Легион (демоны) - Legion (demons)

Для использования в других целях см. Легион (значения).
Иисус исцеляет человека от Гадара (Средневековая иллюминация).

Легион демон или группа демоны, особенно в двух из трех версий изгнание бесовских герасенов, счет в Новый Завет инцидента, в котором Иисус выполняет экзорцизм.

Развитие истории

Основная статья: Изгнание бесовских герасенов

Самая ранняя версия этой истории существует в Евангелие от Марка, описываемый как происходящий в "стране Герасенес ". Иисус встречает одержимый человек и призывает демона появиться, требуя знать его имя - важный элемент традиционной практики экзорцизма.[1] Он обнаруживает, что этим человеком владеет множество демонов, получивших общее название «Легион». Опасаясь, что Иисус изгонит их из мира в бездну, они умоляют его вместо этого отправить их в стадо свиней, что он и делает. Затем свиньи бросаются в море и тонут (Марка 5: 1–5: 13 ).

Эта история также есть в двух других Синоптические Евангелия. В Евангелие от Луки сокращает рассказ, но сохраняет большую часть деталей, включая название (Луки 8: 26–8: 33 ). В Евангелие от Матфея сокращает его более резко, превращает одержимого в двух мужчин (особый стилистический прием этого писателя) и меняет местоположение на «страну Gadarenes ". Вероятно, это связано с тем, что автору было известно, что на самом деле Гераса находится примерно в 50 км от Галилейское море (хотя до Гадары еще 10 км). В этой версии демоны безымянны [2][3] (Матфея 8: 28–8: 32 ).

Культурный фон

По словам Майкла Уиллетта Ньюхарта, профессора языка и литературы Нового Завета в Университет Говарда Школа богословия (2004 г.), автор Евангелия от Марка вполне мог ожидать, что читатели будут ассоциировать имя Легион с римским военным формированием, действовавшим в этом районе в то время (около 70 г. н.э. ).[4] Намерение может состоять в том, чтобы показать, что Иисус сильнее, чем оккупационные силы римлян.[5] Сеюн Ким, однако, указывает, что латинский легио обычно использовалось в качестве заимствования на иврите и арамейском языке для обозначения большого количества.[6] Здесь оно употребляется как имя собственное, которое «насыщено смыслом»,[7] и имя Легион может предполагать, что демонический человек полностью одержим иностранной оккупационной силой: демонами.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кинер 1999, п. 282.
  2. ^ Старший 1996, п. 84.
  3. ^ Скучный 2006, п. 148-149.
  4. ^ Ньюхарт 2004, п. 44-45.
  5. ^ Блаунт и Чарльз 2002, п. 77-78.
  6. ^ Ким 2008, п. 118-119.
  7. ^ Барух Хохман, Персонаж в литературе (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1985), 37.
  8. ^ Джеймс Л. Ресеги, Нарративная критика Нового Завета: введение (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2005), 116.

дальнейшее чтение

  • Блаунт, Брайан К .; Чарльз, Гэри В. (2002). Проповедь Марка в два голоса (1-е изд.). Луисвилл, штат Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 77–78. ISBN  9780664223939.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Скучно, М. Юджин (2006). Марка: Комментарий. Presbyterian Publishing Corp. ISBN  978-0-664-22107-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кинер, Крейг С. (1999). Комментарий к Евангелию от Матфея. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-3821-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ким, Сеюн (7 октября 2008 г.). Христос и Цезарь: Евангелие и Римская империя в писаниях Павла и Луки. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-6008-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ньюхарт, Майкл Уиллетт (2004). Меня зовут Легион: история и душа бесноватого Герасена. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN  0-8146-5885-7. OCLC  55066538.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Старший, Дональд (1996). Что они говорят о Матфея?. Paulist Press. ISBN  978-0-8091-3624-7.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка