, чему Христос учил по этому поводу, объяснялось только в аллегорическом смысле воскресением души от греха.[4]

Доставлен сатане

То, как апостол обращался с этими учителями, Именеем и его товарищами, заключалось не только в новом утверждении истины, которую они отрицают, но и в вынесении приговора этим учителям, «которых я предал» Сатана, чтобы их научили не богохульствовать ». Что касается значения этого предложения, существует много трудностей в толковании. Некоторые понимают, что оно означает простое отлучение от церкви. Другие считают, что это означает причинение каких-то телесных страданий или болезней. Кажется, что человек, преданный сатане, был отрезан от всех христианских привилегий, он был «отделен» от тела верующих христиан и передан «сатане», лукавому в его самой яркой личности (1 Коринфянам 5 ). Ср. дела Анании и Сапфиры (Деяния 5 ) и Елима (Деяния 13:11 ).

Намерение наказания было явно исправительным. И в случае с Именеем и Александром, и в случае человека, о котором идет речь в 1 Коринфянам 5, намерением было достижение конечного блага. В 1 Коринфянам это «для истребления плоти, чтобы дух был спасен в день Господа Иисуса». Точно так же Гименей и Александр преданы сатане не для своей последней погибели, а для того, чтобы с помощью этой ужасной дисциплины их научить не богохульствовать.[нужна цитата ]

Примечания

  1. ^ Ὑμέναιος Humenaios, названный так из Девственная плева, бог брака.
  2. ^ 1 Тимофею 1:20.
  3. ^ Отступничество.
  4. ^ «Но фригийцы называют это же самое« трупом »- похороненным в теле, так сказать, в мавзолее и гробнице. Вот, по его словам, то, что было заявлено:« Вы - белые гробницы, полные », - говорит он, "из костей мертвецов внутри", потому что нет в вас живого человека. И снова он восклицает: "Мертвые восстанут из могил", то есть из земных тел, рожденных свыше духовными, а не плотскими. Ибо это, по его словам, воскресение, которое происходит через врата небесные, через которые, по его словам, все те, кто не вошли, остаются мертвыми ». Ипполит, Философумены Книга V, часть 4.

Библиография

Атрибуция